最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)一
election when people decide to read.经过我们团队认真思考和讨论，大家一致认
为，纸书依然是当人们决定要读取的第一个选择。
that means,though e-book has appeared for many years and its market is growing rapidly,paper book still occupy the first place.这意味着，尽管电子图书已经出现了许多
年，其市场正很快，纸质书仍然占据第一的位置。
therefore,our group choose to support paper compared with e-book, paper book has its natural advantages.因此，我们小组选择支持的纸质书。当与电子书相
比，纸书有其天然的优势。
firstly,traditional culture take paper book as its carrier,this also makes traditional reading has become a habit for most people.首先，传统文化采取纸质图书为载体，这也
使得传统阅读对大多数人来说已经成为一种习惯。
we all know that once a habit developed,it will be hard to change.我们都知道，一旦习
惯开发的，这将是很难改变。
it also illustrates that the status of paper book is still hard to shake by e-book and the soul and essence of paper book are also impossible to be replaced by e-book.这也说
明了纸书的地位还是难以通过电子书来动摇灵魂和纸书的精华，也不可能被电子书取代。
traditional reading helps us cultivate abstract thinking ability,by contrast,e-book looks like a kind of fast food culture which lacks of depth and aftertaste.传统的阅读能
帮助我们培养抽象思维能力，相比之下，电子书看起来就像是一种快餐文化，而缺乏深度和 回味。
secondly,e-book isn’t really conductive to collection,collection of books is also a kind of collection of culture and a historical accumulation at the same time.其次，电子书是
不是真的利于收藏，收藏的书籍也是一种集文化，并在同一时间一个历史积淀。
so,one day in the future,if what we can see in museum is not ancient books but electronic readers,such as kindle,cd,removing storage devices,don’t tell me that you still have interesting to visit.于是，有一天，在未来，如果我们能在博物馆看到的是不是古
代的书籍，但电子阅读器，如点燃，cd，删除存储设备，不要告诉我，你还有兴趣访问。
so,as far as i’m concerned,a electronic reader is always a cold machine,it cann’t bring us warm feeling like paper book.所以， 就我而言， 一个电子阅读器始终是一个冰冷的机器，
它无法带给我们像纸书温暖的感觉。
to sum up,we choose to support paper book is a right choice. 综上所述， 我们选择支持
纸书是一个正确的选择。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)二
good evening，ladies and gentlemen.
according to the law, every single individual is born with the right to keep living. since death is just a part of life, to suggest that it is a right is to grant that it is a freedom to decide when and where to give up this kind of right. in a manner of speaking, it is a man’s right to commit suicide.
again, we can find in the oxford advanced learner’s english-chinese dictionary the explanation of “suicide”----the act of killing oneself intentionally----which indicates that suicide is simply a libertarian movement for human freedom and the right of making choices. it is the law’s duty to protect human’s freedom and the right of making choices.
while it is without doubt that suicide, in reality, is human’s right, there main argument remain:
1,maybe some people will say that the primary purpose of human being is to live, so suicide is inhumane and totally against the standard of ethic;
2,suicide is criminal offense because it involves the killing of a person;
3,the people who commits suicide is irrespondsable to those who love him, even if it is a physical and mental realse to himself.
however, an evidence to sustain the first argument is difficult to is common sense to note that modern medicine has its own limitation and can not cure all the existing spite of the extraordinary progress made in modern medicine, problems remain in terms of guaranteeing that all the pains due to illness can be reduced to a tolerant level. as a result of this, at least in the near future, there must be some illnesses which can not be treated, some pains which are uncontrollable, some people who are terminally ill. maybe the primary purpose of an ordinary and healthy human being is to live, but what if the person we are talking about is a terminally ill patient whose remaining time is no more than a series of suffering . neither the law nor medical ethics requires “everything be done” to keep a person alive. however, insistnece, against the patient’s wishes, that death be postponed by every means available is contrary to law and practice. it would also be cruel and inhumane. there comes a time when continued attempts to cure are not compassionate, wise or medically sound. that’s where only euthanasia can be of use. voluntary euthanasia,which is another form of suicide, is human, because it brings mental and physical release to the patient and his family and helps to put an ultimate end to the torment of a termnally ill patient by hastening his death when he has no prospect of recovering. extending an incurably sick patient’s life means the same as aggravating the pain . it is unnecessory to maintain life artificially beyond the point when people will never regain consciousness. because effort should not be made to perpetuate what has become a meanless existence.
