弟子规随笔500字(大全16篇)

2023-03-16 00:00:00 小编：高校男666

在生活中，总结是一种重要的反思和成长方式。写总结时可以借鉴他人的经验和范文，但要加入自己的思考和观点，避免简单复制和机械套用。以下是小编为大家推荐的经典文学作品，希望大家能够从中获得灵感和启迪。

弟子规随笔500字篇一

《论语》作为国学的代表，一直是教材的“常客”，培养了无数莘莘学子的传统文化素养。但今时一本名为《弟子规》的书，在教育部的推崇下，俨然已更为学生所熟知。这下问题可大了!众多知识分子群起攻之，“此书败坏了国学教育名声”、“是政府教育中奴化孩子思想的阴谋手段”。

我们且来看看家长和学生的看法，受访的80%家长表示相信学校的选择，即老师教什么，孩子就学什么。对学生而言，一位初中生这样说道“比起《论语》，《弟子规》更容易让我理解，背诵和写读后感也更轻松些”。从中，我们至少可以读出三条信息：绝大多数家长对孩子的教育内容不关心，把教学的.责任推给学校和培训机构;学生对国学兴趣不高;精英知识分子离公众有距离，在传统文化的解释和教导上没有“化难为易”。

“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”、“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”(选自《弟子规》)，这本书的内容本身就采自《论语·学而》篇的文意，全篇360个短句，只有“行”和“孝”这两个主题，被抨击为“毒瘤”确实是过了。老师和家长为主体的传统教育思想与学生为主体的现代教育思想有冲突自然难免，非要说孩子的个性读一读这本书就会被禁锢，也言过其实。

我们尊重相关学者对于《弟子规》的这份焦虑，但诸如《弟子规》类的启蒙读物这么多，光是批评和担忧其中几本是没有意义的。对于孩子的教育，对于传统文化的传承，我们还需要付出更多、更加实际的行动：家长应学会主动甄别购买孩子的教育读本，不盲目跟随消费市场，还可以通过写信或面谈向教育部门咨询或反映相关问题;教师则要想方法让学生喜欢上国学，打消学生对于背诵、写读后感的恐惧心理，比如可以采用演话剧、访问孔子故里等方式;最为关键的是相关传统文化教育工作者，要克服“嫌葡萄酸”心理，向《弟子规》的成功学习，争取让《论语》受众面更大，研究出能“去糟取精、深入浅出、结合现实、趣味与严肃性相结合”的现代国学读本。

不管是新媒体推送的“阅读书单”，还是官方规定下的“经典读物”，都容易让读者形成某种定向思维，也许“没有选择的选择才是最好的选择”。

弟子规随笔500字篇二

读了《弟子规》让我受益匪浅，尤其是它里面讲的“凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧”，形象地点出了，讲话也需要懂一定的礼仪，才能让人们听了你的话之后，觉得你是个懂礼貌的小孩子。

其实，话说得不清楚，就很容易让对方误解你的意思。就拿我来说吧，有一次，我让老妈告诉我现在是几点了，由于说得很急，她没听清楚，误认为我要喝茶，便给我端来一杯茶，使我哭笑不得。这个例子也让我感受到了稳重、舒畅的'说话是多么重要。在我们的日常生活中会有各种各样的人，他们有的会对自己的不足之处加以改正，并且慢慢地进步，最终到达成功的顶峰；有的会把老师给自己的表扬当作前进的动力，争取获得最好；有的则因为一点点进步就骄傲自满，从而只能眼睁睁地看着其他人获得成功，自己则永远生活在黑暗边缘。

信，这个字眼，看起来很简单，实际去遵守却很难，只要在生活中能够时刻提醒自己，就可以了。

弟子规随笔500字篇三

今天我读了弟子规其中的一个章节，读过之后使我深有感触。弟子规这本书是根据先师孔子的教诲而编成的，弟子规是我们生活的典范。

“无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”教会了我犯错并不可怕，重要的是要敢于认错并勇于承担责任。无心的错误，只要肯改错，错误就会慢慢减少，如果知道是错事，还偏偏去做，或做了错事去掩饰，那就是罪恶了。

“人不闲，勿事搅……过不规，道两亏。”教会了我别人不高兴的时候或有事在身的时候切莫去打扰他，别人有短处，千万不要去揭穿，如果无意中知道别人的隐私，或别人把秘密告诉你时，你一定要守口如瓶。平时我在街上经常看到有些小朋友在捉弄或模仿残疾人走路并嘲笑他们，虽然我没有加入他们，但也没去制止;还有的时候在班里，同学们为了一些小事而发生争执，我身为班长很多时候没有去劝阻……明白了这些道理之后，我为我以前的行为深深地感到羞愧。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古人说的话虽然古板，却都是货真价实的道理，教会我们如何做人，如何孝敬父母，如何尊师爱幼。

弟子规随笔500字篇四

作为教育工作者，我们不但要教书，还要教会学生如何说话，让他们了解口才也是一门艺术。中华文化博大精深，蕴含丰富的哲理。《弟子规》这本书，是根据先师孔子的教诲编成的。书中说，做人首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次要言行严谨、讲究诚信。弟子规，圣人训，首孝俤，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

弟子规教育学生凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧;奸巧语，秽污词，市井气，切戒之;见未真，勿轻言，知未的，勿轻传;事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错;凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊;彼说长，此说短，不关已，莫闲管。

这段话的大概意思是开口说话，态度要诚恳，要讲信用，绝对不可以欺骗别人，否则就会失信于人，也就是说，说过的话要算话，要说到做到，吉训就有“君子一言，驷马难追”。另外，为达目的花言巧语也是绝对不可以的。其次，讲话要适可而止，不要口若悬河，要懂得言多必失的道理;另外讲话要恰当在理，分清场合，实事求是，不可歪曲事实，否则，后患无穷。不说尖酸刻薄、下流污秽的言语，做到有礼有节。中国是文明古国，礼仪之邦，文明礼仪时刻牢记在心。另外，办不到的事或不适宜的事儿不能轻易允诺别人，假如不经考虑，允诺了别人就会使自己进退两难。没有亲眼见到的或不确定的事情不要轻易传出去。

