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古人失物找寻口诀篇一

先天金口诀, 造物忌轻论, 坎离遇震巽, 艮兑合干坤, 八卦定龙穴。水以六甲分, 山中龙配向, 洋地问元神, 贴水与离水, 皆须一气亲。一元子午九, 辛亥喜同伦, 二值艮牛辅, 三当金酉真, 四通干豖利。中五觅廉贞, 六气巽风扇, 七当甲乙心, 八则坤猿动, 九数贪癸轮。倒颠颠倒算, 祸福细推详, 合得这些子, 山川路路灵。【金口诀中篇】

第一看水龙, 休咎不相容, 一二六八吉, 四五七三凶。吉则当乘气, 将棺贴水冲, 凶须来就局, 秘水问真踪。局法如差错, 儿孙立见穷, 水神清洁者, 定卦在其中。若是两兼者, 螟蛉继其宗, 此为立极法, 微妙在玄空。气局虽然异, 玄空总是同, 既能定一卦, 外气要相通。四畔都融合, 何愁不显荣。【金口诀下篇】

二十四元辰, 统之为八极, 元辰若断桥, 外气总无力。如人正气虚, 富贵有何益, 内清外局凶, 当元先发迹。虽发不久长, 只因生变易, 元辰水值凶, 龙穴皆相得。山向合元辰, 一代丁财地, 三卦一气通, 九世贵无敌。经纵纬必横, 此法为真的, 故须观外朝, 外朝有顺逆。经正自兴隆, 纬斜小有厄, 照应吉神多, 富贵无休歇。水情与穴情, 湾环生奇特, 前高后清空, 气旺真龙穴。

玄空秘旨 目讲禅师着录天元五歌

不知变易；但知不易，九星八卦皆空，不识三般。那识两片；凡属五行尽错，颠之倒之，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际，一天星斗，运用只在中央，九曜干支，旋转由乎北极。

首节概论玄空理气之旨，活活泼泼，曰变易者，玄空中之九星八卦，皆由二五妙合，抽爻换象中变化而来，世人但知先后天不易之呆方位，论其生旺衰死。以言吉凶，不知玄空中真正之原理，曰九星八卦皆空者。夫九星八卦，务从玄空中化生而出也。名虽相同，位次不同，五行亦随之而不同也。二十四山之干支八卦，虽各有五行，而玄空中之作法，并不以二十四山之干支八卦论五行，曰玄空中自有九星八卦之五行在焉，识得三般，再识两片。变易与九星八卦之五行自知矣，曰三般者，即一四七之水火风雷山泽也。曰两片者，即雌雄山水，及上下元之两片也。三般与两片，皆从颠之倒之左挨右挨中出来，看颠倒左右，乃玄空中作法之发语，变易之至理名言，乃极形容活泼之气概，犹先天之干在正南，后天之干在西北，而玄空中变易之干，并不以正南与西北作干卦论也。既不作干卦论，则八卦九星五行，并非武曲，并非属金矣，此所以云尽错也。曰皆空也。若章氏等以洛书九数人掌颠倒挨排，即名之曰玄空者，真空真错矣，中央即北极，为天地之枢纽，故玄空作法，莫不由中央立极一星之主宰，天气无一息之停留，后天为流行之气，随气主政，各有立极主宰之时，生旺衰死由此分，吉凶祸福由此辨，二十四山干支八卦，不外乎九星，惟廉贞一星。各随主宰之一星为星，有其名而无其实，二十四为八卦之代名词，曰子曰甲，非水非木，此所以玄空八卦为千古最宝贵之作法，明乎辨正统篇之旨，其义自明矣，本篇为其作法中之秘旨，故特摘录之，以资考征。

夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情，儿孙尽在于门庭，犹恐凶顽非孝义。

本节以人事喻玄空挨星之得失，上二句言雌雄与山水之不相见，下二句言虽相见而不合情，有形无形之配不配，无形有无形之合不合，合情而兼能合时，始合作法，反此则阻隔凶顽矣，无形之合不合，在乎得诀，有形合不合，在乎经验，二者两全，方可以谈形气，经云因形察气，以立人纪者此也。

卦爻杂乱，异姓同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。

卦爻，即玄空中之卦爻，杂乱可分形气两说。形之杂乱，为山形水势杂乱无情，气之杂乱，即如宝照所论各点，虽以后于之卦位，及二十四之疆界为言，实则仍本玄空卦而言，若山水出卦，既犯杂乱，再兼坐向不得生旺，或干支再犯出卦，自有异姓同居之兆矣，吉凶二字，亦形气兼言，曰螟蛉为嗣者，气合生旺而形为衰死也。或龙凶而水吉，亦有此应，如上元一运，贪风弼水，本为雌雄相配。而来龙脱脉，或脉气受伤，亦有此应，他运类推。

山风值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花柳，星连奎壁，启八代之文章，胃入斗牛，值千箱之玉帛，鸡交 鼠而倾泻，必犯徙流，雷出地而相冲，定遭桎桔。