others may argue that “suicide is criminal offense because it involves the killing of a person”. indeed, killing another person is a kind of serious criminal offense which we call “murder”. however, what we are talkig about is “suicide”, not “murder”. do they realise there is a big difference between the lives of our own and the lives of other people? since it is our own life, we have the right to decide in what way the life meets its end. if not ,what is the difference gonna be? for instance, you are guity of keeping other people’s possession without permition. because you are stealing the things which do not belong to you. but when it comes to your own possession, that it is to say, when you keep your own possession or even use it in a way that will probably destroy it,no one would consider you as , sustaining the idea of “suicide is criminal offense” is as ridiculous as saying that a person is guity of using his own possession in a destructive way. in the case of suicide, there is no victims, let alone the so-called criminal offense.
with regard to the last argument----”the people who commit suicide ,even if it is a physical and mental realse to himself, is irresponsable to the people who really love him”----the argument itself, ironically is in some sense to abmit that suicide is a physical and mental realse. but what they fail to realise is that the kind of release is not just to the one who commit suicide, but also to his is a terminally sick patient’s right as well as duty to put an utimate end to the torment of himself and his family. because he is the reason of all the suffering. those who choose suicide are a class of people whose remaining time is nothing but simply suffering, a class of people who choose death as an ultimate escape from the eternal torture they are destined to ,a class of people who need compassion and understanding from their relatives and the society, rather than meanlessly prolonging his painful life. if we really love the one who commit suicide, we should let him die in a desired way, die with dignity as he wishes. because this is where true love lies.
judging from what has been discussed above, we can safely draw the conclusion that we should make suicide legalized. because it’s a new and bitter truth we must learn to face.
that’s you.
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)三
大家好!我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解!
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。
对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。本文来自织梦
相信大家也听说过机会成本吧!就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本!
此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。
所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。
所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后*妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。
对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。
为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢?该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而为人家好!这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。
基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信!
谢谢大家!
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)四
good morning i’m happy to make a discussion about paper book and e-book with you. after our team seriously thinking and discussion,we agree that paper book is still the first s
election when people decide to read.经过我们团队认真思考和讨论，大家一致认
为，纸书依然是当人们决定要读取的第一个选择。
that means,though e-book has appeared for many years and its market is growing rapidly,paper book still occupy the first place.这意味着，尽管电子图书已经出现了许多
年，其市场正很快，纸质书仍然占据第一的位置。
therefore,our group choose to support paper compared with e-book, paper book has its natural advantages.因此，我们小组选择支持的纸质书。当与电子书相
比，纸书有其天然的优势。
firstly,traditional culture take paper book as its carrier,this also makes traditional reading has become a habit for most people.首先，传统文化采取纸质图书为载体，这也
使得传统阅读对大多数人来说已经成为一种习惯。
we all know that once a habit developed,it will be hard to change.我们都知道，一旦习
惯开发的，这将是很难改变。
it also illustrates that the status of paper book is still hard to shake by e-book and the soul and essence of paper book are also impossible to be replaced by e-book.这也说
明了纸书的地位还是难以通过电子书来动摇灵魂和纸书的精华，也不可能被电子书取代。
traditional reading helps us cultivate abstract thinking ability,by contrast,e-book looks like a kind of fast food culture which lacks of depth and aftertaste.传统的阅读能
帮助我们培养抽象思维能力，相比之下，电子书看起来就像是一种快餐文化，而缺乏深度和 回味。
secondly,e-book isn’t really conductive to collection,collection of books is also a kind of collection of culture and a historical accumulation at the same time.其次，电子书是
不是真的利于收藏，收藏的书籍也是一种集文化，并在同一时间一个历史积淀。
so,one day in the future,if what we can see in museum is not ancient books but electronic readers,such as kindle,cd,removing storage devices,don’t tell me that you still have interesting to visit.于是，有一天，在未来，如果我们能在博物馆看到的是不是古
代的书籍，但电子阅读器，如点燃，cd，删除存储设备，不要告诉我，你还有兴趣访问。
so,as far as i’m concerned,a electronic reader is always a cold machine,it cann’t bring us warm feeling like paper book.所以， 就我而言， 一个电子阅读器始终是一个冰冷的机器，
它无法带给我们像纸书温暖的感觉。
to sum up,we choose to support paper book is a right choice. 综上所述， 我们选择支持
纸书是一个正确的选择。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)五
good evening，ladies and gentlemen.