最后，讲话要稳重舒缓，咬字吐词要清楚，态度要诚恳，不可以讲得太快，容易引起对方误会，讲得含糊不清，有时也会误了事。还有教育学生不说别人闲话，更不和别人一起说长道短。在别人当面说自己的过失时不要发怒生气，听见恭维的话就感到不安，听见别人的指责反而高兴，这样良师益友就会渐渐接近自己。有时教师的身传比言教更重要，我们教育学生友善的语言可以建立起美好的友谊，而我们偶尔说出的激烈的言辞则可以无情地伤害学生的感情。实践证明：一个在学习方面表现良好而经常得到老师赞赏的学生，要比经常受到批评的学生能更快地学会东西。这个事实说明，我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变，相反，只会起到相反的作用。

伟大的心理学家席勤说过：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。”批评是毫无作用的，因为激烈的言辞、讽刺、挖苦的语言会使学生对你增加一层防御而且竭力地替自己辩护，同时，批评也是危险的，它伤害一个人自尊心，并激起他的反抗，而批评所引起的嫉恨会令学生对你敬而远之，会伤害师生之间的感情，同时所指责的事情也不会有任何改善。

我们培养学生的同时，要多对他们的自尊心进行关注，所以有机会别忘了用真诚的话语去赞赏学生，这是生活中最美的插曲，因为那些温暖的话语会永远留在人们的内心深处。

美国哲学家杜威教授说：人类天性中最深切的冲动就是“显要感”，也就是表现欲，这种表现欲有时也通过学生的语言来表达出来。我们的班长，自称“凯撒”，当教到“chife”(长官)这个单词时，他突然大声说“这就是我”，我就是这个班的“chife”，这个孩子就表现出强烈的表现欲和显要感。语言是表达思想的工具，教师要善于通过学生的语言把握学生的心理，建立和谐的师生关系，作为教师，我们首先要教会学生学会说话。其次，我们还要重视学生的口才的培养。另外，培养学生的口才与说话技巧，首先要提升自身的口才和说话技巧，用自己的魅力口才去征服学生。我们要教育学生说话不但要能清楚地表达自己的思想，还要把握说话的技巧，语调语速，才能更完美地表达明确的目的。善于言谈的人，可以借助自己口才的优势赢得领导的器重，同事的钦佩，可以为广交朋友，拓宽事业打下一份坚实的基础，不断地创造成功的机遇。而拙于言谈的人，往往抓不住属于自己的机会，因而抱憾终生。所以，现代社会的种种机遇，要造你的口才来开拓;个人生活中的种种成功，要靠你的口才来促成。

培养学生的口才，关键在于培训学生的心理素质，首先要下意识地扩大自己的心理开设区域、坦诚、敢于和乐于表现真实的自我，不要担心自己的弱点会暴露，并通过人际关系这面镜子来检验和提高自己的语言表达能力。许多学生很善于说话却不敢说话。只有既敢说话又善于说话，才会锦上添花，产生良好的口才效果。很多人都有这样的一种表现，当面对很多人上台讲话时，就觉得很紧张害怕，由于过度紧张导致，精力不集中，甚至会大脑一片空白，不知道自己要说的是什么。所以，要想泰然自若地依照逻辑次序侃侃而谈，必须找出胆怯的根源，克服心理障碍。当众说话是一个不确定因素，你不确定听众的反应，所以才会产生焦虑和恐惧，只有练习、练习再练习，抓住每一次当众讲话的机会，积极参加演讲，当学生发现演讲成功的快乐后，就会发现当众说话是一件快乐的事情。可以让学生试试豁出去的心理，那样会让学生更自信，通常人们在讲话之前，都会顾虑重重，这种状态很可能在开讲前便抹杀了信心，所以开始讲话之前，尤其重要的是注意力集中精神听听别的讲话者在说什么转移注意力，要知道，任何人都不是天生就能够在公众场合自如说话的，都要经历一个艰难的“第一次”。大不了豁出去了的想法会你的心态更淡定，讲话会更自如。

新课标要求我们改变思想，提升理念，提高组织和教学能力，我们必须整装待发，把全部的热情投身于这项改革中去，让我们的教学更上一层楼。为了迎接挑战，充分地了解和挖掘新教材的内涵，我决定一步一个脚印的进行实践和总结，不断吸取经验教训，在教学中善于运用启发式，讨论式教学，激发学生独立思考实践能力和创新的意识建立多元的开放的评价体系。提高教学水平和能力，笔耕舍播，在教学园地中结出桃花满天下的丰硕果实。

拓展阅读：读《弟子规》,做好“弟子”

中华民族经典教育读本《弟子规》，它宣扬以儒家礼义为核心的圣贤之道，指导我们行动，帮助我们实现幸福人生。近年来，社会上掀起了学习国学经典的热潮，与《弟子规》的最早编著者李毓秀同为山西河东人的李安纲教授，怀着一颗至诚至爱的学者之心重新编写了这本书。李安纲教授认为，《弟子规》高度概括、展示了人类个体进入社会所必须装备的道德体系和智慧武器，并且可以身体力行，行之有效。

“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”孝、悌、谨、信、爱、亲，文，这七点是孔子教育学生的要义，更是我们应该具备的基本素质。网上流传这样一句话：父母想念儿女就像流水一样，一直在流;而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，树叶就动一下，风不吹，树叶就不动。这样的描述透露出当代人对人伦关系的.的忧心忡忡。难道我们不应该把对父母的敬与爱注入我们的整个生命，让它如流水般绵长?读《弟子规》，幸福人生从“孝”开始。

李安纲教授编写的、由中央编译出版社出版发行的《弟子规》，是一本薄薄的小书，但李教授不仅将原文加以注音，设“句解”阐释每条规矩的意义，每一篇后设“篇讲”论说全篇大义，还将三字规矩翻译成七句白话，几乎把每条规矩的出处都做了明确标注。这是一项繁琐的工作，但对初读这本书的读者十分有益。这也是该书的一大亮点。

人们知道《弟子规》是清朝人编著的，便以为书中都是满人的规矩。实际上，《弟子规》中几乎每一条规矩都源远流长，早自先秦的《易经》《论语》，近自清朝的《宋元学案》《传家宝》，所有的规矩都是数千年来老祖宗的经验。可以说，《弟子规》是颠扑不破的人生大智慧。

