长沙之门地块
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
长沙之门地块篇一
整个学校景观规划分成东边、南边、西边、北边四个景观区：
1、东边景观区：学林雅苑，包括学林道、兰亭、立志桥和绿芜园；
2、南边景观区：墨雅池；
3、西边景观区：百草园；
4、北边景观区：青藤长廊、桃李亭、成蹊径。
每个景点的命名均有深厚的名人典故，通过对名人典故的引用，从书画名人的文底蕴中提升属于学校绿化中的品味，此次景观设置的重点是东边景观区和北边景观区。通过本次景观设计实施，力求将昆二中打造成一个典雅的绿色园林式生态校园。
5、墨雅池6、百草园7、青藤长廊8、桃李亭。
一：东边景观区
1、校门口入口右侧设置一个校园平面指示图。把校园八景用红色圆点着重标示，下面用箭头标示出八景所处的方向。方便导向的同时显示出学校人性化的一面，给学生或来访者留下深刻印象和记忆，校园平面指示图能显示出现代化学校的风格。
2、校门口右侧的宣传栏里设置一块校贤名人展示窗，和优秀老师的展示窗，以此来激励学生和老师，能显示昆二中独具特色的校园文化。
3、教学楼前绿化区：学林雅苑
道路命名为学林道，此处是一个综合景观，包括了一片草地、大理石长廊、一条小路，还包括立志桥和休闲园区绿芜园。在大门口侧的草地入口处设置一块原石，刻字“学林雅苑”，此处命名为“学林雅苑”，既可表现出书香味，又可表现出悠闲、高雅的园林氛围。
学林雅苑是此次景观设计中最重要的一个景致，在通往立志桥的小道靠近学林道的一侧立一块大理石的指示牌，标示出学林雅苑的各个景点分布，把学林雅苑的整体结构和布局清晰地标识出来。
4、大理石长廊：兰亭
可将此长廊打造成墨雅池的韵味，廊柱上刻王羲之书法，和“墨雅池”相映成趣。 “兰亭”取意于东晋大书法家王羲之(兰亭序)。
兰亭序言：在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”，这就是王羲之的(兰亭序)。这篇序言文风清秀、字字珠玑，不仅文采斐然，书法艺术更是精美绝伦，达到了登峰造极之颠，为千余年来书家所公认。
兰亭因王羲之出名，王羲之因书法出名。兰亭也因此成为历代书法家与书法爱好者及其他文人雅士的朝圣之地，同时也是江南的著名园林。
5、立志桥
在从教学楼进入立志桥的入口处立一块铁艺仿木景观牌，取意于朱熹名言“百学须先立志”，人之为本，必先立志为本，志不立，则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。立志必须高出事物之表，而居敬则常存于事物之中，令此敬与事物皆不相违。言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。
景点介绍：正如朱熹所言：“百学须先立志”，没有目标的人好比没有方向盘的车，没有双浆的船不知驶向何处。如果要想让一个梦想实现，必须在这之前把你的目标明确地定出来，才能有动力去实现它。
6、绿芜园
本景点设置以石头刻字表现，在进园门口处立一块大理石刻字白居易诗词(司马宅)，既体现了本园清幽静谧的韵味，又极具诗意。
雨径绿芜合，霜园红叶多。
萧条司马宅，门巷无人过。
唯对大江水，秋风朝夕波。
——唐·白居易(司马宅)
二：南边景观区
1、教学楼间水池：墨雅池
水池四周贴一圈磁砖，水池中间设置假山，假山水池堪称经典设计模式，假山、水池和周围花木体现和谐的整体布局。
景点介绍：水池假山，亭廊铁树，小巧雅致，水池花木疏朗宜人，与树木山石相映，所有的景致都在方寸之间体现。假山上刻字“墨雅池”，取意“墨砚池”，以池为砚，以池洗墨，鼓励学生刻苦学习，寓意深远。
三：西边景观区
1、植物园：百草园
本景典故是浙江近代作家鲁迅(从百草园到三味书屋)所提及的百草园。本园以培育种植各种花草植物为名，形成一个有人文典故的生态“百草园”，设置自然开放的植物展示台，植物培育点，制作相关植物品种土壤当地地理气候的知识展览。
植物园门口的两个竹门上放 “百草园” 三个字，用原木的材料体现。左右两边一副对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书”，这是鲁迅先生幼时读书的学堂三味书屋的楹联，这样可以把百草园——鲁迅小时候玩乐的场所，与三味书屋——鲁迅小时候求学的场所，把这两种精神融入植物园。在植物园门口放一块铁艺仿木景观牌，上面是百草园的介绍。
景点介绍：鲁迅先生的(从百草园到三味书屋)里提到的百草园令许多人记忆犹新，百草园是鲁迅先生童年时代的乐园，发生在百草园里的那些童年趣事，在鲁迅先生的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年还深深怀念，希望这里也能使同学们留下美好的记忆。