according to the law, every single individual is born with the right to keep living. since death is just a part of life, to suggest that it is a right is to grant that it is a freedom to decide when and where to give up this kind of right. in a manner of speaking, it is a man’s right to commit suicide.
again, we can find in the oxford advanced learner’s english-chinese dictionary the explanation of “suicide”----the act of killing oneself intentionally----which indicates that suicide is simply a libertarian movement for human freedom and the right of making choices. it is the law’s duty to protect human’s freedom and the right of making choices.
while it is without doubt that suicide, in reality, is human’s right, there main argument remain:
1,maybe some people will say that the primary purpose of human being is to live, so suicide is inhumane and totally against the standard of ethic;
2,suicide is criminal offense because it involves the killing of a person;
3,the people who commits suicide is irrespondsable to those who love him, even if it is a physical and mental realse to himself.
however, an evidence to sustain the first argument is difficult to is common sense to note that modern medicine has its own limitation and can not cure all the existing spite of the extraordinary progress made in modern medicine, problems remain in terms of guaranteeing that all the pains due to illness can be reduced to a tolerant level. as a result of this, at least in the near future, there must be some illnesses which can not be treated, some pains which are uncontrollable, some people who are terminally ill. maybe the primary purpose of an ordinary and healthy human being is to live, but what if the person we are talking about is a terminally ill patient whose remaining time is no more than a series of suffering . neither the law nor medical ethics requires “everything be done” to keep a person alive. however, insistnece, against the patient’s wishes, that death be postponed by every means available is contrary to law and practice. it would also be cruel and inhumane. there comes a time when continued attempts to cure are not compassionate, wise or medically sound. that’s where only euthanasia can be of use. voluntary euthanasia,which is another form of suicide, is human, because it brings mental and physical release to the patient and his family and helps to put an ultimate end to the torment of a termnally ill patient by hastening his death when he has no prospect of recovering. extending an incurably sick patient’s life means the same as aggravating the pain . it is unnecessory to maintain life artificially beyond the point when people will never regain consciousness. because effort should not be made to perpetuate what has become a meanless existence.
others may argue that “suicide is criminal offense because it involves the killing of a person”. indeed, killing another person is a kind of serious criminal offense which we call “murder”. however, what we are talkig about is “suicide”, not “murder”. do they realise there is a big difference between the lives of our own and the lives of other people? since it is our own life, we have the right to decide in what way the life meets its end. if not ,what is the difference gonna be? for instance, you are guity of keeping other people’s possession without permition. because you are stealing the things which do not belong to you. but when it comes to your own possession, that it is to say, when you keep your own possession or even use it in a way that will probably destroy it,no one would consider you as , sustaining the idea of “suicide is criminal offense” is as ridiculous as saying that a person is guity of using his own possession in a destructive way. in the case of suicide, there is no victims, let alone the so-called criminal offense.
with regard to the last argument----”the people who commit suicide ,even if it is a physical and mental realse to himself, is irresponsable to the people who really love him”----the argument itself, ironically is in some sense to abmit that suicide is a physical and mental realse. but what they fail to realise is that the kind of release is not just to the one who commit suicide, but also to his is a terminally sick patient’s right as well as duty to put an utimate end to the torment of himself and his family. because he is the reason of all the suffering. those who choose suicide are a class of people whose remaining time is nothing but simply suffering, a class of people who choose death as an ultimate escape from the eternal torture they are destined to ,a class of people who need compassion and understanding from their relatives and the society, rather than meanlessly prolonging his painful life. if we really love the one who commit suicide, we should let him die in a desired way, die with dignity as he wishes. because this is where true love lies.
judging from what has been discussed above, we can safely draw the conclusion that we should make suicide legalized. because it’s a new and bitter truth we must learn to face.
that’s you.