何为弟子?有人认为，“弟子”是相对于“师傅”而言，即“学生”这一社会角色，那么《弟子规》就是“学生”应该学习的规矩，这种理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整个社会环境中，认为“弟子”就是社会成员，《弟子规》就是人人须遵之规，这种说法对“弟子”的概念有了更广泛的理解，但却过于笼统。李安纲教授的《弟子规》不仅对“弟子”的概念做了深入分析，还阐明了“弟子”的社会关系，这是该书的突破点。李教授认为，“弟子”包含“为弟为子为弟子”三个概念，即弟弟、儿子和弟子，其中涵盖了弟弟跟哥哥、儿子跟父亲和弟子跟老师三种关系，这也是基本的社会关系――我们在社会中至少扮演着“弟弟”“儿子”或“弟子”中的一种角色。作为“弟子”，要时刻谨记老师的教导;作为“儿子”，要终生孝敬父母;作为“弟弟”，在家要爱戴兄长，到了社会要用悌道与四海的兄弟相处。因此，《弟子规》就是对社会中的我们的规劝和告诫，其重要性显而易见。

李教授在解读《弟子规》时，谈古论今，不仅讲述了规矩的背景故事，还列举了发生在当下的事件加以解释，这是该书的创新点。“冬则温，夏则。晨则省，昏则定”，这是孝敬父母应该做到的。该书不仅引用了“黄香扇枕温席”和“周文王给父亲请安”的故事，还讲述了现在社会一对经商的母子学习了《弟子规》，儿子为母亲洗脚的感人故事。这让我想起一则曾感动过无数人的公益广告：小男孩看着劳累了一天的母亲每天为奶奶洗脚，也端来满满一盆水，用稚嫩的声音对母亲说：“妈妈，洗脚!”孝，出自天性，不是矫揉造作。

这本小书蕴含着大学问、大智慧。子曰：“学而时习之，不亦说乎?”《弟子规》应是我们每个人的枕边书，需常读之，时习之，深悟之。

弟子规随笔500字篇五

读了《弟子规》一书，使我获益良多。作为社会中的一员，我们担任着多种角色：妻子、子女、母亲、教师等等。如何在这种物欲横流的今天找到我们前进方向？我想，这本书给我们的启示很大。

一、孝敬之道。

中国有句古话叫做“百善孝为先”。孝是做人的根本道德。可到底怎么做到孝呢？就如弟子规中所说“入则孝”，就是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽到做人的孝道，尊敬父母、亲人。我们在孝敬好父母的同时要和兄弟姐妹们和谐相处，因为这样，我们的父母才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐。“孝”的另一个方面，我认为还要照顾好自己，时刻关怀自己，不要让父母担心我们的生活。关心家人，关注自己！我认为这就是孝的根本体现。

二、教育之道。

作为一名教师、一名家长，我们担负着教育子女、教育学生的重任。因为孩子的成长是不可能重来一次。首先做人父母者，就要为孩子的生活起居、家庭教育等等负责，让孩子学会做人的基本道理。因此，我们做父母的不仅仅要教给他知识，也应该教给他生活的道理、做人的修养。当然，这要求我们自己就应该有一份积极的人生态度。另外，作为教师，除了教给学生知识，拓宽学生视野外，更重要是深入挖掘教材，对学生应更多一些情感抚育、人文教育，继而教会他们如何做人，让他们从我们身上感受到知识的魅力和人格的魅力。因此，不论是教师、家长哪种身份，我们既要教会孩子懂得“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”、“过犹待，百步余”的礼节，又要让学生拥有“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时”的良好心态。

读了《弟子规》一书，使我明白许多人生道理，也使我对幸福的诠释迸发出无限的感想！

弟子规随笔500字篇六

《弟子规》总训说：弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

圣人告诉我们孝敬父母，尊敬师长，友爱兄弟姐妹，帮助关心每一个人，爱护天地万物，仁慈宽恕，必定一生和谐幸福，要想得到这些幸福和美好，首先要从孝道开始。

人生最大的苦恼就是找不到人生的方向，人生所有幸福的感觉，在于找到真实的自我，人生最难的是选择一条正确的道路，树立正确的人生态度，只有找对位置，才能实现人生价值。来到德美集团，是一次正确的选择。在德美，我们一切从零做起，这里有一个很好的环境，能够让我们快速成长。

有一个村庄，住着四十几户人家，这四十几户人家出了一百零九个后代，其中有一百零八个大学毕业，素质很好，而第一百零九个也考上了大学，他们的下一代，也全部都有大学毕业的水平。这说明环境很重要，就像孔夫子所说的“首孝弟”，当一个人孝弟做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，会影响吸引别人跟他学习，从而做到严于律己，宽于待人，带动整个环境下同事之间的和睦友好，营造一个人人都学习，人人都改变的好氛围。而德美，带给我们的就是这样一个环境和氛围。

“次谨信”，其中“谨”是谨言慎行，告诉我们要生活有规律，不能乱七八糟。“信”是会意，代表言行。孔夫子说“凡出言，信为先”，一个人没有信用，就很难在社会立足。而德美，拥有完整的规章制度，个性化的管理方式，打卡、晨练、晨会、工作汇报、工作总结、汇报演出等等一系列的完整条例，让每一个员工从早晨开始就拥有系统的生活工作规律，良好的工作习惯；每一个员工都能够在德美这个大家庭里，畅所欲言，无拘无束，与人相交以诚信为本，宽厚待人，每一个人都是一个谨言慎行又热情真诚的个体，组合在一起就是一个团结协作的好团队。

“泛爱众，而亲仁”。“泛爱众”要求我们广泛的爱众人，“而亲仁”要求我们亲近仁德之人。在德美，所有的员工每天都可以拥有一个愉悦的心情，用轻松的心态去工作，因为德美人团结友爱，德美情真诚可贵，所有的人都珍惜这一份感情。所有的人都愿意亲近仁德之人，所有人都渴望做的更好，付出更多，服务更多，与更多的人亲近，所有的人都愿意付出，愿意改变，这个环境也变得越来越好。

“有余力，则学文”说的是当我们把这些立身处事的行为，这些德行都扎实的学好，还有空余的时间，就可以多看些好的文章。在德美，每一期的商讯，德美之歌......每一次的晚会节目，所有的人都参与创作，参与表演，从投稿到刊登，从创作到表演，每一个环节都参与其中，从实践中学习，从实践中认识自己，改变自己，锻炼自己。军训、培训每一次都是在不断的学习中成长。德美的员工都会在工作之余看书学习，积极参与创作，德美员工用实际行动展示着德美人的如火热情，这就是德美人。

