总结是一个反思自身经验的机会，让我们更清楚自己的成长点和需要改进的地方。如何写好一篇议论文，表达清晰、论证有力是关键。这是一篇总结范文，供大家参考和借鉴。

关于初中的读书笔记篇一

1、这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢，就是在这个时候，在这么短暂的时刻里，它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了，真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。

2、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。

3、蝉与我比邻相守，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。

4、如果咱们慢慢地，稍稍掘开堤的表面，咱们就会惊奇地发现更多搞笑的东西。在八月之初的时候，咱们看到的是：顶上有一层的小房间，它们的样貌和底下的蜂巢相比，大不一样，相差甚远。之因此有这种区别，主要是正因这是由两种不一样的蜂建造而成的。其中有一种是已经在前面提到过的掘地蜂，另外一种，有一个很动听的名字，叫竹蜂。

5、它会表演一种个性的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，“竭力”张开。

6、品析：这段话是《昆虫记》中描述虫子的一段话，透过比喻，列举等修辞手法，生动形象的将昆虫的样貌展此刻读者眼前，将它们“能够吓退天敌”的原因淋漓尽致得表现了出来，起到点明主旨的作用。我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。

7、其实，它的“举措”简直像矿工或是铁路工程师一样。矿工用支柱支持隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。

8、当然，我也曾做过这种试验，将干硬壳放在一个盒子里，持续其干燥，或早或迟。

9、要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。

10、它真是凶猛如饿虎，残忍如妖魔，它是专食活的动物的。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。

11、一会儿，它就要吃了。没有人教它，它也会做，像它的前辈一样，去做一个食物的球，也去掘一个储藏所，储藏食物，一点不用学习，它就完全会从事它的工作。

12、一个小孔以便观察它的动作，因此它工作的各项程序我都能够看得见。

13、临近沟渠的时候，它当然就会注意到这件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。

14、蝉与我“比邻相守”，到此刻已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。

15、我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。

16、蝉初次被发现是在夏至。在行人很多，有太阳光照着的道路上，有好些圆孔，与地面相平，大小约如人的手指。在这些圆孔中，蝉的蛴螬从地底爬出来，在地面上变成完全的蝉。它们喜欢个性干燥而阳光充沛的地方。正因蛴螬有一种有力的工具，能够刺透焙过的泥土与沙石。

17、在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地缓缓地爬到岸边，留意翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气;水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样貌;成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。

18、七月时节，当咱们那里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停的唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。

19、你这贪吃的小毛虫，不是我不客气，是你太放肆了。如果我不赶走你，你就要喧宾夺主了。我将再也听不到满载着针叶的松树在风中低声谈话了。但是我突然对你产生了兴趣，因此，我要和你订一个合同，我要你把你生命的传奇故事告诉我，一年两年，或者更多年，直到我知道你全部的故事为止。而我呢，在这期间不来打扰你，任凭你来占据我的松树。

20、证明它还没有把梨子细细的滚过，但是是塑成形状罢了。

21、渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。

22、臂，其实是最可怕的利刃，无论什么东西经过它的身边，它便立刻原形毕露，用它的凶器加以捕杀。

23、蝉是十分喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。的确，有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了很多。正因有这种巨大的响板，使得性命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。

24、这真是一个壮观美丽的建筑啊!它大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一齐，十分坚实。如果那地方的土地是软的，它的形状就成圆形，各部分都会同样的坚固。

25、到了十一月，它们开始在松树的高处，木枝的顶端筑起冬季帐篷来。它们用丝织的网把附近的松叶都网起来。树叶和丝合成的建筑材料能增加建筑物的坚固性。全部完工的时候，这帐篷的大小相当于半加仑的容积，它的形状像一个蛋。

昆虫记摘抄好词好句赏析：

昆虫记里的句子读起来十分清晰，文字的描绘能力很强，把那些昆虫写得十分逼真，虽然很多昆虫我们没有见过，但认真阅读这些句子，就会感到如临眼前一般，这是文字的魅力和文学的功底。

关于初中的读书笔记篇二

在本书中，max提出了一个良好的教师所应具备的最基本的素质，即“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种观察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。”这洋洋洒洒一百五十多个字，仅仅只是一个良好教师所应具备的“基本”素质。说实话，读到这里的时候，我几乎都有点泄气的感觉了。怎么做一名好教师是这么难的一件事情啊!那还不如做一名教书匠呢!但细细的再读一遍这些要求，忽然又发现，这写因素似乎确实是一个也剔除不得的。要做一名好教师确实需要我们去挖掘我们身上的这些特质，然后让它们更好的帮助我们成为一名良好的教师。

我把上述的基本素质分成三类。及道德层面的素质，能力层面的素质和性格层面的素质。

道德层面。

在上述提到的因素中，“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，坚定的道德观”这些都是与我们本身的职业道德相关。试问，一个没有职业使命感，不能把学生的健康成长当成使命的教师，一个不喜欢孩子，对耗子没有责任感，在学生的道德感养成阶段不能给予学生正确引导的教师，如何能成为一名好教师?正如杜威曾经说过：教育者从长远来看发展一种指向于儿童的价值取向，这种取向伴随着对儿童生活经验的重要性及其教育学意义的不断反思，远比去获得一套外在的行为技能要重要得多，因为这些行为技能只能短期地“改善学校的管理机制・・・・・・但(仅此而已)，不能使人成为一名灵魂生命的教师，鼓舞者和领路人。”所以，相对于一直追求的各种教学技能，作为一名教师最重要的是我们在道德层面上对于我们这份职业的正确理解和把握。

能力层面。

在能力层面，我觉得也是分两方面而讲，一方面当然就是技能方面。这包括“智慧的成熟性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，对世界的某种观察力”在这一方面的能力需要我们不断的学习，磨练，方能自如运用。只有上课时给孩子们正确阐述的文章、观点方能拥有阐释的智力，只有真正研究的学生的特点和教育学的理论，方能拥有对儿童需求的教育学的理解力。而能力的另个方面，例如“自我批评的开放性，对儿童主体性的机智的敏感性，与儿童相处时处理突发事件的果断性”，则更多的是对于我们心理方面的要求。而如果本省缺乏这种心理素质，则更多地要求我们自己不断的自我要求，已达到这些“开放性，敏感性和果断性”。