四：北边景观区
1、露天长廊：青藤长廊
此长廊的典故是明代浙江画家徐渭，号青藤道人，古代十大名画家之一，徐渭故绍兴故居名“青藤书屋”。 徐渭有诗曰：“吾年十岁栽青藤，乃今稀年花甲藤。写图写藤寿吾寿，他年吾古不朽藤。”徐渭多才多艺，诗文书画俱佳，徐渭写出了大量奇恣纵肆的诗文，并创作了一些短剧，杂剧。他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。他发展了泼墨写意花鸟画法，用笔豪放恣纵，水墨淋漓，潇洒飘逸，名重一时，对于后世有极大影响。画史上把他与陈淳并称为“青藤”、“白阳”，并把他视为大写意画派的创始人，此处让学生感受到徐渭先生书画中的水墨精神。“青藤”两字又有具像的作有和，让人感觉绿荫垂地，青藤摇曳之美感，一切尽在“青藤”这两个字之中。
在长廊一头立一块景观牌介绍此长廊，左右两跟大理石柱，中间撑起一块斜面的长方形不锈钢，上面是景点文字介绍。在上面设置一块白色铝型材，上面是昆二校长王巧亮提词：青藤长廊，材料大小视实际情况定。
景点介绍：青藤长廊，犹如她的名字一样，绿荫垂地，摇曳多姿，风中独美。当学生在紫藤下漫步，阳光透过紫藤洒下来，紫藤萝的这种葱茏的绿、斑驳的影，永恒宁静，将学生美好的中学时光深深印刻。
2、蘑菇亭：桃李亭
典故是名句“桃李不言,下自成蹊” ，出自(史记·李将军列传)，讲的是骁将李广善于带兵的故事。意思是说，桃李树并不宣扬自己果实之美，但去采摘的人却很多，以至于树下踩成了路。桃李的又一寓意为“桃李天下”，“桃李”两字又具有形像的作用，一大一小两个磨菇状的亭子，是学生课外朗读、休闲的好场所。
在桃李亭与沿河小径成蹊径中间的那块空地的树旁放置一块铁艺仿木景观牌，上面刻上“桃李不言,下自成蹊”的来源典故。
景点介绍：“桃李不言,下自成蹊” ，出自(史记·李将军列传)，讲的是骁将李广善于带兵的故事。意思是说，桃李树并不宣扬自己果实之美，但去采摘的人却很多，以至于树下踩成了路。比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
3、沿河小径：成蹊径
此景与桃李亭是一贯风格，两者合为一个整体，寓意学生能经常踩踏这块小径，养成读书的好习惯。
本景设置用鹅卵石重新铺砌，在小河边设置几个大理石凳，学生漫步在发亮的鹅卵石小径上,树叶,小草,垂柳依依，抑或是坐在绿荫底下的木椅、石凳上,听听音乐,看看书,四周杨柳依依,清风徐徐,耳边有赏心的鸟鸣,眼中有悦目的绿意，比较诗情画意,可以吸引学生多来此地看书，又不失为一处雅致之处。
长沙之门地块篇二
中国软饮料业具有世界上任何一个国家所无法比拟的潜在消费市场，目前，软饮料行业发展迅速，20xx年中国软饮料市场上果汁饮料、茶饮料再加上纯净水和碳酸饮料占据了85%以上的份额，品牌集中度高，且战事频繁。
夏天，果蔬汁、茶饮料和功能性饮料成为消费者主要购买的三种类饮品，低糖或无糖饮料将是主流趋势，也成为厂家开发高端产品的契机。预计到 20xx年，全球果汁及碳酸饮料将增至730亿升，那时，竞争将更加激烈，未来产品品质及创新是饮料企业获利的关键因素，只有那些拥有资源优势，品牌优势，生产特色产品，且内部经营管理水平较高，达到规模效益的企业才能获得较高的收益水平。
在追逐产销量的扩张带来短期利益的同时，企业仍需兼顾效率、研发能力以及内部管理的规范等长远发展，注重内涵增长。对于广大的投资者来说，不容忽视的是，成本的增加将在一定程度上影响软饮料行业的发展。在世界经济一体化的情形下，软饮料行业的成本压力，将会越来越大。
在市场准入壁垒低、竞争激烈的软饮料市场，国外品牌对中国本土饮料的冲击力度将会加大;与此同时中国饮料企业走出国门的阻力将会减小。起步晚、基础薄的中国软饮料业如何面对新型条件下的竞争挑战?谁能够认准行业发展脉络、把握市场先机、掌握产品营销策略，谁就能够在这个充满无限商机、风险与利益共存的大市场上成为真正的赢家。
外卖饮料行业可以说是一种时尚业
所以它的产品主要满足青少年消费者心理层次的需求，这点是很重要的。研究新、奇、靓丽的饮料来满足青少年消费者的心理需求。外在包装，明星效应，直接转化为青少年的心理需求：流行，跟风，一点点的虚荣心。因此开外卖饮料店，可以不加盟，但必须解决包装问题，装潢要亮丽，时尚，人员要年轻化，店里要有嘻哈音乐，这对店的成败非常关键。
短时间内，占领太原外卖型杯装饮料市场.
迅速建立品牌，开始以加盟连锁的形式扩张。
投资预算及方案金额
店面初始投资包括以下几个部分：
[1]店铺租金 5万
[2]装修费用 3万
[3]设备投资
[4]原材料和工具 1万
[5]流动资金 1万
[1]店铺租金 2万
[2]装修费用 5000
[3]设备投资 2万
[4]原材料和工具 5000
凭包装杯可以在任何一家门店无限量续杯.