《弟子规》，德美人彻底的学习着它的一举一动，践行着它的一言一行，在德美，《弟子规》更好的发光发热，这就是德美人自己的《弟子规》。

弟子规随笔500字篇七

原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！

“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

而最为深刻的感受就是《弟子规》虽然是一部着作，但是它的作者却仅仅是位秀才。《弟子规》的作者叫李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，死于乾隆年间。李夫子是一个不大出名的人，一般人认为，这位李夫子是在公元一六六二年出生，在公园一七二二年去世的。很多人都认为李夫子活了六十岁，但是，也有人说李夫子活了八十三岁。这两个数据前后相差了二十三年，这充分说明了当时的社会对他没有什么明确的记载，如果李夫子是为大人物，史书上一定会清清楚楚地记录着李夫子的出生年月日和生辰八字。

李夫子一生中拿到的最高学位仅仅是秀才，从此以后他便再也没有高中过，什么状元拉、榜眼拉、探花这些学位，压根都跟他没一点关系。在当时，一个秀才只能教书。秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官，而秀才呢，却只能够教书育人，还教不了什么好书，也当不了什么书院的院长，顶多只能开个私塾。然而这位没什么大成就的李先生之所以会写出《弟子规》这本现在家喻户晓的书，是因为李夫子毕生努力研究《大学》、《中庸》，虽然李夫子学位不高，学历也不高，但是，有时候好多科举不成功的人却恰恰学有所成，这位李夫子就是一个很好的典范。

虽然在科举的道路上，李夫子是一位失败者，但是在研究《大学》、《中庸》这一领域里，他却颇有建树，算得上是一位相当了不起的学者。后来，李夫子创建了一所学校，叫做敦复斋，起了一个斋号讲学。李夫子讲学讲得很成功，取得了巨大的成功，更吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子了。所以，人们称李夫子为清朝早期杰出的教育家和学者，这个称呼是一点也不为过的，而这个称号，李夫子也是担当的起的。

除了《弟子规》外，李夫子还根据传统对蒙童的规范方面的要求，结合自己多年教书实践的经验，写了一本教育孩子，启蒙孩子的书，叫做《训蒙文》。李夫子在钻研《大学》、《中庸》这样的着作之余，还坚持写诗，出于对水仙花的喜爱，李夫子曾经写了上百首赞颂水仙花的诗，后来集结为《水仙百咏》。

我本以为，能够写出《弟子规》这本着作的人一定是个拥有状元、榜眼这样的学位的人，所以说李夫子只是位秀才这一点出乎了我的意料。现在的我们认为，李夫子是位成功人士，他虽然没有有高等的学位或宏伟的家世，但是他很努力。所以，成功是要通过自己的努力才能够达到的。

弟子规随笔500字篇八

自己有幸出生于70年代中后期，既没有经历大炼钢铁的无奈，也没有生活在在崇尚白卷英雄张铁生的时代，更没有淹没在上山下乡的洪流中，带着这份庆幸，懵懵懂懂的我走进了80年代。80年代末华夏九州虽没有屹立于世界强国之林，但是全国已经一扫万马齐喑的沉闷形势，改革开放的东风吹遍了全国，教育的普及，言论的自由，为出生于七十年代中后期的人创设了良好的成长环境。虽然还不是很懂知识能改变命运的真正内涵，但是看到自己比父辈能接受教育提高素养而由衷的高兴，所以十年寒窗，虽没有头悬梁、锥刺孤，但也算是苦读用功，门门功课在班级一直都是名列前茅。学业结束了，带着青年人的憧憬兴冲冲地迈上了工作岗位，虽没有变革社会造福人类的宏伟抱负，但是创建一翻事业的豪情还是激荡着胸怀。可参加工作后，才发现，自己好像是一个教育半成品，上学时的数学除了学会解算式还是解算式，语文好像除了学会写生字、造句子，出口成章、下笔入神的能力基本未形成，面对公众讲话除了结巴就是脸红，偶尔有一点点人生感悟或工作感想，想倾倒在纸上和朋友共享，可是却像茶壶里煮饺子――倒不出来。

郁闷久了，分析原因，发现上学时每天只是为考试而学习，为分数而用功。十年寒窗回想起来，很是悲哀，敝人孤陋寡闻，无远大志向，不祈望成为尖端人才，不祈望出口成章，仅仅希望通过教育能学会将自己的一些想法可以清楚地用口或笔表达出来，和别人共享，实际结果确是：十年寒窗苦读，应试教育的指挥棒已将老师、家长和学生的眼光全都聚焦于“分数”二字，“宝剑锋从磨砺出”成了泡影。

步入工作岗位，忙碌工作，料理生活，已没有太多的心思投入学习，所以想说说不好，想写写不出的状态一直伴随吾身。

随着年龄的增长，步入婚姻殿堂后，结婚生子，本以为孩子这一代，时代不同了，教育的目标、要求和课程内容会随着时代的进步而有所变化，可是翻翻孩子的课本，发现孩子的教育内容基本雷同于上个时代，教育要求也是外甥打灯笼――照旧。

中国地大物博，历史悠久，五千年的文化沉淀积累，无数的经典流传至今，《礼记》记录着中国人的伦理；《诗经》、《楚辞》闪耀着中国文学智慧的火花；《春秋》、《史记》记录着中国的历史发展。还有四书五经、《老子》、《左传》等等，无不在彰显着中国人的知识财富。数千年来，中国人的伦理道德和做学问，已经形成了一套独特的理论和方法，酝酿了无数的圣贤精华，滋养教育了一代又一代中国人，培养造就了无数历史名家。

但是近代，西方的坚船利炮轰开中国大门后，西学随之涌入了中国，面对国力强大的外国，中国人自叹不如，愧疚之极，于是拼命地学习引进西学。其实西学有西学的优点，国学有国学的长处，但是有些人不这样认为，不仅拼命贬低国学，甚至对国学持全盘否定态度，虽然这期间也有张之洞为保护中华文化而提出“中学为体，西学为用”的主张，胡适也发出了“整理国故，在造文明”的呼声，但是个体的声音终被时代所淹没，国学的被曲解、轻视，造成了中国历史文化的一次大断裂。现如今，身为中国人不了解孔子的学说、没读过老子的著作、只会零星地背诵几首唐诗宋词，对于仄仄平平、平平仄仄不知为何物，思想、情操、信仰、志向、气节，这些本应该深深扎根于国民心中的东西正在悄然飘逝，这不能不说是时代的悲哀，中国的悲哀、改革者的悲哀。