性格层面。

上面所提到的“探求世界奥秘的激情，面对危机时刻乐观向上”以及“幽默和朝气蓬勃”则都是属于性格层面的要求了。作为一名教师，只有我们对探求世界奥秘有了激情，我们的学生才会有激情去探求世界的奥秘，只有我们乐观向上，我们的学生在遭遇挫折的时候才能乐观积极，只有我们朝气蓬勃，我们的学生才会充满活力，只有我们拥有幽默，我们的学生才能愉快学习。

关于初中的读书笔记篇三

马克斯·范梅南教授是北美“现象学教育学”的领袖人物之一。《教学机智——教育智慧的意蕴》一书是当代西方现象学教育学的经典之作。该书在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远影响。该书于1991年在加拿大和美国同时出版，随后不久，便被译成了西班牙、挪威、朝鲜等不同语言的译本。范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行，对以责任和使命为基础的pedagogy一词还很陌生的北美掀起了一股“教育学热”。

在《教学机智》中，我们看到的不是抽象的理论分析，而是一个个教师与学生相处的生活故事，教育是具有不同生活体验的教师和学生共同构建的活动，在共同建构的过程中，每个人基于自己的生活体验有着不同的态度和立场，教师如果对学生的生活体验进行搜集和研究，并针对每个人的不同体验组织教育活动，将对个体的成长和发展具有积极意义。

教育机智就是通过温和的言语及适时的沉默来加以调和。同样的话以不同的方式说出来可能会产生相反的效果，温和的言语可以促使我们变得更加随和，甚至突然之间从新的方面看待事物。所以声音和言语形成的气氛与教室里的教育关系的相关性说得再重要也不过分。作为教师我们就需要时时注意我们的语调、我们说话的方式。适时的沉默是机智的最有力的调和剂之一。此时无声胜有声，默默地给予、默默地聆听，它是一种耐心的等待——是对孩子的期望与信任，它给孩子自己认识和成长留下了空间。但凡事都要有一个度。克制、沉默绝不等于对孩子的行为漠不关心，放任自流。没有限制和标准的自由不是真正的自由。孩子们还是需要我们时时引导、指点，有时甚至是约束的。何时克制自己，何时以一种直截了当的方式行事，何时保持沉默，何时……这些对于我而言，无论在生活还是工作中，都值得自己去不断学习、体验、回味！

因此教育者有必要进行自我反思。反思是与实践紧密相连的。只有针对实践和研究不断进行反思，才能更好地改进实践，教育者才能更好地担当起自己的职责。简言之，教育是我们生活的一部分，它的意义也需要到生活世界中寻找。《教学机智》就是呼唤我们回到实际的教育生活中，去发现和构建自己的教育学，形成自己的教学模式。

关于初中的读书笔记篇四

从教育学的角度上来看，最重要的问题始终是，“儿童对这一具体的情景、关系或事件的体验是怎样的？”

个人估计引号部分是作者引用的，不知道出自何处，却精辟地阐释了被一线教师忽略的教育学的另一问题——儿童的体验。从教育学的产生和发展角度来看，教育学是一门比较尴尬的学科，正向作者在前面所说的“教育学从根本上讲既不是一门科学，也不是一门技术”（这里有作者的局限，受到了西方二元论的制约，按照中国三分法看问题，应该表述为“教育学从根本上讲既是一门科学，也是一门技术；同时，既不是一门科学，也不是一门技术”。为何，因为教育学既要研究外在行为，又要研究内在主观性，还要研究两者之间的必然联系。同时，还不可避免地要受到当时社会背景与政治背景的影响和制约，既存在一定的规律性也存在高度的不确定性。所以，作为教育工作者，我们既要接受教育的规律，也要能接收教育的复杂性。遗憾的是，多数老师属于经验派，落入了复杂性的圈套中，对教育学规律失去了信心；少数学院派的老师落入了教育学规律中越来越喜欢吹牛皮，忽悠一线教师。仍然是在二元论里，经验派与学院派需要一个沟通的桥梁，构建这座桥梁很艰难，我们的读书活动正是在构建这样的对接。不好意思，一不小心思绪就飞出去，收不回来了。）所以，只要我们仔细分辨一线专家的言论，很容易发现，他们多数比较“强悍”：遇到了什么问题，采取了什么方式，于是问题就解决了。强调的是什么？强的是教师自己的“育人功能”。即使有考虑到学生感受的，也往往是衬托教师自己预料了“学生的感受”，而且相当精确。再仔细分辨学院里的专家的言论，不过是教育大师们说过的直言碎片的重新组合，非常强调教育的规律性，常用词汇为“只要·····（按照教育规律）就能·····（得到确定的结果）但是·····（老师们不这么做）结果·····（没有教育好）所以······（老师们要阅读，研究教育规律）”鲜有真正的自我感悟与实践能力。特别是在双方对话的时候，一个向左走，一个向右走。素养高的，自我反思，沉入一线（如钱理群）；有的尚有对教育的浪漫情怀，努力对接，实践教育规律（如各位师兄师姐）。我们应该有一条中间的灰色地带，交集处。但以上都是在叙述谁呢？还是在叙说我们自己如何学习，如何对接，如何拨乱反正。孩子在哪里呢？孩子是怎样的感受呢？不能考虑到这一层，能人型的教师会越来越夜郎自大，有的竟然包装自我开始“布道”。这让我想起了在《班主任》杂志在一期封面人物的文章中呈现的一个案例（大意如下）：