凡吉凶断验，处处不脱形气二字，形要合情，气要合时，已屡言之矣，本篇称玄空秘旨，亦莫不若是，曰玄空者、须合得玄空中之八卦九星，乃可以言得失也。艮为山，巽为风，人人知晓，惟此艮此巽，非先后天之呆方位，乃四正四隅中卦卦有艮与巽也。此艮此巽。自有一定之位次，非若章氏天心正运之颠倒错乱之定艮定巽也。本篇所举各卦位，皆指玄空挨星中之卦位言，阅者宜审察之，艮为山上也。巽为风入也。艮巽得令而值水，失令而值山，即出山林隐逸不求闻远之士，午属离，离丽也。兑说也。属兑得令而逢水，失令而逢山，应出江湖花柳之辈，午酉虽以后天之地卦言，其应验实则仍指玄空中之离兑为证也。上句山风亦然，即本篇全部所指，亦无不皆然，说凶以失令言，说吉以得令言，此为断验之橐籥，阅者当明辨之，星属丙，奎属辛，壁属戌，指玄空之破军为言，曰启八代之文章者，以下元初运之龙法言之也。胃属酉，斗属丑，牛属癸，指玄空之右弼为言，曰积千箱之玉帛者，以上元初运之水法言之也。此中惟牛宿宫度，虽属癸而仍为丑之宫度，故仍以离卦右弼为首，不可不辨，鸡为兑，鼠为坎，若失运而有倾泻之水，必犯徙流，震为雷，坤为地，若失运而有相冲之形，定遭桎诰，其旨全在乎山水之形象。及玄空八卦之本性为断。昔章氏解本篇处处以一二三四五之九数，山向盘之会合，及流年紫白之飞布叠临为断，实非玄空之真旨，除章注外，以玄空真旨解释秘旨者，殊不多见，此所以令后人更难捉摸也。

火若克金兼化木，数经回绿之灾，土能制水复生金，定主田庄之宫，木见火而生聪明奇士，火见土而出愚钝顽夫，无室家之相依，奔走于东西道路，鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

火为玄空之离卦，其性炎上，曰克金者，以其旺盛之时为言也。曰兼化木者，有形之象也，得令而见直形之水，自应数见回禄之灾矣，土为玄空中之坤艮，其性厚重，曰制水者，亦以其旺盛时为言也。曰复生金者，见圆整有形之象也。得令而见圆整之山，先令而见圆整之水，田庄之富可必矣，木为玄空中之震巽，得令而见尖秀之峰，定出聪明奇士，火为玄空中之离卦。得令而见土形之山，火土顽钝，故出愚夫，下四句，皆言用失其用，体失其体，故有奔走东西，寄食南北之兆。

男女多情，无媒灼而为私合，阴阳相见，遇冤仇而反无情，惟正配而交，有梦兰之兆，得干神之双至，多折桂之英。

男女即阴阳，山水不正，犹男女多情，是以形势言，若立向再差错，自有私合之征兆，阴阳相见，系指形气二者而言之。既云相见，理应召吉，曰遇菟难者，气合而形恶也。下句曰惟正配者，乃形气各得其宜之谓也。又曰得干神之双至老，干支八卦，前后左右，各得其宜，即宝照支兼干出之义，折桂乃不出卦之应，如此方为尽善。发生本家，自可必矣，本篇曰玄空秘旨，只可意会，不能言传，老于峦头理气者，乃可以语此。

阴神满地成群，红粉场中作乐，火曜联珠相遇，青云路上逍遥，非类相从，家多淫乱，姻亲相合，世出贤良。

水本属阳，歪斜不正之势也。若不正之水，布满目前，再遇挨星之阴神，自有红粉场中之兆，尖秀之峰曰火曜。曰联珠相遇者，尖峰如联珠之排列于前也。有此秀峰，金榜佳名，自可必矣，上四句系指形言，下四句系指气言，有是形，再合是气，方有应验，非类相从，系指失时言，姻亲相合，系指得时言，古人教人，处处不脱形气，恐人们于一隅，故特详列之。

负栋入南离，立见厅堂再焕，驱车朝北阙，时间丹诏频来，全无生气入门，粮蹇一宿，会有旺神到穴，富积千箱。

负者值也。见未有形之象也。栋者硬直之木形也。若有硬直之山水。正当玄空失令之离卦，木来生火零正相反，回禄不免矣，驱者亦轮值之意，车者形图之金象，若值玄空得令之坎卦。金来生水，一白为魁首文章之星，得体得用，科名运中，可预卜矣，上四句形气合言，下四句专论玄空理气，若能将生旺之气拨入山上，衰死之气拨入水里，再能直达补救，各得其直，玄空之秘旨得矣，章氏以三九相会为负栋入南离，六一相会为驱车朝北阙，似是而非，语云君子可欺以其方，实非玄空之旨也。相克而有相济之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金木交并。

