读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

自卑与超越读后感篇一

本书作者阿德勒从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。每个人的内心或多或少都存在自卑情节，自卑情结是人类前进的动力。

人生的三大约束：

1、我们生活在资源有限的地球上，必须劳作才得以生存。

2、我们是人类社会的一员，必须与他人分工合作，每个人都只是整体的一部分。我们无法完全离开他人而独自生存。

3、社会有男有女，为了繁衍后代我们必须建立亲密关系。

三大约束引生出的三大问题：工作、社会和婚姻。

了解一个人的最佳方法就是看他的合作能力如何。无论是工作、社交或婚姻本质上都是与人合作的关系。自卑与超越为我们的人生指明了一条重要的方向，无论我们从事什么工作都要能感受到我们与社会的连接。通过为社会解决问题，通过与他人的合作，通过关爱他人从而实现自己价值的增长，内心深处能够感受到我与社会的连接，让自我价值与社会价值联系在一起，从而增加自己的幸福感和价值感。

探寻生命的意义，我们生命的意义和价值在于是否能够为人类社会做出自己的贡献。是否能够服务于他人被他人所需要。本书让我收获最大的是作者提出的：婚姻是一份需要两个人共同合作的工作，婚姻是一种合作关系。所以婚姻经营的好坏在于两个人之间是否合作密切。

这个理论比《亲密关系》针对婚姻的论述更为透彻。把自己放在一个宏观的世界里，比把自己放在微观的世界里更容易让人解脱。婚姻在宏观的世界中，是夫妻双方为了养育人类共同的后代而进行的一场合作。在《自私的基因》一书中，我们了解到，无论是人类的繁衍，动物或植物的繁衍，其实都是基因的作用，我们都是基因生存的机器。

但往好的方面去想，在人类的进化中，我们已经成野蛮时代过度到了文明时代。而促使我们进入文明时代的正是我们人与人之间的合作精神。如果没有合作我们仍然只是动物。

我们在工作中和人际关系中我们比较容易与人合作，因为在工作人际交往中我们有着相同的目的。可是在婚姻关系中，我们却常常忘记我们为了什么而结婚。

清官难断家务事。婚姻关系中的问题之所以是最难处理的问题，是因为两个人对于婚姻的认识存在着差异。

如果我们能够理真实的生命意义，那么我们在处理工作，社交和婚姻的关系中就能够如鱼得水，游刃有余。

自卑与超越读后感篇二

一开始读这本书的时候，我是抗拒的。一开始就谈及人生的意义是奉献与合作，感觉这本书简直就是鸡汤文的翻版，又是在教好人变好。这本书吸引我的是自卑而不是超越，毕竟长久以来我一直因为各种事情而自卑。翻到前面的目录，关于自卑的只有第三章，而全文一共有十二章。于是找了下英文名《whatlifeshouldmeantoyou》，大意应该是生活对你应有的意义。所以这本书核心理念是自卑，但是作者从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。

全书阐明人生的三大任务：职业，人际和婚姻。强调只有在合作的基础上我们才能够更好的去完成这三大任务。认为每个人都存在某种程度的自卑感，在相互比较的环境中，无法绝对满意。其实我觉得这些情结不单单都是自卑，还有怯懦，恐慌和懒惰等。要克服这种自卑感，就得后期与人合作。接下来几章节都是具体分析产生自卑的原因。早期记忆影响着一个人的.生活风格，梦境照应着现实，家庭中父母亲和兄弟姐妹的关系对人格形成影响重大，特别是母亲。阿德勒提到母亲的责任：获取孩子的感情，兴趣和合作，这一点倒是很赞同。在学校中，老师的作用等同于母亲，更应该关注每一个孩子的个人生活环境，找寻他出现问题的原因，不以成绩为重点，而应该纠正错误的价值观。说的容易做起来太难了。接下来讲到青春期和犯罪，每一个罪犯都有他个人原因，从早期生活，家庭影响，学校教育，性教育各方面都能找出原因，归根结底还是不会和别人合作，或者是追求自我优越感的同时忽略了其他人的感受。?最后讨论到个人工作，婚姻的问题。工作是不可避免的社会性活动，从小就可以看出来端倪。爱情和婚姻表现在双方心心相印，身体吸引和生儿育女的共同愿望之中，在此基础上协调好双方友谊和工作的问题之后，两人可步入婚姻。在平等互待不追求个人私利的前提之下，生儿育女。

职业，人际和婚姻这三个任务对我来说太难了。所学的专业可以做什么？我能用所学的知识做什么？想到这我应该首先要有一份工作吧，我的工作决定了我的人际，工作收入决定我的婚姻，决定过于绝对，应该是影响。那么我能找到工作吗？当然是可以，能找到满意的工作吗？说不准。这时我想到我的小学同学，他做了八年的理发师，他买了房子跟车子，快要结婚了。这样看我挺自卑的，没工作，没朋友，没老婆。所以我们想看懂这本书，首先要理解作者说的自卑。本书里阿德勒的自卑完全不同于我们普遍认为的那种自卑。我们所说的自卑其实是“自卑感”，是一种情绪。阿德勒的自卑是和补偿一起出现的，而补偿是被他视作推动我们人格前进成长的根本性动力，他也把补偿说成是“追求卓越”。阿德勒的自卑类似于弗洛伊德所说的本我那样，是一种任何人都有的内心根源性的驱动力，几乎可以说是与生俱来的东西。他在书中着重讨论了残障儿童，宠溺儿童和被忽视儿童，尤其是对宠溺儿童着墨极多，可能正是因为在这三种儿童身上自卑感表现得最突出。如果你一定要简单的理解，那就是“每个人都是不完美的”（自卑），“正是因为不完美，才要去追求完美”（补偿）这个应该就是中文译名《自卑与超越》的原因吧。

文中奉献与合作的意义，跟我们所理解也不一样。我们认为的奉献在前面要加两个字“无私”，也就是要忽略个人因素不受任何约束的纯道德。趋利避害是动物本能，但是社会给人加上了道德的枷锁。所以我们不愿意谈及奉献，总觉得没什么回报。但是阿德勒的“奉献”并不是这样。阿德勒的奉献自始至终都是和“合作”联系起来的。他的“奉献”实际上是指“社会兴趣”，可以理解成和社会的合作能力，融入社会的积极性，以及得到社会认可的程度等。阿德勒的“奉献合作”甚至还包含了西方的“契约”精神在里面。在婚姻的那一章，他反复强调婚姻双方彼此“平等”的重要性，并且直接把打破平等的行为视作“缺乏奉献合作能力”，这也是鸡汤里奉献概念完全没有的一点。可以这样认为是一种投资，有赢有亏。