有个初中生（男）上课两次要求上厕所，因为此人爱搞恶作剧，任课教师不准。下课后，这位同学举着一个装着尿液的饮料瓶向教师反抗。任课教师问班主任怎么办，班主任说：“表扬他！”任课教师询问理由。班主任说，这个学生顾全大局，自己的问题自己解决，没给别人添麻烦，没有扩大事态。然后班主任替科任老师向这位同学道了歉，说他“够意思”。学生大受感动。教师又指出“你不该采取这样的方式解决自己的困难”。然后教师在全班说了这件事，告诉同学此事“不要外传，否则这个男子汉将来娶不到媳妇了”。然后任课教师与学生当众相互道歉，然后班主任又单独批评了这个学生。学生虚心接受，后来有了进步。

能上《班主任》杂志封面的班主任无可非议，一定是优秀班主任。她讲述的这个案例也相当的精彩。但是，我们没有看到多少这名学生“对这一具体情境、关系、事件的体验是怎样的？”着墨处皆是教师的“智慧”与“高超”的教育技巧。所以，教育者理应思考如何与学生交流行动、感受，并时刻反思自我，为自己的教育行为“拨乱反正”，真正的接纳教育规律与教育的负责性。教师与学生处在编织中，相互影响着。

若要我赞同某个人对教育学基本问题的认识的话，我仍是坚持马克思主义教育学观点：教育与社会发展的相互制约；教育和人的发展的相互制约。我喜欢“相互”，这里的“制约”有积极和消极的双重含义，我们都需要看到“一体的两面”，形而上学的思想是“一分为二”。综述起来，一句话，作为一线的教育工作者，既要积极实践，也要遵从教育规律，同时承认教育的复杂性与不确定性，这才是实事求是的教育。我立誓要做一个“真教育”的教育者。

关于初中的读书笔记篇五

马克斯•范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》(李树英译，教育科学出版社2001年版)数年前曾读过，这两天再次捧读，依然有不厌之感。好书可能就是这样，常读常新，每一次阅读的感受都不一样，或者说，每次阅读都是一次抵及心灵的过程。

作者的一些小标题就可以给人耳目一新的视觉冲击：

教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力;。

教育学使我们的心向着孩子;。

教育学所关心的是孩子的自身及其发展;。

儿童需要安全和保护，才能去冒险;。

儿童需要支持才能获得独立;。

孩子需要我们的方向指引，才能找到他们自己的生活方向;。

张力和矛盾属于教育学的体验;。

爱，关心，希望，责任感是教育学的条件;。

教育学理解是一种敏感的聆听呵观察……。

在谈到“反思和行动的关系”时，作者认为，反思就是思考。但是在教育学的领域，反思含有对行动方案进行深思熟虑、选择和作出抉择的意味。而现实状况是，现代学校往往像商业一样来运作，“生产表现”、“产出数量”、“计划的成功增长比率”、“教师的效率”、“学生标准化考试成绩”这样的衡量方法，导致教师的工作条件的异化和对象的物化，他们对何儿童生活在一起的教育学性质的全面反思能力和倾向正在削弱。由于老师越来越被要求技术化地对待他们的教学工作，他们就越来越丧失了对学校和课程应该为之服务的学生的教育经历这个问题的意义、目的和重要性的反思能力。

对于反思的形式，我们通常都会理解为行动后的行为，其实，在马克斯•范梅南看来，还有行动前和行动中的反思。比如，如何做行动前的反思，作者认为，一方面，有一种需要处理教育情境的期望性反思;另一方面，还有一种更加系统的以任务为中心的课程计划方面的反思。超前计划课程或超前决定在教育情境中如何采取行动是优秀教学的不可缺少的标准。不做超前计划的老师搞不好教学。通过计划和预先把事情想好，我们以一种有意义的方式做好的教育的准备，随时为孩子服务。不做计划是不切实际的。但同时，我们也应该看到，当这种计划性的教学使我们与孩子的生活变得太固定、刻板、不变通、太具有规定的时候，会发生奇怪的后果。从某个方面来看，不灵活的计划可能会冻结本来充满了活力和生机的知识体系。这样的计划往往会将课程局限成一种框架，否则它将是一个丰富多彩的主题。(第138页)在计划的严密性里隐含了一种危险。那种试图将未来的情境完全固定的计划剥夺了我的自由，这种自由对于在情境中随时发生的教育时机保持清醒是十分必要的。当计划变得太死板的时候，成人与孩子的互动就有丧失我们人类日常互动所特有的不确定性和开放性的危险。计划的行动于是变成了剧本化的行动。即使是在真实的情境中，计划很少一字不改地严格执行，但有些老师还是竭尽全力坚持计划，好像它们是铁定不动的原则。(139页)。

在谈到“行动中的反思”时，作者认为，教育中常常会出现的不是问题，而是情境和困境，我们必须尽最大可能去处理，而可能性和困难则必须加以实现和度过，最终，困境和情境构成了“有意义的问题”，或者说是“有意义的疑问”。比如，当儿童变得“难以对付”或儿童感到“困难”，这种困难很少能够“解决”和“根除”。我们必须要问的是这种困难对这个孩子意味着什么，而且对于作为教师的我又有何教育学意义。有意义的问题是不能一次就永远“解决”或根除的。很少有教育学的问题能够当场或一夜之间就能消除。相反，我们必须学会与这些情境相协调以及互相之间如何相处。(144页)教育学的问题(疑问、困境、困难)永远也不会消失。它们始终是教育对话的主题。它们需要我们这些希望从洞察中获益的人以一种更加适当的个人方式去接近它们。换句话说，“困难”是某个我们必须去阐述、研究并始终保持关注的东西。

范梅南的许多论述，我之所以感兴趣，原因在于，一则我对“反思”这个话题比较感兴趣;二则，作为教师，我为自己的眼高手低而自惭形秽，很多案例似乎就发生在自己身上，许多话说出了我想说而无法说出的思考。也许这正是我等平庸之辈与大师的区别。尤其是关于教育情境和困境的论述，更让我们清醒地意识到，教育中的问题，其实是不可能消失的，我们正确的态度应该是如何去与之相处，关注并逐步接近它们的解决方法。一旦把这些被我们视为“问题”的东西当作情境或困境，并由此生发出一些“有意义的思考”，或许正是向真正解决的方向上又逼近了许多。