本节暗示玄空之秘旨，不系乎五行相克相济相生相凌，乃系乎各乘生旺是矣，如拨水入零堂，正神正位装，论其五行，则虽相克相凌，而仍得相济相生，反此，则其五行虽相济相生，而所见事实，则仍相克相凌矣，先天曰干坤大定而生六子，无体而为有体，后天自戴九履一，左三右七，而流行不息，无用而为有用，一生一成，为用不二。此河图之所以一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，奇耦相通，不系乎五行之生克也明矣，如一运取离水，六运亦取离水，故曰共宗，岂论五行之生克欤。

木伤土而金位重重，祸须有救，火制金而水神叠叠，灾亦能禳，土涸水而本旺无妨，金伐木而火荧无忌。

本节以下五节，皆言五行自然之理，生克制化，不特地理上如此论断，即人生五官五体，医药上科学上，亦莫不皆然，地学上五行，峦头以山水之方圆曲直形象言，理气以八卦之五行言，世俗论此者多矣，有以二十四山之干支八卦。与山形水势之体态方位论短长者，有以九星飞布九宫。与形势方位论生克者，不胜枚举。皆非玄空之旨，如曰木伤土而金位重重者，如二八运为土旺之令，二运坤宫不动，而巽宫反动，兑宫大动，虽为将来之气，可救当令之土，如八运艮宫不动，而震宫反动，兑宫干宫亦动，旺宫虽无力，而零神得水，仍可召吉，此即所谓祸须有救也。其他类推。

忌神旺而制神衰，乃入室以操戈。吉神衰而凶神旺，直开门而楫盗。

下句语巽而意同，如上元一运弼风贪水，二运巨风辅水，三运破风禄水，一之贪弼均风而无巨水，二之巨辅均风而无破水，三之禄破均风而无文水者，即此类也。（此九星，系方位之代名词，非玄空挨星之九星。）

重重克入，立见死亡，位位生来，连添喜气，不克我而克我同类，多出鳏寡孤独之人，不生我而生我家人，定出俊秀聪明之士。

重重即位位，如阴宅之水口来龙，处处不得生旺之气，阳宅之随间论间，内外六事，均得衰死之气，或均得生旺之气即是，其曰克曰生者，非五行之生克，乃玄空之生旺为生，衰死为克也。世人泥于五行之相生相克者误矣，如来龙已得生旺，城门水口亦得生旺，远峰远朝均得生旺，大门收得生旺，内户又得生旺，此即位位生来之秘旨也。曰同类者，与本运当令一星同为一类也。如水火则除坐向之当令一卦外，傍六宫亦同有水火一卦也。同类为当令之气，家人为将来之气，如水火之以干坤山泽为家人即是，曰克曰生，即山水有形之象，与玄空卦无形之气，用得用失也。如一运之子午，山水已各得其宜矣，而傍宫之卯酉亥已丑末各卦，山水为何如，天地山泽各卦之山水形势，又为何如，处处分辨清楚，则其得失，了如指掌矣。

为父所克，男不招儿，为母所伤，女难得嗣，后人不肖，因生方之反背无情，贤嗣承宗，缘生方之端拱朝揖。

乾坤为六子之父母，六子又为六子之父母，玄空中各有父母子息，非拘拘于干坤也。曰克曰伤者，亦非拘拘于五行之克制与否也。子息卦纯得衰死之气，即谓之所克所伤，此以理气言，若子息卦脉气受损，或水势冲射，亦可谓之克伤，此以形势言，二者并重，上句言克伤之凶，下句言完整端方之吉，所谓父母子息，皆从三般卦之玄空中来，非俗说之父母子息也。曰反背曰端方，皆以形言，曰生方妤生位，皆以卦言，有其形，合其气，断验之旨得矣，如一运以干为父，坤为母，坎山而得子水，为父所克也。离向而得午案，为母所伤也。坤壬乙辰，午西寅戌，为其子息，察形势之有情无情，知后嗣之贤不肖矣。

我克彼而竟遭其辱，为财帛以丧身，我生之而反受其殃，因产难而致死。

太过等于不及，衰死之星，拨入水里，谓之生入，生旺之气，安在山上，谓之生入，若有形之山水，强弱差别等，即有太过不及之弊，水强山弱，我克彼而竟遭其辱也。水弱山强，我生之而反受其殃也。强弱虽如此言，然终必以形势之状态美恶为断，本节曰丧身致死者，当凭阴阳雌雄活看，非拘拘也。形善则未必死丧也。太过而形恶者则然矣。腹多水而膨胀，足见金而蹒跚，巽宫水路躔干，主有吊梁之厄，兑位明堂破震，定主吐血之灾，风行地而硬直难当，室有欺姑之妇，火烧天而张牙相争，家生悖父之儿。