我们往往会选择两种方式来面对内心的自卑。一种是营造内心的优越感：比如我只要不去努力，就不会暴露自己的能力不足。一种是追求外在的优越感，比如我必须要比别人努力和成功，才可以掩盖自己。

自卑与超越读后感篇三

花了几个星期的时间，终于把《自卑与超越》这本书给看完了。《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义"。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。

首先，作者阿德勒的成长并非是一帆风顺的。阿德勒1870年出生于维也纳郊外一个米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都热爱音乐，但是他却认为他的童年生活并不快乐，不快乐的原因来自他的哥哥，他觉得自己不管怎样努力都赶不上哥哥的成就。他自小患有驼背，行动不便，因此他哥哥的蹦跳活跃使他自形惭愧，而觉得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。尽管如此，他却是个友善而又随和的孩子。五岁那年，他患了一场几乎使他致命的病，痊愈之后，他便决心要当医师。长大后阿德勒进了维也纳大学，1895年得到了医药学位，两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜结了婚。蒂诺菲佳娃娜是个飞扬跋扈、能言善辩的女性，最关心她祖国的社会革命。她特立独行和阿德勒所处阶级的保守风气并不十分协和，阿德勒在他的回忆录里说：男女平等这件事，说比做容易得多。由此可见，他们的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不过后来两人倒也能相敬如宾，白首偕老。

阿德勒曾经熟读弗洛伊德所着的《梦的解析》一书，他认为它对于了解人性有莫大的贡献。有一度，他曾在维也纳一本著名的刊物上，写文章辩护弗洛伊德的观点，结果弗氏写信给他，邀请他加入弗氏所主持的讨论会――有人因此认为阿德勒是弗氏的学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。虽然他的观点与弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集团。此后，他即成为这一集团的领导人之一，饱受弗氏的赞誉，并继承弗氏之后，成为维也纳心理分析学会的主席，及心理分析学刊的编辑。1907年，阿德勒发表了《由缺陷引起的自卑感及其补偿》，而使其名声大噪。他认为：由身体缺陷或其它原因所引起的自卑，虽然能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，但是在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。例如：古代希腊的戴蒙斯赛因斯原先患有口吃，经过数年苦练竟成为著名演说家;美罗斯福总统，患有小儿麻痹症，其奋斗事迹，更是家喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如：尼采身体羸弱，可是他却弃剑就笔，写下了不朽的权力哲学;宴婴身材矮小却成为齐国宰相。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。这些人都曾经有过自卑，并超越了自卑，他们所获得成就弥补了他们生理的缺陷，这就是阿德勒的补偿心理理论。

那么他们是怎样克服自卑超越自我的呢?从他的理论中我总结了以下几点：

1、自卑，是个人对自己的不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。一个人如果做了自卑的俘虏，不但会影响身心健康，而且会使聪明才智和创造能力得不到发挥，使人觉得自己难有作为，生活没有意义。所以，克服自卑心理是一个重要的心理健康问题。

2、充分认识自己的能力、素质和心理特点，要有实事求是的态度，不夸大自己的缺点，也不抹杀自己的长处，这样才能确立恰当的追求目标。特别要注意对缺陷的弥补和优点的发扬，将自卑的压力变为发挥优势的动力。

3、要相信自己的能力，学会在各种活动中自我提示：我并非弱者，我并不比别人差，别人能做到的我经过努力也能做到。认准了的事就要坚持干下去，争取成功;不断的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要总认为别人看不起你而离群索居。你自己瞧得起自己，别人也不会轻易小看你。能不能从良好的人际关系中得到激励，关键还在自己。要有意识地在与周围人的交往中学习别人的长处，发挥自己的优点，多从群体活动中培养自己的能力，这样可预防因孤陋寡闻而产生的畏缩躲闪的自卑感。

自卑与超越读后感篇四

《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点出发说明人生道路和人生意义。每个人因为对其现实地位的不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。

生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反响时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。

家庭对人类很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，开展自己的性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。

从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的困难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣；同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上而又与人合作的生活道路。

生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足，更表达了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存开展奉献力量；在社交之中，我们与同学、朋友团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量；在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建筑一个温暖的家庭奉献力量；这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

阿尔弗雷德。阿德勒先生的书《自卑与超越》，其大意是：寻求独有优越感源于人生而有的自卑感，通过学会更好地合作将促使孩子实现具有真正生命意义的优越感。

生命的意义在于乐于关注他人，渴望成为社会大家庭的一员，梦想为人类和社会奉献自己的力量。如果一个人可以与他人分享，且得到绝大多数人的认可，他的理想和行为都向着为他人奉献的方向并为之努力，他的人生自然会朝着最能表达其生命价值的方向开展。

对于生命意义的认识，存在于“绝对正确”和“绝对错误”的两端之间，这其中包含着每个人对于生命意义的.理解。使我们对于生命意义的认识趋于正确的有效方法是培养个体与人合作的勇气和精神。

家庭是培养孩子与人合作能力的关键。母亲要做到对孩子有兴趣、为孩子着想。母亲对于自己成长经历的认知，决定了她对于孩子的态度。母亲要认可和鼓励父亲的合作能力，让父亲成为孩子的典范，另一方面，要让父亲的优秀不对孩子形成过大的压力。

学校对于培养孩子与人合作的能力也至关重要。不能用智商等评价指标限制孩子，要平等的关系，使孩子乐于合作、为他人着想。帮助孩子寻找到兴趣和自信。

在书中强调了青春期的重要性。孩子在青春期表现出的叛逆并不是孩子对父母态度的问题，而是源于孩子对父母一直不认同、直到有了对抗能力的时候才表达出来。如何帮助孩子正常度过青春期呢？家庭在对孩子进行早期教育的时候，要培养孩子的合作意识，正常交往同性和异性，孩子在青春期的时候，就会正确理解“长大”，拿捏好处理问题的“度”。