读范梅南的《教学机智》，我联想到了帕克•帕尔默的《教学勇气》。二者有一个明显的区别就是，前者著作中大量的案例本身就给我们提供了如何“机智”教学的策略和案例。如果我们都能像书中描述的那样去做，相信我们的教育工作会变得更加有智慧了。

关于初中的读书笔记篇六

1、借题发挥，因势导入。

课堂之初遇到偶发事件或不利因素时，教师不得已放弃原定导入方案，镇定、理智地针对课堂情况和学生情绪，抓住偶发事件暗含的契机，借题发挥，因势利导，化不利因素为有利因素。例如：某位教师推门走进教室，正巧教室内一同学向外泼水，水沾湿了教师的衣襟，如这位教师大发雷霆，这堂课接下来的情况可想而知。只见这位教师走上讲台，微笑着开了口：“昨天晚上我做了个梦，你们知道我梦见谁了吗？”老师这一句话，把全班同学的紧张情绪一下子化解了，就连泼了老师一身水的同学，也一下子被吸引了过来。老师接着又说：“我梦见贾宝玉和林黛玉了。刚才，我正回味着贾宝玉的唱词‘天上掉下个林妹妹’，谁知林妹妹没掉下来，我的衣襟却被林妹妹的眼泪洒湿了。”全班同学为之雀跃，该老师顺势一点：“我们都知道，林黛玉是曹雪芹笔下一个弱不禁风，爱哭鼻子，爱使性子的女孩，作者就是抓住这些特点来刻画林黛玉的。今天，我们就来学习抓住特点刻画人物……”这位教师从课堂的具体情景入手，寓教学因素于谐趣之中，毫不费力地导入了新课，又巧妙地打破了由于学生紧张而造成的沉闷局面，十分切合当时的学习课题和教学要求。

2、善待错误，适时激励。

新课程教学观认为，教学不只是课程的执行和传递，更是课堂的创生与开发，教学不是实施计划、教案，照本宣科的过程，而是帮助每一个学生进行有效的学习、共同发展的过程。因此，当学生犯过失时，教师要及时创造条件，启发诱导，使之感悟。某位教师正讲着课，突然发现一位同学的眼睛离开了老师，离开了黑板，执迷的望着墙壁上某处地方，这位教师并没有以大声斥责来收回学生的心，而是让其他同学先做几道题，然后悄然来到那位同学桌旁，小声问道：“刚才看的什么？”那位同学面上一红说：“老师，您看墙上有只蜘蛛。”老师抬起头来，发现墙壁上有只迅速游走的蜘蛛，再细看，才发现它是围着一个小猎物绕圈，蛛丝越吐越多。这位老师叮嘱道：“你留心数一下，它一共得绕多少圈。”教师到别的地方去了，那位同学专心的盯着墙壁，一会儿，那位同学举起了手：“老师，蜘蛛一共转了136圈。”老师说：“同学们，我刚才让这位同学认真观察墙壁上一只捕食的蜘蛛。为了俘获一个小猎物，它竞绕了100多圈，多么顽强的毅力啊，如果我们也如这只蜘蛛一样，在知识的海洋里奋力探索，效果会怎么样呢？”老师这样处理，既肯定了那位同学的观察细致，维护了他的自尊，又不着痕迹地教育激励了全体同学。

3、随机应变，深化认识。

新课程理念认为，教学过程既是知识信息传输反馈的过程，也是精神情感交流融合的过程。师生间的和谐关系可以使课堂出现十分轻松而富有创造性的学习气氛；教学的高潮，也将在这动态的双向统一中得到展现，这正是现代教学的基本特征。如某位教师在教学《愚公移山》一课时，一学生提出“世上真有像愚公这样的人吗？”这突如其来的问题，让老师措手不及。无论老师怎么回答，都会陷进这个问题的泥潭中难以自拔。值得欣慰的是，这位老师镇定自若的让学生思考、讨论：愚公身上的精神是不是每个人身上都有？是不是每个人、每个民族都需要？然后引导：寓言是为了说明一个道理，人物或情节的设置都是为这个道理服务的。这样处理，自然化被动为主动，化腐朽为神奇。

4、把握教态，控制学态。

研究性学习的开放性、整合性、过程性、实践性、实效性，呼唤有个性化的.迎合学生心理需求的课堂教学创新。高明的教学机智，可以使一堂“事故课”获得“故事课”的意外效果，可使“调皮鬼”的“恶作剧”得以出神入化的处理。如教学魏巍的《我的老师》，讲到“梦里寻师”一节时，老师问：“这能说明什么？”一学生回答：“说明他神经不好，该去精神病医院了。”同学们哄堂大笑。这位老师并没训斥学生，而是以此为契机，引导学生从自身思念亲人的感受入手，体会作者对老师的至深的思念之情。学生情感之门被打开，发言妙语连珠，教室内学习气氛充实而热烈。这种临场应变，适时调整思路的教学机智，远较那些视学生为捣乱，动辄训斥学生的做法要高明的多。

运用教学机智处理课堂偶发事件时应注意的问题。

（1）必须有利于实现教学目标。

教学机制是围绕完成课堂教学任务的一种应变，是化不利因素为有利因素的一种手段，它必须具有针对性、实效性、目的性和思想性。因此要紧扣课题，围绕本课题的教学目标并服从于教学目标的需要，不可信马由缰，不着边际。否则，只能导致教学目标偏离，甚至导致课堂失控，不利于教学任务的完成。

（2）必须有利于学生的发展。

以人为本，以学生发展为中心是现代教育理念的出发点和根本点，教学机智的运用是教育科学的艺术创造，它的内容和方式要有利于学生知识的学习和掌握，有利于学生创新精神和实践能力的培养，有利于学生个性才能的发展。因此，教师在课堂上应用教学机智时一定要端正思想，切不可以突出自己、表现自己为出发点，更不可借此哗众取宠。

（3）教学机智必须适度。

列宁说：真理只要向前跨一步，哪怕只是小小的一步，就会变成谬误。因此，教学机智的运用要把握好一个“度”。要富有启发性和可接受性，要抑制无益的激情。那些多余的、过头的、有失分寸的、东拉西扯的“教学机智”，不仅不能激发感情，开启心智，还会分散学生注意力，破坏课堂气氛的和谐，影响知识的接受和能力的培养。这不仅是教学方法的问题，也是教学思想问题。