坤为腹，得令而多水，或非零神而多水，应主膨胀，震为足，如儿破碎之山形，当主伤足，巽为绳索，干为首，水路巽，山干，应主吊梁之厄，此非大水，必为干流之小水，犹绳索之大小，当可辨其行用之得失，兑为泽属金，主肺，曰明堂，破震老，震为肝属木，主血，明堂吐血，巽为风，坤为地，有硬直难当之形，巽为长女，坤为老母，故有欺姑之妇，离为火，干为天，离属子息，干为老父，有张牙相斗之形，即生骂父之儿，木强克土，火强制金，故有是应，以上所举卦位，全是指玄空卦而言，非地卦之呆方位也。切莫误认，总之凡断验吉凶征兆，须兼形兼气兼理而言，本篇所举，亦其大概耳，学者一以贯之可也。世人往往读本旨而不明玄空之秘，大都以先后天之呆方位论短长者，可发一笑。

两局相关，必生学子，孤龙单结，定有独夫。

本节之两局与孤龙，完全以形局言，两局指水口言，如敝曾祖母坟，九运辛乙酉卯局，坎艮为水口，坎远而艮近，遇辛丑丁丑，已丙生 子，此亦一养也。孤龙单结，系指龙身瘦狭言，外无护砂，故其验如此。

坎宫高塞而耳聋，离位伤残而目瞎，兑缺陷而唇亡齿寒，艮破碎而筋枯臂折，山地被风吹，还生疯疾，雷风因金死，定主刀兵。

坎为耳，离为目，兑为口，艮为手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位，高塞即蔽塞不通之形，均以失令时言之，故有耳聋等各症，曰伤残者，指破碎尖矗之形言，曰缺陷即凹缺之形，破碎即山形水势之破碎，此等形象，见于某卦位，即发生某症象，为断验一定之理，艮为山，坤为地，曰被风吹者，乃形局之缺陷受风，非巽为风之为风也。与艮破碎腹多水之断语不同，卦虽相同，形局不同，所以病症各异，震为雷，巽为风，五行均属木，曰因金死者，克之太过也。非章氏之七三七四即雷风因金死也。此金即形局之破碎高矗，如当三四运木旺之时，玄空之兑七卦位，及干六卦位，理应拨入水里，反值凶恶之峰峦，或尖矗之屋宇，如是则金气大盛，木气受制，应主刀兵之厄，形气之应验有如此，务从玄空中之八卦情性，形势上之美恶，互相参合，则百无一失矣。

家有少亡，只为冲残子息卦，庭无耆老，都因攻破父母爻。

本节之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各为子息，各为父母，一九以干坤为父母，上节已言之矣，二八三七四六，各以雷风水火山泽为父母，可不言而喻矣，以所立何山向，看冲残攻破之山形水势，轮值何卦位，即可知其得失，如现值四运，山泽为其祖，风雷为父母，后天之干巽两卦为大父母，傍卦之风雷为其子息，傍卦之天地水火山泽，则为其子息之子息矣，此层须明乎玄空挨星，得方可以语此，否则殊难了解，经云因形察气，因气求形者，可知形气万不能分离也。世人大都明乎形之应，不明乎气之应也。形气合一，乃可以谈地学、秘一曰乎哉，章氏以洛书九数翻天倒地名曰玄空，真上空矣。

漏道在坎宫，遗精泄血，破军居巽位，颠病疯狂，开口笔插于离方，必落孙山之外，离乡砂飞于艮位，定亡驿旅之中。

漏道即直泻之去水，坎为水，属肾经，男主遗精，女主泄血，破军即破碎之山形水势，巽为风，值衰死之时，即主颠病，开口笔俗名烟囱，离为右弼，亦文章之象，如玄空之离位轮此，必主落科无名，剪云耳聋目瞎，此云名落孙山，乃形之不同，所以应验各殊，学者心领神会，自可了了矣，离乡砂即反弓砂，曰艮位者，艮为山属道路，故亡驿路，玄空断验，本篇亦举其大纲，务由活活泼泼，随机应变，参合形势理气，非拘拘也。世之读本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位论断，以眩听闻，识者寥寥，实属可哂。

金水多情，贪花恋酒，木金相反，背义忘恩，震庚会局，文臣而兼武将之职，丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿，天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。

本节以下，又为玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相克，似为情理之常，要知地理即性理，务必神机引会，悟彻玄微，始克得其意，语云十年应下，诚不诬也。又云能以大规矩，不能使人巧，于玄空 学为尤甚，金水系示玄空卦之兑坎言，本金系示玄空卦之震兑言，曰多情与相反者，系形势之体态，有此多情之水势，相反之山形，自有此应，多情之体态，大都属水，相反之情势，则山形水势均有之，震则卯，属武曲，庚属文曲，日会局者，形气兼言也。如六运之卯龙庚水即是，如辰龙干水，子龙了水等亦通，四运反是，亦可同论，丁干之玄空，同为一卦，以一六运为言，干龙离水，离龙干水，干为至刚之气，至贵之象，离为先天之干，两干并收，故有耆耄贵客之兆，经云干山干向出状元，亦即此意，艮为天市，坤壬乙与艮丙辛为真夫妇，是以二运为言，丙龙收得壬水，艮为左辅，更合上元之补救，前云土能制水复生金，定主田庄之富亦即此富堪敌国之旨，前后一贯，离壬会子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又为玄空之两大父母，多男之应必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，两者俱全，乃有是应，即所谓用无合格不灵是也。目讲师虽未道及，玩全篇言体处可知之矣。

