能够让我们更加清晰地了解自己的优势和劣势。写总结时要注意适当运用一些修辞手法和修饰词语，使文章更具吸引力和感染力。我们为您准备了一些相关的总结范文，供您参考和借鉴。

读《行者无疆》有感篇一

余秋雨先生游历欧洲后写了《行者无疆》这本书。欧洲是很多中国人向往的地域，我读完这本书，欧洲已尽在我的掌握之中。

其实威尼斯早已不是水流环绕，遍处古楼，而变成河水污浊，河道干涸，建筑被严重破坏的“问题”城市。近三十年来，海潮淹城已一百余次，河水早已变的污浊不堪。各种古建筑到处都刻着“**到此一游”的字样。大街小巷中中国游客乱扔垃圾的场景。。。。。。

看到这里，很多中国人都会为之心寒。在欧洲人眼中，中国人的形象就是这样。

在德国洪堡大学的图书馆前，立着一块石碑，上面用德语写着：一九三八年，一群被纳粹思想迷惑的学生在这里燃烧了图书馆中大部分藏书。在石碑前，有一块与地面嵌起来的玻璃砖，透过玻璃砖，可以看到地下存放着几个已经被烧毁的旧书架。

当然，欧洲也有缺憾。

法国巴黎，是很著名的`文化之都。卢浮宫，收藏着世界上千千万万的顶尖画作与雕塑，让卢浮宫大放异彩。

而绝大部分游客的目的是欣赏《蒙娜丽莎》与断臂维纳斯。而其它的作品虽也出自名家之手，可与这两个“名作中的名作”排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象卢浮宫可看的作品只有这两件。而其它作品看不看都无所谓。可要将这些作品挪到其它博物馆，都可成为当之无愧的镇馆之宝。看着这些名作虽身处名地却不得其位，深感惋惜。

在欧洲的文化领域少不了明争暗斗，可说来说去只不过是嫉妒，彼此依然是好友。米开朗基罗与达芬奇是欧洲最著名的两位艺术家。一次，米开朗基罗得知达芬奇为教堂画壁画的酬劳是一万个金币，而自己雕刻塑像《大卫》只得到五百个金币，愤怒的他与达芬奇打赌，谁先画完同样的壁画，另一个就给对方一万个金币。可没过多久，达芬奇因病去世。按常理来说，米开朗基罗应该高兴少了这个强劲的对手，可米开朗基罗从此之后郁郁寡欢，在失去达芬奇的悲痛中度过了三十年，在这段时间内，他再没有创作一幅作品，米开朗基罗对好友的情感可见一斑。

欧洲的精髓我们都看在眼里。我们不禁发问：为什么欧洲经历了如此多的变故，仍能保持这样，不会败落?答案是肯定的:欧洲人的心没有被污染。在欧洲内战时，交战双方都会以不破坏文化古迹为前提。这正体现了欧洲人民对历史的景仰，对文化的热爱，对每个人的尊敬。他们的纯朴，并没有因时间的流逝而消磨，他们坚信：历史、文化，是民族的灵魂!

读《行者无疆》有感篇二

喜欢余秋雨先生的书，他给我们的不仅是一本书，更是一种世界观，价值观的传递。他带给了我们一场世界各国的文化盛宴。让我们了解那段历史，那段被风沙掩埋的历史。历史是过去了，但历史应该也值得被我们铭记。不管那段历史是屈辱还是辉煌，它都已过去，我们要做的就是吸取教训，正确的大步向前。文化不是空洞的华丽的辞藻，不是富丽堂皇的建筑，是那种真正能触动心灵的事物。《行者无疆》这本书，每一篇游记篇幅不长，却总能给人以回味，咀嚼的空间。每一方异乡土地似乎在作者笔下都包含着深邃的文化气息，授人以探索的启迪。这便是脱俗于一般游记散文的轻描淡写，抑或走马观花式的长篇累牍。因而在回味中夹带着思索，在思索中让人明智。

捧起一本记叙了漫漫行程的游记，便仿佛打开了一扇引领我们通向新奇的大千世界的窗户。世界之大，我们无法想象，尤其是文化的差异，更让我们向往。因为之前从未企及因而渴望已久，不必为如何到达那远在天南地北的目的地而发愁，只需面对充裕的文字，我们想象的翅膀已在不知不觉中伸展。

《行者无疆》这部书主要以欧洲各国的历史文化为线索，穿去许多古建筑、古城堡、古文化遗址、杰出人物、艺术、饮食等实实在在的文华的载体，有令人震撼的庞贝古城，文艺复兴时期以弗洛伦萨为中心的美第奇家族，以及以美第奇家族为中心的米开朗奇罗、达。芬奇、拉斐尔、伽利略等杰出人物，有法国的饮食，瑞士的钟表，西班牙的斗牛场等等。然后，作者在赞叹惋惜，羡慕哀伤过后，与我国的历史文化暗暗地进行冷静的比较，在比较中进行反思，反思我国现有的文化为什么与西方存在那么大的差距，我国文化为什么不被西方文化所容纳、所理解。