教学机智说到底是一门艺术。它要求教师必须具备广博的知识和丰富的经验，在长期积累和反复历练的基础上，轻松自如地驾驭课堂这个复杂多变的动态系统，眼观全局，灵巧应变，通过自己高尚的情操，幽默生动的语言、丰富准确的表情、耐心细致的教育来消除障碍和矛盾。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样的研究理论，如果没有教育机智，他不可能成为一名优秀的教育实践者。”

关于初中的读书笔记篇七

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

这部作品以日记的形式，以第一人称行文，通过作者、叙述者、主人公的视角，在叙述中拉远了距离，又让读者方便带入。

日记开始的序言，是用文言文的形式写的，但日记是白话文，有人曾做过这样的分析。文言文是封建社会和传统文化的的代表性产物，所以文言文小序就象征当时旧社会文化秩序，作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。文言文小序的添加使得整个小说的叙事方式显示出一种复杂性，两重叙述视角构成是两种完全不同的存在，构成了紧张、反讽的关系，形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义，也创造出一种最能显示出其人生体验的独特文章结构。

文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。

日记开始第一句话就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”

这听起来似乎是胡话，细品下来又像是最清新的实话。三十年不见月光，是不是说生下来就是黑暗呢？那见过的月光，或许是还未学习时，字里行间写满的儿时。中国人对宗教的信仰或者对统治阶级权力的信仰比起对历史的信仰来是少一些的'。而历史的信仰根植于宗族里的血脉里和周围的无物之阵里。心有不甘地想看清认清，是要付出极大代价的，那代价就是发狂和被发狂，然后被戕害。在狂人第一次认清事实的时候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是随之而来他就感到需要无比的小心，连狗都要小心。然后狂人后面的日记里就细细写下了他小心的点点滴滴，写下了他看见的的月光下真真切切的一切。

结合序言，我们得知狂人后来痊愈了，他赴某地候补了，这里不得而知，他到底是真的被吃掉了，顺从了，也成了吃人的人，还是他知道要做一个真正的斗士，入世去救那些还没吃人的孩子。

《狂人日记》距今百年了，我也工作几年，年龄也正好三十，的的确确在某些深夜感到像狂人一样看见了月光，看见伤害人的无物之阵还依然存在，更看清这无物之阵是根植于人性的。看见月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特别是即将成为父亲母亲年纪，是选择“赴任”去改变现实拯救下一代，还是选择“赴任”让自己荣华富贵以保护自己的孩子，却有可能吃掉别人或别人的孩子。

我前些天散步的时候还与人说到，我是愿意做一个先行者的，并列举了几样可以由我支配但还不是现在风俗的事情，可是与我同行的人真的就是狂人日记里的医生、兄弟一般，紧张之极。他的紧张让我感到孤独，孤独得从一百年前的书里才找到些安慰和勇气。

还好，看见今天这一百年来的改变，我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。

关于初中的读书笔记篇八

大刘和他的科幻小说近年来在中国掀起了一股科幻热，尤其是在《三体1：地球往事》获得雨果奖之后。与大多数人一样，我知道大刘也是源于《三体》。这部长篇小说堪称一部有关人类未来发展的宇宙史诗。我个人认为，大刘在科幻小说写作中擅长架构宏大的宇宙图景和挖掘人性的本源，这些在《三体》中被体现得淋漓尽致，他的这些独有的能力也在我们今天要说的中篇小说《流浪地球》中被发挥到了极致。

《流浪地球》已经被拍摄成了电影，而且将在二十几天后的春节档上映。从目前放出来的预告片来看，影片质量还是很有保证的。更有甚者，很多网友称2019年为中国硬科幻电影元年。希望这部即将上映的科幻电影不让大家失望。我今天想谈谈《流浪地球》这部小说带给我的一些思考。

《流浪地球》是以小说主人公第一人称成文的，可视为主人公一生的简短传记。我个人认为，这种写作方法最大的益处就是很容易会让读者身临其境，切身体会主人公的经历。

首先，我需要提及几点科学常识。星空中所有的恒星（包括太阳）都是通过核聚变获取能量，转换为我们熟悉的光和热。具体到我们现在的太阳，主要是氢元素通过核聚变生成氦元素。随着时间的推移，太阳内部的氢元素会越来越少，而氦元素则会越来越多。于是总会有那么一天，氦元素在太阳中心区域聚集，并引发氦元素的核聚变（生成更重的元素），这个过程便被称为“氦闪”。这绝对是太阳的灾难日，因为伴随“氦闪”，太阳将会释放出相当于其正常状态的百万倍能量，同时其半径将极大的膨胀，甚至超过目前的地球轨道。换言之，当那一天来临时，地球上所有的生命都会被轻轻松松地抹掉。幸运的是，根据我们最新的科学理论，太阳的这个灾难日是几十亿年之后的事情了，我们暂时不用担心。

《流浪地球》中故事的科学背景是，在21世纪初，科学家们发现太阳内部氢转化为氦的速度突然加快，进一步通过研究建立的太阳完整精确的数学模型预测太阳的氦闪将在400年发生。而到故事的开始，已经过去了380年。在这300多年中，地球上的人类开始了近乎疯狂的自救行动。宗教完全消失，艺术等无用的学科近乎被废弃，人类将全部的精力都放在了能解救自己的理工科和实用技术上。