事实证明，一个民族的强大不仅仅是经济实力的提升，不仅仅是军事力量的壮大，一个强大的民族必须有与之相匹配的民族文化，否则就像无根的浮萍，经不起大风大浪的冲击。

终于盼到孩子上学了，希望通过教育来开启孩子懵懵无知的心智，在孩子头脑中播下智慧的种子，但是雷同于八十年代的教育一如既往地继续培养着象我这样的半成品，一个学期下来学生仅仅只接触了30多篇文章，况且大部分只要求熟读，不要求背诵，无法记忆成为自己的语言进行储存。所以现在的孩子写作时基本上雷同于父母，面对作文不是发愁就是恐惧，而作为家长，我在指导孩子作文时，除了用自己有限的知识加以引导外，有时简直可以称之为束手无策，我本身就是这种教育的半成品，对于文字，我没有丰厚的积累；对于语感，我没有超强的感悟；对于文学，我几乎可以说是一知半解。面对这些，不仅家长无奈，教师们也是无语，因为家长和教师谁都无法改变应试教育制度。

0至13岁是人生记忆的黄金阶段，这时期如果不背诵经典，没有贮备名家名篇，长大了在文学素养方面想厚积而勃发只能是痴心妄想。孩子的头脑就象一张白纸，最初的涂抹会奠定人生基础。虽然孩子小时候对前人的人生经验、生活智慧不是很理解，有时甚至觉得很晦涩，但是长大后到了一定阶段，早期储存的这些知识必定会酝酿发酵，必定会有更深的理解和领悟，孩子将来是成长为有学问、有品德的智慧型人才，还是知识贫乏的文化侏儒，这在很大程度上取决于早期给予孩子的教育内容和方法。身修而后家齐，家齐而后国治，所以弘扬中国文化，开设国学经典很有必要。

提倡国学并不是返古保守、禁锢思想，也不是追复封建道学，更不是简单的恢复节日、复原古装，朱熹曾经说过：“国学者，圣贤之学也，仲尼孟轲之学也，尧舜文武周公之学也。”提倡国学是将中华几千年来沉淀积累的精髓发扬光大，让学生感悟经典，与思想家对话。

国学内容博大，不仅涵盖文学、历史、哲学等诸多方面，而且对做事为人道德准则方面的培养也是非常系统的，其中《弟子规》就是规范人们言语行动、养成良好品德的一本最佳论典。现今的社会物欲横流，多元化的价值观主导着人们的言行，高傲、自私、散漫……许多孩子的言行急需规范，尤其是孝顺父母、诚实守信、博爱感恩等这些优良传统更需要发扬光大，《弟子规》具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，孝敬父母、友爱兄妹，亲近有仁德的人，这些是《弟子规》着力强调的，“事虽小，勿擅为，物虽小，勿私藏”教育孩子要严谨、诚信，而这些也是我们大人在生活和工作中也必须要具备的良好品质。做事情不要慌乱、匆忙，下定决心，排除艰难，认真对待每一件事情，只要认真学习愚公移山的精神，柳暗花明又一村的境界其实就在眼前，“勿畏难、勿轻略”，《弟子规》用简单的几句话就说明了以上深刻的道理，读后令人回味无穷。

阅读《弟子规》，我深切感受到其间提倡的孝道、诚信、仁爱。人生百态，最重要的就是品德，一个大节有污的人，即使才华横溢，也是受世人鄙视和唾弃的，就如文化汉奸胡兰成，文字灵气婉妙，就连旷世才女张爱玲都被其深深折服，但是胡兰成有气韵而无气度，有灵气而无灵魂，他用中国文化浸润的灵气谱写了对中国人民的背叛，被永远钉在了中国历史的耻辱柱上。所以欲做事先做人，文明健康的品行是照耀人生的阳光，记得有人曾经说过：“人生若播下行为便收获习惯，若播下习惯便收获人格，若播下人格便收获命运。”让孩子学习《弟子规》必将会洗去心灵和行为上粘存的尘埃，收获良好的行为习惯。

清朝诗人龚自珍面对清朝无奈的社会现状，曾仰天长叹，发出了：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。是呀，没有人才就没有社会的进步，没有人才就没有历史的前进，可是当天公“不拘一格”降下足一世之用的人才时，如果没有恰当的教育方式，人才可能就会变成庸才，甚至蠢才。所以作为新时期的学生家长，基于以上浅显的认识，我主张大力提倡国学，“中学为体，西学为用”，用具有中国特色的教育培养出既有造福社会的思想、又有推动历史能力的各种人才。

弟子规随笔500字篇九

在高考的.第一天，我看到一则新闻，是说一个参加高考的男孩在高考前一天还在打游戏，妈妈特别担心，就说了他几句，结果男孩生气，离家出走，高考没有参加，妈妈在考场外边哭边自责。

我们看到这个新闻都很气愤，觉得这男孩太不懂事了，不听话。但是其实我们在自己的生活中也很少做到听父母的话，可能没有他那么明显罢了，至少我是这样的。

据说每隔三年就有一个代沟，那我们和父母之间至少有七八个代沟，沟通起来是有些问题的。尤其是我有个弟弟，平时在家里，就总是我们两个一起对付我妈妈。《弟子规》讲“父母教，须敬听”，在去年假期，我渐渐发现妈妈的脾气特别暴躁，有点点不对的地方就发火，永远处在“常有理”的状态，可能那是一些更年期的症状吧。但也就是在那个假期，我开始静静地听她说话，不故意顶嘴，或者反抗。之前的我，作为一个大学生，骨子里是自带着些骄傲的，有时候对父母的教导的那种无视，甚至蔑视，是自己都没有察觉到的。从去年，我发现，父母的话，你仔细去思考，或者用你日后的经历就检验，是有一定道理的。毕竟他们年纪不小，有了很多的阅历，经验等等。我想说的是，父母的话，首先要好好听、细细想，很多道理是很有用的。如果是不对的，也要做到“亲有过谏使更怡吾色柔吾声”。他们作为父母，其实是需要有长辈的尊严的，可能很多时候他们说的不对，自己也知道，但是需要作为晚辈的我们给一个台阶，以委婉的方式指出来。