这样犯罪行为。罪犯也追求优越感，但是他的方向错误。他们不会合作。造成的原因在于父母没有教会孩子与人合作，甚至父母不想让孩子对他人发生兴趣。罪犯都是对社会无兴趣、没有合作精神、追求虚假优越性的人。

对于阿德勒先生的理论，我的内心有强烈的共鸣。值得庆幸的是，我对孩子的养育，遵循了阿德勒先生的理论。我重视对于孩子合作能力的培养，因为，我们生活在社会中，我们不能没有与他人和谐相处的能力。我们对孩子的爱是为了别离，我一直在培育他生存的能力。我将自己在原生家庭的经历作为参照物，不断修正自己的养育理念，关注对孩子性格的塑造。当孩子读大学生活后，他自然表现出被大多数人喜欢的性格，他乐于交往、乐于助人、自主学习、积极上进、处事、坚持体育、感恩父母。

通过《自卑与超越》一书、第一次系统地领悟阿尔弗雷德。阿德勒先生的心理学观点，我更加信服他的名言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”

自卑与超越读后感篇五

本书里作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识"奉献乃是生活的真正意义"。这样，他们就能够从自卑走向超越。本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。

自卑感本身并不是变态的，它们是人类地位之所以增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到他们的无知，和他们对预测未来的需要，科学是人类在改进他们的整个情景，在对宇宙作更进一步的探知，在试图更妥善地控制自然时，努力奋斗的成果。事实上，以我看来，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。

对优越感的追求是极具弹性的，事实上，一个人愈健康、愈接近正常，当他的努力在某一特殊方向受到阻挠时，他愈能另外找寻新的门路。只有神经病患者才会认为他的目标的具体表现是：“我必须如此，否则我便无路可走了。”

在《自卑与超越》里，作者以平易轻松的笔调，描写了自卑感的形象、对个人行为的影响，以及个人如何克服自卑感，将其转变为对优越地位的追求，以获取光辉灿烂的成就。任何一个人在成长过程中，最初都是以感觉来判断是非好恶。刚出生的婴儿到幼年阶段，接收到任何负面的信息，印象都会特别深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、课业成绩的好坏、家庭背景的差异等等，都有可能在人的成长过程中，种下自卑的因子。因此应该以坦然的态度面对自我内心中的自卑情结，使自己在生活、工作、处事上，避免走入自暴自弃或是骄傲自大的偏锋，能够超越自己。

书上说到：我们的文化和国民大抵都有一种“自卑而超越”的心理。有矛盾才有进步，只有把人置于一种矛盾的境地，他才能进步。然而，所有的儿童都有一种天生的自卑感，它会激发每个孩子都去追求优越感。只有把这种追求引向富有成就和有益的方向。必须确保孩子对优越感的追求能给他们带来精神健康和幸福，形成健康、良好的生活风格，否则会造就成被称为“生活的失败者”的各种问题儿童。这些儿童会把追求优越性扭曲为追求权力，控制别人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面对现实的勇气。而这些错误的优越性追求，正是需要我们加以注意的地方。

如果自卑心理一旦产生，而得不到及时纠正，对人的危害是严重的。那么，怎样才能帮助学生克服自卑心理？以下是我几点粗浅体会：

第一，澄清不正确的认识，消除自卑心理。我们每个人都有自己的缺点，同时也都有自己的优点。我们不能总拿自己的短处跟别人的长处相比，这样就很容易产生自卑。相反，我们既要看到自己的不足，更要看到自己的长处，这样才能克服不足，发挥优势，找回自信。

第二，培养自信心。有意识地去培养勇气和胆量，经常对自己说：“我能行！”和“我能够做好！”，不断给自己增加勇气，树立对自己、对人生的自信心，以这种自信与自卑对抗，战胜自卑。

第三，正确对待他人的评价。人无完人，谁都会犯错误，有了错误就要正确的面对批评，有时候，你的领导，父母，老师说你没有别人好，没有别人有能力，其实并不是说你真的很差，而是为了给你一种鼓励和鞭策；或者只是一时的气话，并不代表他们的本意，我们应该分析他们当时说话的场合和情境，不能捡起话来就往自己身上套。如果真是他们的不对，你也可以事后与他们评理，为自己辩护。对人的评价也应该采取这种态度。总之，我们不能消极地对待别人的批评和评价。

虽然，我们无法成为一个没有缺点的“完人”，但可以变成一个身心健全的人。防止自卑心理的产生，有了自卑也应当正确对待。这样我们才能健康、更好地发展。

对于爱情，真本书也分析的很有道理。只有两人将对方的幸福看得比自己的幸福还重要，才会有真正意义上的合作，只有让给对方的爱大于对自己的爱才是真正的爱情。这本书我学到最多的就是奉献精神，如果我们一味的索取，只想从恋爱的对方那里得到自己想要的，而忽略的对方的感受。那么时间长了，对方会放弃对你的爱，因为他无法从你那里得到他所需要的爱。爱情是奉献的。爱一个人就要相互包容理解，努力做成你们各自想要的样子，这样你的人生才会有意义。为一个人去改变未必是件痛苦的事，只要不是世界观的问题，人们性格都是有差异的，只有相互改变一点，互相努力满足对方，这样双方都会觉得幸福感。

人生三大问题，即“职业”、“人及其同伴”、“爱情与婚姻”。作为生活三大问题之一的职业，与其它两个问题紧密相关。童年时期的经历和人后来职业的选择大有关系，家庭和学校对儿童未来职业的影响也非常重要。对于有问题的儿童，我们应该找出他们的主要兴趣，给他们以整体性的鼓励。父母、教师以及所有对人类未来的进步和发展感兴趣的人，都应该努力让孩子们接受更好的训练，以使他们在进入成年人的生活时，不至于在分工制度中无法占有一席之地。人类最古老的努力之一，足其和同类缔结友谊，人类的进步总是意味着更高程度的合作，无论从家庭还是到社会：都充满了人的互相合作和吸引。

说实话，真本书我只读了一遍，所以我觉得我还有很多东西没了解透彻。真的是一本好书。它让我努力从自卑中走出来，让我知道了改变的方向，下一步就是迈出艰难的一步改变自己。我要从自卑中走出来并且要超越自己，实现自己的价值。