从常人的角度看，人类在太阳“氦闪”中存活下来最直接的方式应当全力发展宇航技术，进行星际移民。然而，作者大刘剑走偏锋，堵死了这条看起来最能行得通的路，原因也很简单——人类尚不知道哪里有可供直接移民居住的行星，如果没有已知合适的选择，人类最终会迷失于茫茫太空；即使找到了可供移民的行星，人类将面临“谁走谁留”的终极伦理问题（在短时间内不可能带走所有人）；技术上无法逾越的难题是，可长时间运转的封闭循环生态系统——由于不知道到移民过程需要多久，只有封闭循环生态系统才能保证人类在长期的宇宙航行中存活。其中最后一点也是我们现实世界面临的技术难题，各国都有相应的各种实验（包括中国），但是这些实验性的封闭循环生态系统最终都会发生不可逆的恶性变换，变得不适宜人类生存。既然大规模星际移民这条路走不通，作者大刘就脑洞大开，给小说中的世界提供了另一条令人无比震惊的自救方法——直接将地球当成宇宙飞船推进到距离太阳系最近的恒星比邻星（距离约为四光年）。

人类采用这个自救方法的理由简单到让人无法拒绝——人类熟悉的环境，完整的生态系统，实施得当的话几乎所有人都有生存的机会。在小说中，这个自救方法依赖于虚构的“重元素聚变”技术，即利用普通的石头作为燃料，建起上万台高达上万米的“地球发动机”，作为地球这个超级宇宙飞船的引擎。以此，人来将逃亡过程分为五步，分别是刹车时代，逃逸时代，流浪时代i（加速），流浪时代ii（减速），和新太阳时代。顾名思义，刹车时代即位使地球停止自转，以便地球发动机更好地加速地球——这一过程用了42年。逃逸时代，利用“地球发动机”给地球加速，不断抬高远日点，以达到逃离太阳所需的第二宇宙速度——这一过程地球需要绕转太阳15圈。流浪时代i，地球疯狂加速逃离太阳系；流浪时代ii，地球减速进入比邻星轨道；新太阳时代，人类将在地球上沐浴着新太阳的光和热继续延续文明的发展。整个逃亡计划将历时约2500年，100代人。

故事的主人公出生于刹车时代结束的时候——此时的地球已经没有了昼夜和四季的交替。故事就是在这样的背景下拉开帷幕，以主人公视角进入细节刻画。首先，通过主人公游览地球，给读者展现了冰冻海洋，与我们所知非常不同的日出和黄昏，地球发动机等壮观的景象。其次，逃逸时代就开始时，由于地球发动机使得大气温度上升到人类无法承受的范围，且自转刹车过程也让地球表面满目疮痍，地面已经不适宜人类生存，于是人类集体住进了地下城市。再者，主人公在地下城的生活展现出了人类在危机时代淡化的家庭观念和年轻人优先的生存观念。可以想到，逃逸时代自然不会那么轻松。地壳不稳定导致岩浆迸入地下城，地球加速时穿越位于火星轨道和木星轨道之间的小行星带——牺牲部分人从而拯救人类整体似乎总是重大危机中的必然。然而，更可怕的是人心，逃逸时代中每次地球运行到近日点时，人类社会中总会有太阳即将发生“氦闪”的谣言。也正是可怕的人性，主导了故事的结尾处的反转。在地球加速到逃逸速度后，“地球相对于四个世纪前没有任何变化，过去的四百年不过是一个彻头彻尾的阴谋”的传言传遍了整个世界。

于是，发生了理所当然的叛乱，无知的民众攻占了地球发动机控制中心，处死了地球联合政府要员和执行地球航行计划的科学家。然而，科学自有其严谨性，正当“胜利后”的人们集体庆祝时，太阳氦闪爆发了！于是，人类继续执行着已故的科学家们制定的航行计划，行进在流浪时代。

以上便是《流浪地球》的主要故事情节。我个人最喜欢的就是大刘石破天惊的逃亡之法——将地球作为宇宙飞船，这也是这篇小说最为吸引人之处。大刘为我们构筑了一个宏大的科幻框架，基本视角是整个地球，并借用这个故事再次（同《三体》）揭示了人性本源中的恶。此外，我想，大刘更想向读者展示的是对于星空宇宙和人类命运的思考。放眼人类世界，每个人类个体可能都会以自己是某个团体的一份子而骄傲，或者觉得自己举足轻重。放眼整个地球，人类整体俨然已经成为了地球的主宰，掌控着这个行星的命运。然而，立足于整个太阳系，地球已经相当渺小，更不用说人类了。即使是在太阳系，人类的命运也承受着相当多的可能威胁，包括小行星撞击，太阳的不稳定性（太阳辐射和地球臭氧层空洞）等等——这些威胁对于现在的人类，几乎每一个都是致命的。再放眼到整个直径10万光年的银河系，太阳也只不过是其猎户旋臂中一颗无比普通的恒星。是的，人类真的很渺小——渺小到无法将我们存在的迹象告知宇宙中可能存在的其他生命。我想，大刘的很多科幻小说，包括《流浪地球》，都是在强调这一点，就是我们的渺小。

只有认识到了目前人类的渺小与无力，才能更好地懂得敬畏——敬畏生命，敬畏科学，敬畏宇宙。这种敬畏能成为我们发展科技，探索未知进而突破局限的动力。正如我们经常所说的仰望星空——看到繁星闪烁的星空，看到璀璨的银河，无垠的宇宙，反观自身的渺小。

正如本文开头所说，我们熟悉的太阳的氦闪迟早会到来。虽然目前最为成功的恒星模型预言这将是几十亿年之后的事情，但是科学自有其独特性，这也可能是由于人类认知局限导致的错误理论。我个人倒是很好奇，如果《流浪地球》中的太阳氦闪真的发生，人来该何去何从。人类命运变化的影响因素确实是太多了，但是我想，应对所有这些可能发生的巨变的最好方式便是，认识到人类自身的渺小，怀揣着敬畏之心，努力地探索未知，发展科学技术。

关于初中的读书笔记篇九

《昆虫记》这篇著作是法国的著名科学家、科普家——法不尔。看完这本书，我懂得了看问题不能光听别人讲，而要自己去观察，思考，实践，探究，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察。要一分为二的去研究和思考问题。

《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法不尔生活的每一天，每一夜，独自的，安静的.，是几乎与世隔离的寂寞和艰辛。

