最新《大道之行也》教学设计(精选9篇)

《大道之行也》教学设计篇一

《黄继光》讲述了抗美援朝时期的战斗英雄黄继光，在上甘岭战役中为了消灭敌人的火力点，为了战斗的胜利，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，最后壮烈牺牲的事迹，赞扬了黄继光为人民利益勇敢献身的伟大爱国主义和国际主义精神。课文以上级命令-请求任务-勇敢奉献-占领高地为线索，字里行间流露黄继光为革命利益，勇敢顽强，奋不顾身的伟大精神，具有较强的文字感染力，同时对学生们树立正确的人生观和价值观具有重要的教育意义。

教育要点:理解课文内容，朗读感悟描写黄继光语言、动作语言，体验黄继光勇敢顽强的品质。

教育难点:抓住重点语言，体验黄继光勇敢顽强、不怕牺牲的精神。

(1)引入情境，激发情绪。好的开始是成功的一半，所以我在本课程的引进环节进行了精心设计。开程开始时，我利用多媒体播放了旧电影《黄继光》的片段。这不仅触发了学生心底深处的情感，也为以下学习奠定了情感基础。

(2)问题领先，引导学生自主探索。

《黄继光》的电影片段结束后，我问:黄继光为什么用自己的胸部堵住敌人的枪眼？请认真阅读课文，从课文中找到。

(3)抓住关键词句，团队合作探索。

同学们找到问题的答案后，让他们在小组内交流。因为团队合作学习，他们都非常投入，交流时也是妙语连珠。这样做，同时也培养了学生们学习的能力。

(4)在学生了解课文内容的基础上，联系学生的实际生活经验，对学生进行爱国教育，指导学生有情感朗读课文。

例如，黄继光用自己的胸部堵住枪眼时，他在想什么？遇到这种情况怎么办？请学生们在课文中描写黄继光的情况，考虑一下，和桌子交流。看看哪个同学说得最好。

(5)立足文本，在学生了解文本内容的基础上合理拓展教材。

在当时伟大的抗美援朝战争中，出现了无数革命英雄。他们崇高的爱国主义和国际主义精神激励着世代和世代。他们用自己的血维护祖国的平静，维护朝鲜人民的幸福生活。黄继光和杨根思是中国人民志愿军徽特级英雄。

(1)体现了以学生为学习主体的课程新理念，学生在学习过程中不断自主探索、团队合作，老师在课堂教学过程中只起到引导作用。

(2)用文本教育学生爱国主义，让学生明白我们现在的幸福生活是老一代革命烈士用生命和血液交换的。

本课朗读指导少，教师讲解过多，占学生阅读时间。

在今后的教育中，我必须加强对学生的朗读指导。因为只有真正理解文本的内容，才能在朗读文本的过程中融入自己的感情，用语言读出文本中包含的感情和道理。

《大道之行也》教学设计篇二

课型。

新授课。

课时安排。

一课时。

教学目标。

知识目标：

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的.基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标：

1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

重点。

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

难点。

2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教法。

问答法、诵读法、点拨法。

《大道之行也》教学设计篇三

《黄继光》记叙了抗美援朝时期的战斗英雄黄继光，在上甘岭战役中为了消灭敌人的一个火力点，为了战斗的胜利，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，最后壮烈牺牲的事迹，赞扬了黄继光为人民利益英勇献身的伟大的爱国主义和国际主义精神。课文以“上级命令——请求任务——英勇献身——占领高地”为线索，字里行间流露出黄继光为革命利益，英勇顽强、奋不顾身的伟大精神，具有很强的文字感染力，同时对学生们树立正确的人生观和价值观有着重要的教育意义。

教学重点：理解课文内容，通过朗读感悟描写黄继光语言、动作的词句，体会黄继光英勇顽强的品质。

教学难点：抓重点词句，体会黄继光英勇顽强、不怕牺牲的精神。

(二)问题引领，引导学生自主探究。

在《黄继光》的电影片段结束之后，我问：“黄继光为什么要用自己的胸膛去堵住敌人的枪眼?”请同学们认真阅读课文，从课文中找一找。

(三)抓住关键词句，小组合作进行探究。

(四)在学生理解课文内容的基础上，联系学生的实际生活经验对学生进行爱国主义教育并指导学生有感情朗读课文。

例如：黄继光在用自己的胸膛堵住枪眼的时候，他会想些什么?如果你遇到了这种情况，你会怎样做?请同学们练习课文中描写黄继光此时所处的情况来想一想，然后同桌交流一下。我们看哪一位同学说得最好。

(五)立足文本，在学生理解文本内容的基础上对教材的合理拓展。

在当年那场伟大的抗美援朝的战争中，涌现出了无数的革命英雄人物。他们崇高的爱国主义和国际主义精神激励着一代又一代人。他们用自己的鲜血维护了祖国的安宁，维护了朝鲜人民的幸福生活。黄继光和杨根思是中国人民志愿军军徽“特级英雄”。