自卑与超越读后感篇六

花了三天时间看完了阿德勒《自卑与超越》。这是一本简单易读的心理学书籍，刚开始读的时候，是被标题吸引，想看看是一本怎样的励志书籍，不知道会不会晦涩难懂自己读不完，读起来易懂轻松，还有很多案例，让我一直有趣味读下去。

书中说一个人的性格在六岁前就形成，家庭中父母兄弟姐妹对于个体性格特征影响的重要性。书中强调合作性的重要性，一个人具有合作的能力，就能爱护别人，关心别人同样自己在社会生活中才具有生活的意义。书中讲到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽视的人和外貌优秀被溺爱的人。两者都是在成长过程中忽视或者过度关心而失去合作能力，无法与社会沟通生活的人。

摘抄书中印象深刻的句子如下：

所有真正生命意义的真正标志：可以与他人分享，且得到绝大多数人认可。但凡人们认为具有“生命意义”的人或事，都具有此共性。

经验并非成功或者失败之母，我们的生活经验对我们没有太大用处，起决定作用的是我们赋予经验的认知和意义。

只有渴望将自己融入社会整体而不是只关注自己的孩子，才能成功学会如何补偿自己的缺憾。只是想逃避困难的人，必然会落后于他人。

自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个他无法解决的问题时，表现出的无所适从。

只有夫妻二人都将对方的幸福看得比自己的幸福更重要的时候时，双方才有可能产生真正的合作，才会给予对方真正的爱。

生命的意义在于乐于关注他人，渴望成为社会大家庭一员，梦想着为人类和社会贡献自己的力量。

6岁以前性格基本形成。

自卑与超越读后感篇七

《自卑与超越》中阿德勒从个体心理学观点出发阐明人生道路和人生意义。每个人因为对其现实地位的`不满意都有不同程度的自卑感，对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，关键在于正确理解生活。家长和教师应培养儿童对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。

生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。

家庭对人类的影响很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，发展自己的独立性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。

从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的困难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣;同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。

生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足，更体现了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;在社交之中，我们与同学、朋友团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量;在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建筑一个温暖的家庭奉献力量;这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

自卑与超越读后感篇八

父母经验不足，无法让孩子与他们进行合作；父母表现的仿佛一切都万无一失，拒不接受别人提供的帮助；父母本身就不具备合作能力。

家庭中的手足不平等；缺乏合作精神的孩子上学后，进校第一天，这一个缺点就会在他们的行为上显示出来。他们无法与其他孩子交朋友。他们不喜欢老师，上课不认真，也不听讲。

如果得不到细心的理解对待，他们可能会再次遭受打击。他们经常受到批评和责备，得不到鼓励或是有关合作的教导。他们会觉得上课越来越让人讨厌真是一点都不奇怪！

贫穷也给错误解读生活提供了借口。贫富差距的原因，那些孩子可能遭遇社会偏见。

生理缺陷可能引发自卑感。只要采取正确的方式，有生理缺陷的孩子也能对他人、对自己都发生兴趣。只有在身边没人帮助他们拓展对他人的兴趣的情况下，身有残疾的儿童才会变得以自我为中心。

社会未能关注孤儿身上的合作意识培养，同样，私生子占的比重也很大。没人在乎他们的感情，也没人教他们将它转移到其他人身上去。

出现的青春期问题：

对他人不感兴趣，他们的合作止步在一定程度上，当合作精神消耗殆尽时，就会出现青春期的问题。

与他人的关系;他们的朋友只限于自己的同类，无法与社会大众、与其他人交朋友。他们表现得如同一群身处异乡的陌生人，不知道如何与他人轻松相处。

与所有工作相关的问题；合作精神的缺失，导致面对工作的要求时都措手不及。与所有爱情相关的问题；常常可以看到，他们以为爱情可以买到。对于这些人来说，性只与征服和获取有关，他们寻求的是占有他人，而不是终生伴侣。

他们几乎对社会失去了兴趣，对人类伙伴的命运毫不关心。他们不能明白社会生活的需要，不关心人类幸福才会走上错误路径。他们具备一定的合作能力，却不足以适应社会的要求。

我们改造罪犯的唯一方法，是研究他们在童年时期的遭遇，找出事什么事情阻碍了他们学会与人合作。

我们所需考虑的，只有他们的处境可能造成的后果，以及他们的应对方式。如果我们能让犯罪分子关心人类幸福，如果我们能让他们对他人感兴趣，如果我们培养他们的合作精神，如果我们引领他们找到通过合作解决人生问题的途径，就肯定能够改造成功。这一任务并不像听起来那么直截了当。仅仅指出他们犯了错，或是与之争吵也不能说服他们。他们的意志早已坚定，多年来一直都再用自己的眼光打量世界。

要改变他们，我么必须找出他们思考方式的根源，必须发现他们的失败开始于何处，以及促使他们犯罪的环境。

四五岁时，他们的主要性格特征就已经定型。从那时起，他们犯下的错误皆起因于对自身、世界的错误评估，和后来我们在他们的犯罪生涯中看到的并没什么不同。

需要我们了解和纠正的，正是这些早期的错误，我么必须追溯到他们生活态度形成的源头去。

大多数犯罪分子的犯罪生涯都开始于早年，通常是青春期。如果孩子受到了正确的教育，对整个家庭生活也会产生影响。独立、进取、乐观并健康成长的孩子对自己的父母也是助力和安慰。