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)六
谢谢主席,大家好!
桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。我方的观点是顺境更有利于人成才。且听我作如下的两点分析。
第一，从概念方面说：人活着总处在一定的社会环境和自然环境中，当这样的环境为我们成才的方方面面都设置了很好的条件，有利于我们主观能动性的发挥时，这种环境就是顺境。当我们生活在不论维持生存还是成就事业总感到困难重重，压抑苦闷时，这种环境就是逆境。
顺境中，给您克服这个困难提供了有利的保障。比如说我们有良师益友的指导，平时为我们谆谆教诲，为我们善言，来提醒我们哪些疏漏;比如说良好的物质条件，良好的生活环境，这些呢，都为我们克服这个困难提供了有利的条件。一个好汉三个帮和众叛亲离，哪个更有利于人的成才呢?
第二,从社会方面说,鲁迅曾说，天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更要适宜天才生长的土壤。人是一切社会关系的总和。一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会经济环境有关，诸葛亮成为千古人龙没有刘玄德三顾茅庐是不可思议的，曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有他青少年时期的良好教育是不可能的。
历史上,让我们记忆犹新的“文革时期”，这段时期的社会环境显然可以称之为逆境，是这样的环境更有利于人成才吗?答案是否定的。轻视教育，轻视人才的社会风气，使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地，他们怎样成才?然而，改革开放，“尊重知识、尊重人才”，人才成长和发挥作用有了适宜的环境，也就是顺境。如果没有这样的顺境，许多人成才成果的美丽梦想也只能是梦想，不会实现。
为了让更多的人不再生活在逆境中，无数革命英雄抛头颅，洒热写作通:血，甚至连自己的身家性命都不顾，也要为大家争来一个生活发展的顺境。 假如今天我们为不能生逢乱世而遗憾，如果泉下有知，真不知会作何感想。如果说“逆境有利于人才成长，那么这些伟人，他们在历史上的过错可真是无法计量的!真可谓是千古罪人!”
从教育这一行来说，综观世界各国,重视教育投入的国家国民素质就高，重视科研投入的科技成果就多。哈佛大学经济系居世界第一，为什么?主要因为哈佛有一流的教授、雄厚的财力，严格的制度保障等一切先决条件保证了哈佛学子独占熬头。
我国教育大到国家政策，小到学校的策略，都非常重视人力、物力的投资，国家自改革开放以来，加大教育投资，教育界人才辈出，我国的教育也走在了世界前列。并且我们还向贫困地区捐款助学，创办了许多希望小学，就是为了给那些因逆境而失学的儿童创造上学的条件，也是因为领导、教育家、有爱心的人都坚信 顺境更有利于人成才即我方观点。
好风凭借力，助我上青云。凭借顺境的好风，我们可以展开成才的双翼，在人生的天际飞得更高，更远。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)七
诚信是什么?从道德范畴来讲,诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果,一言九鼎,一诺千金.在《说文解字》中的解释是：“诚,信也”,“信,诚也”.可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假.
谎言是什么?假话,欺骗之言,没有根据的话,谎言可畏.
有两种谎言:善意的谎言和恶意的谎言.都是编造出来的不真实的话语,但善意的谎言是指为了别人不伤心难过而说的. 恶意的谎言是为了自己不受惩罚而说出来的.
一个为了别人,一个为了自己.
因此这两者是决然相反的一个事情.
善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的.谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过.但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现.
马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时,就说实话.它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然.”因此,心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言
对方二辩请注意,即使是善意的谎言,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言本身必然会有碍于诚信.所以,在此我要大声疾呼,让我们拒绝善意的谎言,共同打造诚信社会.
请对方辩手注意,您们的辩词存在很大的疏漏.我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相.从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言.善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实.“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话.尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信.善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为.
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中,"诚信" 是一个很重要的规范,诚信就是求"真",就是追求正义.古人说"真者",精诚之至也.不精不诚,不能动人.
正如在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”
通过上述多方面的分析,我们认为无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信.
请对方一辩注意,既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!
谎言虽然为善意,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信.
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)八
第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言戴上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。我这儿就有一个例子：
读美国著名短篇小说家欧〃亨利的作品《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。当生病的姑娘舒曼望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗?
第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。 一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?
