"总结是对过去一段时间内所学所做的总结，是我们提高的一个重要环节。"写总结前要充分收集资料、调研和整理思路。以下是一些常见社会问题的解决方案，希望能为我们带来启示。

汉的历史地位篇一

明确资本主义积累与基本矛盾发展的结果，必然会导致经济危机周期性地爆发;培养同学确立资本主义制度必定会被社会主义制度所取代的信念小编整理了相关资料，希望能帮助到您。

1、资本主义经济制度是一种以生产资料私有制为基础、以资本家占有工人剩余劳动为本质的剥削制度。与奴隶制和封建制相比，资本主义经济制度有着不同的性质：

1、相对人口过剩。

2、平均利润下降趋势。

首先，利润率下降的规律表现为剩余价值的生产和剩余价值的实现之间的矛盾。

其次，平均利润下降规律还表现为生产的扩大和价值增殖之间的矛盾。

最后，平均利润率的下降过程中还引起人口过剩时的资本过剩。

我们伟大的祖国幅员辽阔，有着发展水陆交通的优越条件，勤劳智慧的古代中国人不仅写下了陆路交通的悠久历史，而且开创了水路交通的光辉历程，用他们的聪明才智和辛勤的劳动谱写出世界古代交通史上最壮丽的篇章。

1.古代交通事业发展的历程。

先秦时期我国古代交通初规模，陆路修筑许多通行战车的道路，沿途设有驿站，水陆交通不仅利用黄河、长江天然水道，而且相继开凿了胥河、邗沟、鸿沟等人工运河。

2.秦汉时期水陆交通形成全国网络。

秦统一中国后，颁布"车同轨"的法令，并建成遍及全国的驰道。挖掘灵渠，把长江水系和珠江水系连接起来，汉朝开辟了汉帝国和罗马帝国的海上航线。西汉时期开通了陆上和海上丝绸之路。

3.隋唐时期，古代交通进入高峰时期。

唐都长安成为国内外交通枢纽和中心，构成了以长安为中心的遍及全国的驿路系统。贯通南北的大运河和沟通海上贸易的海上“丝绸之路"使水陆交通进入了一个新阶段。

4.明清时期，我国古代交通由盛而衰。

在古代，我国人民不仅创造了灿烂的文化，开拓了辽阔的疆域，而且对外贸易也很发达。古代的对外贸易促进了古代中国与世界经济交流，对人类生产发展和文明进步作出了重大贡献。

1.西汉时，由于西域交通的沟通，中国同西亚和欧洲的通商关系开始发展，中国的丝和丝织品，经“丝绸之路"运至西亚大秦。

2.唐代对外贸易兴盛。唐都长安是亚洲经济文化中心。对外贸易经陆路和海路与亚洲、欧洲各国往来。唐政府在广州设市舶使管理对外贸易。这一时期贸易的重点是亚洲，交往对象主要是朝鲜、日本天竺波斯、大食等。

3.明朝初期，郑和下西洋，到达非洲东海岸和红海沿岸，促进了明朝海上贸易的发展。明朝中后期至清朝实行闭关政策，古代对外贸易开始进入萧条时期。

政治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件;和平友好交往是我国人民同外国交流的主流，说明我国古代人民是爱好和平、崇尚友好的人民。

汉的历史地位篇二

1、资本主义经济制度是一种以生产资料私有制为基础、以资本家占有工人剩余劳动为本质的剥削制度。与奴隶制和封建制相比，资本主义经济制度有着不同的性质：

2、资本主义制度的历史作用。

二、资本主义的基本矛盾。

三、资本积累的两个社会经济后果。

1、相对人口过剩。

2、平均利润下降趋势。

首先，利润率下降的规律表现为剩余价值的生产和剩余价值的实现之间的矛盾。

其次，平均利润下降规律还表现为生产的扩大和价值增殖之间的矛盾。

最后，平均利润率的下降过程中还引起人口过剩时的资本过剩。

四、生产力与生产关系的矛盾推动资本主义的发展。

中国古代文化贸易的发展。

我们伟大的祖国幅员辽阔，有着发展水陆交通的优越条件，勤劳智慧的古代中国人不仅写下了陆路交通的悠久历史，而且开创了水路交通的光辉历程，用他们的聪明才智和辛勤的劳动谱写出世界古代交通史上最壮丽的篇章。

1.古代交通事业发展的历程。

先秦时期我国古代交通初规模，陆路修筑许多通行战车的道路，沿途设有驿站，水陆交通不仅利用黄河、长江天然水道，而且相继开凿了胥河、邗沟、鸿沟等人工运河。

2.秦汉时期水陆交通形成全国网络。

秦统一中国后，颁布“车同轨”的法令，并建成遍及全国的驰道。挖掘灵渠，把长江水系和珠江水系连接起来，汉朝开辟了汉帝国和罗马帝国的海上航线。西汉时期开通了陆上和海上丝绸之路。

3.隋唐时期，古代交通进入高峰时期。

唐都长安成为国内外交通枢纽和中心，构成了以长安为中心的遍及全国的驿路系统。贯通南北的大运河和沟通海上贸易的海上“丝绸之路“使水陆交通进入了一个新阶段。

4.明清时期，我国古代交通由盛而衰。

在古代，我国人民不仅创造了灿烂的文化，开拓了辽阔的疆域，而且对外贸易也很发达。古代的对外贸易促进了古代中国与世界经济交流，对人类生产发展和文明进步作出了重大贡献。

1.西汉时，由于西域交通的沟通，中国同西亚和欧洲的通商关系开始发展，中国的丝和丝织品，经“丝绸之路”运至西亚大秦。

2.唐代对外贸易兴盛。唐都长安是亚洲经济文化中心。对外贸易经陆路和海路与亚洲、欧洲各国往来。唐政府在广州设市舶使管理对外贸易。这一时期贸易的重点是亚洲，交往对象主要是朝鲜、日本天竺波斯、大食等。

3.明朝初期，郑和下西洋，到达非洲东海岸和红海沿岸，促进了明朝海上贸易的发展。明朝中后期至清朝实行闭关政策，古代对外贸易开始进入萧条时期。

政治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件;和平友好交往是我国人民同外国交流的主流，说明我国古代人民是爱好和平、崇尚友好的人民。

汉的历史地位篇三

红船精神是近年来备受关注和研究的课题，这一精神激励着数代中国共产党人前赴后继地奋斗，为新中国的建立和中国的崛起奠定了基础。在今天，红船精神仍然有着不可忽视的重要性，它是中国共产党的骄傲，更是中国文化的精髓。因此，本文即将探讨红船精神在历史地位上的意义和人们需要从中汲取的精神荟萃。

红船精神是指毛泽东在1921年所领导的第一次工人运动中，选择红船来接纳最初6名共产主义党员的勇气、坚韧、实践和奋斗精神。这一民族精神源于中国共产党的发展历程，是中国工人运动和共产主义运动所汇成的使命感和信仰之魂，是中国革命的开端，也成为了中国历史的重要里程碑。

红船精神代表了中国人民追求独立、民主和自由的意愿。尤其是在新中国成立之后，这种精神对于中国的建设和发展产生了深远的影响。毛泽东一直坚信“革命尚未成功，同志仍须努力”，红船精神最重要的一点是一如既往的坚定和奋斗。这一精神不仅是中国革命的早期历程，也是历史书页上留下的灿烂篇章。红船精神融入了党和政府治理的各个领域，成为现代新时代的标志性文化符号。此外，红船精神也代表了中国人民为民族崛起而不懈的奋斗，具有很高的历史地位和价值。

四、如何学习和弘扬红船精神。

学习和弘扬红船精神是保护和发扬中国革命精神的必要手段，同时，它也是协助我们缔造自己更丰厚美满人生的途径之一。要切实学习和弘扬红船精神，就需要我们把其理念贯彻于行动，把胸怀和信念融入我们每一天的生活。我们可以通过自我感知，自我训练、认知和实践，可通过自己的方式来感受和弘扬红船精神。例如，可以以红船精神为蓝本，以自己做事做人的方法为实践，到体谅宽容，从自己做起，自己激励自己，感受红船精神的强大力量和丰硕收成。

五、结论。

红船精神是中国革命的发动机，它始终在鼓舞人们为了同一个信仰而持续奋斗，彰显出中国人民的自信和自主。在今天，红船精神在全国范围内得到了广泛的弘扬，充分体现了中国人民开展改革和民主建设的信念和决心。总之，红船精神是我们历史和文化的宝藏，是激励我们矢志前行的力量源泉。我们应该在自己的不断努力和学习中，不断传承发扬这一宝贵的历史和精神遗赠，为推动实现中国梦而努力奋斗。

汉的历史地位篇四

影响：唐代诗歌的创作方式多样，题材丰富，给后世的诗歌创造提供了很好的`模板，俗话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

同样由于唐诗成就太高使得后人很难超越，因此开发了新的文学领域，宋词的出现与发展就是一个很好的例子。

汉的历史地位篇五

1936年12月12日国民党将领张学良和杨虎城发动并最终在中国共产党的协助下和平解决的西安事变，几乎搅动了整个中国，被公认为中国现代史上左右中国命运的重大历史事件。正如郭冠英同志所说“如果没有西安事变，没有全国的大统一，没有惨烈的武装抗战，则人事全非，一个独裁专制的领袖，和一个忍辱含羞的政党，在历史舞台上将以何种脸谱出现。”西安事变和平解决使中国十年内战的局面基本结束，国内和平初步实现;在抗日的前提下，国共两党实行第二次合作;其历史地位是不言而喻的。