合作精神将遍布全世界，人类的社会发展也会提升到一个新阶段。我们在影响儿童的同时，同样也应当关注对父母和教师的影响。

自卑与超越读后感篇九

生命意义：阿德勒通过对生命意义的探讨，认为真正有价值的生命意义，必须建立在与他人合作，并对人类做出贡献的基础上，这也正是阿德勒最为核心的观点。

然而，现在的我认为我原来的看法有失偏颐，诚然，上述的人中不乏闪耀炫目的人，但更多的却是自私自利的茫然追逐着，挣扎在自己封闭的内心世界中，名为幸福的口袋，却依然空空如也，身为人却拥有神的视角，这很好，只是这条路艰难险阻，且不被他人理解，人自私的只关注自身，则毫无疑问是个错误，马克思曾对人下过这样的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它一切社会关系的总和。这句话真是一针见血，人是一种群居性动物，我们的祖先生活在恶劣的环境下，善于合作，愿意为集体做出贡献的个体，才能活下来，这种将个体奉献于整个人类集体与他人合作，并在为人类做出贡献的同时，得到个人价值的实现这种生活方深深地根植在了我们人类的基因，如果你学过动物行为学的话就会发现，许多动物都会有利他行为，这种利他行为其实只是一种延续物种基因库的机制，即，这是一种自然规律的体现，这也难怪，神经官能症患者大多缺乏合作，极度自我。我想，那种为了别人而奋斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要内容是，身体与灵魂是不可分割的整体，认知影响感知，感知塑造认知。这很容易理解，正如王国维所说:一切景语皆情语，万物皆着我颜色。阿德勒将其运用于精神分析之中，并把它作为这本书的重要原则之一，这里的认知则主要指的便是上面的对生命意义的理解上，由于这个理论，阿德勒认为，对于患有神经官能症的患者，光通过说理来使其恢复正常是极其没有效率的，因为他们对生命意义的理解，会影响他们的感知，即使你向其灌输观点，也必然会遭到抵触，即使有效果，也多半是暂时的，而且无法从根本上解决问题，神经官能症患者多半是不懂合作，不愿意为其他人做出贡献的，所以治疗神经官能症的关键，在于使他们养成与他人合作，为集体做出贡献的人生意义，这种方法虽然能从根本上解决问题，但在实际实施中有巨大困难，一个人对世界的认知，对生命意义的理解，往往在生命的早期早已形成，（这点阿德勒与荣格有分歧，认为一个人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒认为一个人的人格在儿童时期最终形成）相比而言，森田正马的禅疗法，操作起来，相对而言简单，但对患者的悟性有所要求，森田正马对神经官能症的治疗总结起来是八个字：顺其自然，为所当为，让患者在症状来时不去理会，顺其自然，自然能够摆脱苦恼，感知会影响认知这点也相当重要，神经官能症患者，若是将自己限制在自己的一方小天地中，不去与外界接触就更不可能养成与他人合作的精神，而将心理能更多的分配到关注自身中，让病情加重。

自卑感与优越感，也是阿德勒精神分析的重要原则，他认为所有人都有着与生俱来的自卑感，而人的一切行为都是为了追求优越感，并引入一个重要名词，自卑情节：自卑感或缺陷感引起的应激状态，心理逃避，和对虚构的优越感的代偿性驱动力，每个人都存在自卑情结，每个人对生命意义的不同理解，往往会使人对其产生不同的应激，错误的应激背后往往是为了达到患者所期望达到的目的，而本人往往没有自觉，举例来说，神经症患者往往通过使自己陷入某种症状来逃避竞争，并通过与自己内心的对抗中取得优越感。（比较阅读：森田正马认为神经官能症是有疑病素质的人在杂念的产生后误认为是病态并产生精神固执！）。

阿德勒之后分别从学校、家庭、犯罪、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多个方面对我们的生活进行指导，中最主要的要义还是培养具有合作精神的人，也启示了家庭教育与早期学校教育的重要性，教育是最好的培养孩子形成良好的合作精神，形成对世界人生的积极的认知的方法，而当前的教育方式无疑是令人揪心的，学校重点培养的不是孩子的合作精神，反而是把重点放在了不能输在起跑线上的竞争意识，这对孩子未来心理健康的发展，有潜在的危险。我认为对教师与家长应该提出更高的要求。

自卑与超越读后感篇十

这本书所提出的一些观点我认为很有趣，作者和我的想法有所不同因此开阔了我的视野。

我最开始对作者所提到的合作的重要性嗤之以鼻。后来我了解到，这里的合作，是比较广义的。我对此的理解是，比如我现在点了一份外卖，那其中至少牵扯了我、送外卖人员、厨师、程序员等人的合作。因此也可以说，在社会中扮演好自己的职责，就是合作。

后来作者提到了自卑情结与优越感的概念。我认同人类的不少目标，其本质就是追寻优越感。根据我个人的经验，优越感不足或缺失的时候，就会开始自卑，开始怀疑。书中提到，我们需要了解到人采取的方法（原文其实是选用某种病症，但我不是很认可）与优越感目标的关联。作者随后提出，方法无可厚非，需要改变的是目标。目标改变后，心灵的习惯和态度也会随之改变。他不必再用他旧有的习惯和态度，适于他的新目标的态度会取代它们。

作者很强调一个人在社会中，要奉献，要合作，这令我感到自己是个极其格格不入的人，读这样的文字，让我觉得特别扯淡。后来我觉得作者渐渐自圆其说了，不过我还是觉得与我的观念有冲突，只不过是知道了作者的思路。他有提到个人的目标与社会的目标，当两者不一致时，就会有不良影响；比如当事人变得狭隘，走向反社会道路等。我觉得这个是挺真实的，与社会主流不一致，确实会活的艰难。目标不与大众一致，也会很累。

作者还提到了早期记忆对人后期的影响，举了一些例子，有些看着还挺触动的，好像有所感，但又不知怎么表达。我比较认可作者的一点是，家庭之中的关系要平等。我想做到这一点的中国家庭很少吧？当然啊，这一点的实现，听上去很理想化，也着实让人羡慕。

读完这本书还是花了很多天，导致对一些内容有所遗忘，难以进行整体的理解。这也是本挖煤的个人阅读理解能力不足的体现，以后还需继续努力。

自卑与超越读后感篇十一

答案是：有的。

梦所带给我们的感觉还保留着。没有任何的画面，没有任何对于梦的解释，只有感觉久久萦绕。梦的目的必定就在于它们所激发出的感觉之中。而梦就是唤起感觉的工具与方式。之所以有梦，就是为了留下这些感觉。

做梦的原因：

做梦的时候我们总是独自一人。社会的要求所施加的压力不再那么大。在梦中的思想里，我们面对身边的形势时不必那么诚实。（为什么是“不必那么诚实？”）。

只要没有紧张感，并且确定已经为我们的问题找到了解决方案，那么我们的睡眠就不会受到干扰。梦也是一种对于平静安宁的睡眠状态的干扰。据此可以推断，只有在不能确定问题的解决方法时，只有现实压力延及我们的`睡眠，一直提醒我们所面临的困难和必须要解决的问题时，人们才会做梦。