经过太原市场调查以一天200杯销量
计算单杯利润2.5元×200杯/天×365天=182500元
长沙之门地块篇三
基础知识：
夏商时期我国历法的形成。夏朝时我国最早记录了流星雨和日食。商周时我国已有了医学分科。甲骨文和金文。我国古代青铜艺术的特点及在中外文化史上的地位。夏、商、周时期我国音乐、舞蹈的发展。
思想认识：
1．通过讲述使学生认识到甲骨文是世界上最古老的文字之一，这是值得我们骄傲的；我国有文字可考的历史从商朝开始。
2．我国的青铜艺术，在我国和世界艺术史上历史悠久，占有重要地位。
能力培养：
通过启发学生回答“甲骨文的发现有什么重要意义？”这一问题，培养学生综合思维能力。
通过观察司母戊鼎和四羊方尊等青铜制品的图画，总结“商周的青铜艺术有什么特点？”这一问题，培养学生归纳问题的能力。
1．导入新课
引导学生阅读第6课课文提示，导入新课。
2．讲授新课
天文、历法和医学
1．天文：流星雨和日食的最早记录
无边的天际，浩渺的星空，变化多端，神秘莫测，充满了神奇的魅力，常引起我们无限的遐想，然而我国古代人民对天象的认识并没有仅仅停留在遐想之中，从很早的时候起，人们就开始注意观察天象以寻找其变化的规律了。传说在尧舜时代就有了观象的专职人员，人们不仅注意观象，而且注重记录。我国的古书上有一段记载说，夏桀统治时期的一个午夜“星陨如雨”，这是世界上最早的一次关于流星雨的记录。古书当中还记录过我国最早的观测到的一次日食，它不仅记录了日食发生的过程，而且还描述了当日食发生时，人们惊恐万状的情态。（引导学生看课本第35页第二段文字）这是世界天文史上关于日食的最早记录。
商朝的文字中，保存了许多日食、月食的记载。到周朝，天象观测更为精细，《诗经》中记载了公元前776年9月6日的一次日食，这是我国历史上第一次有确切年、月、日的日食记录。
随着对天象的观察，我国的历法发展起来。
2．历法：夏历和殷历
历法：简单说起来就是按照一定的规律计算年、月、日、节、候的方法。在我们的日常生活中，恐怕每个人每天都要接触到历法，一天过去你家的台历会被翻过一页，你们在翻过日历的时候是否注意过：一般的日历上在公历时间下面还注有农历的时日，你们知不知道“农历”还叫什么？（夏历）所以这样叫的原因是因为它源于夏朝的历法，提问：夏朝距我们现在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是说我国历法发展的历史已很久远了。
夏朝的历法是在观察天象的基础上形成的，它根据北斗七星斗柄旋转的规律，确定一件为12个月，我们现在只能从后世的一些历书寻找夏代历法的痕迹了，然而有一点是可以肯定的，那就是夏历是中国历法之源。
如果说夏朝是中国历法初创时期的话，那么商朝应该是我国历法走向较为完备的时期了。商朝历法也叫“殷历”，商代人以月亮圆缺一次为1个月，以太阳的温凉寒暑的演变一次为1年，1年分为12个月，大月30天，小月29天，用设置闰月的办法调整阴阳之差，即3年设一闰月，凡有闰月的年份就叫闰年。
商朝人对年月旬日的概念，已经分得很清楚。商代历法中还有农事安排，告诉人们何时下种，何时收获，等等。由此可见，我国自古以来就十分重视农业生产的发展。
3．医学：医学的分科
我国人民很早就积累了丰富的医学知识，商朝的文字中记载了16种疾病，并对某些疾病进行了比较细致的分类。商朝人还能做简单的外科手术，用汤药治病的方法也是由商朝人首创的。到了周朝，医学有了较大发展，那时在周王室和政府中已设有专门的医疗机构，已经分科治病，有内科、外科、营养保健和兽医等科。
甲骨文和金文
文字的出现是人类文明发展的重要标志，我国文字出现很早，还在原始社会母系氏族繁荣时期，陶器上已经有了刻划符号，我们在一些夏朝的遗址中也发现过不少刻划符号（引导学生看书第35页：二里头遗址陶器上的符号），其中有些符号看起来已经非常接近于后来的文字。到商朝时，我国出现了较为成熟的文字，这种文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商灭亡以后，商朝的历史文物就随着岁月的推移淹没于地下，默默无闻了，久而久之对于商朝，人们了解知道的越来越少，以至于对于古代文献中的一些简单记述也众说纷纭，无物可证。这种状况经历了几千年，直到19世纪末，问题才得到解决。
提问：商王盘庚迁都到什么地方？（殷）殷是现在什么地方呢？（河南省安阳）殷商灭亡之后，这里渐渐成了废墟，后代称之为“殷墟”。19世纪末，人们正是在殷墟发现了甲骨文。
起初是安阳一带地区的农民们在种地时经常挖到一些“龙骨”，这实际是一些古代动物内骼化石。农民们当时一般都将这些“龙骨”拿到城里违卖给药铺。时间一长，“龙骨”上的刻划引起人们的注意。有些学者认为，这可能就是已经失传的中国古代文字。于是开始进一步的搜集和研究。最后，他们确定这些刻在龟甲、兽骨上的文字就是商代的文字。（引导学生看彩色图画5《河南安阳殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社会晚期陶器上出现的一些刻划符号的基础上，经过二、三千年的孕育、萌生和发展，到商代形成的一种相当成熟的文字，甲骨文已具备了象形、会意、指事、形声、假借、转注等六种传说造字方法。从19世纪末到今天，商朝的甲骨文已发现了15万片左右，共计有单字4600多个，可见其文字已较丰富，为现在人所识别的已有1000多字。
甲骨上的文字主要记述的是商朝人占卜的事情和结果（占卜：引导学生看课本第36页注脚）由于当时的人很迷信，占卜的事很多，如年成好坏、战争胜负、风雨大小等事都要占卜，这就使我们得以从卜辞当中了解商朝社会的许多情况包括生产状况、阶级关系等，这就极大丰富了我国奴隶社会的历史。
甲骨文是商代人留给我们的实物，使用这种文字的时代，距离我们现在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的发现，说明我国有文字可考的历史是从商朝开始的。