一、西安事变的和平解决为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景。

自1920xx年，蒋介石“厉行清党”，20xx年间杀害共产党人和革命群众无法计算。“九·一八”事变后建立的中华苏维埃共和国，亦只存在了三年即被蒋介石“剿灭”。湘江一战，中央红军8万大军损折过半，被迫不得不从南方撤退进行长征以完成战略转移的任务。1936年10月，红军三大主力胜利会师于甘肃会宁地区，但蒋介石仍穷追死堵，在西北设立了“剿匪”司令部，命张学良为剿匪副司令，对红军进行了第五次围剿。“疲惫之师”的红军处境异常严峻，幸存下来的三万余红军，既要北上抗日，又要对付国民党的大举“围剿”。正在这种危难关头，“西安事变”发生并得以和平解决，恰恰解除了来自国民党对红军的威胁，从而使共产党获得了喘息、休整的机会。

西安事变和平解决之后，中国共产党不断与国民党交涉，到1937年9月蒋介石发表谈话“今凡为中国国民，但能信奉三民主义而努力救国者，政府当不问其过去如何，而咸使其有效忠国家之机会;对于国内任何派别，只要诚意救国，愿在国民革命抗敌御侮之旗帜下共同奋斗者，政府无不开诚接纳，咸使集中于本党领导之下，而一致努力。中国共产党人既捐弃成见，确认国家独立于民族利益之重要，吾人唯望其真诚一致，实践其宣言所举之诸点，更望其在御侮救亡统一指挥之下，人人贡献能力于国家，与全国同胞一致奋斗，以完成国民革命之使命„„”。这无疑是在一定的程度上承认了共产党在全国的合法地位和抗日救国的必要。

西安事变提高了中国共产党在人民群众中的威信，壮大了革命力量。“当时，社会各界人士都把中国共产党看作中国人民的中流砥柱，络绎不绝地到中共代表团驻地访问。”，和平谈判代表团的领导人周恩来同志“对于来访的人们”，“宁肯不休息，不吃饭，都要亲切地予以接待，耐心地向他们解释党的主张，帮他们解除各种忧虑。”“七·七事变”打响了抗日战争的枪声后，中国共产党人民军队不断地壮大起来。抗战爆发时，中共及其领导的军队人少、兵少、地盘小，只有4万多军队，一个陕甘宁边区，从在1938~1943年短短的几年里，解放区军队发展到近47万人，民兵200万，游击区和根据地人口约达一亿。常言道：顺流者昌。中国共产党正是顺应了抗日这股洪流昌盛地发展起来的。

“西安事变”和平解决，是中华民族历史的转折点。它促使全国各种势力不得不聚集在民族主义的旗帜下，各反蒋势力明确表示拥蒋抗日，准备投入抗日第一线。它标志着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。

1.“西安事变”迫使国民政府停止剿共、联共抗日。

西安事变爆发后，中国共产党从民族大局出发毅然捐弃前嫌，将原来的抗日策略调整为“联蒋抗日”;并在1937年2月致电国民党五届三中全会，提出“五项要求四项保证”，促使抗日民族统一战线初步形成。之后，又与国民党进行多次秘密谈判，终于促使国民党在“七·七事变”后公开发表《中共中央为公布国共合作宣言》，使以第二次国共合作为基础的全国抗日民族统一战线正式形成。

在全国人民抗日怒潮的推动下，蒋介石不得不暂时放弃反共内战的错误政策。西安事变促使了国民党政策的变化，促进了抗日民族统一战线的形成。西安事变及其和平解决，客观上迫使蒋介石停止了剿共内战之举，争取到了蒋介石抗日的承诺，使国共第二次合作得以实现。

2.西安事变促成了国共第二次合作，初步形成抗日民族统一战线在“西安事变”前，蒋介石已经有了抗日思想的萌芽，“西安事变”起了催化的作用。

1935年“华北事变”发生，中华民族危机日益严重，日本对华的侵略进一步加深，日本问题已成为国民党急需解决的问题。国民党四届六中全会确认了自1931年以来国难并未解除，而且更加严重的事实。1935年11月，国民党第五次全国代表大会在南京召开，蒋介石在大会上作关于对外关系的演讲时说：“和平未到完全绝望之时，决不放弃和平，牺牲未到最后关头，亦决不轻言牺牲。„„和平有和平之限度，牺牲有牺牲之决心。„„若到了和平绝望与牺牲之关头，即将听命党国，下最后之决心。”这些都可看出，蒋介石已经开始有抗日想法。蒋介石也曾积极采取措施与中国共产党联系，他指出，“在如下基础上，同共产党达成协议是可能的，红军承认中央政府及司令部的权威，同时保持自己目前的编制，参加抗日战争”。1936年爆发了两广事变，蒋介石再次阐述国民党的内外政策时表示：“吾人对外惟有以最大容忍与苦心，求全国国民之团结，对外遇有领土主权被侵害之事实发生，如用尽政府方法而无效，危及国家民族之根本生存时，则必先以最后牺牲之决心，绝无丝毫犹豫之余地。”蒋介石虽然已经认识到抗日的重要性，但并未完全放弃剿共。仍派张学良、杨虎城围剿红军，张学良、杨虎城在围剿中屡遭失败，而与中共接触，不愿再攻打红军，蒋介石不惜亲自到西安督战，结果导致了西安事变的发生。

“西安兵谏给了蒋介石沉重一击，使他对人心的向背有所领悟。”蒋介石逐步改变了其“攘外必先安内”的政策。1937年1月，国民党军队停止了“剿共”行动。2月，蒋介石决定当前“五项方针”：避免内战，集中国力，一致对外;不说排日，而说抗日;加强军队训练，迅速完成对日抗战之一切准备工作;分别物色品行方正之人才，共同救国;保障言论、结社之自由，释放一切政治犯。1937年2月，国民党五届三中全会在南京召开，蒋介石指出对外的方针是：“如超过忍耐之限度，则决然出于抗战”。对内承认“停止内战，和平统一”。这次会议国民党虽然没有放弃“根绝赤祸”的立场，但已发生明显的变化，由“武力剿共”变为“和平统一”，实际上接受了国共两党合作抗日的主张，标志着蒋介石“攘外必先安内”的政策已发生根本性的转变。蒋介石最后在日本的大规模进攻下，在全国人民抗日热潮等诸多因素的影响下走上了抗日的道路，这对以后中国抗日战争的胜利起到了巨大的作用。

首先，中国革命力量在革命斗争中遭受到了巨大的损失——“全国红军的总数由长征前夕的20万人下降到7万多人”，此后“西路军又在河西走廊地区损失2万多人”;全国各地原有的十几块根据地，只保住了陕北一块，虽然有所扩大，但范围有限;中共党员的人数大为缩减，党的威信和政治影响还没有足够普及深入到全国。然而在此时，蒋介石还在继续坚持其“援外必先安内”的政策，处心积虑地以优势兵力组织进行又一次大规模的“围剿”，红军和陕北苏区不得不面临着极大的困难，这使得红军北上抗日救国的发动不可能，还势必被迫接受徒然自损国力的内战。这样一来，中国将不可避免地经历一场巨大的灾难，中国的革命史将要艰难而又曲折地向前迈进。

其次，蒋介石对革命根据地的前四次“围剿”都失败了，但在1933年10月到1934年10月的第五次“围剿”中，蒋介石取得了胜利，红军兵力由8万多锐减为3万多，并且自红军长征取得胜利后，所活动的苏区几乎全是穷山僻壤、地瘠人稀、经济落后，难以保证军需民用及兵员补充，蒋介石要剿灭红军是有可能的。再次，蒋介石正式宣布在西安设立西北“剿匪总部”，并派遣张学良的东北军入驻西北，与杨虎城的十七路军联合“剿匪”，并自兼总司令，以张学良为副司令，积极酝酿一场新的军事“剿共”计划。蒋介石大有乘胜追击、扫平“赤匪”而后挥戈东指、抗击倭寇之势。

“西安事变”正是在这紧急关头发生并取得了和平解决，假如没有“西安事变”的发生，或假如没有“西安事变”的和平解决，我们必然将会看到中国革命力量更加巨大的损失。“西安事变”的突发，把蒋介石的“剿共”计划给打破了。

三、结语。

综上所述，张学良和杨虎城将军发动的西安事变取得了和平的解决，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，更奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽，对推动国共再次合作、团结抗日起了重大的历史作用。

汉的历史地位篇六

西安事变的起因就是九一八事变：1931年9月18日夜，一声巨响，南满铁路柳条湖一小段铁轨被炸，打破了东北大地的'宁静，原来是日本侵略有预谋制造的，但他们的目的却是侵略东北，他们反诬中国军队破坏铁路，并以此为借口，进攻了东北军驻地北大营，炮轰沈阳城。九一八事变爆发了，而这件事变的真相在战后才被揭开。

九一八事变爆发后，蒋介石的想法是借用日本人的刀杀掉共产党。只是出于这一目的，他采取了不抵抗政策，他密电给张学良，“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应不予抵抗，力避冲突，”只有四个多月，东北一百多平米的锦绣河山，全部沦于敌手，但是当时中国还有局部的抗战力量。东北人民和未撤走的东北军部队，组织起抗日义勇军，抵抗日军的侵略;中国共产党派杨靖宇等在东北组织游击队，开展抗日游击战争。

东北沦陷以后，日本企图把东北从中国分裂出去，1932年，日本扶植早已退位的清朝末代皇帝博仪，在长春建立起伪满洲国傀儡政权，从此在日寇的铁蹄下，东北三千万同胞过着耻辱的亡国奴生活。