梦里面暗藏着什么？

当人们回顾自己的过去时，他们会对当时的景象和事件加以筛选和编辑。我们已经了解到，人们的选择是有倾向性的，他们总是从诸多记忆中选取那些能够为个人优越目标提供支持的片段。正是个人的目标决定了他的记忆。

同样的道理，在梦的组织构建过程中，我们所选择的素材也都是能够巩固我们的生活方式，并且能够在面对特定问题时，揭示出生活方式对我们所提出的要求。

就这样，事件的选择本身就喻示了：个人生活方式与其当前所面临的困难之间的关系。要现实地直面这些难题，我们需要的是常识，但生活方式却坚持不肯让步。（不肯接受现实）。

梦是由象征和隐喻构建而成的，隐喻是绝妙的表达工具，但我们却用它来欺骗自己。例：如果一个学生要面临着考试，问题很清楚，他需要鼓起勇气，运用常识来面对它。但如果在他的生活方式中存在着逃避的因子，那么他就可能梦到自己身处一场战争之中，正在打仗。他将这个直白的问题隐喻化了，于是便觉得有足够的理由来感到害怕。他也可能梦到自己正站在一处深渊的边缘，必须往回跑才能避免掉下去。它不得不设法产生这样的感觉，以此作为一种逃避的策略。一种回避现实的形式。通过将考试比喻为深渊，他完成了自我欺骗。

梦有很多种形式，每一个梦的背后都是一处个人生活方式的薄弱点，在面临特定的情形时，人们感觉到有必要对这些与之相关的弱点进行加固。

因此，梦的解释对每个人来说都是独一无二的。根本不可能对象征和隐喻进行格式化的解释。即：梦是由个体的生活方式所创造的，源于每个人对其自身所处的特殊环境所进行的解读。

每个人的象征符号都是不一样的。对于梦，我们必须考虑的问题时它给人留下来的心情及其对于整个生活方式的适应方式。

自卑与超越读后感篇十二

很多年我都以为，只有自己才会有自卑感，因而觉得不可告人而努力隐藏，生怕被人发现。

例如，我自卑家庭条件不好，生怕同学发现妈妈给我买的学校统一要求的运动服质量差。

也会因为小学毕业那个暑假，骑自行车去干活把左膝盖摔出了一个大疤痕而十几二十年不敢买短于膝盖的裙子或裤子。即使有非常非常喜欢的，在大热天穿上后，一定不会忘记穿上长筒丝袜盖住以不让被人发现。

还有，我一直自卑自己又矮又胖又丑，于是参加工作有了收入后，我非常在意自己的形象。虽然没有专门去学过化妆，但给自己买了各种化妆用品，各种功能的霜、水、笔、刷子等。一向算很节俭的我，有时候居然会一次性在丝芙兰买化妆品花掉一个月的工资。

此外，我还是近20年的资深香水控，经常会为出行到底是地铁还是打车纠结的我，对喜欢上的大几百甚至上千的香水却没有丝毫免疫力。

我还会因为要参加一个活动，或就是为了给学生留下好印象，坐十几站公交车只为编一个漂亮的发型。

然而，那些事情那么多年到底耗费了我多少能量，只有自己心里清楚。也是因为对自己一直保持了一定的觉察，为了走出自卑，治愈完美主义，十二年前我自学心理学，在很短的时间内考过了二级心理咨询师。

但直至两年前接触到对分课堂，我才开始真正彻底走出来。

第一是因为学习和实践对分课堂需要投入大量的时间，每个人一天都只有24小时，我也不例外。虽然经常可以为了自己在意的事情不吃不睡，但若还花过去那么多时间在意外在形象，我将无法好好学习及实践对分。

当有了这些转变后，我发现自己轻松了很多，毫不夸张地说，感到呼吸到的空气都清新了不少！

“现在的你之所以不幸，正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是因为生来就不幸。”这句话听起来真的很够火药味，而实际上的道理，真的就是如此简单！

可是，所有这一切都是既成的事实，这个事实当然是残忍的，是痛苦的，也是刻骨铭心的，但完全可以不成为我后来自卑到不敢穿漂亮短裙的理由，更不能成为我好好接纳自己的挡板。

自卑与超越读后感篇十三

听过樊登老师读的《自卑与超越》这本书后，我坐下来静静地思考回顾了我这些年的生活，工作，所遇到的挫折和做出的选择，发现自卑感一直存在，它没有变成我个人趋向优越的原动力，却在一些时候变成了生活中的麻烦和桎梏。它让我对待工作不再有热情，变得消极;它让在对待孩子的教育中有了不好的影响，带给孩子一些悲观和不自信。

放下它。

自卑情结（inferioritycomplex）是指由自卑感或缺陷感引起的应激状态、心理逃避和对虚构的优越感的代偿性驱动力。即如何超越那些因为自卑而出现的不好的心理反应，化腐朽为神奇！

阿德勒认为，每个人都是背负着三大约束而生：

为了与地球资源更好地共存而必须进行工作；

为了以自己孱弱的躯体对抗生存环境中各种危险而必须与其他人类配合、相处；

为了繁衍后代而必须面对和处理两性关系。

一切人类问题都可以归结到这三个主题中：职业、社会与性。通过面对这三类问题的反应，就能看出一个人对自己生命意义的解读是什么样的。而自卑情结的产生，也往往因为解读出了问题。

而超越自卑的原则则是：

1.寻找真正的生命意义。

有多少种人类，就会有多少种他们解读出的生命的意义。然而真正的生命意义绝不是完全个人化的，对他人无所裨益的。

人生命的贡献之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很难再自卑下去。

2.学会合作。

面对人生的三大任务：职业、社会和性，我们都需要与其他人类进行合作，才能更好地完成它们。学习合作本应是儿童时期要做的事，但我们不能因年幼时错过的，就来认定自己的一生不可再更改，我们再也学不会如何与人合作了——并不是这样！

如果过往的经历，为我们总结的惯用经验是错误的合作方式，或者是根本无法与人合作的方式，在我们意识到这一点的时候，我们就能看清自己曾经是如何解读它们，并将之化为经验的。

那么我们也可以回到经历本身，重新从中提取经验和解读，改变现有的处事模式，学会与人恰当合作，从而将自己拖出自卑的丛林，实现更美好的人生。在生活里，每个人几乎都有机会认识到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里总有出场机会。