四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶，丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼丐，南离北坎，位极中天，长庚启明，交战四国，健而动，动非佳兆，止而静，静罔不宜，富并陶朱，定是堆金积玉，贵比王谢，总缘乔木扶疏，辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益灵秀，癸为元龙，壬号紫气，昌盛各有攸司，丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。

本篇之言四生四旺，系借用三合长生之十二支，其要并不在四生四旺，乃暗示寅申已亥与子午卯酉支神之性理耳，经云金枝玉叶，与此同为一例，曰合冲者，即形势之合与冲也。一发文人，一发田宅，自有一定之性理，丑末为成始成终之气，曰换局者，系形气兼言，须有秃发圆光之山形，合得衰死之气，乃有僧尼之出，否则男女好佛，亦一应验也。震为雷，好勇斗狠，故主出贼，巽本为文曲，失其用，即为乞丐之人，曰失宫者，失其时而兼有探头之形，方有是应，南离北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻换象，二五妙合之至理，后天之坎离，即先天之干坤，后天之震兑，即先天之坎离，皆为玄空之父母卦，健动止静，为地学形气之作法，有形之雌雄，无形之阴阳，自有相互相应之妙理，故此云云，致富由于水之蓄聚，故曰堆金，发贵由于秀峰，故曰乔木，一言水主财禄，一言山管人丁，富贵贫贱，由于山水上分明，不言而喻矣，以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦气之须要清纯，若能清纯不杂，则其昌盛各有攸司，末句二干，即卦气夹杂之弊，若丙而杂巳，丁而杂未，则人财因之耗乏矣，本节与宝照所列干支八卦之方位理气，息息相通，阅者参考之，方知目讲与杨公，同为一派无疑矣，本节乃言玩山观水，须有一定之主张，玄空理气，与方位理气，尤为研究地学者，所当加意焉。

见禄存，瘟慌必发，遇文曲，荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军而身体有亏，四墓非凶，阳土阴土归剪裁，四生非吉，卦内卦外由我取，要知祸福因由，妙在天心橐籥。

本节又为玄空秘旨中精密作法，曰见曰遇，曰值曰逢，皆为活动之词，玄空六法中之太岁一法即此，纯以流行之气言之，年月紫白，与玄空八卦，互相参合，以断吉凶，见禄存而曰瘟慌，遇文曲而曰荡子，值廉贞而曰火灾，逢破军而曰身体多病，此为八卦九星固有之情性，他如贪巨武辅弼，亦各有情性之克应，虽未尽列，可以易理类推之矣，然必兼形兼气兼理而察之，始有应验，此为地学中不易之至理。学者务必辨之，本节又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。与上节言四生四旺同，乃文词之假借语耳，不可不明，辰戌丑未，并非无吉，寅申巳亥，并非无凶，全在雌雄配合，阴阳得宜，其曰阳土阴土卦内卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦，乃示玄空中之阴阳，玄空中之卦内卦外，曰归剪裁由我取二语，可知玄空理气中，自有一定之作法在焉，其网为六，其目则不胜枚举矣，结语归重在天心橐籥一语，可谓明白畅晓矣，然世之明乎天心者，能有几人，先师历有例戒，得师得人，又须立誓而授，良有以也。养吾于十年前注辨正新解时，因事未曾将本秘旨详解，当时皆宗章氏直解，用洛书九数之颠颠倒下笔，十年以后，得遇李师传授玄空真法，始知章派之非，否则本篇亦不免仍以洛书人数下注脚矣，（今兹复将辨正全部用玄空六法注解者，聊尽前注之非，并以贡后之好穷研立空学者耳，五歌之山龙平洋等篇，因无关重要，故择要注此阳宅秘旨两节，并此附注。）

古人失物找寻口诀篇二

篇一：感谢信。感 谢 信

尊敬的“****”各位领导：

我怀着万分感激的心情对贵公司至此信以示感谢，2011年9月中旬，由于个人疏忽，我不慎将手包遗失于贵公司负一层女洗手间内。因为离开时较为匆忙并未注意到手包已遗失，故于第二日购物时才发现手包遗失。当时万分焦急，由于包内有身份证及现金等物品，遗失后将给日常生活造成不便，所以本人当即返回贵公司寻找遗失物品，但在多方打听均无果的情况下返回了居住地陕西省咸阳市。

出乎意料的是，十月初本人收到了来自贵公司员工刘先生寄来的挂号信，其声称贵公司某员工捡到了本人遗失的手包，并且贵公司将失物归还事宜交予他负责处理。看到那封信时我的心情万分激动，简直无以言表！顿时感受到了来自首都北京的那份诚挚与热情，失而复得四个字徜徉在心间。但是由于本人不在北京，便委托好友代为领取并反复交代一定要代表我对贵公司以及那位拾金不昧的员工表示最真诚的感谢。并对朋友示意要以现金方式对拾金不昧者表示感谢，但均被刘先生婉言谢绝。