《昆虫记》不仅让我了解了昆虫，改变了我对昆虫不正确的看法，它还教会了我许多的道理，学会了如何去观察事物和研究问题。

我挺佩服法不尔的，因为他不怕困难，不论是夏日炎炎，还是寒冷的冬天，他都要捉到活着的昆虫来观察，法不尔每次出去，都要装两口袋昆虫来观察，而且还会保护它们。

如果我们平时学习也像法不尔这么努力，坚持不懈的话，那我们一定会取得好成绩的。

关于初中的读书笔记篇十

《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文，所选文章以散文为主，骈文和韵文为辅，皆是古文中的精华。作者以“观止”两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。

王勃，字子安，初唐著名文学家，年少能文，与杨炯，卢照邻，骆宾王并称为“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，骈文文采华丽，对仗工整，《滕王阁序》极负盛名。文中多处千古名句：

“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。

“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。

“卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，说秦王并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相，著有《谏逐客书》。李斯幼年贫困，应厕鼠和仓鼠的生存环境不同而得出“老鼠哲学”。后师从儒学的集大成者荀子，出师入秦为官。后因韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施“疲秦计划”。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。“海纳百川，有容乃大，”无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项政策，21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！集招人才首先要不拘一格。

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关于初中的读书笔记篇十一

炎热下午，在图书馆的一小角中，我翻开此书，古雅的封套，翻新后的纸页，里头竟是记传一个令我毛骨悚然的小说故事，对此，仍记忆犹新。

我特爱历史经传，正史、杂史等等，透过史家笔的记述，带领我穿梭古今，监往知来，如滔滔江水不停奔腾，也因此从中得知一些礼乐制度，理解到传统社会与现今的极大差异，有些让我惊异，但更多的是不满气愤。转念一想，或许是因为我身处於开放且自由风气的年代，无法体会到那时的保守守旧的潮流，想打破又会被冠上？叛贼？的名号，於是，甘於沉默。

到了民国初年，自认为是世界的中国不得不迈向真实的世界，国内改革风气盛行，人民撕掉封口的胶带勇於发声，不再显得死气沉沉。而鲁迅这本新时代社会的产物，向在走入新未来的中国狠狠刺穿道德迂腐思想的心脏，这也是中国第一篇白话小说，引起广泛热烈的讨论，如火如荼地流传至今，其中的讽刺和艺术技巧，是本书的精神所在。

文字浅显易懂，语句不时流露出主角的疯狂，但内容却存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不过只是个可怜的疯子，痴颠呆傻，净说些旁人无法听懂的话；在狂人眼中的人们，更是让他畏惧，张着嘴和满口利牙，把他当成垂涎三尺、香喷喷的人肉大餐。本书不断循环着一个主题，表面上的吃人，台面下却波涛汹涌，暗示传统礼教的陋习腐蚀人们的内心。

救救孩子！？书末作者藉狂人之口仍旧不放弃地把希望寄托未来，至少孩子得以保全，还有机会再为改革社会改革国家出一份心力，不被仁义道德当中错误的礼教观念所侵害，不再重蹈上一辈人？吃人的礼教？。

狂人在那个悲哀与苍凉的时代下是疯狂的，也是在那漩涡之中最清醒的一个狂人。

关于初中的读书笔记篇十二

这就意味着教育的使命，就是从教育的意义上投入到儿童的工作，赋予孩子们权力，使他们积极塑造和改变自己生活中的各种偶然性。

这是作者为这“一门新型教育学的可能性”一节内容第一段总结的一段话。显然这来自存在主义哲学中关于“无确定性”的观点（虽然作者在p5注释中否定了持存在主义哲学观）。至少我认为作者借鉴了存在主义哲学关于“不确定性”与“可能性”的论述。无疑这是被我们多数教育者忽略的事实，我在多年以前也未能领悟到这一点。也即，没有任何一门教育学或者教育学规律可以精确地告诉我们，当我们对一个学生实施教育行为时，结果会如我们预设般准确的发生了。“意外”总在教育领域不断发生。为什么会这样？有的老师在想当然地做事情；有的老师学了一点技术，就开始依赖技术解决所有的教育问题；有的老师回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子······历经岁月的洗礼，成为一个个“固化”的教师。其中还不乏名师专家。唯一的区别在于招数多一点，或者练就的功夫深一些。但我们都忽略了一个重要的问题——不确定性。推动我们前行的恰恰是抵抗“不确定性”的“天性”。教育者研究教育学规律为了什么？为了抵抗教育行为的“不确定性”。教师为何要修炼自我，是为了增强教育实践的确定性，实质也是在抵抗内心的“不确定性”。学生呢？学生自出生开始，已然成为一个客观存在的事实，一个相对独立完整的人，同样在努力地通过自己的方式完成“确定性”，抵抗“不确定性”。婴儿呱呱落地的第一声啼哭，就是抵抗不确定命运的开始。这几乎可以成为孩子成长的内在动力。所不同的是，在寻求确定性的路上，孩子的不同境遇缓慢而复杂地“精雕细琢”出不同的个体。总在成功中发展的，确定性更强，自信心、好胜心、稳定感都是抵抗“不确定性”的战利品。总在挫折中发展的，不确定感更强，退缩、封闭自我、呆滞、麻木、自卑、缺乏必要的自信与挑战精神成为抵抗“不确定性”失败的恶果。事实上，孩子成长的背景与内部景观的形成远比以上叙述复杂。

世界充满了“不确定性”，我们的内在努力地探寻着“确定性”，然后，在两端之间不断徘徊以找到自己的“平衡点”。那么，我的这个“点”在哪里呢？还是先从与敬爱的师兄师姐共读一本书开始吧。

关于初中的读书笔记篇十三

最近，我读了童话小说《女巫》。这本书讲述了一个关于真正女巫的童话故事：世界上真有女巫吗？那还有假！重要的不是有没有，而是我们应该学会识别她们，然后把她们干掉！因为如果不干掉女巫，她们就会杀死孩子。女巫每天都要杀死一个孩子，如果她们办得到的话。遇到女巫可不是好玩的事，特别是当她们开大会的时候，当女巫大王宣布她的秘方的时候！你会被变成老鼠的！可是要记住，即使你被变成一只老鼠，你也要学会勇敢地面对，而且你还有机会去消灭她们。因为有爱和勇气，即便是变成一只小小的老鼠，也能够消灭全世界最最强大的女巫。