提问：甲骨文的发现有什么重要意义？
在学生回答的基础上归纳总结。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青铜器上也铸刻有文字，叫作“金文”。（当时的“金”是指铜）和甲骨文相比，金文进一步稳定、规范、简化。（引导学生看书第36页：西周铜器上的金文）
关于金文，课本第37页还有一段小字，以提问的方式引导学生注意：
金文还叫什么？它和甲骨文的区别在哪儿？“大篆”这种文字样式是什么时候出现的？请同学们看书上的小字内容。
继续讲述：和甲骨文一样，金文也记载了当时社会的政治、经济情况，是研究商周历史的珍贵史料。
青铜艺术
首先让我们了解商、周青铜艺术的特点。
1．特点：
提问前面（第4课）我们已经学过什么是青铜，青铜器是怎么制造出来的，当时我们还讲到过商代有一件十分著名的青铜器，它叫什么？（司母戊鼎）
请学生把书翻到24页，看司母戊鼎图。
指出：今天我们要从另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在艺术上有什么特点。
启发学生从鼎形的匀称和器表装饰花纹的精美两个方面回答。
引导学生看彩图4《商代的四羊方尊》，并简单介绍四羊方尊：在尊的四角，附着四支向外半伸的羊头和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花纹作为装饰。启发学生找出其艺术特色，主要有以下几方面：造型雄奇、工艺高超，独具匠心。
引导学生看课本第37页《商朝的家尊、犀尊》图，启发学生找出其艺术特色：以动物、怪兽为造型，形态生动逼真。
提问：商周的青铜艺术有什么特点？锻炼学生归纳的能力，并在学生回答的基础上由教师作条理化的总结。并进一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是这一时期青铜艺术的精品、代表作。
2．历史地位：
从考古发掘的情况看，夏朝时人们就已经制造了青铜器，不过那时的青铜器显得较为古朴和简陋。商朝时，青铜艺术达到了高峰，和夏朝比，这一埋藏的青铜器式样美观多了。造型逼真，花纹、浮雕的水平很高，出现了不少精品，如我们前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周继承和发展了商代的青铜艺术，青铜器的种类比商代多，器表的花纹也有所变化，逐渐趋向简朴。这样看来，夏商周以来青铜器的制造始终没有停止过。青铜器作为日常用具，作为祭祀时的礼器在当时有其实用价值。然而，它们更有艺术上的价值。它的设计、造型，反映了夏商周时代人们的审美情趣、审美意识。谈夏商周文化，不能不谈青铜艺术，青铜艺术是这一时期文化的重要组成部分。
同样，在世界上，我国的青铜艺术也是闻名于世的。中国的青铜艺术以其历史悠久，以其独特的民族特色，在世界艺术史上也占有十分重要的地位。
附带提出：除青铜器之外，商朝的玉器也有很高的艺术水平，引导学生看课本第38页，看《商代玉象》图。
音乐和舞蹈：
我国音乐舞蹈艺术的发展可以追溯到原始社会。考古工作者在父系氏族公社时代的许多遗址当中发现了陶埙，这时一种简单的吹奏乐器。原始社会的舞蹈比较简单，大多摹拟动物的动作。青海大通出土的一件彩陶盆上绘有15个人舞蹈的情景，给人以翩翩起舞的动感。
1．夏朝的“韶乐”
夏朝的时候，音乐舞蹈水平提高。传说夏王启创制了乐舞《九韶》，这是一种既歌唱同时又有伴舞的音乐。据说启即位第10年的时候，曾在大穆之野举行盛大的乐舞会，演奏《九韶》等音乐。后代史书中描述这次乐舞会时有“万舞翼翼，章闻于天”的赞誉之词，可见在当时这是一次规模很大，景象相当壮观的盛会。
2．商代的乐器
商朝的时候，手工工匠已经能用金、石、竹、木、丝、陶等材料制成多种乐器，乐器种类增多以后，能产生更好的音响效果，也促进了音乐的发展。
商代的乐器中有打击乐器。如：磬，是由石或玉制成的；还有钟、鼓等。（引导学生看课本第38页《商代的石磬》图画）这样一些打击乐器的使用，增强了商代音乐的节奏感，并能烘托出音乐的气势。商代还出现了能发出各不相同乐音的编钟。
西周时，我国的乐舞有了明显的发展，周朝举行各种礼仪式必配有音乐，故常以“礼乐”并称。西周时，有了各种成套的乐器，那时候的歌舞，有很多表现历史事件的，表现大禹治水和武王伐纣的歌舞就都是在那时形成的。
西周的乐舞又分文舞和武舞两种，文舞执羽，武舞执干。（即古代武器：盾牌）均有多种乐器伴奏。请同学们想象，执羽的文舞必是轻盈柔美，执干的武舞，必是以粗犷、豪放为其特色了。
关于西周的乐舞还有一些内容，课上不讲，如果同学们想知道更多的话，请你们课下阅读课文第38页小字。
3．归纳小结
纵观一节课所讲内容，我们了解到，我国早在奴隶制时代，就在科学、文化和艺术方面做出过突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青铜艺术在世界艺术史上占有十分重要的地位；我国的历法已有4000多的历史，古代关于流星雨和日食的记载均是世界上最早的记录。中华文化真是源远流长，这一切是足以引起每个中国人自豪的。
讲到第6课，我国奴隶制时代的历史就基本介绍完了。著名历史学家翦伯赞曾形象地把历史比拟为一个人，他说“经济是历史的骨骼，政治是历史的血肉，文化艺术是历史的灵魂”，政治、经济、文化构成了人类历史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前几节课，我们学习了奴隶制时代的政治、经济，今天我们又了解了这一时期的文化艺术。同学们，在你们的头脑中，关于我国奴隶制时代历史的影象应该是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作业：
根据课文提供的练习题让学生当堂练，以起到巩固基础知识的作用。