我为这种精神所感动，是怎样的公司、怎样的企业文化、怎样的建设理念及人文理念，培养出了这样的员工。对此，我表示由衷的感谢，特用我最真诚的感谢汇聚成文字，给贵公司寄去此感谢信，感谢品德高尚的人，感谢好心的人！2011！此致 敬礼 写信人： 年11月8日篇二：机场失物招领处感谢信 感谢信

南方航空公司南宁机场：

我来自山西，于2014年7月4日乘座贵公司xxxx次航班到长沙，不慎将照相机遗失在飞机上，发现后我及时与贵公司长沙机场取得联系，得知长沙机场在清理时并未发现遗失的物品，而飞机此时已飞往南宁。感谢长沙机场协助查找到南宁机场的联系方式，并得到南航南宁机场问询处及接机处值班人员的大力支持，在第一时间帮助我找到相机。

一件事情感受到两个机场的热情的服务，相机价值虽然不高，但能让我感受到南方航空公司高品牌的服务和一切为乘客服务、奉献社会的服务理念。

感谢贵公司乘务人员拾金不昧，为乘客着想，为乘客所急的良好品德，特别是南宁机场接机处当班工作人员，在第一时间通知我相机已找到，并告诉我相关办理程序，而问询处在得知我远在山西，不能去南宁亲自办理相关手续后，又告知我办理的具体事项。几经周折，终于在最短的时间里，我收到贵公司寄来的相机。一次次的电话，一次次的解答他们从不厌烦，也从不抱怨，让我感受到南航员工“文明礼貌、诚实守信、品牌服务、奉献社会”的理念。让我感受到来自异地最诚挚的温暖。

不知姓名，不图回报，这是南航人高尚品德体现。也正是南航才会有这样的品质服务，这样的优秀的员工，在此我衷心地向南方航空公司表示最真挚的感谢，祝愿南方航空公司事业蒸蒸日上，同时也祝南航南宁机场全体工作人员身体健康，万事如意！

最后，请代我向接机处、问询处7月4日下午4：30点至6：30左右那两位不知姓名的工作人员表示深深的谢意！

乘客：篇三：失物归还表扬信 失物归还表扬信

尊敬的农行xxx支行张行长： 您好！

怀着十分高兴的心情给您写了这封信，因为我丢失在农行柜台的手机失而复得了。事情这样的。我不知道是不是xx第一个发现我丢失的手机，如果还有其他人，我在此一并表示最真挚的谢意。在物欲横流的这个时代，活雷锋已经不多见了，然而我在农行就亲眼见到了。

我在这里重点要表扬一下xx。她面带笑容，热情礼貌，业务熟练，办事效率高，她能理解并帮助客户办理业务，从她通知我手机的事情还可以看出，她能记住客户，这无疑对维护良好的客户关系帮助巨大。

同时，我也要感谢农行领导，是你们的精心栽培，才有了这样优秀的员工。我为你们拥有这样优秀的员工感到骄傲。我再一次感谢你们！

古人失物找寻口诀篇三

感 谢 信

尊敬的“****”各位领导：

我怀着万分感激的心情对贵公司至此信以示感谢，2011年9月中旬，由于个人疏忽，我不慎将手包遗失于贵公司负一层女洗手间内。因为离开时较为匆忙并未注意到手包已遗失，故于第二日购物时才发现手包遗失。当时万分焦急，由于包内有身份证及现金等物品，遗失后将给日常生活造成不便，所以本人当即返回贵公司寻找遗失物品，但在多方打听均无果的情况下返回了居住地陕西省咸阳市。

出乎意料的是，十月初本人收到了来自贵公司员工刘先生寄来的挂号信，其声称贵公司某员工捡到了本人遗失的手包，并且贵公司将失物归还事宜交予他负责处理。看到那封信时我的心情万分激动，简直无以言表！顿时感受到了来自首都北京的那份诚挚与热情，失而复得四个字徜徉在心间。但是由于本人不在北京，便委托好友代为领取并反复交代一定要代表我对贵公司以及那位拾金不昧的员工表示最真诚的感谢。并对朋友示意要以现金方式对拾金不昧者表示感

谢，但均被刘先生婉言谢绝。

我为这种精神所感动，是怎样的公司、怎样的企业文化、怎样的建设理念及人文理念，培养出了这样的员工。对此，我表示由衷的感谢，特用我最真诚的感谢汇聚成文字，给贵公司寄去此感谢信，感谢品德高尚的人，感谢好心的人！2011！此致 敬礼 写信人： 年11月8日篇二：机场失物招领处感谢信

感谢信

南方航空公司南宁机场：

我来自山西，于2014年7月4日乘座贵公司xxxx次航班到长沙，不慎将照相机遗失在飞机上，发现后我及时与贵公司长沙机场取得联系，得知长沙机场在清理时并未发现遗失的物品，而飞机此时已飞往南宁。感谢长沙机场协助查找到南宁机场的联系方式，并得到南航南宁机场问询处及接机处值班人员的大力支持，在第一时间帮助我找到相机。