最后，我觉得我们应该想想，我们坚持自己的观点，不肯听父母的话的最主要的原因是什么？如果是真的触犯到自己真正的爱好或者准则，那我们据理力争是有价值的，但是我觉得有很多时候是为了叛逆。比如说，你谈了个男朋友，父母不同意，可能最初并没有爱到“非他不可”的地步，但就是要抗争，说是为了爱情，我觉得那就是因为叛逆。有个真实的例子：我一个好朋友，最初是想要考研的，后来学了一段时间，不想坚持，开始犹豫，父母知道这件事了就劝，说的越多她越开始退缩。后来有一天我问她决定没决定呢？到底考不考。她说，不但要考，还得考个好的。最近我知道她爸爸生病了，算是比较严重的那种吧。我就想说，千万不要到了最后，发现能听听他们的话时为时已经晚了。

弟子规随笔500字篇十

“说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”这句话讲的是话多了不如话少，话少，不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的一定不说。立身处世应该谨言慎事，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，即所谓：“吉人辞寡，噪人之辞众。”

这里主要讲到的是说话的技巧。我们经常可以看到，许多人为一两句话争吵，像兄弟姐妹之间、夫妻之间为说一句话争吵的事情很多。什么原因呢？话说多不如少。

我们讲话的含金量的多少？同样是说话，别人一言九鼎，可我们若果说出来的话和冒气一样，那说了还是不如不说，所以说话的智慧和技巧是非常重要的。

就像我经常讲的，在公共场所应该多说好话，说出来的话不光能影响到自己，还能影响到整个团体的气氛，对家庭或者个人和团体还有凝聚力量，别揭别人的伤疤，多说一些安慰和鼓励赞美人的话语，这种话说再多都行。而且说话一定要踏踏实实，真真切切，不能说过了。

古人讲得好，祸从口出，病从口入。我经常讲，夫妻之间为什么经常生气，不为吃不为穿，因为嘴太臭。说话没技巧，没智慧，丈夫嘴臭，妻子嘴臭，这个家庭就有矛盾了，矛盾延伸下去还影响双方父母，影响子女。

正如经常说的，一言可以兴邦，一言可以毁国。为了家庭的和睦，我们要处处说好话、时时做好事，要体现出来家庭的温暖和家庭的智慧。

“其是，勿佞巧。”说任何话，要真真切切，里头没有闲言碎语，花言巧语。对就是对，错就是错。用承诺、用诚信去落实你人生的亮点，这样我们人生会少很多阻碍，才能真正一帆风顺。

弟子规随笔500字篇十一

《三字经》蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传，它深深地吸引着我。这不止是因为它生动有趣的人物历史故事，还因为它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，使人读起来倍感琅琅上口。《弟子规》是根据《三字经》编写的，它既朗朗上口，又蕴含着许多知识和做人的道理。

当我读到这一段时很是感触：“任己见，昧理真”。就是说，不肯读书的人就容易依靠自己的偏见做事，蒙蔽了真理，往往会把事情搞砸。由此，我想到自己的一件事：有一次，我跟父亲讨论一件事，由于我们认识程度不同，往往会吵起来。所以，我老是以自己的意见为准，而忽视了真理。而读了这本《弟子规》中的这句话后，我感觉我太任性了、太愚昧了。自己没理，还强辩。所以，我也要提醒同学们，在发表自己的意见时，一定要按实际情况下定论。

读着读着，我感觉“心眼口，信皆要。”这句话之中也有许多教我们读书的方法，应该怎样读好书。读书时，一定要心到、眼到、口到。如果看着书本，心却不在本子上，那么就白读了。有一次，我背课文，就是默背，觉得背得好慢，一点效率也没有，而把课文一遍一遍念出来，把精神集中在课本上，几遍之后，就很容易背出来了。不信你们试试。《弟子规》真的很有用，对我也很有帮助，教会了我读书的方法和道理。

在做人方面，《弟子规》也写到很多，人首先要有孝顺长辈的心，要有一颗友爱的心，只有一个人的品德争了，才能做好人，学习的根本就是：人的品德修养。“敏而学，慎于行”要力行，又要学文，这样了，才能成为真正有用的人。所谓品德，就是一个人的道德修养，也许一个人很会学习，但处人方面，不一定会很好。一个人的素质是很重要得。

所以，《弟子规》是值得我们学习的，我希望所有的朋友都向着知识的海洋奔去，游向那知识的海洋，共同进步！

弟子规随笔500字篇十二

步入工作岗位，忙碌工作，料理生活，已没有太多的心思投入学习，所以想说说不好，想写写不出的状态一直伴随吾身。

弟子规随笔500字篇十三

看完了弟子规的第一讲，感觉里面看似简单的道理实质上却蕴含着很多深远的影响。它尤为注重在孩子小的时候，家长和老师就要让他们首先明白要做一个符合基本道德规范，道德标准的人。只有以此为基础，再进行其他的教育和培养。没想到，今天下午，我就切实的感受到了这种教育思想带来的可喜成果。

下午走进某个班级上自然课，两分钟预备铃过后，仍有许多学生在那里聊天，乱窜，嬉戏打闹。按照我以往的方法，肯定是要给他们来一个非常严厉的批评。但是且慢，这么好的一个机会，我何不把弟子规里圣人的要求来和学生做一个分享呢？一味的呵斥，不但无法让学生明白我真正想表达的意思，而且这么小的孩子，正是应该帮助他们树立一个正确上课行为规范标准时候，让更多的学生跟着一起来做，久而久之，或许他们就能明白期中弟子规，圣人训的道理了。

于是，在等到他们终于安静下来的时候，我开始了如下开场白。作为一个学生，你或许不能在每次考试中都拿下100分，你也或许不能每次都获得班级第一的殊荣。但是你必须学会遵守课堂上的秩序，你必须懂得如何控制和约束自己的课堂言行。因为，教育的本身或许只是为了孕育更多的人才，但是请注意，在“才”的前面先是一个人，懂得如何做一个合格的人远比拥有更多的才要来的实际，来的更受人尊重。当然这样的要求不单单只对你们而言，严老师在学校，在课堂里的一言一行你们也可以来评价，来指正。看看我们每一个人是不是都做到了遵守纪律，规范自身。