有差异，就有根源，作者认为这种现象的根源，在于文华的隔膜。然而，这个隔膜，不在古典学理的译文不同，不在陶瓷、丝绸的喜好不同，也不在社会数据的把握不同，在中国人的个人日常情感方式的不同。因为它既是中国文化的历史积淀，又是中国文化的基座，既给中国文化带来了血色，又带来了耻辱和尊严。

读万卷书，行万里路。读书和思考的过程总是相辅相成的，在读书的过程中体会人生，在行走的过程中感悟人生。《行者无疆》给我们打开了欧洲的文化之旅的窗口，让我更是向往自己能亲身去体验一下，欣赏欧洲的一路风景，体会欧洲的独有文化风情，感受文化带来的心灵之旅。

“让心灵去旅行”这句话一直被我深深牢记，一次远行，不仅是身体在自然与人文景观中穿行，更是心灵得到洗涤和震撼。余秋雨先生的这本《行者无疆》不仅是一本引人入胜的游记，更是一本洗涤灵魂的圣经。这绝不是一次简单的欧洲之行，也不是一次简单的电视节目，这是一次新时代的东方文明沿着古老的丝绸之旅，去追忆古老西方文明的旅行，是一次重新探索发现新时代西方文化，风土人情的的旅行。这不仅是旅行，更是对文化的探寻。

无论余秋雨站在哪一座城市，他都在思索着一座城市的文化历史。

读《行者无疆》有感篇三

初读余秋雨，还是在中学时代，曾经因为文化苦旅一书想踏遍这片风光旖旎山清水秀的土地，去与天渊地别的文明历史邂逅，时至今日，已下江南数余次，仍不能对苏杭之文化时见一斑，更逾论从黄沙漫漫到吴越春秋了。然虽不能行万里路，却可读万卷书，尤其喜欢《行者无疆》这类旅行手札类的书，仿佛身临其境，又惋惜身不能至。

很喜欢书名《行者无疆》，很有力量。说她是游记手札，有些妄自菲薄，如果对欧洲历史尤其是文艺复兴没有一定了解，读起来会有些晦涩。她以一座座城池为切入点，引出相关历史，进而探究其文化，甚至挖掘出封尘的文明。从浪漫多情的南欧至严谨整齐的中欧，再到城堡皇室的西欧，最后抵达千里冰封的北欧，行走的力量支撑着他们一步步探索被时间掩盖住了的文明。如果说只是把这些座古老城池的历史与文明用文字方式呈现出来，即使余的文字造诣再深，也终究输在了深度上。而《行者无疆》的翘楚之处在于，她以欧洲文明为坐标对比了中华文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到东方的云波诡谲。

身体到不了的地方，文字可以，所以读万卷书和行万里路结合到一起才会相得益彰，学海无涯，而行者亦无疆。

读《行者无疆》有感篇四

苍凉、寂寞、执着，历史在这里凝冻。

跟随着余秋雨先生的笔迹，跟随着《行者无疆》，我感受着世界的此岸或潮起潮涌，或风平浪静，听者伟人们的声声巨响，沉思着他们的点点滴滴。

他来到了罗马，把“伟大〞这个词留给了那座唯一的城市，他笔下罗马的伟大是透彻的，“伟大是一种隐隐然的气象，从每一扇旧窗溢出，从每一块古砖溢出，从每一道雕纹溢出，从每一束老藤溢出。〞正是这种彻底让其他城市自愧不如，知趣避过。他那空灵的文字让我感到了一份实在。今天的罗马是一座更加古老却未曾荒废的庞大空城，这是一种可触摸的空，可谛听的静，但如此般彻彻底底的休假在中国只能成为一个永远闪动在此岸的梦影。他沉重却不乏幽默：“人家的休假是转换身份，我们的休假是叠加身份。叠加在远离办公室的地方，叠加在山光水色之间，那是多么不自然，那是多么矫情。〞在他的笔下，中国人似乎又增添了一分可悲。