第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。 诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊!
第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于程度。 陈词：
说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个程度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢? 因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧!
相信在善意的天空下，我们的世界会更美好!!
大人教育我们不可以撒谎 但很多家长忘记告诉他们，世界上还有一种善意的谎言，善良的人们想一想： 我们长这么大， 撒了多少次善意的谎言 ，为了不让人家尴尬， 为了不让人家难受， 或者为了不让自己无地自容 ，我们伪过啊 我们虚过啊， 但我们是善良的人! 出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)九
今天下午，我们就“诚信与善意的谎言”开了一场激烈的辩论会。
“今天，我们开一场辩论会，主题是探讨‘诚信与善意的谎言’，正反是讲诚信，反方是善意的谎言。下面讨论一分钟。”
教室里顿时像炸开了锅一样，有的同学说，诚信和善意的谎言并不矛盾呀!有的同学说今天可有热闹的事了!还有的同学说，等一会儿我一定要好好发言。。。。。。
“安静!安静!”老师清了清嗓子说，“辩论会就要开始了，请大家安静!先说一下辩论会的规则，正反先说自己的观点，反方再说，如有人喧哗吵闹，辩论会就不开了!请大家注意，开始!”
正方首先发言，她坚定地说：“我方认为诚信最重要，我国是一个诚信古国，自古以来，就有许多诚信名言，就像庄子说的，不精不诚，不能动人。也有许多例子证明说谎话的下场，都是悲惨的。《狼来了》的故事使我们记忆深刻。所以，我们一定要有诚信的精神!”
台下响起一片掌声，作为反方代表，我怎么能不起身发言呢?
我起身回答，坚定不移的表情已浮现在我的脸上。我说：“在生活中，适当的时候，我们还是要说一些善意的谎言的，也许父母的一句谎言使涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言让彷徨学子不再困惑，更好成长;医生的一句谎言是恐惧的病人由毁灭走向新生。难道这样的谎言就不对吗?”
正方沉默了一会儿，起身回答：“所有的谎言都有被揭穿的一天，纸是包不住火的，等到那时受欺骗的人虽然是善意的谎言，也会让他们伤心的!到那时，你又能怎么说呢?”
我方辩友说：“虽然谎言会被揭穿，不过也许受善意的谎言的那个人也不会计较的，说不定还会感谢呢!如果开诚布公，直截了当是一种错误，我选择谎言。如果真情告白，坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。为了自己，为了他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨?”
正方辩友马上起身反驳：“如果善意的谎言说多了，还能分辨出哪是善意的，哪是恶意的吗?这个社会是一个诚信的社会，而不是一个充满欺骗的社会。如果生活中都是谎言，那么要诚信还有什么用呢?”
我方辩友又站起反驳，她用响亮的声音说：“难道善意的谎言不对吗?如果医生不对病人隐瞒病情，又怎样可以让病人走得安心呢?”
……
生活中诚信和善意的谎言是并存的，如果拥有善意的谎言是好的，让我们坦诚相待，建立温馨社会。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十
小智上中学时，教他们思品课的徐老师其貌不扬，而且还操着一口唐山口音，他的尊容、腔调儿常常成为那些调皮的男生们私下里议论时的笑料，不仅如此，他们还给徐老师起了一个外号：cbg——丑八怪的汉语拼音字头。
其实，同学们给自己起的外号，徐老师也是知道的，只不过他不动声色，显示出他的涵养非同一般。
这天，小智他们班上思品课。徐老师讲了不少关于做人要诚实、厚道，不要撒谎的道理，随后，他突然发问：“同学们，一般而言，撒谎是可耻的、有时还是可怕的，但是有人却说存在着‘善意的谎言’，对此，谁能举个例子?”
就在大家低头琢磨的时候，小智的同桌大宝率先高高地举起了手。
“还是大宝同学的思路敏捷，请你说说。”徐老师指着大宝叫道，他就是喜欢先举手回答问题的同学。
大宝起立后，清了清嗓子说道：“徐老师!你好好帅呦!”
他的话音刚落，教室里立即笑声一片。
徐老师也被逗笑了，他颇为感慨且又不失幽默地说：“我自己不小心撞在枪口上了，同学们试想：徐老师若是真帅的话，那么，世界上还会有丑八怪吗?!大宝同学这句‘善意的谎言’真够得上国际水平了!”