九一八事变爆发后，又出现了西安事变。

国民政府停止内战，一致抗日。国民爱国将领张学良，杨虎城理解了中国共产党的主张，停止向红军进攻，并亲临西安督促张学良、杨虎城进攻陕北的红军。

为了逼迫蒋介石抗日，1936年12月12日，伟大的爱国者张学良，杨虎城联合行动，扣押了蒋介石，实行兵谏。他们通电全国，要求停止内战，联共抗日。这就是震惊中外的西安事变，又称双十二事变。

西安事变后，西安局势极为动荡。处死蒋介石，中国就有可能陷于纷争四起，群雄割据局面而内战一齐，必使虎视眈眈的日本有机可趁，从而利于其进一步独霸中国，在此背景下，中国共产党从全民族的利益出发，不记宿怨提出了和平解决西安事变，释放蒋介石的主张，有力地推动了国民党向停止内战，联共抗日的方向转变。

经过中国共产党和各方面的发奋。蒋介石被迫理解“停止内战联共抗日”的主张，张学良释放了蒋介石，西安事变得到和平解决。

汉的历史地位篇七

1935年根据田汉歌词创作出的《义勇军zhi进行曲》在1949年被选为中华人民共和国回代国歌，1982年确定为中答华人民共和国国歌，成为中华民族精神文明的重要象征。

创造出中国音乐史上多个第一。

聂耳是第一个写出中华人民共和国国歌的革命者;第一个为中华民族和中国的劳苦大众写歌并在歌曲中创造了中国无产阶级形象的作曲家;第一个用电影音乐唤起民众用筑起血肉长城的电影音乐家和用群众歌曲的形式传达革命理想的作曲家;第一个用艺术歌曲的形式塑造中国劳动妇女的形象;第一个用儿童歌曲的形式呼唤新中国的作曲家。

二.成就贡献。

创作《义勇军进行曲》。

1935年，根据田汉歌词创作出的《义勇军进行曲》在1949年被选为中华人民共和国代国歌，1982年确定为中华人民共和国国歌，成为中华民族精神文明的重要象征。6月，《义勇军进行曲》入选中宣部“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首”。

二.轶事典故。

名字由来。

聂守信年轻的时候，对音乐特别敏感。大家都说，只要能从耳朵进去的，都能从他嘴里唱出来。久而久之，大家都叫他“耳朵”。

一次联欢会上，聂守信不但能表演舞蹈，模仿各种人说话，而且还能让两只耳朵一前一后地动，这是一般人很难做到的，大伙儿都被逗得大笑起来。总经理给聂守信送礼物，并称他为“聂耳博士”。聂守信笑着对大家说：“你们硬要把一只耳朵送我，也好，四只耳朵(“聂”的繁体字“聂”)连成一串，不像一个炮弹吗?”从此，聂守信改名为聂耳。

热爱音乐。

聂耳在北平时穷得买不起棉衣，却在秋末深入到贫民区天桥等地，用有限的几个钱来收集北方民间音乐素材，并在“充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭”环境中聆听卖嗓子、卖武功的吼声，从中知道了他们“生命的挣扎”的心曲;他在上海一年的苦苦积攒，才买到一把梦寐以求的廉价小提琴。在上海，他经常踏着晨霜夜路体验女工上班的辛苦，从而创作出《新的女性》。聂耳还与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，那首著名的《卖报歌》正是在这种环境下吟诵出来的。

聂耳没有像样的创作条件，到上海一年后经过苦苦积攒，才买到一把多年梦寐以求的廉价小提琴。他居住的斗室冬冷夏热，到北京一次连续登台演出四天仅得6元钱报酬。这不仅使他从心底更憎恨资本家老板剥削的冷酷，其作品也不断呼喊出人民要求解放的心声。

创作国歌。

20世纪30年代中期，日寇侵占东北后又把铁蹄伸向华北，国内的反动腐朽势力却仍沉溺于纸醉金迷中。社会上充斥着“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我爱你”一类萎靡丧志的淫歌艳曲。共产党员作家田汉找到聂耳，认为如此“唱靡靡之音，长此下去，人们会成为亡国奴”。二人就此议定，要创作一首歌，来战胜“桃花江是美人窝”。二人研究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》，认为很有气势，可以借鉴。1935年初，田汉改编了电影《风云儿女》，并写了一首主题歌——《义勇军进行曲》。由于发现国民党特务已来追捕，他仓促间在一张小小的香烟包装纸上写下歌词，就被抓进监狱。

夏衍拿到田汉留下的剧本，在里面发现了那张写着歌词的香烟衬纸。不久，聂耳来找夏衍，听说此事后，主动提出：“作曲交给我，我干!”聂耳根据同田汉一起提出的构想，带着满腔激愤，只用两天时间便谱写了初稿，随即因躲避追捕到了日本。在那里，他一方面受到友好人士的热情接待，一方面也看到军国主义分子大肆鼓噪“扩大在支那利益”，并磨刀霍霍。聂耳由此更激发了创作灵感，迅速将歌曲定稿寄回国，其旋律更加高昂雄壮。

汉的历史地位篇八

闻一多是中国现代教育史上的一位杰出人物，他的学识渊博、思想深邃，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。闻一多作为一位教育家和思想家，在中国历史上具有重要的地位。对于他的历史地位，我有以下几点心得和体会。

首先，闻一多在中国教育史上的地位不可忽视。他是中国现代教育改革的倡导者之一，致力于推动中国传统教育模式的改革。他提出了“教育应成为个性的养成而非灌输知识”的理念，并一直在教育实践中努力实现。他主张以学生为中心，注重培养学生的创造力和独立思考能力，强调教育的终极目标是培养全面发展的人才。这些观点对中国教育制度的改革产生了积极的影响，对于提高教育质量和培养人才具有重要的意义。

其次，闻一多在中国文学史上也具有突出的地位。他是中国现代文学史上的重要人物之一，以其独特的文风和思想深度而闻名。他在文学创作中秉承自由、人道和进步的精神，探索着文学的边界，对中国文学传统进行了批判与反思。他的诗歌、散文和评论作品均表现出他对人类命运和社会现实的关切，体现出他对人类精神追求的追逐。他的文学作品不仅具有艺术价值，更是对社会现象和人性的反思，为中国文学史增添了独特的一笔。

再次，闻一多在思想史上的地位亦不可低估。他是中国20世纪思想解放运动的重要推动者之一，对中国社会主义思想的发展做出了重要贡献。他主张个人自由和普遍价值观的重要性，提倡人道和平等。他的思想对中国社会主义的演进产生了深远的影响，对中国现代化的道路选择和社会发展产生了积极的推动作用。同时，他也对中国传统思想进行了批判和反思，对推动中国思想文化的多元发展有着重要作用。

最后，闻一多作为一位教育家、文学家和思想家，其历史地位的确立也与他的个人品质密不可分。他是一位坚定的理想主义者，追求真理和正义。他勇于批判现实，敢于直面困难与挑战，对于自己的理念始终保持坚定的信念。他的坚忍和坚持给后人树立了榜样，激励着一代又一代的教育者与创作者。

总之，闻一多是中国教育史、文学史和思想史上一位不可忽视的重要人物。他的历史地位源于他对中国教育、文学和思想的深入研究和积极探索，并且由于他的个人品质和追求。他的贡献为中国的现代化和文化发展打下了坚实的基础，他的思想和理念依然具有现实的意义和深远的影响。我们应当倍加珍惜、学习和传承他的精神遗产，为中国教育事业、文学事业和思想事业的繁荣贡献自己的力量。

汉的历史地位篇九

尊敬的贵公司领导：

我公司为全防腐引入管及防雷接头的专业生产厂家。现由于工作项目需要，特诚挚邀请贵公司领导及相关专业人士于八月份来我公司进行实地考察，以便促进双方合作事宜。望陈总及贵公司领导能在百忙之中抽出时间给予指导。我公司全体职员竭诚欢迎您们的到来!

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公司公章：___________________。

_______年_______月_______日。

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汉的历史地位篇十

影响：唐代诗歌的创作方式多样，题材丰富，给后世的诗歌创造提供了很好的`模板，俗话说熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

同样由于唐诗成就太高使得后人很难超越，因此开发了新的文学领域，宋词的出现与发展就是一个很好的例子。

文档为doc格式。

汉的历史地位篇十一

摘要:新课程标准下的历史教学面临怎么教和教什么的问题，如何在新一轮的课程改革中站到改革的前列就成为了各级各类学校和老师所共同关注的问题。陶行知先生的“生活教育”理论为我们提供了一个良好的契机。以生活教育理论来指导我们去适应新一轮的课程改革，必然会让我们伫立于教育改革的最前沿。

关键词:“生活教育”理论；新课程标准；研究性学习。

新课程标准下的历史教学面临怎么教和教什么的问题，如何在新一轮的课程改革中站到改革的前列就成为了各级各类学校和老师所共同关注的问题。陶行知先生的“生活教育”理论为我们提供了一个良好的契机。以生活教育理论来指导我们去适应新一轮的课程改革，必然会让我们伫立于教育改革的最前沿。

一、陶行知的“生活教育”理论。

半个世纪前，美国的杜威与中国的陶行知都提出过“教育即生活”的主张，由此而开启了教育界对“生活教育”思考。一代代的教育家和教育工作者都在苦苦的思索――我们应该教给孩子们什么样的生活?教会孩子们怎样去生活?不可否认的'是，“生活教育”应该是一个关乎全社会所有人群的大课题。陶先生在提出“生活教育”理论的时候，正是旧中国教育理论陈旧、方法落后的时候。陶行知在实验改革的基础上，创建了“生活教育”的学说，并不断丰富完善，形成理论体系。“生活教育”理沦由三大板块构成：“生活即教育”是核心；“社会即学校”是改革的途径，它打破传统教育的封闭模式，促进我国社会开始接受开放教育；“教学做合一”是方法论，它突破“填鸭式、满堂灌”的陈旧教法和“读死书、死读书”僵化学法，推动我国教育逐渐步人开放教学。