这样的道理我始终在课堂上贯穿着，重复着。在最后树叶作画的环节中，“请借我。谢谢。”之类的文明用语不绝于耳，最初那些调皮的孩子在回答问题的环节中变得更加活跃了，也许他们正在慢慢懂得，要用积极的言行代替错误的言行去“吸引”同学和老师的目光。

一堂课的时间有限，一堂课的说教就让孩子马上明白并且改正之前的行为，难度很大。但是我相信只要自己能够坚持，和孩子们一起学习，一起努力改正，就能够体会“弟子规，圣人训”这简短，而又意味深长的话语了。

“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”每次读到这句话，我都会感觉到愧疚。连自己都没做到父母一招呼，就马上回应，父母要我做的事，就马上去做。还怎么去要求学生做到“师长呼，应勿缓；师长命，行勿懒”呢？不过正是因为这个原因，才让我在孩子行为上出现反复的时候变得更加理性。孩子的性格天生就是好动，对新鲜食物好奇，在课上要求孩子思想始终保持高度的集中，行为始终保持一致的整齐划一，我想未免会有些过于苛刻了。与其利用教师的威严去遏制孩子好奇的天性，倒不如用更加人性的方式去理解和引导孩子来的更加实际一些。

比如老师会发给学生贴纸，作为对上课表现出色的奖励。然后再积累到一定数量的贴纸，用以换取相应的奖品，作为对这一阶段良好行为的表彰。这样的做法，正是应为有了积累和等待的过程而变得脱俗清晰。为什么这样说呢？正如弟子规书中写到的一则故事，说一个孩子在公园里玩，妈妈叫了好多遍都没有反应，但是一拿出巧克力，孩子马上就乖乖的跟着跑了。表面上看，这个孩子真的做到父母呼，应勿缓了，而细品之后我们会发现，其实是零食呼，应勿缓才是。不可否认一定的物质奖励确实是对长时间精神奖励的补充和调剂，但是一味的对孩子强化物质胜过一切，那随着孩子年龄不断的成长，他对于物质的欲望将不会一直停留在小小的巧克力上了。

所以，我们要理性的去看待弟子规在如今社会中的作用和影响，绝对不能单纯的去做“拿来主义”，而是应该结合现今社会现象的本质，理性的将父母，教师的威严，与合理的精神，物质奖励相结合，才能够更好的帮助孩子度过这段艰苦而又必须的“过渡期，反复期”，进而帮助他们在正确做法的指引和帮助下，逐渐培养和形成良好的学习生活习惯。

真正的做到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。

好了，时隔一个月，对弟子规学习的心得又要与大家分享了。今天的分享主题是“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”。为什么会想到这个主题呢？原因就是在班级的纪律管理上，经常会出现起起伏伏的状况，好一段时间，放松一段时间。我也经常在反思自己上课的言行，是不是孩子们放松的时候，就是我上课效果不好，内容不吸引人的时候呢？结果几个班级试下来，情况不是这样。那不是备课内容问题，那又是什么原因呢？通过一段时间的观察，我发现上课习惯放松，出现反复的学生就是集中在那么几个学生身上。看来，应该还是在入校前，他们的行为和学习习惯没有很好的养成，一些懒散的小缺点逐渐形成了一种习惯。

所以，看到“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”的时候，就颇有感同深受的意思了。简单来说，就是父母喜悦的事情，我们要努力的去做。父母不喜悦的事，我们要努力的不去做，或者少做。比如，我的父母就希望我能够勤勤恳恳工作，堂堂正正做人，那我就要努力的去做。他们不喜欢我随便花钱，那我平时在消费的时候就尽量去克制。这些其实都还是很有道理和借鉴意义的。但有时父母所认为对的事情，事实上可能不是那么完全正确，所以在这个时候我们要婉转的去跟他们提出，如果是无伤大雅的事，那还是不要太较真，能过去还是就让它过去吧。比如，我早上起床喜欢先把辈子掀开一会儿，过会儿再叠。因为那样可以让被子更干燥，螨虫和细菌也可以少一点。但这一点我爸爸就很看不惯，他喜欢一起床就马上把被子叠整齐。为这个事我不知跟他讲过多少次，可爸爸就是改不掉。那如果在这样的情况下再说，可能会引起不必要的家庭矛盾，所以我就不说了。等他出去的时候，我再把他的被子翻开吹一会儿，差不多了的时候再叠起来，这样既能够达到我的预期效果，又能做到家庭的和谐：)。

当然这只针对某些无伤大雅的事情，但就学习和生活的行为习惯，就不能够这样得过且过了。而是要尽力将它们消灭在萌芽之中。因为良好的习惯有时比考试100分还要重要，因为它们会伴随着学生一生，所以，请家长配合我们一起努力，让我们的孩子与良好的行为学习习惯一起，在幸福的大道上驰骋的更远！

我很欣喜的通过尚学路上图书室这个平台，读了我们的国学经典《弟子规》，从这本书中我受到了许多启发。

“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这句话让我感到十分惭愧。记得有一次，妈妈在染头，不小心染膏进眼睛里了，喊我帮忙。我却只顾玩电脑，很久才慢吞吞地应答。害得妈妈的眼睛得了眼病，打了好多天的点滴。现在想起来，我实在是太不应该了。要知道，妈妈头上那一丝丝银发是因我而生的。

“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。知道了这些以后，每次我有好吃的和好玩的东西，我都会惦记给我的小表弟留一部分的，从不一个人享用。家里人都我夸我是个懂事的好孩子，妈妈也一直以我为荣。在和表弟相处的时候，我还学会了宽容别人，学会了体谅父母。

“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时的宝贵时光。我们所知道的鲁迅先生，一生都在与时间赛跑。他在课桌上刻的“早”字至今还印在我的脑海中。地球上最伟大的发明家爱迪生经常对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，要用极少的时间办更多的事情。”“少壮不努力，老大徒伤悲”，这就是我的座右铭，所以我会时时刻刻提醒自己，要做一个和时间赛跑的人。

“出必告，返必面。居有常，业无变。”出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或志向要努力去完成，不要轻易改变。以前我去哪里玩，都不告诉父母，回来的时候也不声不响的。自从我知道了这句话后，决心改掉这个坏毛病，做一个让父母放心的好孩子。