以讲述教法为主，配合以启发式教学方式，使学生在掌握知识的基础之上，进一步了解我国制时代文化的概貌，并培养他们观察、分析、归纳总结等方面的能力。
长沙之门地块篇四
针对毕业班学生学习生活情绪受到即将临考和接受新环境客观事实，调整学习和生活心态的一般方法，以帮助他们适应新的挑战和新的生活方式，掌握和处理情绪困扰，积极迎考和调整学习生活方式。
将字母从a到z分别编上1-26的分数，然后相加，求出得数。请学生在自备本上算出得数。有学生用简便计算很快就得出了得数，有学生在打草稿，有学生在向同桌寻求帮助做题，有学生在等别人的答案，也有无从着手的学生在冥思苦想。
你觉得为什么这样打分？给的是什么分？说说你的理由。
生1：靠知识、努力获得答案当然可以获得高分，但是你努力了尽力了更值得肯定，即使没有算出答案，但是他做到了自己的最棒就可以了。
生2：老师给的是态度分。教师小结：你的人生态度最重要，学习是如此，生活也是如此，你用什么样的心态对待生活，你就拥有怎么样的生活！当你遇到艰难时，学会改变态度！享受过程！活在当下！面对我们未来的路，激情要有，思想一生，但支撑我们思想的是：懂得温馨，获得朋友；懂得原谅，获得朋友；懂得遗忘，获得收获。那就是成功！
你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能左右天气，但你可以保持心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容。
长沙之门地块篇五
以我们的理解，赏菊会应该并且能够达到以下目的：
3、弘扬中国传统文化，振奋国民民族士气。
二十一世纪是中国的世纪，世纪之初中国经济的腾飞已初露锋芒，和平崛起指日在望。值重阳佳节，借豫园宝地，展现传统文化精髓，愉悦国民友人身心，振奋家国民族声威，将把这一盛事提升到前所未有的高度，并为豫园文化在新世纪的进一步延续和发展开良好的先河。
赏菊会以龙为主题。整个展场布局为双龙缠扰，呈环抱之势。借鉴中国古典诗词的艺术结构，顺应豫园原有的空间关系，以起、承、转、合形成发展序列，层层递进，逐步展开。同时切合《易经》乾卦的五个卦象，象征事物发展的五个阶段，隐喻中华民族发展的不同阶段的历史。
从丽水路人民路口开始，丽水路为整个序列的引子，吸引游人的视线与兴趣。上海老饭店为整个序列的开端和门户，让游客耳目一新，为“起”。
黄金广场承接入口的风格，为序列的发展，整个展出渐入佳境，为“承”。九曲桥广场为展出主会场，是整个序列的高潮，并把整个展出提升到“盛世狂欢”的高度，为“转”。中心广场为展出的尾声，营造高潮之后的宁静与和谐，为“合”。
在形而上的“道”、即理念的层面，寓意以上海为代表的中国在悠久的历史长河中，秉承深厚的文化底蕴，励精图治、团结进取，以崭新的姿态崛起于世界之林。
1、潜龙勿用 励精图治
从丽水路人民路口开始，丽水路为整个序列的引子，吸引游人的视线与兴趣。
丽水路人民路口是整个豫园的入口，大多数游人从此进入豫园。
虽然不是展出的'重心，但能起到不可忽视的引导作用，让游人在豫园外即可隐隐约约看到菊花展的影子，领略赏菊会的气氛，从而产生进入观赏、一览究竟的期待心理。
着墨无需太多，几块展板、数条横幅、丽水路一路菊花，即可。
就好象一部乐曲的引子，三五几个乐句、寥寥数个音符，引人入胜。
《易经》中的“潜龙勿用”讲的是事物在最初阶段，阳气潜藏，不可浮躁、盲动，当养精蓄锐，以待时而动。
在此隐喻中华民族曾经象一条沉睡的巨龙，沉默着，但没人可以忽视，一旦崛起，将震撼世界。
2、见龙在田 混沌初开
上海老饭店为整个序列的开端和门户，让游客耳目一新，为“起”。
所有的艺术作品都讲究开头，这是作品成功的关键。
不可太强，精华一览无余，后面没有发挥的空间，喧宾夺主;
不可太弱，得展现整部作品的风格和主题，并能吸引观众参与整部作品的观赏。
按总体布局，这里是双龙环抱的其中一龙的龙头，根据场景与地势，拟借助上海老饭店的建筑结构，将整个门厅柱廊做成龙头的造景，展现龙的主题，形成入口恢弘、磅礴的气势。
同时十字路口给了这一场景足够的展示空间，从丽水路走过来一直到十字路口，可逐步领略入口龙头张扬磅礴的气势。
《易经》中的“见龙在田”讲的是事物在起始阶段，阳气升腾，生命力乍现，开始展现勃勃生机，让世人侧目，但仍有待进一步发展。
在此隐喻中华民族在经历了漫长的屈辱历史之后，顽强抗争、励精图治，终于站起来了，正以不凡的姿势面向世界、面向未来。
3、龙跃在渊 渐入佳境
黄金广场承接入口的风格，为序列的发展，整个展出渐入佳境，为“承”。
进一步承接入口龙的主题，为龙身，是整个序列从起始到高潮的一个过渡，由于有相对开敞的空间，对人流的聚集和游客游览的过程是一个很好的缓冲。
以龙身为主题的菊花景观布展和“豫园中国日”摄影展结合，既可让游客品味和领略豫园和中国悠久的历史传统、深厚的文化底蕴，同时为进入下一个阶段“盛世狂欢”的高潮做好心理上的准备。
《易经》中的“龙跃在渊”讲的是事物在发展阶段，生命力勃发，逐步取得令世人瞩目的成就，崛起指日在望。
在此隐喻中华民族在经历了长期的积累和不懈的抗争、进取之后，正以泱泱大国的姿态立于世界强国之林。
二十一世纪的世界，将是中国的世界!
4、巨龙崛起 盛世狂欢
九曲桥广场为展出主会场，是整个序列的高潮，并把整个展出提升到“盛世狂欢”的高度，为“转”。
巨龙崛起，双龙环抱的另一龙自湖面跃起，龙头高昂在九曲桥上空，面向广场狂欢的人群和五彩缤纷的花团锦簇。
广场和湖面姹紫嫣红的菊花交相辉映，诠释着盛世繁华。
龙头喷射的水柱与湖面喷泉一呼一应、泽被众生。
周围楼顶飘下的彩带洒向狂欢的人群，生在大国，身逢盛世，惟有狂欢，才能尽情挥洒积蓄已久的激情与骄傲。
为祖国欢呼、为民族骄傲、为生逢盛世而自豪!
狂欢，是整个展出的高潮，是本次活动的主题。
《易经》中这一卦象的原文是“飞龙在天”，讲的是事物发展到高潮阶段，巨龙崛起，雄视天下。率土之滨，莫非王土;普天之下，莫非王臣。一切尽在掌握。
中华民族终于以和平崛起的姿态，演绎着大国的辉煌!