二、在历史课堂中贯穿“生活教育”理论。

(一)建立民主的、平等的、和谐的师生关系。

随着社会日益的开放与进步，现在的学生人格特征也日益成熟。他们已经成为具有完全独立人格的个体。在日常的教学中，教师必须要努力营造一种民主平等、相互尊重、信任理解的学习氛围，让学生敢想、敢说、敢问，积极主动地参与到教学过程中，获得知识，体验情感，从而提高能力，获得人格的发展。这是实践与推行“生活教育”的前提条件。

(二)采用多样化的教学形式。

1.研究性学习。“发现一个问题比解决一个问题更重要。”发现是研究的开始。当今社会，对人的综合素质的要求越来越高，对复合型人才的需求也越来越大。对教育工作者来说，要迎接未来社会的考验，就必须培养一专多能的人才。研究性学习的一个重要价值，在于消除了以往教师分科教学、学生分科学习所造成的诸多弊端。它正是使学生通过各类探究方法，关注社会生活，以学科的多元化、综合化特质将教学成果进行整合，有效地激活学生的知识储备，去解决实践问题的有效手段。这种研究必然是建立在对社会生活的体验与学习的基础之上的，只能是学生能够感兴趣和能够完成的。2.生活体验学习。在生活中学习，在体验中提高。比如，在学习初中二年级的社会生活的变化一节时，单纯地依靠我的讲解，学生会感到无比枯燥与烦闷。因此，我把这节课应该讲解的内容分成衣、食、住、行四个部分，将教学任务让学生的家长或学生的祖辈来讲解。这样的现身说法比我在讲台上讲解效果不知要好多少倍。而且，这些都是亲身经历的，就凭那生活的磨练就更有说服力了。3.在活动中学习。传统的授课方式，现在越来越不受学生欢迎。学生由于其年龄特征和心理特征，特别喜欢轻松愉快的学习方式。而活动就是学生最感兴趣的学习方式之一。活动是多种多样的，包括讨论交流、历史小制作、编历史剧、做小报、朗诵会、读书训练、辩论会、故事会、活动课等。而组织课堂形式也不再是一味的教师在上面讲，学生在下面听，我们在课堂上多采用“小先生制”让学生自己来讲。开展多样的活动是让学生在活动中学习，在活动中锻炼，在活动中成长，在活动中提高自己的生活能力。4.在社会实践中学习。新课程标准之所以要推行，就在于以前我们的教学与社会现实脱节。因此，我们一定要随时反思自己的教学有没有社会现实意义，我们所教的方法能不能付诸实践。我国古代早就有“授人以鱼，只供一饭之需；教人以渔，则终身受用无穷”的至理名言，这就告诉我们，教师不仅要使学生掌握教学大纲规定的基础知识和基本技能，更要教给学生独立探求，索取知识的方法。教师必须要让学生把这种方法应用到具体的社会现象的分析上，以体现“学以致用”，绝对不能纸上谈兵。5.在疑问中学习。历史学科有其自身的特点。借古知今、以古鉴今的本质目的以及人类社会古今相联的客观规律，使貌似距现实太遥远的历史，实质上与现代生活有着密切的联系。利用这些联系点设疑，往往体现了历史学科的教育功能，也提高和培养了学生理论联系实际的学习方法。在教材内容与现实生活联系处设疑，必须考虑“时效性”问题、教育性问题、针对性问题。凡当今热点问题，学生们普遍比较感兴趣，教师要特别重视这些与现实生活联系最密切的教材内容。当然，其问题既要针对现实的需要，更要针对学生年龄阶段和认知水平，根据学生的实际情况设计出与学生知识水平、认识能力、思维发展等相适应的疑问。

(三)采用多样化的教育教学手段。

在现代教育手段日新月异的情况下，能够尽量地用多媒体的手段展现历史教学的魅力。这也是一种让学生认可和感兴趣的方式。多媒体教学手段以其教学容量大、形象、直观和能够最逼真地反映历史场景，还原历史而为广大历史教育工作者所喜爱。同时，在平铺直叙中，加入以多媒体教学手段为代表的现代因素，更容易引起学生的共鸣，提高课堂教学效果。

汉的历史地位篇十二

元朝的历史地位及其影响有那些?“大元”在它短暂的生命历程中给中国历史作出了巨大贡献，一起看看吧.

(一)政治上：

1、元的建立结束了五代十国以来长达360余年的几个政权分立和割据的局面，出现了空前的统一。

这种大统一局面在中国历史上是仅见的，基本上奠定了中华民族的版图，而且疆域之大，也是以前历朝不可比拟的，也为它以后五、六百年的国家统一奠定了基石。

据《元史地理志》载，元朝的疆域：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边。

唐所谓羁縻之州往往在是，今皆赋役之，比于内地”。

历来由少数民族地方政权统治的一些地区，也正式划入了元朝版图。

正所谓“汉、唐极盛之际有不及焉”。

随着吐蕃诸部归附元朝，西藏地区就正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。

元政府在此设立了宣政院，管理宗教事务，自此西藏的政治制度和宗教制度开始确立。

也是在元朝，政府在台湾地区设置了澎湖巡检司，管辖澎湖与台湾。

这是中国政府在台湾正式建立的行政权力机构。

所有这些在中国历史上的影响都是极为巨大的。

2、为加强中央集权，元朝在中央设中书省总理全国行政事务之同时，在地方推行了行省制，统管地方军事、行政、财政事务。

当时全国共分设了11个行省。

其中包括了唐时所谓的“羁縻之州”。

行省制度是元朝的一个创举，是对秦汉以来郡县制的发展,对后代行政区划影响很大,这一制度从政治上巩固了国家的统一,使中央集权在行政体制上得到了保证,是我国政治制度史上的.一项重大变革。

(二)经济上：

经济方面仍以农业为主，由于蒙古统治者的残暴和剥削，元朝整体生产力比宋朝低，但是在生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花广泛种植等方面都取得了较大发展。

蒙古人是游牧民族，草原时期以畜牧为主，经济单一，无所谓土地制度。

攻打华北时，惨酷的屠杀和劫掠带来很大的破坏。

灭金国后，在耶律楚材劝谏下，成吉思汗同意复苏农业，鼓励汉人垦殖以期长治久安。

忽必烈即位之后，实行一些鼓励生产、安抚流亡的措施。

到元朝时，由于经济作物棉花不断推广种植，与棉纺织品在江南一带都比较兴盛。

元朝统一多民族国家的建立和发展，促使国内经济的发展。

元代的农业生产从总的来说，不是倒退，而是有所前进，但各地区的发展却并不平衡。

由于蒙古贵族在西征，攻金和灭宋战争中，俘虏了大批工匠，都集中到官营手工业局、院。

元朝统一全国以后，手工业局、院几乎遍布全国各地。

规模较大，分工很细，能工巧匠多，故而生产有了发展。

手工业空前发达，其规模和产量远在宋、金之上。

总之，元代的工商业保持着相当发展的趋势，在中国史上占有一定地位，均超过前代。

由于蒙古对商品交换依赖较大，同时受儒家轻商思想较少，故元朝比较提倡商业，使得商品经济十分繁荣，使其成为当时世界上相当富庶的国家。

而元朝的首都大都，也成为当时闻名世界的商业中心。

为了适应商品交换，元朝建立起世界上最早的完全的纸币流通制度，是中国历史上第一个完全以纸币作为流通货币的朝代，然而因滥发纸币也造成通货膨胀。

商品交流也促进了元代交通业的发展，改善了陆路、漕运，内河与海路交通。

(三)民族关系上：

元朝的大统一为国内各民族的联系与融合提供了有利条件，当时的中国由各民族间的相互厮杀的战场变成了一个民族的大熔炉，因此在元代出现了中国历史上民族大融合的又一个新高峰。

汉族与少数民族长期杂处，互通婚姻，实现融合。

进入中原的契丹人、女真人以及其他多种色目人，与汉人逐渐融为一体，蒙古人也逐渐汉化。

元朝又是我国统一多民族国家形成的重要阶段。

我国的“回族”便开始形成于此时。

蒙古汗国西征后，中亚和西亚信奉伊斯兰教的各族人士大批来到中国，他们被称为“回族”，为色目人种之一。

在元代，他们受汉文化的深刻影响，明显汉化，但他们保持着信奉伊期兰教和一些独特的生活习惯，后来逐渐形成为一个新的民族，即：“回族”。

(四)交通及对外联系上：

元朝的交通十分发达。

不仅陆路有完备的驿传制度，四通八达，(这种制度对国外诸国产生了深远影响，尤其是俄罗斯，沿用了数百年之久)而且注意发展漕运和海运。

元朝灭南宋后，为了南粮北运，开辟了南北海运线。

海运线自长江口的刘家港入海，至崇明三沙放洋东行，由成山转西至刘家岛、登州，于莱州大洋入界河口到直沽。

这条海运线成为元朝南粮北运的主要航道。

隋时开凿的大运河在宋、金时已不畅通，于是元世祖决定对运河进行疏浚与整修。

分别开挖了“济州河”、“会通河”、“通惠河”，自此元代运河航线不必绕道洛阳，全程缩短了900余公里。

对于加强南北经济文化交流和巩固国家的统一发挥了巨大作用。

有元一代是对外开放的时代，进入了中国中外交通，经济文化大交流的活跃期。

陆路通波斯、叙利亚、斡罗思和欧洲其它国家。

海路通日本、朝鲜、东南亚、印度、波斯湾，以至非洲各地。

泉州、广州、明州成为当时三大对外贸易港口。

各国旅行家在元代交往频繁。

马可波罗的《行记》成为欧洲人了解中国及亚洲知识的重要来源，对欧洲人编制地图和哥伦布等人的远航产生了很大影响。

元朝时，中国的印刷术、火药等技术发明，先后辗转传入西欧，中医学及纸纱制度传入了中亚。

元代东西方经济、文化的交流，对世界文明的进步具有重大意义。

(五)文化上：

元朝在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重中国各个民族的文化和宗教，并鼓励中国国内各个民族进行文化交流和融合。