一件事情感受到两个机场的热情的服务，相机价值虽然不高，但能让我感受到南方航空公司高品牌的服务和一切为乘客服务、奉献社会的服务理念。

感谢贵公司乘务人员拾金不昧，为乘客着想，为乘客所急的良好品德，特别是南宁机场接机处当班工作人员，在第一时间通知我相机已找到，并告诉我相关办理程序，而问询处在得知我远在山西，不能去南宁亲自办理相关手续后，又告知我办理的具体事项。几经周折，终于在最短的时间里，我收到贵公司寄来的相机。一次次的电话，一次次的解答他们从不厌烦，也从不抱怨，让我感受到南航员工“文明礼貌、诚实守信、品牌服务、奉献社会”的理念。让我感受到来自异地最诚挚的温暖。

不知姓名，不图回报，这是南航人高尚品德体现。也正是南航才会有这样的品质服务，这样的优秀的员工，在此我衷心地向南方航空公司表示最真挚的感谢，祝愿南方航空公司事业蒸蒸日上，同时也祝南航南宁机场全体工作人员身体健康，万事如意！最后，请代我向接机处、问询处7月4日下午4：30点至6：30左右那两位不知姓名的工作人员表示深深的谢意！

乘客：篇三：失物归还表扬信

失物归还表扬信

尊敬的农行xxx支行张行长：

您好！

怀着十分高兴的心情给您写了这封信，因为我丢失在农行柜台的手机失而复得了。

事情这样的。昨天下午，我去xxx支行办理入资开户事宜，不小心将手机忘在了柜台外面，办完事情我就离开了。到单位之后，报社的呼叫中心通知我，有农行的电话，要我回过去，我拨过去几次，均占线。快到下班的时候，我发现找不到手机了，怎么也想不起来丢哪了。担心这下糟了，估计是丢了，我侥幸的用座机拨打了我的手机号码，居然通了，居然有人接听，我一下听出是龙潭支行xx小姐的声音。她说已经通过报社呼叫中心给我留言了，知道是我的手机。我一面很庆幸手机有着落了，一面很纳闷，她怎么知道是我的手机呢，她解释说因为看到手机上我儿子的照片，跟我长得很像，一看就知道是我的。我听到这里，心头一热，当时非常感激。

我不知道是不是xx第一个发现我丢失的手机，如果还有其他人，我在此一并表示最真挚的谢意。在物欲横流的这个时代，活雷锋已经不多见了，然而我在农行就亲眼见到了。我在这里重点要表扬一下xx。她面带笑容，热情礼貌，业务熟练，办事效率高，她能理解并帮助客户办理业务，从她通知我手机的事情还可以看出，她能记住客户，这无疑对维护良好的客户关系帮助巨大。

同时，我也要感谢农行领导，是你们的精心栽培，才有了这样优秀的员工。我为你们拥有这样优秀的员工感到骄傲。

我再一次感谢你们！篇四：失物招领中心致广大师生的感谢信

失物招领中心致广大师生的感谢信 过去的一个学期里，失物招领中心从无到有，从稚嫩到成熟，得到了很多老师和同学的关心和支持，在此，我们以这封信表示我们衷心的感谢并希望大家以后能够继续支持并关注我们的工作。拾金不昧、助人为乐是中华民族的传统美德，更是我们大学生应该具备的基本素质。为了更好的服务于广大同学，弘扬“拾金不昧”的传统美德，便于捡到物品的同学及时上交，也便于丢失物品的同学能够尽快找到失物，大学生自律委员会心里帮扶中心在校领导及老师的支持下成立失物招领中心。其成立于2014年5月19日，作为大自律的新生力量，它很大程度上缓解了学校里“捡到东西没地儿交，丢了东西没地儿找”的尴尬局面；为了建立一个健全的“失物招领”机制，失物招领中心招纳了一批品质良好、综合素质过硬、具备实干精神、富有责任心的同学作为失物招领中心的值班人员，对学院范围内失物进行收集、整理、交还失主的工作，共同引领招领中心的良好发展。扬扬洒洒的雪花拉开的冬天的帷幕，开启了我们期末时生活和学习的新方式，与此同时我校失物招领中心也迎来了期末总结工作。一个学期以来，失物招领中心秉承着“弘扬拾金不昧传统美德，彰显龙湖学子奉献精神，解决物品丢失问题，促进校园文明建设”的宗旨，全心全意为同学服务。在这期间，我中心共值班234人次，办理失物事件128件，其中收到招领物品43件，登记丢失物品64件，给丢失物品的同学带来了极大的方便。