阿德勒告诉我们生活本身不足以使人自卑，令人低着头无法前行的，是自己画地为牢。擦掉自己设下的圈套，抬头看看敞亮的天空，这个世界上，还有许多比自卑更重要的事等着你去做。

是要化自卑腐朽为神奇还是在自卑的路上走到黑，也得看自己有没有遇到点化，而今我遇到了！

是的，这本书点化了，让我正确的认识了自己，知道怎样才能克服自卑，超越自我，努力前行！

自卑与超越读后感篇十四

“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。

“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。

“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来?这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。

那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的.价值?如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作?如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊?又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念?如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来?当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气?所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。

一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来?要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。

追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。

当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。

《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利著名心理学家a.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。

自卑与超越读后感篇十五

在不断成长的过程中，一些自卑心理也能被我正确认识和正确对待。比如，我可以成为父亲的赡养费。比如昨天我努力超越自己。比如，因为在农村的生活经历，我更加珍惜生命。例如，当我看到我的身体有缺陷的生活。

阿德勒告诉我们：每个人都应该对自卑感有正确的认识，并以适当的方式加以克服。每一次找到自卑的根源，都会有一次超越。

当你因为自己不够优秀而自卑时，你就会开始有了努力的意志。在努力的过程中，你会首先把让你感到自卑的人或事作为你的目标。在追求这个目标和蜕变的过程中，你将不可避免地经历无限的痛苦和煎熬，就像世界上最长寿的鸟——鹰。它一生可以活到七十岁。老鹰活到四十岁，爪子开始老化，不能再有效地抓住猎物。它的啄变得又长又弯，它的羽毛长得又厚又厚。它必须做出艰难但重要的.决定！

在经历了非常痛苦的蜕变过程——一百五十天的漫长修炼之后。如果雄鹰不蜕变，只是一味地自卑，不超越自己，不超越自卑，就没有秃鹰那样的三十年！鸟能这样，伟大的人类更应该勇敢一点！“人生如激流，没有暗礁，就难以激起美丽的波澜！”只有通过蜕变，才能展现更好的自己。

你可以有自卑，但你必须有超越自卑！能克服自卑的你，会让优秀成为习惯。

自卑与超越读后感篇十六

好久，没有静心读书。当《自卑与超越》这本书跳入我的眼，竟感到有一种莫名的力量涌起。阿德勒通俗地从每个人都有不同程度的自卑写起，尊重个体心理学观点，向读者阐明人生道路和人生意义。

曾经，我以为老爸重男轻女，因为自己是女孩而自卑；曾经，看到同窗被高等学府录取而自卑；曾经，因为自己出生在乡村而自卑；曾经，因为自己身材矮小而自卑。

尽管我外在乐观，但骨子里的自卑，一直困扰着我……。

在不断的成长过程中，有些自卑能被我正确认识、正确对待了。比如，我能成为老爸老有所养的依靠，比如，我通过努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因为有了在农村的`生活经历而更加珍惜生活，比如，当我看到身体有缺陷的生命。

阿德勒告诉我们：每个人都要正确认识自卑，用适当的方式超越自卑。每每找到一处自卑的根源，你就会有一次超越。

当你为自己的不优秀而自卑时，你就会开始有了努力的斗志。在努力的过程中，你首先会把让你产生自卑的人或事当做你的奋斗目标，在追求这个目标蜕变的过程中，必然经历无限痛苦与折磨，就像世界上寿命最长的鸟——老鹰。它一生的年龄可达七十岁。当老鹰活到四十岁时，爪子开始老化，无法有效地抓住猎物，它的啄变得又长又弯，羽毛长得又浓又厚，它必须做出困难却重要的决定！

历经一个十分痛苦的蜕变过程——一百五十天漫长的磨炼。如果老鹰不进行蜕变，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不会有后来神鹰一般的三十年岁月！鸟类都能如此，伟大的人类应该更勇敢！“人生就像激流，不遇着暗礁，难以激起美丽的波浪！”只有经历蜕变，才能展现更优秀的自己。

自卑可以有，超越自卑必须有！能够超越自卑的你，会让优秀成为一种习惯。

自卑与超越读后感篇十七

很幸运在我陷于人生低谷迷茫无措的时候，一直未曾谋面的书友赠予我这本书，又一次拯救我的心灵。上一次还是腿受伤的时候，有时让自己幡然醒悟的居然是不那么熟稔的远方人，人生就是这么奇妙。

生娃之前还坚持写读后感，生娃之后就找各种理由推延，这本书开启我写读后感的二次旅程。它提醒我知识有输入就要有输出，双向流动才健康。

第一次知道这本书是在樊登读书会的线下交流会，软件上也听过讲解，这次看实体书，加深了我对这本书的印象。与大多数西方心理书一样，长篇累牍，核心就那么几个知识点。

这本书其实就是讲在职业、社会和性这三个方面，我们都要对别人发生兴趣，并且互助合作，这才是生活的意义。意义不是由环境决定的，而是我们赋予环境的意义决定了我们自己。

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都希望改善当下的处境。没有人能够长期忍受自卑感，它一定会使他采取某种行动来解除自己的紧张状态。

而这唯一的办法，就是与他人合作，为社会、为他人做贡献，这个观点与许多书里的观点不谋而合。中国的“人心齐，泰山移”“三个臭皮匠赛过诸葛亮”“众人拾柴火焰高”等也都是一个意思。

可是为什么社会上还是会出现精神病患者、罪犯呢?他们出现问题的时候只想着自己，追求私人的优越感，他们不了解社会生活的要求、不关心同胞，这样很容易产生对社会错误的看法。