(一)体现了以学生为学习主体的课程新理念，学生在学习过程中不断地自主探究、小组合作，老师在上课过程中只是起到了引导的作用。

(二)运用课文对学生进行了爱国主义教育，让学生明白了我们现在的幸福生活是老一辈革命烈士用生命和鲜血换来的。

本节课的朗读指导较少，教师讲解过多，占用了学生的阅读时间。

在以后的教学中，我要加强对学生的朗读指导。因为只有真正理解了课文的内容才会把自己的情感融入朗读课文的过程中，用语言把文本中蕴含的情感或道理读出来。

《大道之行也》教学设计篇四

历史不是任人打扮的小姑娘，英雄事迹也不是靠“常识”来否认的。针对近期网络上频频出现的“唱衰英雄”行为，中国之声微信推出系列策划——《捍卫英雄》，以当事人见证、科学论证等方法驳斥对英雄的质疑。

图为上甘岭战役中坚守坑道的志愿军部队。：环球网。

1952年朝鲜战争相持阶段，美方计划一天时间夺下五圣山（被彭德怀称作是朝鲜中线的门户）前的两个小山包——597.9和537.7北山高地。这两个高地背后的山地里有一个十几户人家的小山村，就是上甘岭。此时，志愿军只有一万人，而敌方则聚集了七万余兵力及火炮、飞机等。

在敌人的炮弹、航弹的打击下，上甘岭主峰标高被削低整整两米，寸草不剩。志愿军坚持四天后，伤亡太大，退入坑道，表面阵地全部失守。美军在夺来的高地上修了地堡。

志愿军反攻，黄继光所在连仅存16人，要爆破4个子母堡，连续失败后，只剩下营参谋长张广生、六连连长万福来、六连指导员冯玉庆、营通讯员黄继光、连通讯员吴三羊和肖登良。他们炸掉了三个地堡，付出的代价是吴三羊牺牲，肖登良重伤，黄继光爬到最后一个地堡前的时候，全身也已经七处负伤。他爬起来，用力支起上身，向战友们说了句什么，只有指导员冯玉庆省悟了:“快，黄继光要堵枪眼。”随后，黄继光就用他并不宽阔的胸膛，堵住了那孔喷火吐焰的枪眼。

图为1954年部队画家创作的英雄画像被翻拍成相片。：观察者。

对于黄继光英雄壮举，近年网络上出现了“不一样的声音”，主要集中在以下几个方面：

1.肉体堵枪眼，能不能挡住子弹？

有人质疑，从人体构造上看，肉体挡不住子弹。连续射击将使人体残缺不全，肉体无法抵挡机枪的持续扫射。

真实情况是怎样呢？

地堡类工事防护性强，但视野有限，黄继光舍身堵枪眼，相当于在敌人碉堡的机枪射击方向上，挡住了敌军的视界和射界。

即使敌人通过持续射击打穿黄继光的身体，也无法恢复整个射击口的观察视野。如果敌军想正常射击，就必须推开黄继光。而不管是用工兵铲等器械从内部推，还是从工事中走出搬动尸体，敌人都需要时间，射击也要停止。

黄继光舍生忘死的牺牲，为志愿军后续部队冲上阵地、拿下美军火力点，赢得了宝贵的时间。

图为战友事后公布的黄继光遗体照之一，照片中黄继光用来封堵枪口的胸部以上部位，被大量敌人子弹击中，已难以辨认。这组照片的真实性还有待进一步验证。

而战友肖登良更是目睹了黄继光堵枪眼的全过程，肖登良的女儿肖冬梅说，为了战斗的胜利，黄继光顽强地向火力点爬去，靠近地堡射孔时，奋力扑上去，用自己的胸膛堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，壮烈捐躯。

2.为什么黄继光与苏联英雄事迹如此相似？

在当时的朝鲜战争期间，苏联卫国战争的电影《普通一兵》热映，讲述的是一位叫马特洛索夫的苏联英雄扑向敌人炮火，用胸膛堵住了枪眼的故事。黄继光英雄事迹与马特洛索夫如此相似，有网友质疑，黄继光事迹为了配合当时的宣传需要虚构的。

黄继光战友王精忠回忆，黄继光是一位好学、思想觉悟很高的好战士，在军中环境的熏陶之下，选择了和马特洛索夫相同的用血肉之躯堵住炮火的行为是必然的而绝非偶然。

马特洛索夫之后，也涌现了一批以肉体堵枪眼的英雄们，有媒体曾统计，朝鲜人民军中至少有22名英雄舍身堵枪眼。

3.黄继光真有其人吗？

有人曾以英雄的家乡无人叫黄继光为由质疑英雄的存在，事实上，黄继光出生后，按族谱起名“黄际广”。黄继光参军登记时，文书将他的名字听成并登记成“黄继光”。

那时黄继光还不识字，没能及时更正。当负责接新兵、后在其所在连队担任指导员的冯玉庆发现有误时，对黄继光说：“继光，继光，继承光荣传统嘛，多好的名字啊，就叫黄继光吧！”所以直至牺牲，黄继光一直没用真名。