这些成绩的取得离不开大家对我们工作的关心和支持，在此，我们再次感谢各位老师和同学。其中特别要感谢的是我校杨院长、大一新生左翠如和汪筑鹰同学在捡到现金时及时交由我们寻找失主。首先，感谢你们拾金不昧的精神，你们为我院广大师生做了一个好榜样。榜样的力量，对于中华民族的传统美德来说，不可或缺，特别对是拾金不昧来说。人们总是会倾向于做一些好人好事，特别是当这个好事有一个榜样时。其次，感谢你们对校园失物招领中心工作的支持，你们将失物交由我们寻找失主，就是对我们的信任。失物招领是建立在师生的基础之上的，必须要深入到广大师生之中，得到师生们的支持，才能顺利开展工作。失物招领也是建立在拾金不昧，乐于助人的美德之上的，需要师生们都有这种精神，才能让失物招领中心发挥更大的作用。

失物招领中心秉承着“情为同学所系，益为同学所谋”的理念，解决物品丢失问题，促进校园文明建设，我们将竭诚为大家服务，希望大家在捡到或丢失东西后都能尽快联系我们，我们将竭尽全力在最短时间内为大家提供最优质的服务与帮助。联系电话在各个公寓和教学楼门口处都有张贴。

大自委心里帮扶中心 阳光失物招领中心 2014年12月4日篇五：感谢信

感谢信

致石油学院团总支&xx同学：

本人是石油与天然气工程学院油气开采技术2012级1班学生xx，上周星期天在禾园二号二楼洗衣房洗衣服时。因粗心忘了把放在裤兜里的钱拿出来，结果去拿衣服的时候发现在洗衣机的底部闪落了人民币若干。同时才意识到自己的失误，同时经自己的点算下还遗失了人民币若干，回到宿舍的时候室友都对我进行了批评教育。自己也对自己的失误进行了深深的反思，本来在不抱希望的情况下，今天突然收到同学的通知说有人拾到并张贴了失物招领。原来是被石油工程2011级的学长xxx拾到了并上交到了团总支书记邓老师处，再由学生会将丢失的人民币归还于我，本人表示由衷的感谢。

对于xxx同学的拾金不昧，本人表示深深的感谢。学长这种高尚的品德很值得我学习，同时也对我们当代大学生起到了很好的模范带头作用。在这个物欲横流金钱为上的社会，这种行为已经不多见了。作为一个大学生，这个时代的创造者，我们更应该注意自身的品德修养，端正态度做好自己应该做的本职工作。同时,对于未来社会的发展起到良好的促进作用，为此我们更应该以身作则，对于社会的不良风气进行抵制，要像xxx同学这种拥有高贵品质的人学习,努力提高自身的文化素质与品德修养，这样才能在未来的时代潮流中站稳脚根，强大自身。在此，本来再次像xxx同学表示由衷的感谢!同时，也有总的感谢石油学院团总支学生会。因为有了学生会这个学生平台，同学与老师之间，同学与同学之间增加了许多的交流方式。也能够更好的帮助一些需要帮助的同学，并且也对学生的综合能力起到了很好的提升作用，在此衷心的祝愿我院团总支学生会越办越好，谢谢!经过此事，本人意识到无论做什么都不能粗心大意，同时也希望大家以此为警示，在洗衣服的时候记得检查衣物里是否有贵重物品。当然不只是在洗衣服的时候.在平时的生活和工作以及学习中也要做

到谨慎、细心。在此，再一次感谢xxx同学的拾金不昧，感谢石油学院团总支学生会，谢谢！同时也提倡大家像xxx同学这位的活雷锋学习。

古人失物找寻口诀篇四

中国民间失物找寻的金口诀!

找到“神人”掐算一下，几分钟便知：或往东找…，或往南方找…，或被一个小孩子拿去了…或东西没丢，或在自己某处……。他们究竟是依据什么做出判断呢？下面我们给大家解读

一下，希望看了以后，能成为能掐会算的高手！其歌诀：

甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。

甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。

子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。

甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。

戊癸还在本处藏，寻找失物歌中祥。

第一句

“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向！后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示时间，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，与歌诀中的“甲”“乙”相对应，知道了方向，又知道了日期，寻找在那一天丢失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是“壬戌日”，对应歌诀“壬癸

可在艮上寻”的艮，“艮”的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上，第二句“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，“甲己”日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“亲人”是指亲人，“不出门”是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示东西可能是被小孩拿走了，第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详”是指失物的时间和地点。

【子时】表示夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01【丑时】表示鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）

【寅时】表示平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时

至05时）

【卯时】表示日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（北京时间05时至07时）

【辰时】表示食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至

09时）

【巳时】表示隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）【午时】表示日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）

【未时】表示日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）

【申时】表示哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）

【酉时】表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至

19时）

【戌时】表示黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏

黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）

【亥时】表示人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人

定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

“子午卯酉在路旁”意思就是说在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。1700－19：00）这四个时间段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而

不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。“寅申巳亥归他乡”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－

23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；

“辰戌丑未身未动”则是说在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离

你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。

最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬

日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。

最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，要在最近的地方仔细翻找。

天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，就是我们经常说的“八字”表示法。