还有一件事对我的触动也很大。和我一起学琴的邻居家的姐姐一开始对弹琴十分喜爱，而且她在音乐方面很有天赋。一个曲子几天就能练完，有些曲子都不用老师指导，她就能自学弹下来，琴班老师非常喜欢她。可是在她妈妈给她买了一台价格不菲的电子琴之后，她就像变了一个人似的，再也没有往日那股学琴热情了，再后来她就干脆放弃了，无论老师家长怎样规劝，就是打动不了她的心思，老师也为她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子规》的要求去做，向着自己的目标前进，决不轻易放弃！

“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。我有一个姐姐，她吃饭十分挑食，这个不吃，那个不吃，倒是天天小零食离不开她的嘴。每天不是吃可乐鸡翅，就是吃方便面或西红柿。从来没见她吃过一口青菜。一到冬天，感冒发烧天天伴她左右，身体也十分虚弱。虽然她是我的姐姐，比我大一岁，但是每当我们两个人走在街上，大家都认为我是姐姐，她是妹妹。因为我个子比她高，身体比她结实。我一定要把《弟子规》这本书推荐给姐姐看，让她和我一起健康成长。

我们班同学趁中午吃午饭时，总喜欢三个一群，五个一伙的结伴去买零食吃。尤其张悦同学特别喜欢吃油炸串，天天买炸串吃，常常吃得肚子溜溜圆，直打嗝。那天中午，我们又在有说有笑地吃饭。突然，只见张悦脸色苍白，眉头紧锁，捂着肚子，还不时发出呻吟声。同学们见状，赶紧问她怎么了。她结结巴巴地说：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸亏老师及时把她送到医院。医生说她得的是急性胃肠炎，主要就是因为吃东西没有节制，胃受不了，才得了这种病。为此张悦同学休息了半个多月，耽误了很多课程。我们同学个个引以为戒，再也不敢暴饮暴食了。

对照《弟子规》，我每读一句都能找出自己身上存在的不足。啊！《弟子规》真是我的良师益友，和它朝夕相处，我就会成为一个既懂事又快乐的好孩子。

如果说你要读儒家的经典，除了《论语》等大家耳熟能详的经典外，还有《弟子规》也是一本很好的书。如果说《论语》等是面向所有人的，那么《弟子规》就是针对孩子的。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

因此，我非常赞成以道德为基础的教育方式。因为你做人首先得讲道理，要文明要有修养，这样才是一个真正的人。在这个基础上，努力学习，提高自己的理论水平，学识素养，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一个优秀的人了。

毕竟人的智商，人的接受能力等总是会有差异的，这样导致人的成绩有高低，但是，道德这方面，就拿《弟子规》来说，你想做就一定能做到，但每时每刻都做到，那需要时间，需要毅力。古时候，孩子们都学习儒家思想，做一个有道德的人，那才会受人尊重与敬爱。那时，除了贫穷和不爱学习的孩子，大多数孩子们都努力学习，特别是隋朝开始了科举制度，“学而优则仕”，有志之士就通过科举，考取进士后就可以做官，为百姓造福。因此，历史上自从儒家思想占据统治地位的时期，除战争时期外，神州大地都很先进，很繁荣。但是现在，中国都没有一个接受中国教育的人获得诺贝尔奖；还有人均经济水平实在是太低了！而中国，作为一个有着五千年历史的大国，人民的素质却是越来越低，导致很多人去日韩和东南亚等地旅游时，被当地人骂！

我认为，要让中国成为真正的大国，那么就应该从孩子们的教育抓起，而孩子们的教育，应是以道德为基础的。《弟子规》应该重新回到教育的基础中来，让未成年人懵懂之时，就开始习读《弟子规》，践行《弟子规》，做有素质的国人，民众素质高，不愁国不强。

弟子规随笔500字篇十四

〈入则孝〉。

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承。

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚事死者如事生。

〈出则弟〉。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯。

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到。

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立。

骑下马乘下车过犹待百步余。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜。

近必趋退必迟问起对视勿移。

事诸父如事父事诸兄如事兄。

谨〉。

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手。

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽。

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则。

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。

步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。

将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明。

用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难。

〈信〉。

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧。

奸巧语秽污词市井气切戒之。

见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管。

见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警。

唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚。

闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲。

无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜。

〈泛爱众〉。

凡是人皆须爱天同覆地同载。

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大。

己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新。

人不闲勿事搅人不安勿话扰。

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉。

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏。

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已。

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言。

〈亲仁〉。

同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚。

能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏。

〈余力学文〉。

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真。

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起。

宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义。

房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病。

列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之。

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。

注释：

总叙。

1、弟子规圣人训首孝弟（同‘悌’）次谨信。

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

2、泛爱众而亲仁有余力则学文。

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。

入则孝。

3、父母呼应勿缓父母命行勿懒。

【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教须敬听父母责须顺承。

【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

弟子规随笔500字篇十五

”泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”亲近仁德之人，还有多余的时间和精力，就好好充实学习和其他有益的学问。做人修身为首要，其他无益的不去理会。

书中还提到家里整齐清洁的重要性，我也有了每天整理清扫家的意识，看到地上有印就马上去处理，似乎不除不能。

弟子规是给人积极的意识而生发出前进的动力，不是励志性的以成果激发动力。它给人的是源源不断的生命之泉，没有黑暗中奋力前进的压力，有的是不疾不徐地前行。

弟子规随笔500字篇十六

有时候常常回想起大学时的美好时光，不明的有一点感伤。梦境中也会常常出现大学的校园，熟悉的背影，寂静的教室，欢笑的操场........这些只是回忆，它离我很近，也仿佛很远很远~~~~~。

既然标题写了《弟子规》，这篇随笔就是要阐述一下《弟子规》这篇文章了。记得上大二选修课我总共修了五门课程，给我印象最深的是“中西方文化史”，一个学期只有短短的十余节课程，而且还是要周日休息的.时间上。我记得导师每次的话不多，只是让我们观看一下中西方差别的片子，就这样一个学期即将结束的最后一节课，老师没有在让我们看投影仪，只是给我们发了一张纸，让我们写《弟子规》。当时我一句也没写出来，真的，我一句也不会。答卷交上去的时候，我的脸是红色的。导师看后，笑了。那是他第一次笑，那种笑我永远也不会忘了。我知道，不光我们学院的学生没有写上，其他学院交空白卷的人也很多。之后老师给我们留下最后一堂作业就是抄袭《弟子规》一百遍，写一篇读后感。

〈总叙〉。

弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文。