1953年毛泽东和黄继光的母亲握手，邓颖超在场。：新华图片。

毛泽东曾多次接见黄继光妈妈邓芳芝，一场战争让他们同时失去了自己的儿子。邓芳芝曾写信给毛**，“光儿光荣牺牲之后……大家亲切地喊我"黄妈妈"。大家都说愿作我的儿女，请我到他们工厂、机关、学校、乡村去耍……”英雄舍身为国，英雄的母亲坚毅和刚强，这是中华民族的脊骨，也是我们所要捍卫的！

《大道之行也》教学设计篇五

1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

通过反复朗诵课文掌握文章内容。

掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

一课时。

流程设计。

一、谈话导入。

教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

二、初步感知。

检查预习。指名读课文，教师相机指正。

教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

教师自渎。小声跟读，巩固读法。

教师进行朗读指导：

（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。

（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

（4）故外户而不闭：后停顿稍长。

（5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

组织学生开展不同形式的读。

主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。

指名朗读课文，组织学生集体订正。

三、深入探究。

教师组织学生以小组为单位开展自学。

学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

教师提出目标，引导学生深入探究。

目标设计：

1、这篇文章的主旨是什么？

2、文中的纲领性句子是什么？

3、“大同”社会的基本特征是什么？

4、“大同”社会的社会局面怎么样？

教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

指名发言，教师相机讲解强调。

教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

组织学生再读课文，加深理解领悟。

四、拓展延伸。

1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。

《大道之行也》教学设计篇六

1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学重点。

通过反复朗诵课文掌握文章内容。

教学难点。

掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

课时安排。

一课时。

流程设计。

一、谈话导入。

教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

二、初步感知。

检查预习。指名读课文，教师相机指正。

教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

教师自渎。小声跟读，巩固读法。

教师进行朗读指导：

(1)大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。

(2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

(3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

(4)故外户而不闭：后停顿稍长。

(5)末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

组织学生开展不同形式的读。

主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。

指名朗读课文，组织学生集体订正。

三、深入探究。

教师组织学生以小组为单位开展自学。

学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

教师提出目标，引导学生深入探究。

目标设计：1、这篇文章的主旨是什么?

2、文中的纲领性句子是什么?

3、“大同”社会的基本特征是什么?

4、“大同”社会的社会局面怎么样?

教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

指名发言，教师相机讲解强调。

教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

组织学生再读课文，加深理解领悟。

四、拓展延伸。

1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

《大道之行也》教学设计篇七

一、知识与能力：

1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。

二、过程与与方法：自主、合作、探究。

三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

四、重点、难点：

培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。

五、教法选择：

先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。

六、学法引导：

自主、合作交流与探究相结合。

七、课堂组织形式：

分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。

八、教学过程：

一、检查预习情况（由小组长负责）。

二、导入：

全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

文学常识介绍：

本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

三、朗读课文。

1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。

2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。

要求完成：

1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。

2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

明确：可以归纳为三个方面：

（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。

四、合作探究：

1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

五、解答学生的疑问：

学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。

六、学生再读并背诵。

七、小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生。

活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

八、作业：

1、背诵全文。

2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

九、补充：

文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

《大道之行也》教学设计篇八

新授课。

一课时。

知识目标：

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的`基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标：

1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

问答法、诵读法、点拨法。

《大道之行也》教学设计篇九

〔创意说明〕孔子的大同社会是。

中国最早的理想社会,之后“天下为公”就成为历代中国人追求的最高治国标准。认识了解孔子“天下为公”的大同社会对每一个中国人来说都相当一次“寻根”,所以本课的教学就立足于“大同”二字,和学生一道从不同角度来认识这种理想的社会。从教学的思路来说,这是一种“向心”式思路。

〔教学步骤〕。

一、导入。由孙中山先生陵墓。

“天下为公”四字导入,简介《礼记》及孔子的礼学思想。

二、译读。结合注释,了解全文大意。

三、变读。变换角度,从社会学学者的角度看待孔子笔下的大同社会。

1.老师帮助学生从社会学学者的角度确定研究的角度并提供一些术语。如社会制度、生产资料的分配等等。

2.小组内模拟“时空连线”方式做“专家访谈”。

3.各组推选优秀者全班展示。

“大同”社会的理想境界,旨在建立一个合理的社会,以消除现实社会的黑暗现象和不合理的地方。这“大同”的基本意义就是没有阶级剥削和压迫,人人平等。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标,它是我国社会思想史上的一笔宝贵财富。

四、比读。和《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。

(1)黄发垂髫,并怡然自乐---故人不独亲其亲..皆有所养。

(2)阡陌交通,鸡犬相闻---是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。

(4)其中往来种作,男女衣着,悉如外人---男有分,女有归五、联读。介绍孔子关于“小康”社会的文字,让学生自读。

六、收束全课。

【资料整合平台】。

1.今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在者去,众以为殃,是谓小康。(《礼记礼运》)。

2.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运於掌。(《孟子梁惠王章句上》)。