当一个问题难得他无法解决时，他的合作限度便崩溃了。

我们在培养小孩的时候，也要让他多参与集体活动，在游戏中多强调合作而不过分强调竞争。

过分追求竞争对孩子是一种不幸，假如他击败了别的孩子，遥遥领先，他的不幸并不见得比屈居人后而万念俱灰的孩子少。

在这两种情况下，他都会变得只对自己感兴趣。他的目标将不会是奉献和施予，而是夺取能供自己享用之物。

我们需要合作，需要看长远，需要共同进步，需要互相帮助，这是中西方达成共识亘古不变的道理。

书中给我印象最深的是讲解梦，个体心理学派与佛洛伊德学派不一样，我更赞同个体心理学派。

我不赞同弗洛伊德的观点--梦遵循着和日常思维迥然不同的定律，我赞成阿德勒的观点--梦并不是与清醒时的生活互相对立的，它必然和生活的其他动作、表现一致。

假如我们在白天专心致志追求某种优越感目标，我们在晚上也会关心同样的问题。每个人做梦时，都好像在梦中有一个工作在等待他去完成一般。

做梦是对安稳睡眠的干扰。只有在还没想出我们所面临问题的解决方法时，只有即使在睡眠中现实也不断压迫着我们，并向我们提出种种难题时，我们才会做梦。

梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。

对此，我深有感触。白天对未知的焦虑与不安，在晚上像恶魔一样被释放出来，仿佛一整晚都在升级打怪兽，我与梦的纠缠似乎永无尽头。倘若可以画出来，大概可以画上好厚一本册子。

细细想来，晚上的梦虽然清奇鬼怪、不合常理，却都是潜意识里自己恐惧的全部投射。

书中说到，如果个人面临着一个他不希望用常识来解决的问题，他便能够用梦引起的感觉来坚定他的态度。

梦是常识的.敌人，我们会发现有些不愿意被他们的感觉所欺骗的人，他们宁可依照科学的方法做事，这种人很少做梦或根本不会做梦。这一点我要学习我的老公，他不怎么做梦，他有他自己坚定的判断。

而在此我想提到价值系统。前日看《奇葩说》杨天真那期很受启发，真正成熟的人，从来都不跟随情绪做判断，而是制定自己一套稳定的价值体系，并依此行事。

这样，在你为人处世的时候，用这套价值体系去判断就好了，坚定自己的目标前行。

但凡与此相悖的，大可看做干扰项直接pass，这会为你一心一意到达最终目的地节省不少时间与心力。这中间一定会有不理解，会有得失，不要怕，坚定心中的方向就好。

最后，我还是想以本书的中心观点“合作”结尾。以下是作者与病人的对话。

病人：“我做不到，我太烦了。”

作者：“烦恼就烦恼吧，没什么关系的。你只要偶尔想想别人就行了！”

病人：“我为什么要讨好别人?他们都不来讨好我！”

作者：“你要为你的健康着想，不为别人设想的人，以后也会吃亏的。”

自卑与超越读后感篇十八

这是一本通俗易懂的心理学类的书籍。读起来有很多的道理。从生命的意义到心灵与身体，又或是自卑与优越。而需要了解一个人，一定要去了解他的早期记忆。梦境于我们而言也许并不像弗洛伊德那样的与现实相反或相关。

人类的各种行为会受到家庭、学校、青春期、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多方面的影响。在作者的观点里，被宠坏的孩子总是更容易犯错或性格难以同别人合作。又或是那些从小没有被培养如何同他人协作的人，更难以适应社会生活。这两类人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特别的弱。但我以为内向与外向是很早以前就决定在基因当中了的`，作者告诉我们，在家中的排位也会影响一个人的成长，性格也会完全不一样，两个孩子的年龄差也是会有影响的，最好的状况是3岁的差距，既不会因为第二个孩子的出生感到失去宠爱，也不会过于独立不懂得与别人合作。

当看了这本书以后，感觉更加喜欢心理学了。我想以后从事这方面的工作，但又不想成为一个销售，是真的很想治愈人们的内心。

自卑与超越读后感篇十九

今天介绍这本书，是因为觉得家庭教育特别重要，也想把这本书里实用的方法推广出去，希望能普及到更多的人，关爱孩子的成长。《自卑与超越》一书中指出，人类总是在自卑中超越自我，而产生自卑的原因正是因为看到了自己的缺陷。其实我们都可以称为某个领域的“菜鸟天才”，但我们不承认我们也有或多或少的不足。只要我们在保持优势的同时弥补它们，我们就能走上人生的巅峰。地方。可能现在每个人的年龄都不一样，看这本书确实有点早，但我还是觉得这本书的价值值得我们深思。首先，作为未来的老师或孩子的父母，我们都应该尽自己最大的努力，把自己做到最好，把爱传递给下一代；第二，如何保持人生永恒的乐趣，让生命活出价值和意义，是我们永远无法逃避的永恒话题；最终，大量积累的知识可以让身为教师的我们走在学术前沿，更广泛地传播知识，让未来的孩子充满希望。作为学生，丰富自己的阅历，甚至作为未来的父母，都可以让孩子健康快乐地成长。这本身就是一种有意义的人生良性循环，获得认可、尊重和幸福。

人生本来就没有意义，是人赋予了人生更高级的意义，也就是说，要怎么过自己的人生，完全由我们来决定。就像我们习惯于美化生活一样。我们所说的大部分是对事件的二次处理，不管它最终带来什么，把我们的注意力放在我们自己的错误上。一边寻找合理的借口，一边默默地原谅自己。在这个过程中，似乎是一场“不认真”的`较量，谁“认真”，谁就真的输了。这不就是人生最经典的人性心理吗？我们都是人，所以我们对事物的判断会受到限制，尤其是对于与我们自己有关的问题。这时候，我们就会从“旁观者”的角度走出来，陷在自己的心里，说些让别人难受的话，失去理智，无形中伤人，就好像换了一个人。更奇怪的是，我并没有觉得自己错了，反而觉得有点“欣慰”。这样的结果不禁让人心酸。

自卑与超越读后感篇二十

我们发现一个现象：在现行教育体制下，孩子在入学前已经在竞争方面做了很多准备，而合作方面却非常匮乏。在入学后的生活中，我们也在不断地锻炼他们的竞争能力，对于孩子来说，这是件不幸的事。假如他可以击败别的孩子名列前茅，他的不幸未必会比落于人后的孩子少。无论是哪一种情况，他都会只将焦点停留在自己身上。他将只关注怎样获得对自己有利的东西，而不会想到奉献和施舍。这就好比在一个家庭中，每个成员都是平等的个体，应该凝聚起来，处于一个班的同学也是一样的。只有采用这样的方式，才会让孩子们产生好奇，并觉得合作是快乐的。

其实，对教育造成很大阻碍的，并不是孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。

我们知道，是沮丧和恐惧阻止了兴趣的发展，而不应归咎于遗传就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。

就算我们身边1一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感自豪感、就被摧毁了。

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