元朝还包容和接纳欧洲文化，甚至能准须欧洲人在元朝做官，通婚等。

欧洲著名历险家马可.波罗曾是元朝的重要官员。

元代在继承前代文化的基础上，由于国际文化的大交流，它大统一为文化发达提供保障。

经济发展为文人安心从事文化活动提供条件。

“兼容并包”的相对自由、宽松的学术空气促成了元代文化的繁荣与进步。

元文化成了我国封建文化继汉唐以来的第三个文化高峰。

元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。

不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与中华文化，并且提倡蒙古至上主义。

例如极力推崇藏传佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办科举等。

由于士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。

这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的庶民文化迅速的抬头。

这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以元曲最为兴盛。

当然，我们在肯定元代对中国历史作出贡献的同时，始终不能忘却，游牧民族对农业民族的征服，必然会对农业民族造成许多不利的影响，对封建经济起到一定的破坏作用。

元朝科举方面:。

元朝虽然最先把程朱理学规定为考试取士的标准。

对明、清两代科举制有重大影响。

但是元朝本身对科举并不重视。

有例为证：有元一代，共开科16次，取士人数仅占文官总数的4%。

科举制可谓跌入了历史的最低深渊，这对文官的素质和社会风气都产生了不利影响。

有“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”之说。

因此元时大批文人受歧视，有的甚至被下放，社会地位极低，以致于不少文人才士隐匿山林。

汉的历史地位篇十三

夏王朝建立以后，夏王朝内部的贵族有扈氏反对夏启即位，启动用军队镇压了有扈氏的叛乱，才巩固了夏王朝的统治。

夏启在位十年后去世，其子太康继立。太康治国无方，追求淫乐的生活，由此发生太康兄弟五人争夺王位的斗争，在太康的孙子相统治期间，东夷的后羿趁夏朝内部王权之争夺取了统治权，夏朝自此中断了四十年。

相的儿子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上的“太康失国”、“后羿代夏”和“少康中兴”。

少康死后，其子予即位。予重视发展武装和制造兵甲，形成了夏代中兴的局面。

夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定后，到孔甲时，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，逐渐走向崩溃。

汉的历史地位篇十四

闻一多是中国现代史上一位杰出的教育家、语言学家和翻译家，也是一位积极的民主主义活动家。他以其卓越的学识和思想活动，为中国现代文化发展做出了巨大贡献。闻一多的历史地位不仅体现在他对教育事业的推动和对华语文化的传播上，更体现在他为民主自由的追求和为正义事业的奉献上。闻一多的历史地位深刻地影响着我们这一代人，并给我们留下了许多有益的启示。

首先，闻一多的历史地位体现在他对教育事业的推动上。作为一名教育家，闻一多倡导“以人为本”的教育理念，强调培养学生的独立思考能力和创新精神。他主张学校教育应该注重培养学生的个人发展，而不仅仅是简单地传授知识。他深信教育是培养人的全面发展的重要手段，通过教育可以改变一个人的命运和改变社会的前途。正因如此，闻一多创办了多所学校，并推动了一系列改革和创新，为中国的教育事业做出了巨大贡献。

其次，闻一多的历史地位还体现在他对华语文化的传播上。作为一位语言学家和翻译家，闻一多积极参与对外汉语的推广和翻译工作。他深知语言是文化的载体，通过融入国际语言交流，可以更好地宣传和传播中国文化。因此，闻一多致力于将中国的优秀文化和思想传递给世界各地的人们，力求提高中国语言和文化的国际影响力。他的翻译作品流传广泛，被誉为翻译界的楷模。

再次，闻一多的历史地位体现在他对民主自由的追求上。闻一多是一位坚定的民主主义者，他认为只有实现民主自由，才能使国家真正繁荣富强。他积极参与了反对封建专制主义和外族压迫的斗争，为中国的民主进程做出了杰出的贡献。闻一多始终坚守自己的信念，勇于发表独立思考的观点，为建设一个公正平等的社会而奋斗。

最后，闻一多的历史地位体现在他为正义事业的奉献上。闻一多不仅仅是一位知识分子，更是一位有责任感和爱国精神的社会活动家。他积极参与社会运动，呼吁改革，为改变社会的不平等现象而努力。他关注普通人的福祉，积极支持工人和农民的权益保护，提出了一系列改善社会问题的方案。他的言行激励了一代又一代的年轻人，成为了他们的楷模和榜样。

综上所述，闻一多是中国现代史上一位杰出的教育家、语言学家和翻译家，也是一位积极的民主主义活动家。他对教育事业的推动、对华语文化的传播、为民主自由的追求和为正义事业的奉献，给我们留下了宝贵的启示。他的历史地位深深地影响着我们这一代人，激励着我们勇往直前，为实现民主自由、促进社会进步而努力。我们应该铭记闻一多的崇高精神，传承他的思想和理念，为建设一个更加公正和和谐的社会贡献自己的力量。

汉的历史地位篇十五

京剧《西安事变》以传统戏曲直接表现现代题材“西安事变”。这一重大历史事件曾多次在电影、电视、话剧等艺术形式中再现，登上京剧舞台尚属首次。在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，主创者充分认识到中国共产党在抗战中的决定性作用，周恩来成为剧中重点，与张学良、杨虎城，以及蒋介石建起三方力量，共同推动剧情向前发展。在艺术呈现上，《西安事变》突破流派和行当限制，充分发挥剧种优势，进而塑造出血肉丰满、情感细腻的人物群像。

周恩来、张学良虽同由须生演绎，但流派不同，前者为马派须生朱强，后者为杨派须生于魁智。剧中杨虎城、蒋介石则归由花脸行当，前者是偏重做工的架子花脸胡斌，后者是偏重唱功的铜锤花脸王越。梅派青衣李胜素的挎刀配演也为此剧增加了不少光彩。全剧既挖掘人物的思想与情感，又给予不同行当、流派的唱腔与表演以充分发挥的平台，从而让全剧可观可听。

历经“戏曲改革”和“样板戏”的探索，观众对戏曲现代戏的艺术标准要求颇高，戏曲自身在表现今人生活时也有颇多掣肘之处。在此背景下，《西安事变》不仅勇于继续戏曲现代戏的探索，而且直接表现重大历史题材，其创作精神值得肯定。当然，作为一出新戏，还需要在演出实践中继续打磨。