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十一
“谎言”--------这是一个充满了欺骗也狡猾的字眼，通常人们都讨厌它。但是，在我的字眼里，“谎言”又有这着另一种全新的解释。
不是所以的谎言都是充满了欺骗与背叛，我看到的，却是另一种截然不同的谎言。
当你和你的心爱的人走在寒冷的冬季的夜里时，假如你的爱人是很寒冷，我想你会毫不犹豫地将外衣披她的身上，假如你只穿了一件单薄的毛衣，即使你已经瑟瑟发抖，你也会说你不冷，因为你爱她。
这就是美丽的谎言，我们都生活在这些被无形但又美丽的谎言所包围的世界中。
善意的谎言是美丽的，当我们为了他人的幸福和希望适度的扯一些小谎，时，谎言即变为理解，尊重和宽容，包含着无限的幸福。
善意的谎言能让人找到更多笑对人生的理由。善意的谎言，是赋予人们的灵感，促使人们人坚强，执着，不由自主地去努力去争取，最后战胜困难，绝处逢生。
父母的一句谎言，让涉世不深的孩子重归正道;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……善意的谎言不会玷污文明，更不会扭曲人性。
这种谎言不是欺骗，更不是居心叵测，这种谎言，是理解，尊重和宽容，是一种美德，没有任何的不纯洁。
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十二
主席,评委,对方辩友大家好!
讲求诚信,古已崇尚.从孔子的“人无信不立.”到孟子的“诚者天之道也,思诚者人之道也.”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意,信守诺言,求真之意.我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信.
第一：剖开现象看本质,辞书解释谎言为对事实进行曲解,不是真实的事情.事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛.打小师长就谆谆教导我们不要撒谎,撒谎不是好孩子,但给谎言加一个善意外衣时,击中了人性的弱点,使一部分人开始接受了善意的谎言.但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗?所以善意的谎言依然是谎言,违背求真,所以我方认为：善意的谎言违背诚信.(你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点)
第二：请对方辩友多点理性少点感性.对方坚持善意的谎言不违背诚信,是不是感性的思想掺杂的太多!在谎言前面加上善意二字,就想当然的认为它不再是谎言,认为其动机是善意的,孰不知善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”,所利用这已经是不争的事实.所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧!不要“不识谎言真面目,只缘身在善意中!啊”
第三： 在当代中国的社会背景下,诚信又具有什么新的内涵呢?
首先,既然诚信的根本精神是真实无妄,那它就要求人们尊重客观规律,树立求实精神.在诚信这把精神的标尺面前,一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形,遭到无情的揭露与批判
其次,作为一种价值观念,诚信具有公正不偏的特性.它要求社会群体建立公正合理的制度,要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念.
再次,诚信所内涵的人文精神,要求人们自觉守法,真诚守信,树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观.和谐不是用善意的谎言就可以建立的,和谐是人与人真诚的体现啊!
最后我想告诉对方辩友,披着羊皮的狼终究还是狼啊!所以,我方始终认为善意的谎言违背诚信.
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十三
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
谎言是不好的，可今天，我们又在前面加上了一个定词——善良的。那么，他的本质也就发生了根本的改变。”不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
比如说当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“你的生命已无法挽救”，你活不了多久了”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这样不对吗?假如你是病人的家属，你会告诉他真相吗?
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。
如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。
如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。
如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨?
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十四
大家好!
袁隆平，1930年9月7日生于北京，江西德安县人，无党派人士，现居湖南长沙。中国杂交水稻育种专家，被称为中国的“杂交水稻之父”，中国工程院院士。他说他会有今天的成就是偶然!
曾有不少人问过袁隆平：此刻大家称您为“杂交水稻之父”，当初，您为什么学农，为什么走上研究杂交水稻这条路的呢?