世界因为中国而震撼;世界，也将因为中国而更加和平。
狂欢，也终将是世界的主题，因为中国!
5、亢龙有悔 龙象祥和
中心广场为展出的尾声，营造高潮之后的宁静与和谐，为“合”。
有如贝多芬《田园交响曲》的最后一乐章，暴风雨过后，一切恢复宁静与祥和，雨后的阳光与天边的彩虹交相辉映，人们在田野中享受着大自然的恩赐，人人脸上洋溢着欢乐的笑脸，沐浴着灿烂的阳光。
世界的主题是和平与发展，而发展的终极目标，是和平。在这一区域，营造的是宁静、祥和的气氛，龙的主题与象的布景相结合。在象征寓意上，大象，是祥和的标志。在中心广场用菊花制作象的造型，慈祥和蔼的大象与顽皮乖巧的小象在花丛中尽情嬉戏，寓意人们乐业安居，享受天伦之乐。
因该广场前期是上海国际艺术节的“天天演”主会场，可在别处先制作好布景，装上万向轮，到时候推入展场，只需临时布置地面花卉。
《易经》中“亢龙有悔”的“悔”，可理解为反思，讲的是事物在经历了旺盛的发展，将走向平和、走向安祥，通透中带着成熟与祥和，正如一个人一生的成长进入成熟阶段。
人类终将走向祥和，没有贫穷、没有杀戮，地球就象一个村庄，所有的人们生活在这个安详、富足的星球，濡染着前人的智慧、沐浴着自然的恩赐。而承担着这一使命的，将是古老而博大的中华文明。豫园，正是中国这一悠久文明的浓缩和象征!
长沙之门地块篇六
实践研修是教师集中培训后期跟踪的重要环节。通过集中培训后期实践研修，使参训者在教师专业化发展过程中自我规划、自我总结、自我反思、自我发展的能力得到提升。帮助参训者将所学的理论知识运用到教育教学实践中，以内化学习成果，增强培训实效。为了认真做好中小学教师集中培训后期实践研修工作，根据市教育局关于做好中小学教师市级集中培训后期实践研修工作的要求，特制定我区20xx年中小学教师集中培训后期实践研修工作实施方案。
一、实践研修的对象范围
按照市继教中心要求，20xx年8月31日前在本年度参加过市区集中培训，并且在8月31日前已完成培训项目的中小学（含幼儿园）教师（市级集中培训考核根据实际完成项目，区级集中培训考核随机进行）。
二、实践研修任务及要求
1、一篇培训学习总结与体会，并在校内交流。
校需提供课堂录像）。
3、一则教育教学反思案例。
中小学教师集中培训后期实践研修任务应在20xx年11月15日前完成，经考核合格后，集中培训方能结业。
三、实践研修组织管理
本次实践研修工作在区教育局统一管理下，有关单位分工合作，切实保证集中培训后期实践研修活动的正常开展。
1、成立实践研修工作领导小组
组 长：谢杰峰
副组长：方昌虎、尹正光
成 员：高山鸣、周小芹 、李春、各单位分管领导。
2、组织管理
（1）区教育局师训科负责统筹安排全区参训教师的实践研修工作，组织工作专班到校检查和考核（具体时间根据统筹安排）。
（2）区教师进修学校负责全区参训教师集中培训实践研修工作的组织、指导、协调和检查，并核定学分；根据考核情况登记学分，填写好《蔡甸区中小学教师集中培训后期实践研修考核统计表》，并向区教育局书面报告检查情况。
实践研修材料存档。填写好《蔡甸区中小学教师集中培训后期实践研修考核表》，签署好评价意见，届时交检查组。
四、实践研修考核
参训教师开展年度实践研修过程中，要填写并上交《蔡甸区中小学教师集中培训后期实践研修考核表》和实践研修活动“三个一”相关书面材料。考核表中相关考核项目由所在学校及区教师进修学校组织考核签署意见。区教师进修学校根据考核情况登记学分后，填写好《蔡甸区中小学教师集中培训后期实践研修考核统计表》，将考核结果报教育局师训科，审核合格的参训教师登记集中培训相应学分。
五、实践研修工作措施
1、各单位要加强实践研修工作的宣传动员工作，加强
实践研修工作的组织管理，制定具体实施方案，精心组织，确保工作顺利开展。
2、区教育局师训科组织辖区内的名师、骨干教师及教
科研人员，深入参训教师所在学校进行跟踪指导，做好实践研修的考核工作。
3、校长要积极参与实践研修活动，组织参训教师开展
学习研究、研讨交流、示范课点评、教育调研、课题研究等活动。校长是实践研修的第一责任人，因此学校校长要积极参与培训后期的实践研修工作，切实将实践研修工作抓紧抓好。
4、学校建立实践研修学习小组，组长为学习小组联络人。参训教师要成为研修学习、合作探究的主体，加强校际间研修小组的学习合作，在信息沟通、资源共享上发挥优势。研修小组要定期开展说课、评课、议课，认真搞好培训后期的实践研修工作。
5、区教育局将对实践研修工作进行评估和总结，对实践研修工作较突出的学校和个人予以表彰和奖励。
长沙之门地块篇七
我们常说“幼儿园一日生活即学习”“幼儿园教育和保育不可分割”“学习、游戏、运动、生活不能过于割裂”，这些理念对于托班教育而言尤为重要。在学习和使用托班新教材《婴幼儿教养活动(试用本)》的过程中我发现，新教材不仅打破了以“小主题”呈现的方式，将生活、游戏、运动与学习有机融合，还充分贯彻了《上海市0～3岁婴幼儿教养方案》中提出的“教养融合——保育和教育紧密结合”的理念。