汉的历史地位篇十六

摘要：从奴隶社会到封建社会的每一个历史发展阶段和封建时代每一个朝代的建立，都是在打破旧的社会秩序、建立一种新的社会秩序的过程中完成的。中国殷周之际的《易经》早就记述了发生在秩序变动过渡状态中的历史。伟大的思想家孔子把历史解释为合理的秩序，强调历史的发展应当纳入到秩序的轨道之中。他所主张的秩序是恢复尧舜禹汤文武之道，用“正名”的方式把“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的混乱无序现象变为“君君、臣臣、父父、子子”的有序状态，使历史回归到秩序的轨道。在我看来，孔子的思想包含着一种强烈的价值判断的倾向，他强调历史唯有在秩序中存在。关键词：秩序；历史；历史变迁围绕建立秩序而展开的斗争，是人类历史所表现出来的一个重要的侧面。历史的发展，是以新秩序战胜旧秩序为标志的。无论是中国还是西方文化所折射出来的历史变迁，都从不同的视角反映了体现在新旧秩序转换过渡中表现出来的历史节奏。一、历史的发展始源于建立新秩序远古时代第一次新秩序是以父权制代替母权制为标志的。早在远古时代，有文字记载的历史尚未产生之前的传说时期，人类经历了从母系氏族公社经过繁荣时期到父系家长制的部落联盟解体。从母系氏族社会到父系氏族社会的转变可以说是人类历史跨度最大的一步，这个阶段最显著的变化是母系氏族社会原有的秩序被瓦解。从原始公有制到私有制的出现则是远古时代秩序变化的第二个标志。始自大约五六千年前的父系氏族社会，以陆续逾时千年为周期依次发展出了大黄河流域的大汶口、龙山、齐家、二里头等文化，文字的雏形出现在大汶口文化时代，铜器普遍地发现于齐家文化中。当时各氏族内部已有了贫富分化，甚至可能出现了奴隶。原始共产主义社会秩序的瓦解、私有制的产生是远古时代“于神话传说之外”“进入历史时期”的一个重要标志。[1]这一时期，以父系家长制氏族为基础的部落联盟十分活跃，许多部落发生了阶级分化，因而形成为军事联盟性质的部落联盟或部落集团，期间经过不断的战争与接触，终于在林立的部落集团中出现了“协和万国”、“班瑞于群后”的氏族集团。传说中的尧、舜、禹在古时众多的部落酋长（万国）中崛起，使军事民主制联盟的部落联盟成为当时的基本秩序。到作为禹的儿子的启的时代，军事民主选举制度遭到私有权发展的破坏，取而代之以世袭制度的`秩序，从而在我国诞生了第一个雄踞于“万国”之首的、被后来称为“夏王朝”的夏后氏国家机器。第三次新秩序的建立是以奴隶制的瓦解和封建社会的产生为标志的，这一时期迫使贵族“平民化”，一部分夺取了土地的“自由民”社会地位上升。从奴隶社会到封建社会的每一个历史发展阶段和封建时代每一个朝代的建立，都是在打破旧的社会秩序、建立一种新的社会秩序的过程中完成的。中国殷周之际的《易经》早就记述了发生在秩序变动过渡状态中的历史。这部著作产生于社会激变与大分化的时代，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的旧秩序正在向“人有土田，汝反有之；人有民人，汝覆夺之”[2]的新秩序转变，这种转变打破了王族对土地和奴隶的垄断，王族之外的另一部分人争夺土地和奴隶的斗争破坏了旧秩序，使旧贵族在新秩序中感到“无恒安处”。历史的发展以封建生产制秩序的建立和奴隶制秩序的瓦解为标志。而反映历史变迁的秩序转换使得探讨人生必变、所变、不变大原理dd《易经》中得到了观念的提升，一部表面看似周人问吉凶的卜筮之书实质上所揭示的乃是中国无古时代一部由秩序演变表现出来的社会历史。[3]周易下经第十九卦“革”卦含有变革、改革之间。“革，己日乃孚，元亨利贞，晦亡。”“革”原意是皮革，兽皮经加工，制造成柔软的皮制品，含有改革、变革之意。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“字：左‘离’右‘隹’”是火，兽皮在水中浸，火中烤，制成皮制品，因而革是一种艰难的动作，亦是一种创新。历史变迁犹如制革，既有改朝换代，移风易俗的变革的一面，也有建立新的社会制度，社会秩序创新的一面。二、创建新秩序是推动历史前进的直接动力反观历史，人类社会依然还处于一种以“帝国”为主导的秩序控制之下。帝国的产生，在东方有着极其源远流长的历史。中国自大秦帝国建立以来，虽然历经无数次改朝换代的王朝战争，建立起来的一个个封建王朝，都不过是秦始皇所建立帝国秩序的复制品。春秋战国时代，秦朝起源于一个由“比于戎翟”的弱小国家，逐渐变得强大，并通过征服各国，最终取胜的艰难历程，历时若一百多年。建立了一个大一统秩序的国家。在历史上，秦王朝虽然只是一个历经两朝的“短命王朝”，始皇帝赢政的子孙未能让大秦帝国延续秦始皇“万世一系”的帝国梦想。然而，秦始皇所创立的帝国制度却在改朝换代的风雨飘摇中延续了两千多年。同样，秦代向汉代的转变，也经历了渐变的过程。中国自秦王朝建立封建帝国以来，一种总体上没有质变的社会秩序在改朝换代的渐变中一直延续下去。中国古代农民战争从本质上说始终没有摆脱“帝王”秩序的窠臼，大规模的农民战争往往以推翻皇帝为目标。其领袖人物大多称王称帝，有的建立了新的王朝。直到19世纪中叶，秦朝所建立的万世一系的社会秩序在世界历史的大潮的冲击下开始发生断裂。在1840年鸦片战争以前，中国社会内部由于没有建设新秩序的目标，也缺乏推动秩序转变的力量。因而中国社会只能在旧秩序下徘徊，历史在循环中渐变。世界资本主义体系的建立，打断了中国社会历史渐变发展的链条，一种新的社会秩序所挟持的变革力量开始影响并介入中国社会的历史进程，中国社会再也无法沿袭改朝换代的老路，维持封建社会的正统秩序。1840年鸦片战争，帝国主义列强用坚船利炮摧毁了一个古老的王国，从那时起，死而不僵的这个封建秩序的百足之虫又苟延残喘了一百多年，直到20世纪40年代末期，我们这个古老的国度经历了漫长的秩序过度混乱期之后，以中华人民共和国的建立为标志，新社会秩序的形成，终于宣告两千多年的封建帝制寿终正寝。反思历史，社会秩序变迁的逻辑甬道已让我们能够从中窥探出编程为秩序格式的历史发展奥秘。在世界普遍走向新社会的过程中，随着信息时代、后信息时代的来临，[4]人类社会的秩序又将发生新的变化，把握社会秩序的变迁转换的趋势，探寻推动这种变迁转换的内在力量，自主地在新秩序的框架下实现社会转型，乃是我们在当今时代进行历史发展的主体性运作的机遇。西方的历史发展也经历了与中国社会大同小异的过程。英国著名军事思想家j.f.c富勒在其恢宏巨著《西洋世界军事史》中考察了“三个地理性的集团”的战争，认为战争所造成的“政治性大事”是一系列帝国的产生。他认为，主要发生在地中海地区和西南亚的“那些从远古时代一直到李班多（lepanto）之战为止的战争”，“最主要的政治性大事为罗马帝国的产生”；而李班多以后的主要发生在大西洋边缘的到“滑铁卢之战为止的战争”，“则为不列颠帝国的产生；“自一八一五年以后，因为工业、科学和运输的进步，战争才开始以整个世界为舞台了”，这个集团虽然“结果如何尚难逆料”，但“仍旧依照”“前例演变”“而发展成为另一种帝国主义的形式”。在当时的世界舞台上只剩下了美国和俄国两大战国，富勒说，“假使在明天若发生了冲突，而其中有一面获得了优势，那么下面的那一个帝国很可能是全球性的了”。可见思想的穿透力。历史发展的结局显然并没有超出思想家的预言，在美苏冷战对峙45年之后以苏联解体而告终，美国幸运地成为“获得了优势”的那一面，而成为富勒预言中的那个活跃在世界舞台的“全球性帝国”。

汉的历史地位篇十七

【内容提要】ceo在本土大公司的出现使人们开始关注其法律地位。ceo既不是董事长，也不是经理。ceo应该是公司的职业“代理人”，其地位类似于我国公司经理，但其享有比经理更多的原属于董事会与董事长的一些权利。本土公司设置ceo与《公司法》有冲突，因此今后修改《公司法》时，可以在公司组织机构中的“董事会、经理”部分增加ceo的有关规定，这样其治理结构模式是“股东会――董事会(ceo)――监事会”。

20世纪，随着跨国公司全球业务的拓展，公司内外部的信息交流日渐繁忙。这样，公司决策层和执行层之间就可能存在信息传递时间滞后性和沟通障碍，从而影响了经理层对公司重大决策的快速反应和执行能力。在此背景下，一些公司开始对传统的公司治理结构进行变革，例如：ceo就是这种变革的产物之一。ceo的出现在某种意义上代表着原来董事会手中的一些决策的权利让渡到原有经营层手中，从而防止决策层与经营层的脱节。

ceo的盛行始于美国。在ceo之下，还有coo(首席运营官)、cto(首席技术官)、clo(首席法务官)、cfo(首席财务官)等等。这些称谓逐渐成为国际上惯用的对大公司高层人员的称谓。设立ceo是国际上通用的一种公司管理方式。在世界500强企业中，绝大部分企业都设有这一职位。

ceo在我国最早出现在一些网络公司中，但当时并没有引起人们的注意。后来，海尔的张瑞敏、春兰的陶建幸、康佳的陈伟荣、长虹的倪润峰改称ceo。这时候ceo在传统大公司的出现才引起了人们的广泛关注。《中华人民共和国公司法》(以下简称《公司法》)中没有规定ceo，那么公司ceo的概念究竟是什么?公司ceo的主要权利与义务有哪些?本土公司设置ceo是否突破了现行《公司法》的规定?公司ceo与《公司法》的公司治理结构模式有什么关系?本文拟就上述几个涉及公司ceo的法律地位问题做一探讨，以求教于大家。

二、公司ceo的概念。

为了准确理解ceo的含义，笔者在此把ceo与我国经理和董事长分别进行比较，然后得出ceo的概念。

(一)ceo与我国公司经理的比较。

二者在词源上有着区别：ceo全称为chiefexecutiveofficer，通常译为首席执行官，而我国公司经理的英文翻译是manager。(注：参见《公司法》(中英文对照)，中国法制出版社版。)。

二者在职权上既有联系，又有区别。在英美等国家，在公众持股公司中，投资者极少直接参与管理事务。相反，决策通常是由经过专业训练的一群高级管理人员组成的管理队伍作出的。一个ceo通常作为主要协调人、政策制定者和推动者。(注：[加拿大]布莱恩・r・柴芬斯：《公司法：理论、结构和运作》，林华伟译，法律出版社版，第116页。)全美公司董事会联合会蓝带委员会的《示范性ceo职位说明》中更具体地规定了ceo的职权如下：1.营造一种促进道德行为、鼓励个人正直和承担社会责任的企业文化；2.维持一种有助于吸引、保持和鼓励在各个层次上由最高素质员工组成的多样性群体的积极、道德的工作氛围；3.为公司制订能够创造股东价值的长期战略与远景，并推荐给董事会；4.制订能支持公司长期战略的年度业务计划和预算，并推荐给董事会；5.确保公司日常事务得到恰当管理；6.持续努力实现公司的财务和运营目标；7.确保公司提供的产品或服务的质量和价值不断提高；8.确保公司在行业内占有并保持令人满意的竞争地位；9.确保公司有一个在ceo领导下的有效的管理队伍，并有一个积极的管理队伍发展、换届计划；10.与董事会合作，确保有一个有效的ceo职位的继任计划；11.制订并监督重大公司政策的实施；12.担任公司的主要代言人。在我国，长虹设置ceo的职权也是负责监督落实董事会通过的各项经营决策。(注：《长虹ceo倪润峰纵论“百年长虹”》。from:月19日11：36，新浪财经。)由此可见，ceo的权利与我国公司经理的权利基本类似(注：我国公司经理的职权参见《公司法》第50条、第119条。)，基本限定在业务执行范围内，但原来董事会手中的一些决策的权利(注：我国公司董事会的职权参见《公司法》第46条、第112条。)，如：制订公司的年度经营计划与财务预算方案等已让渡到ceo手中；并且ceo与经理的上述不同能使ceo参加董事会决策，并负责监督实施董事会通过的各项决策，防止决策层与经营层的脱节。