平时我是依赖性特别强的孩子，当我遇到困难时，我常常会求助于我的两个父母，我总喜欢把困难扔给她们，由她们来帮忙。其实，有时候我觉得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困难的勇气和信心，畏畏缩缩的，没有勇于地去面对。我想我应该向英国的小男孩学习，勇于去面对困难，迎接困难，从而战胜困难！

关于初中的读书笔记篇十四

看到“旧事”两字，许多快乐、美好、难过、忧伤的往事从我心头闪过。我的童年，酸、甜、苦、辣全都经历过。

因为童年过往的骆驼队，使英子回忆起北京的景色与人物，便抒发感情，写了一篇富有情感色彩的小说——《城南旧事》。读这篇小说时，我仿佛看见了林英子多姿多彩的'童年。

在惠安馆里，英子结识了纯真的友谊，她与惠安馆的疯子秀贞成了好友，在别人眼中，秀贞是个疯子，可是英子不这么想，她一直把秀贞当正常人，当自己的好朋友。秀贞因为失去丈夫与孩子小桂子而变疯，后来，善良好心的英子找到了小桂子，还把妈妈最心爱、宝贵的玉给秀贞，让她们娘俩把玉当路费，回老家去找秀贞的丈夫。好景不长，英子从别人聊天中得知，秀贞他们早已葬身火车轮下，英子悲伤至极。

在英子纯洁而无知的童年里，她与蹲在草丛中的“小偷”成了好友，那时英子分不出好人与坏人，直到小偷被抓。这个小偷是为了供弟弟上学才走上了不法之路。

英子的奶妈——宋妈，因得知自己的孩子小栓子与丫头子，一个淹死了，一个被狠心丈夫给卖了而悲痛欲绝，还与英子一起去找被卖的丫头子，可是没有找到。最后，宋妈跟丈夫一起回家了。

在英子的毕业典礼上，爸爸得重病没来，当英子领毕业证时，她想到父亲深刻、严格的教导，不禁流下热泪。当她回家时，父亲已经远远地离开了这个世界，英子长大了。

《城南旧事》中，英子失去许多人：惠安馆的秀贞，草丛中的小偷，以及她最亲爱的爸爸。时间流逝，我们的亲朋好友，亲人也会在时间长河中离我们而去，最终走在生命道路上的只有我们自己，最终，我们也会离去。我们还要学习英子的善良、善于交朋友的特点。

关于初中的读书笔记篇十五

高尔基说过：“读一本好书就是和一位高尚的人交朋友。”书籍是我们一生中不可缺少的，它可以带给我们一些无价的财富，让我们懂得一些珍贵的道理。

我最喜欢的一本外国名著叫《钢铁是怎样炼成的》，上小学的时候借朋友的这本书读了读，没想到我会被它“吸引”，爱不释手。于是我买了一本放在了家里。这个暑假我又读了一遍，有了一些与小学不同的体会，所以把我的体会写了下来。《钢铁是怎样炼成的`》主要讲了：主人公保尔。柯金作为一个普通工人的儿子，经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活，把对旧生活自发的反抗改变为自觉的阶级意志。后来他成为了一名侦察兵，在一次受伤后回到了家乡。在修铁路时，保尔的旧伤复发，差点儿死去。出院后，保尔已不能正常工作了，他很痛苦，身体一天比一天差，以至双目失明。但他始终顽强地与病魔不停地斗争，并用笔写下了光辉的人生，他写了一本书《暴风雨中的儿女》。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人既然活着遇到困难是不可避免的，但只要我们咬咬牙挺过去，你就会发现，其实困难是一块块垫脚石，我们每克服一次困难，就会离成功更近一步。所以只要意志坚强，不怕困难，再坚硬的冰也能被融化，而钢铁，就是这样炼成的!我们要像钢铁一样，努力创造辉煌的明天!

更多。

关于初中的读书笔记篇十六

寒假里，我看到许许多多不同类型的课外书籍，比如有《小王子》、《弟子规》、《爱脸红的马赛林》、《三十六计故事》、《笑猫日记》……但是我最喜欢的就是《彩虹鸽》了。

这本书是由美国著名作家达恩·葛帕·穆克奇所著，讲了彩虹鸽它的一生的事迹。彩虹鸽就长着花羽毛的鸽子，它是男的。它继承了爸爸的机智勇敢和妈妈的聪慧灵巧，彩虹鸽有一个独门绝技，并总是能够在紧要关头使出，化险为夷。记得有一次，彩虹鸽在枪林弹雨中传递情报，在小主人和父母的精心训练中，它创下了辉煌的战绩，战胜了狂风暴雨穿越了危险神秘的喜马拉雅山，成为了人们爱戴的“战地鸽王”。然后，彩虹鸽第二次去传递情报的时候身负重伤，失去了飞行能力，然而还沉寂在憎恨中，丧失了飞翔的意志和信念。它要怎样战胜憎恨，飞向蓝天呢?它的小主人带着他去打坐了一段时间，把它的灵魂彻底从恐惧的魔抓中释放出来。

在现实生活中也有这样的现象，比如：有一次我去上英语兴趣班，有一个外国老师叫我上讲台去做游戏，我犹豫了一下，身上吓出了冷汗，不敢上去。经过老师和同学的不断鼓励“加油!加油!你可以的，你一定可以战胜你自己的。”最后我慢慢地来到了外国老师的身旁，我终于做到了。

这个故事告诉我们，倘若你心中有恐惧，哪怕它小到你自己都没有意识到，倘若你心中有恨，哪怕它微小得只在你的梦中出现，那么，早晚有一天它们会通过你的行动和言语表现出来。所以，亲爱的朋友们，带着满满的勇气去生活吧，并且不忘把自己的勇气随时与他人分享。不管付出多大的努力，只要能够让一个灵魂摆脱这两种状态都是值得的。