袁隆平回答：“学农缘于一次偶然：小学一年级时一次郊游，老师带我们到一个私人园艺场去参观，我看见树上的桃子红红的，葡萄一串一串的，花也很漂亮;正好那时，卓别林主演的电影《摩登时代》上演，影片里有一个镜头，窗外就是葡萄什么的，这些印象叠加起来，我感觉田园确实太美了，就想长大后学农，如果那时老师带我们到真正的农村去看，又苦又穷又脏，那我肯定不会学农了。”其率真的回答，赢得了大家的掌声和笑声。
袁隆平因为儿时的这个愿望，高中毕业后，袁隆平考上了重庆相辉学院(后改名为西南农学院)。1953年，袁隆平毕业后，被分配到湖南安江农校，成了一名教师。
因为这个偶然的选择，袁隆平在田间忘情忙碌了50多载。
谢谢大家!
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十五
大家好!
他是一位饱经风霜而消瘦的老人，太阳亲吻过他黝黑的皮肤，岁月刻在他脸上一道道皱纹，时光将他的须发染成花白，他却丝毫顾不上这些，只顾着大步迈向田野，望着收成的水稻，脸上露出欣慰的笑容，用粗糙的双手，轻轻地抚摸着水稻，眼里充满了喜悦。他用一粒种子，改变了世界。
袁隆平在研究杂交水稻的道路上，并不是一帆风顺。在一次实验中，他所研究的杂交水稻稻谷减少了5%，而稻草却足足增加了60%，在这时有人就说："人要是能吃草的话，你这个水稻就大有发展了。”面对无数的讥讽，袁隆平依然用乐观的心态去面对，终于将杂交水稻研究成功。每当有记者采访他时，他总会像个小孩子乐呵呵的，他曾说过这样一句话：“我80岁时是80后，我90岁时就是90后。”他这种乐观积极的心态，感染了我，对待事情总以一种乐观的心态去看待，所有事情都会变得美好起来。
我喜欢他从不言败的精神、乐观积极的态度、纯朴而高尚的品德，他就是我的偶像，一个真正能让我的肚子和头脑都吃饱饭的男神——袁隆平。
种子破壳而出，把头伸出浑浊的泥水。它的目标从来就很明确——生长，结穗。水稻只能踏实，因为它生在水里，也必须长在水里，这样沉默的生长着。终于，在黄叶遍地的季节，金灿灿的稻穗挂满了水稻，又是成熟，又到收获。然而，这时的它更深深地弯下了腰，在秋日中更显沉稳，它的虔诚总是有增无减。
这个人就是袁隆平，这位“杂交水稻之父”的身上也带着水稻的秉性：务实，淡泊，正直。
水稻想要长得笔直，根就得抓得稳。袁隆平懂得做事先做人，也就懂得立人先立本。正直无私的人总比欺世有术的人更接近理想，袁隆平的刚正不阿正是他攀向成功的根基。
爱因斯坦说过：“不要希冀做一个成功的人，而要做一个有用的人。”袁隆平的.水稻人生，就是奉献人生。
谢谢大家!
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十六
大家好!
有的人的偶像是能歌善舞的明星，有的人的偶像是威风凛凛的军人，有的人的偶像是技艺精湛的医生，而我的偶像是在稻田里挥洒汗水的袁隆平爷爷。
当你在吃饱饭的时候，也许会想到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，而我却想到让全国人民都吃饱饭的袁隆平爷爷，他被誉为“杂交水稻之父”，他所培育出来的杂交水稻，解决了中国几亿人的粮食问题。
我国政府授予袁隆平“”全国点科技工作者””中国劳动模范””全国先进工作者”等荣誉称号，他仅用世界7%的耕地养活了世界22%的人口，相当于每年解决了3500万人的粮食问题。
这些对于普通人来说梦寐以求的荣誉、名利、金钱对于袁隆平来说，似乎没有任何意义，他依然穿着朴素，每天只惦记着实验田的水稻，他依然骑着摩托车风尘仆仆地去实验田里，从春夏到秋冬，他依然追赶着实验田里的阳光。即使再去北京领奖的途中，他也依然惦记着实验田。
_年阳光炽热，土地温暖，90岁高龄的袁隆平依然在实验田埋头苦干，他希望全世界的耕地都可以种上杂交水稻，为当地人解决粮食问题。
这种不懈奉献的精神是有良知的科学家身上所具备的品质，许许多多的科学家一生致力于科学研究，他们也许没有获得财富，没有获得名利，但是他们的奉献却造福了人类千秋万代，为人类文明开疆拓土。
他们夜以继日的工作，没有闲情逸致去看云卷云舒，他们精确的估量生命的意义，没有时间去计较生命的长短，他们在模糊的泥土上捡拾细小的沙粒，使这些美妙的晶粒绽放开来，给了我们方向，使得世界更加精彩。
我每天都在幻想自己何时才能够茁壮成长，成为参天大树，成为大片绿荫，歌颂那些为我们无私奉献的科学家，去回馈他们对我们做出的奉献，去感恩他们的一颗真心。我相信只要我们每一个人都能够向伟大的科学家学习，我们的时代一定会走向更美好的明天。
谢谢大家!