(二)ceo与公司董事长的比较。

ceo与公司董事长的区别还是比较明显的。在美国，ceo常常但并不总是被任命为董事长(注：seeroberton,thelawofcorporations,westpublishingco.,p.269.)，但在英国公司中标准作法已经是分开ceo和董事长。(注：[加拿大]布莱恩・r・柴芬斯：《公司法：理论、结构和运作》，林华伟、魏译，法律出版社年版，第656页。)董事长负责公司的整体策略的宏观管理，而作为总裁的ceo则负责公司经营具体事务的微观管理。(注：胡果威：《美国公司法》，法律出版社19版，第173页。)ceo由董事长领导下的公司董事会聘任或者解聘，并对董事会直接负责。另外，一家公司通常只有一位ceo，然而并不仅仅限于一位，例如：著名的sap公司就有两名ceo(注：戴维・科克帕特里克：《电子商务软件之战》，《财富(中文版)》年4/5月第13期。)，但公司只能设董事长一人。美国没有“法人代表”(legalrepresentative)一说，但公司总裁(ceo)在许多方面行使我国公司法人代表(董事长)的职能(注：朱伟一：《美国公司法判例解析》，中国法制出版社20版，第86页。括号内容系笔者所加。)，如：检查董事会决议的实施情况、担任公司的主要代言人、代表公司签定合同和各种文件等。

由此可见，公司ceo类似于我国公司经理，但其享有我国公司董事会与董事长的部分职权。根据国内外公司ceo的设立目的及职能，笔者认为：ceo负责直接参加(而不是仅仅参与)公司的董事会决策，也是他推动该决策的进行，也是他采取必要步骤来监督实施该决策。

三、公司ceo的主要权利与义务。

从国内外情况看，ceo的权利与义务由公司章程及董事会。

授权书具体订阅。ceo对公司的管理团队负责，而且他自己也对董事会最终负责；ceo是职业经理人；因为ceo对公司的成功与失败负最终责任，所以他(而且相当可能地只有他)可以对公司是否进行生意上的激进改变做出最终决定。(注：seeroberton,thelawofcorporations,westpublishingco.1996,p323.)笔者认为，公司ceo由公司董事会聘任或者解聘；ceo不一定是公司的股东，其应该是公司与董事会的职业“代理人”，因为：公司与董事会并无生命形体存在，它的法律行为可以通过ceo等来实现，ceo应该在法律、公司章程及董事会授权的范围内享有权利并承担义务，ceo对第三人(包括本公司员工)的职务活动是以公司与董事会的名义或自己的名义进行的，在上述范围内ceo的职务活动后果也由公司与董事会承担，其地位就是职业“代理人”。还需指出，一些公司还授予特定的高级管理人员以特定的明示代理权，或以模糊语句授予较高阶的高级管理人员更为广泛的权利，允许其有默示代理权(注：苏号朋主编《美国商法――制度、判例与问题》，中国法制出版社年版，第394至395页。)(毫无疑问，这里的`“较高阶的高级管理人员”当然包括ceo)。

基于ceo职业“代理人”的地位，结合设立ceo的目的及职能，一般说来，公司ceo主要享有以下权利：

1.参加董事会会议决策。

2.主持公司的生产经营管理工作，组织实施董事会决议。

3.制订公司年度经营计划、投资方案和财务预算方案，把它推荐给董事会。(注：由于公司董事会对ceo的信任，因此ceo的推荐方案往往能够成功。)。

4.拟定公司的基本管理制度。

5.代表公司签定合同和各种文件。

6.提请聘任或者解聘公司副总裁、财务负责人。

7.聘任或者解聘应由董事会聘任或者解聘以外的负责管理人员。

8.检查董事会决议的实施情况。

9.公司章程及董事会授予的其他权利。

基于ceo职业“代理人”的地位，结合设立ceo的目的及职能，一般说来，公司ceo主要承担以下义务：

1.应当遵守公司章程，忠实履行职务，维护公司利益，不得利用在公司的地位和职权为自己谋取私利。不得利用职权收受贿赂或者其他非法收入，不得侵占公司的财产。

2.不得挪用公司资金或者将公司资金借贷给他人。不得将公司资产以其个人名义或者以其他个人名义开列帐户存储。不得以公司资产为本公司的股东或者其他个人债务提供担保。

3.不得自营或者为他人经营与其所任职公司同类的营业或者从事损害本公司利益的活动。除公司章程规定或者股东会同意外，不得同本公司订阅合同或者进行交易。

4.除依照法律规定或者经股东会同意外，不得泄露公司秘密。

5.致力于公司的长远规划，专注于公司的核心事业，将精力投入新产品开发，以及开发新的市场。

6.广泛与股东、董事会、客户、员工及媒体联系，建立良好的公共关系。

7.公司章程及董事会约定的其他义务。

应该说，公司ceo的权利是相当大的。需要指出，根据扩大职权与加强监督相一致、相平衡的原则，在扩大公司ceo职权的同时，也有必要加强对公司ceo职权的监督，以防止其滥用职权，从而产生“内部人控制”的风险。在美国，在20世纪80年代和90年代，ceo权利也遭到了削弱。(注：seeroberton,thelawofcorporations,westpublishingco.1996,p.324.)。

四、本土公司设置ceo的法律障碍及救济。

从国外情况看，在不与公司法冲突的前提下，应该按照公司章程规定与董事会决议设置ceo。一般地说，在一些大公司，并且股权相对分散，对于经营能力强的经理，公司根据业务需要和实际可行性可以授予他原经理的职权和部分董事会的职权，即经理变成ceo，这是因为：大公司的决策层和执行层之间往往存在信息传递时间滞后性和沟通障碍的问题；而经营能力强的经理有能力胜任ceo的职责，从而来弥补该问题；同时股权相对分散也使监督ceo变得可行。

有学者认为，为进一步完善我国的公司治理结构，应将总经理的职位译为ceo。(注：倪建林：《公司治理结构：法律与实践》，法律出版社2001年版，第127页。)对此笔者并不赞同，因为前文已分析了：ceo地位类似于我国公司经理，但其享有比经理更多的原属于董事会与董事长的一些权利，所以不能简单地把总经理的职位译为ceo。现在问题在于：我国《公司法》中没有规定ceo，但目前有些本土公司却设置了ceo的职位，对此该如何看待呢?笔者认为：公司是最重要的商主体，而商主体采法定主义原则，这也包括公司的组织机构是法定的(注：范健主编《商法》，高等教育出版社2000年版，第5至6页。)，即不能改变《公司法》规定的“股东会――董事会(经理)――监事会”组织机构模式；另外，《公司法》第46条、第112条规定了公司董事会的职权，第114条规定了公司董事长的职权，这些在法律性质上属于强制性规范，而不是任意性规范，因此尽管《公司法》第50条、第119条规定了公司经理享有公司章程和董事会授予的其他职权，但是从法律角度上看，公司章程和董事会并不能突破强制性规范――给经理授予原董事会手中的一些决策的权利(如：制订公司的年度经营计划与财务预算方案等)和原董事长手中的一些职权(如：检查董事会决议的实施情况)。前文已说明了“制订公司的年度经营计划与财务预算方案、检查董事会决议的实施情况等”正是ceo的职权，由此可见，取消经理并改设ceo与现行的《公司法》有冲突(换言之，目前本土公司设置ceo存在着法律障碍)。但是，前文已说明了设置ceo的背景与作用，即：防止决策层与经营层的脱节；同时公司治理结构要允许创新(注：在2001年11月由教育部高教司和科技司联合主办的《商法》课程骨干教师培训班上，笔者曾向著名的法学家江平教授提问过，目前中国公司ceo的设置是否符合公司法?由于时间关系，当时江平教授没有具体分析，但他表示对公司的制度创新要予以宽容。该观点给笔者很大启示，在此引用并表示感谢。)，因此笔者建议：今后修改《公司法》时，可以在公司组织机构中的“董事会、经理”部分增加ceo的有关规定，这可以使实践中ceo的设立有了法律依据，从而使法律更好地服务于实践需要。

五、公司ceo与《公司法》的公司治理结构模式关系。

根据《公司法》，公司的治理结构模。

式是采用三架马车制，即股东会、董事会、监事会，其中股东会是公司的最高权力机关；董事会对股东会负责，经理对董事会负责；监事会主要检查公司财务、监督有关人员(包括董事与经理)的行为。

在英、美等国，由股东大会选任的董事组成董事会，董事会聘用ceo等高级管理人员(officer)负责具体经营，并监督他们的经营活动；特别是，非执行董事或外部董事对执行董事和ceo起着重要的监督作用。但是，笔者认为：对于实践中已设立ceo的本土公司，其治理结构模式也是三架马车制，即股东会、董事会、监事会，其中股东会是公司的最高权力机关；董事会对股东会负责，ceo对董事会负责；监事会主要检查公司财务、监督有关人员(包括董事与ceo)的行为，这与《公司法》的公司治理结构模式相似。

但是，在设立ceo的本土公司中，其治理结构模式不同于《公司法》的公司治理结构模式主要在于：

1.前者法人治理结构中，董事会是小董事会的概念，即后者董事会与董事长手中的一些决策的权利与检查的权利让渡到ceo手中；而后者法人治理结构中，董事会是大董事会的概念。

2.前者法人治理结构中，以ceo取代了后者的经理，并且ceo的权利义务多于经理的权利义务，其承担了经理的职责和董事会与董事长的部分职责，其主要职能是参加董事会决策和监督实施董事会通过的各项经营决策。