托班幼儿的发展特别快，在发展前期、中期和后期差异较为明显，新教材的活动编排顺应了托班幼儿发展的阶段性，即根据入园适应阶段、发展阶段和托幼衔接阶段进行编排。
不同阶段具有不同的教养重点，如在入园适应阶段开展的活动以稳定情绪、愿意参加集体生活、培养生活习惯为主：在发展阶段结合幼儿的兴趣点开展更多的自主游戏；在托幼衔接阶段则根据幼儿的已有经验开展一些探索性活动，并鼓励幼儿做力所能及的事。
入园适应阶段对于托班幼儿来说尤为重要，因为在经过分离焦虑期后，幼儿能否在入园适应阶段初步稳定情绪并愿意参与集体活动，决定了幼儿接下来能否较好地适应幼儿园的生活，与教师和同伴建立亲近的关系。我选择了新教材中入园适应期的“拍泡泡”活动，在对该活动进行设计和组织的过程中，我对新教材的特点以及如何创造性地使用新教材有了更深入的体会。
“拍泡泡”活动抓住了托班幼儿的兴趣点，因为五颜六色的肥皂泡泡是幼儿熟悉和喜爱的，整个活动内容围绕着“泡泡”而展开，其中整合了关于动作控制、语言表达、比较大小和观察颜色等方面的学习内容。
当幼儿追逐着教师吹的泡泡在草地和山坡上奔跑时，当他们抡起手臂去抓拍泡泡时，大肌肉动作得到了锻炼；当他们看到教师的'打泡泡枪可以变出那么多神奇的泡泡时，所有幼儿的探索欲望被激发了，大家都跃跃欲试，开始尝试着自己打泡泡，手部小肌肉的协调性由此得到发展；当幼儿跑累了随意地在草地上休息时，和教师说一说关于泡泡的事，念一念关于泡泡的儿歌，语言表达能力也得到了提高。
新教材中有许多类似于“拍泡泡”的户外活动，这样的内容设置完全考虑到托班幼儿的年龄特点。因为这一阶段的幼儿喜欢参与肢体活动，在户外开阔的自然环境里活动，那些分离焦虑严重的幼儿也变得开心起来，并乐于投入到活动中。
与相对封闭的教室相比，户外更自然、随意的环境能给幼儿带来安全感，在心理安全的状态下观察泡泡的变化给幼儿带来了种种新奇的体验，幼儿的观察、学习和互动也变得更有效。
新教材的最大特点在于它的开放性为教师发挥主观能动性创造了可能，教师在使用新教材的过程中不是被动的“执行者”，而是积极的“创造者”。在对新教材的活动内容进行重新设计和演绎的过程中，教师对于新教材内容的理解也逐渐加深。
“拍泡泡”原先的活动流程是将幼儿自己打泡泡的环节放置在最后，然而我在实践中发现，托班幼儿具有初步的自我表现意识，他们想做自己喜欢的事情，他们并不满足于跟着教师一起追泡泡、拍泡泡，纷纷要求自己来打泡泡。面对幼儿积极投入活动的热情，此时让他们坐下来和教师开展认知泡泡的环节显然是不适宜的，于是我调整了活动流程，先满足幼儿自己探索的愿望，待他们充分体验到玩泡泡的乐趣后，最后再进一步开展认知活动，促进和提升幼儿的认知经验。这样的活动设计让幼儿在整个活动过程中始终保持着快乐和满足的情绪。
托班幼儿在气质类型、情绪表现和认知能力等方面存在个体差异，设计活动内容时应尊重幼儿的个体差异并考虑到个体的发展需求，开展活动过程中要更多关注幼儿的个体需要，不要有过多的集合或训诫，不要有过多的一致性行为，更不要有过多的无所事事的等待。因此，新教材建议插入式的小组活动更符合2～3岁幼儿“思维存在于动作之中”的年龄特点，这样不仅让每一个幼儿有更多机会直接与事物接触或在活动中获得认知学习，还能够让教师更细致地关注幼儿的学习过程，关注幼儿的群体和个别需要，从而给予最恰当的帮助，师幼互动会变得更有效，师幼关系会变得更和谐、更亲近。
在“拍泡泡”活动中，教师成为幼儿的“玩伴”，和幼儿一起体验追泡泡、拍泡泡和打泡泡的乐趣：同时教师也是“引导者”，观察幼儿的游戏表现，了解幼儿的游戏愿望，然后提供相应的支持。整个活动过程中教师和幼儿全情投入，特别是个别从来不愿意参与集体活动的幼儿也加入到了“拍泡泡”的游戏活动中，这对教师和幼儿来说都是一次难忘的体验。
当然，新教材体现出的“内容整合、活动独立”的课程理念，对于长期习惯于以“小主题”方式开展活动的教师来说是一次观念上的颠覆，需要一段适应时间，并相应进行调整。教师只有自己先理清思路、理解新教材，才能更好地实践新教材，甚至创造性地用好新教材。另外，开展新教材中的插入式小组活动还需要校园环境氛围、更多的硬件和软件等各方面的支持，只有这样才不至于使插入式小组活动流于形式，真正实现新教材的应有价值。
托班入园适应期活动：拍泡泡
人手一把小青蛙打泡泡枪。
一、看泡泡
1．教师带领着幼儿来到户外宽敞的草地和小山坡区域，鼓励幼儿先在软软的草地上跑跑跳跳，在小山坡上爬爬滚滚(适应环境、舒展身体)。
2．教师出示小青蛙打泡泡枪，请幼儿猜猜是什么玩具，教师进行示范，打出许多泡泡(激发兴趣、引出活动)。
二、拍泡泡
1．师：泡泡飞呀飞，飞走了；宝宝追呀追，追上去，拍一拍。
2．教师连续打出泡泡，鼓励幼儿追泡泡、拍泡泡(教师尽量朝各个方向打泡泡，避免幼儿互相碰撞)。
3．师：宝宝追到泡泡了吗?拍到泡泡了吗?追到泡泡了，轻轻拍一下，泡泡不见了。
三、打泡泡
1．人手一把小青蛙打泡泡枪，让幼儿自己打泡泡，满足游戏愿望。
2．师：泡泡枪拿拿稳，先让小青蛙喝点“水”，大拇指和食指齐用力，泡泡出来啦(提示方法、积累经验)!