最新躺平可耻吗辩论会(十七篇)十七
大家好!
常言，民以食为天。生存，是人类亘古不变的主题，自人类诞生起就从未停止过对粮食的渴望。又有俗话说，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。足以体现粮食于人们而言的重要性。一个国家想要在世界上立有不败之地，首先要解决的就是人民的温饱问题。
上世纪，灾祸来临，饥荒严重，人们的生活遭遇严峻考验。怀着对国家、对人民的忧虑，对生存下去的迫切期盼，有一位博学多才的人，踏上了培育水稻新品种的漫漫研究长路。他，就是伟大的杂交水稻之父——袁隆平。
黑且瘦，颧骨突出。青丝间染上了白雪的颜色。手掌宽大粗糙。衣着朴素。话并不多。身为中国工程院院士的袁隆平，形象却朴实得像个平凡的农民。他亦笑称自己，“再怎么打扮都是个农民”。
不同于别的院士坐在室内、享受国家的津贴，袁隆平是实实在在当了一辈子的农民，在田里劳苦了一辈子。
袁隆平是坚韧而执着的。在探索杂交水稻的这条路上，他遭遇过太多太多的困难，遇到过太多太多次的失败，可他始终没有放弃。他拥有博爱，宽厚的胸怀，怜悯苍生，以己身赴汤蹈火在所不惜。在研究尚未成功时，袁隆平为了寻找一株自然突变的雄性不育株，在田间，头顶毒阳，脚踏烂泥，一穗一穗的仔细寻找。
他用粗糙的大手抚过稻穗，向深沉的黑土地倾诉梦想。
二十世纪七十年代，国家投入大量人力、物力、财力推广种植杂交水稻。种植杂交水稻后，产量大增，获得了全国无数农民大力称赞。之后，杂交水稻引起了世界范围的关注，世界各国纷纷引进种植。杂交水稻，养活了中国，养活了世界。
袁隆平成功了。他能够成功的原因值得我们深思与探究。袁老说过，他信奉这样一条公式：知识+汗水+灵感+机遇=成功。首先，知识——袁隆平毕业于西南农学院;其次，汗水——几十年如一日对杂交水稻的研究;其三，灵感——依据对遗传学已有的较深的认识，论证出“鹤立鸡群”的稻株是“天然杂交稻”;其四，机遇——发现了一株雄花花药不开裂、性状奇特的植株。这几点，他都具备了，所以他成功了。而这四点其中，最可贵的莫过于“汗水”，试问有谁能坚持把一生的时间都花在田里?若是几个月，或许有人能坚持，若是几十年，都怯了。袁隆平做到了，所以成为“杂交水稻之父”的不是别人，而是他，袁隆平。
袁隆平是专注而敬业的。一次在接受记者采访时，没多久，袁隆平便起身告退，“水稻长了，要到田里去了。”是这般的朴质的话语，满溢出对名利的淡泊与对本业的钻而不倦，如何不教人感动!如今的人们，已经被社会上的浮华迷失了眼睛，灵魂覆满尘埃，空洞而贫乏。袁隆平获得成功的道理与我们能否获得成功，本质上是相通的，我们企望获得成功，却总是不愿付出，与成功屡屡擦身而过，终不可得。
他一生只做了一件事情，并把这件事做到了极致。说他拯救了世界也并不为过。
“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”
——这是他泽被苍生的胸怀。
如果没有杂交水稻的发明，很难想象我们依靠什么存活至今。我们每个人，都应怀着最诚挚的谢意与最真挚的感动，向袁老致敬!
谢谢大家!