3.前者设立ceo是一种国际通用的股权相对分散的跨国大企业集团的管理方式，是对后者进行组织框架上的创新，便于明晰企业发展战略、有效利用企业资源、提高决策速度、强化内部组织协调能力；而后者既适用于大公司，更适用于中、小公司。

六、结束语。

在公司中设立ceo，这是对公司法人治理结构的一种创新；在该治理结构中，ceo享有经理的权利和董事会、董事长的部分权利，其法律地位比经理的法律地位更重要一些；在该治理结构中，为了防止“内部人控制”问题，ceo要对董事会直接负责并受到监事会监督。

今后修改《公司法》时，笔者认为：可以在公司组织机构中的“董事会、经理”部分增加ceo的有关规定，以便确立“股东会――董事会(经理)――监事会”与“股东会――董事会(ceo)――监事会”两种公司法人治理模式，从而使法律更好地服务于实践。

汉的历史地位篇十八

“红船精神”是指中国共产党的创始和发展阶段，在1921年的安徽无为会议上诞生的一种革命精神，代表着一种精神力量和信仰，它深深地影响了中国的历史和文化，成为了中国人进行革命斗争和建设事业的重要精神资源。在本文中，将会就红船精神的历史地位和对我们个人的意义做出一些探讨和分析。

红船精神的历史源远流长，它是中国共产党领导的群众革命斗争和建设事业不断发展的产物。从1921年的安徽无为会议到1931年的中共一大，在这个十年间，毛泽东和其他革命领袖们团结一心，不断进行思想交流和实践探索，创造出了“群众路线”、“人民战争”等革命路线和理论，形成了“以人民为中心”的思想体系和革命精神，这就是红船精神的源头所在。红船精神的核心是共产党人的初心和信仰，即坚持马克思主义的真理，坚持中国革命的正确方向，坚持人民利益高于一切。

红船精神是中国共产党的宝贵精神财富，是中国现代史最重要的精神资源之一。它代表了中国革命的历史与未来，是中国人民进行革命斗争和建设事业的重要精神支柱。红船精神在中国历史中具有无比的历史地位和巨大的影响力，是中国共产党的理论和思想宝库，是中国各级干部和青年一代坚定革命信仰和奋斗精神的源泉。红船精神是中国的民族精神和文化特质之一，体现了中华民族的伟大精神和智慧。

第四段：红船精神对我们的启示和意义。

红船精神对我们的意义和启示是很多的，主要有以下几点：

首先，红船精神代表了中国人民进行革命斗争和建设事业所要具备的精神气质和品格，这些品质包括坚定的信仰、崇高的理想、坚强的意志和牢固的组织纪律。

其次，红船精神强调了“以人民为中心”的思想，明确了政治路线和道路选择，着重强调党的领导和人民的利益。

第三，红船精神在中国历史中具有无比的历史地位和巨大的影响力，是中国人民进行革命斗争和建设事业的重要精神支柱。

第四，红船精神也反映了中国文化传统中的“仁爱”、“忠诚”、“正义”等道德观念，具有深刻的人文精神和普世价值。

第五段：结论。

红船精神是中国共产党的重要思想财富，是中国现代史的重要组成部分，是中国各级干部和青年一代坚定革命信仰和奋斗精神的源泉。红船精神的核心是共产党人的初心和信仰，即坚持马克思主义的真理，坚持中国革命的正确方向，坚持人民利益高于一切。红船精神对我们的启示和意义也是很深刻的，它告诫我们要坚持正确的道路，牢记人民利益高于一切的原则，坚持实践创新，发扬人民群众的积极作用，努力创造新时代的伟大奇迹。

汉的历史地位篇十九

闻一多（1906-1947），原名闻东泥，湖南汉寿人，中国现代文学家、教育家、翻译家，被誉为“最后的红袖添香者”、“东方萧伯纳”。闻一多的历史地位在中国文化史上具有重要意义，他对中国现代文学的发展做出了巨大贡献，同时他的思想和文学才华也影响着后人。作为新文化运动的一代先驱，闻一多的历史地位深受肯定，而个人经历和学术贡献使得他的历史地位更加不可忽视。在研究闻一多的历史地位时，我深深感受到他在中国文化史上的重要性，也从他身上汲取到了许多宝贵的心得体会。

首先，闻一多作为中国现代文学的奠基人之一，他的历史地位不可忽视。闻一多提倡诗教，将诗歌从象牙塔中解放出来，让普通人能够感受到诗歌的美。他主张“七绝文学化”，提倡用白话写诗，并将许多古代诗人的作品翻译成白话文，使得诗歌更贴近普通人的生活，赢得了广大读者的喜爱。闻一多在文学上的创新不仅推动了中国现代文学的发展，也影响了后世的文学创作，使得传统与现代相交融、互为补充。正因为如此，闻一多在中国文化史上的历史地位被广泛肯定。

其次，闻一多的思想和文学才华给后人带来了深远的影响。闻一多的文学观念深受西方现代主义文学的启发，他主张超越传统，注重独立思考和个性表达。他对诗歌的追求不仅在形式上创新，更在思想上有所突破。他认为诗歌不仅仅是美的表达，还是对社会现实的关注和思考。闻一多的诗歌充满了思考和思辨，他通过诗歌表达了对人性、社会和国家的深刻思考，使得诗歌成为了一种思想的表达工具。这种思想对后来的文学作品产生了重要影响，这也是闻一多历史地位重要的原因之一。

另外，闻一多的个人经历也使得他的历史地位备受关注。闻一多是中国历史上第一个因言获罪且受刑致死的作家。他在抗战时期因为坚持反对国民党反动政权而被捕并被判刑，最终不幸丧生。闻一多的牺牲是中国文化史上的一大悲剧，同时也扩大了他的影响力。他的牺牲引起了社会的广泛关注和反思，使得人们更加重视言论自由和民主进程，推动了社会良知的觉醒和进步。闻一多的个人经历成为中国文化史上不可磨灭的一页，他为自由而奋斗的精神也深深打动了人们，留下了深远的历史印记。

最后，闻一多之所以在中国文化史上有着独特的历史地位，是因为他致力于文化教育工作，为培养新一代的文艺人才做出了杰出贡献。闻一多曾在多所高校任教，他注重培养学生的人文素养和艺术修养，鼓励学生创新思考和独立表达。他的教育理念独具特色，对后来的教育改革产生了重要影响。闻一多的教育工作使得他的思想和文学才华通过后来的学生传承下去，推动了中国现代文化的发展。因此，闻一多在中国文化史上的历史地位不仅仅是他个人的成就，更是对中国文化事业的巨大贡献。

综上所述，闻一多的历史地位在中国文化史上是不可忽视的。他作为中国现代文学的奠基人之一，以独特的创新理念推动了文学的发展；他的思想和文学才华影响了后人，成为中国文化史的重要一页；他的个人经历使得他的历史地位备受关注，成为社会进步和良知觉醒的象征；他在文化教育工作中的杰出贡献也为中国现代文化的发展打下了坚实基础。通过研究闻一多的历史地位，我不仅更加认识了他的重要性，也从他身上汲取到了许多宝贵的心得体会，这对我个人的成长和发展具有重要意义。

汉的历史地位篇二十

红船，是中国共产党的诞生地，红船精神，是中国共产党的精神源泉。红船精神集中反映了中国共产党人追求真理、不断进行自我革命的精神特质，是中国共产党团结动员全党全军全民抗击敌人，推翻封建统治、建立社会主义新中国的思想路线和伟大实践的重要体现。本文将从红船精神的历史地位以及我的心得体会两个方面来探讨红船精神的价值。

红船精神的历史地位不可忽视。红船精神是中国革命先驱们创造出来的，是几代中国共产党人艰苦斗争的产物。红船精神的核心是坚持真理，实事求是，以人民为中心。正是因为红船精神的传承和发展，中国共产党才能如此短时间内带领中国人民走出了一条属于自己的道路。同时，红船精神也极大地影响和启示了中国革命的后继者，更是激励中国共产党人在新时代不断前进、不断开创中国特色社会主义的新伟大事业。

第三段：红船精神的价值与意义。

一、坚持真理。红船精神要求我们在实践中探寻真理、不断追求真理。二、实事求是。红船精神要求我们对事实进行客观的观察和分析，不偏不倚地处理问题、解决问题。三、以人民为中心。红船精神要求我们要始终把人民放在心中最高的位置，关注民生，为民谋利，真正做到把人民当作自己的亲人、自己的家人。正是因为红船精神所体现的这些价值与意义，才使得中国共产党得以在那个时代走向胜利，得以在新时代继续前进。

红船精神对于新时代的启示是多方面的。一、红船精神要求我们树立新时代的使命感和责任感，肩负起实现中华民族伟大复兴的重任。二、我们要适应新时代和新形势，抢抓发展机遇，积极探索新的社会主义建设道路。三、我们要依靠人民、为人民服务，以人民的利益为宗旨，发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，努力营造和谐稳定的社会环境。红船精神为新时代中国特色社会主义建设指明了方向，启示我们应该在新时代把红船精神继承发扬光大。

红船精神的确是中国共产党的精神源泉，红船精神所体现的价值与意义一直都是我所崇尚和追求的。在生活和工作中，我一直把红船精神的核心价值作为自己的行动准则，在本职工作中，尽心尽力做好每一项工作，在人际交往和与人相处中，始终本着实事求是的原则，尽最大努力做到以人民为本，全心全意服务每一位客户。

结尾：

红船精神已成为我国现代化建设和民族复兴的重要思想资源。在新时代的发展中，我们应该不断挖掘红船精神的价值，从中汲取养分，为更好地推进中国特色社会主义建设贡献自己的力量。红船精神已成为不灭的精神财富，在新时代中它势必要铭记于心、发扬光大。