四、说泡泡
2．师：(和幼儿一起念儿歌)泡泡飞呀飞，宝宝追呀追；轻轻拍一下，泡泡不见了。
长沙之门地块篇八
班级文化是一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的风貌和精神，它是一种新的德育模式，对学生身心发展有举足轻重的作用。班徽是班级个性文化的集中展示，是一个班级的标志。代表了一个班的形象。为进一步丰富和繁荣校园文化生活，激发理学院学生的想象力、创造力，增强班集体的凝聚力，展现各班学生的风采特色，体现当代大学生的朝气与活力，理学院科协特举办此次班徽设计大赛。
1、活跃我院文化气氛，提高学生的文化艺术品位，展示大学生的个性风采。
2、丰富各位同学的校园生活，展示各位同学的才能与创新能力。
3、展示班级风采，增强班级凝聚力活跃校园文化气氛，丰富我院同学的课余活动，提高同学们的团结互助思想。
理学院大二全体学生
本次大赛分为两个阶段：
（一）网络投票和校园展示阶段
1、由各参赛班级统一上交参赛作品，科协将参赛作品上传网络，利用网络平台对所有参赛作品进行网络投票。
2、所有参赛作品将被科协制作成展板，在教学楼进行展览，由过往的同学通过贴便利签的形式对自己喜欢的作品进行投票。投票结果。
以上投票结果占总成绩40%。
（二）现场答辩环节
各参赛班级有3-5分钟的时间为现场评委及观众讲解自己的作品。要求利用ppt为评委讲解创作思路和设计说明，解释标志的创作理念及蕴意。
答辩环节占总成绩60%。
（一）报名要求
在活动时间内，根据对自己班级氛围的了解，设计出具有特色的班徽，并配以解说词。
比赛以班级为单位，各专业班级上交一份作品、报名表及原创声明（于4月28日晚6点到9点间交到a3 314）。
（二）作品要求
1、要求作品体现班级文化，价值理念和理想信念。
2、设计简洁、大方、得体，有创意、具有特色。
3、作品要求原创，不得抄袭，一经发现，取消参赛资格。
4、作品格式电子版（ps制图 格式jpg 大小2m以上）打印版各一份（a4纸）。
1、4月28晚上交纸质版和电子版，地点a3 314。
2、4月29日——5月4日开始网络投票。
3、5月2日教学楼展示投票。
4、5月8日进行现场答辩。
1、文化内涵（20分）：具有独特的班级文化。
2、内容设计（30分）：主题鲜明，思想健康，积极向上。内容明确，通俗易懂。
3、创意性（30分）：风格标新立异，创作新颖，大胆设想，展现个性化。
4、解说词（10分）：解说生动，简单明了，突出主题。
5、整体感觉（10分）。
物品名称
长沙之门地块篇九
l本次活动是两个主题的交汇，又是两主题之间的桥梁：本次活动是《我爱我家》和《冬天来了》两个主题的有机融合——一家人围坐在一起，其乐融融的吃着火锅，即温馨又热闹；即暖身又暖心；同时也因为本次活动“吃火锅”的情景，很自然的将“冬天里怎样让自己暖和”的话题抛于孩子们，自然“冬天”的主题也就由此拉开序幕，因此可以这样说《吃》是《家》与《冬》过渡中的必要桥梁。
l教学活动内容的多元性与整合性：《指南》中指出：“学习活动内容的选择和安排，应充分体现全面、整体的要求，有利于对幼儿经验的全方位、多层次的拓展和基本学习能力的全面培养。”因此活动中有许多的显性与隐性教育内容，体现了以上的教学理念：认知上的——认识各种常见的食物；初步了解并会区分荤蔬菜；知道吃火锅能让自己变得暖和；行为习惯上的——知道样样东西都是有营养的，不挑食；尝试着与同伴合作着玩，学会协商、谦让、合作的游戏；情感体验上的——感受一家人在一起的其乐融融，感受家的温馨与温暖；在扮演游戏中体验做爸爸妈妈的快乐，满足长大的情感倾向；语言表达上的——学说完整的话；乐意将自己的想法与行为用语言表达出来；能说完整话“我喜欢……，火锅里要放……”；创新思维上的——“与别人说的不一样”的引导，激发幼儿积极的思考，再现并调用自己已有的生活经验，主动运用并解决学习中的问题。
1、喜欢听故事，乐意尝试仿编故事。
2、感受一家人在一起的其乐融融，在模仿中体验一起玩的快乐。以“体验”“尝试”为主的教育目标对小班幼儿来说是较为适宜的。
l对教材的改编顺应幼儿的认知特点，适宜小班幼儿对故事的仿编：将原教材中的人物“小猫”“小狗”“小兔”改为“妞妞一人家”，因为《家》的主题是孩子们熟悉的，又是孩子们乐意模仿的，因此本次活动的开展是建立在孩子们丰富认知经验之上的，由此在活动中宝宝能结合自己的已有经验大胆的说、与别人说的不一样，仿编故事的教学目标也在自然而然中得以实现。
l生活化情景创设法：在《指南》中说道：3岁儿童可以叙述生活中发生的事情，只是在叙述时不很流畅，带有很大的情景性。本次活动是以语言为主的学习活动，结合小班幼儿这一年龄特点，为孩子们创设了与自己熟悉的生活相仿的情景——一家人在冬天里吃火锅。
l角色扮演法：《纲要》中指出：3岁儿童爱模仿的特点非常突出，模仿是这一时期儿童的主要学习方式，他们通过模仿来学习别人的经验和行为习惯。因此，整个活动中让孩子们通过扮演家人来再现“吃火锅”这一故事情景，在角色扮演与模仿中自然的学着讲故事，甚至是仿编出故事。