对于威尼斯，他怜爱、心痛“小巷只能让它这么小着；老楼只能让它在水边浸着；那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；白天临海气势非凡，黑夜只能让狂恶的浪潮一次次威胁着；区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用和治理污染、维修房屋的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。〞威尼斯因过于出色，因众人的分享、争抢已成了风烛残年的老人，他们显得沉默“这些泛光不亮，使那些古建筑有点像勉强登台的老人，知道自己已经不适合这样亮相。浸泡在水里的房子在白天溶入了熙熙攘攘的大景观，不容易形成凝视的焦点，此刻夜幕删除了它们的背景，灯光凸现了它们的颓唐。本来白天与我们相对而视，此刻我们躲进了黑暗，只剩下它们的孤伤。〞带着苍老，他们过着属于自己的日子，不需要别人的怜悯。

从余秋雨先生对他们的商家的描述可看出，他们坚守着人格的自尊，“店是祖辈传下来的'，半关着门，不希望有太多顾客近来，因为这是早就定下的规模，不会穷，也不会富，正适宜，穷了富了都是负担。因此，他们不是在博取钱财，而是在固守一种生态。〞此刻，心中不由燃起了敬意，仿佛在他们面前，一切物质上的成就变得庸俗，降得很低很低。满足自己的就是富足，适合自己就是成功。

对于欧洲城市，如果用“繁华〞一词来描述，未免显得庸俗。这知识它们的第一层次叫打点生活，还有更高的第二层次叫打点历史，第三层次叫打点自然。余秋雨先生生动地描述道：“一路行来，觉得这些城市千百年来都在自身等级上爬坡。有的爬着爬着就爬不动了，便蹲在某个告诉上，一蹲就蹲了好几百年，有的那么还要往上爬。〞一个“爬〞字，一个“蹲〞字，演绎着他们生活的自然，始终追随着一份自在，追随着一份无拘无束，表达着人生的本态。他说：“这就像一位草莽英雄落脚京城，看他是否过好了，低要求，看他摆脱草莽多少；高要求，看他保存多少草莽。〞读着，我们身处城市的繁嚣，车水马龙，俨然成了华美的玩具，只剩下可怜的虚假的装点。

巴黎是一座最健全的城市，即便如此，也有重要缺失，那就是，热闹的巴黎，不容易找到十八世纪。原因是其中轰轰烈烈的启蒙运动。从余秋雨的形象比喻，我们尝试理解着十八世纪的法国。“十八世纪像是滔滔激流，十七世纪是它的左岸，十九世纪是它的右岸。左岸上，路易十四穷奢极侈，大兴土木，都留下来了；右岸上，经十八世纪的冲击而巍然成型的土地上站立起一个拿破仑，也留下了种种遗迹。结果，难于寻找的恰恰是激流本身。轰鸣声早已远去，河床上一片空寂。〞特殊的年代，特殊的背景，构建了一个不一样的巴黎，它热情，它轩昂，它忧伤，它温柔，如一位柔情万种的少妇，让人怜爱，却饱含内涵，永远猜不透。正因如此，这座城市便有了一种令人陶醉的体温。

他深深地爱着每一寸土地，每一寸冰清玉洁，以至于舍不得踩下脚去。

他的脚步永远不会停歇，他的心灵之旅正在延续，风急浪高，晚霞凄艳，他默默地，把所有的历史穿过。

行者无疆，他的世界永远没有尽头，正如哥伦布所说：“不在乎脚下，只在乎前方。〞他追随的正是这流浪的本性。

读《行者无疆》有感篇五

有人把生命局促于互窥互探，互猜互损中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。这便是流浪者，这就是余秋雨先生。

漫步入佛罗伦萨的大街，处处都是那个神秘的标志，那是属于一个家族的荣耀，属于一个城市的荣耀，更是属于一个国家的荣耀。

这就是美第奇家族，佛罗伦萨的掌权家族，文艺复兴的推动者，世界著名博物馆只是他们的私人展厅。这个家族，辉煌却又平凡。

值得一提的就是他们家族的两个掌权者——罗伦左和科西莫多，一个英雄和一个智者。智者的智慧在于藏拙，在科西莫多在位期间，家族低调到了极点，他们努力将自己融入市民，不铺张，不浪费，有的只是低调的奢华，平凡的背后就是平安，科西莫多懂得这个道理，他不愿做上帝的宠儿，只愿在自己的角落安静得绽放，平静如斯，一去终年，莫不改。

如果说科西莫多是悬崖上安静的野百合，那罗伦左就是带着尖锐荆棘的红玫瑰，在血与火中，热烈的绽放。他生于乱世，于国家危难中降临，只身赴敌军，以高尚的人格魅力换来了佛罗伦萨的新时代，那是独属于罗伦左的时代，盖世的英雄，无上的荣耀，金钱，地位，美人，这些常人想得到却又不能得到的他却轻易掌握，人生的巅峰就此来临。就连上帝也微笑着为他敞开了一扇门。

可幸福往往也是灾难的开始。巨大的光环迷乱了世人的眼，让他们内心的嫉妒犹如野草般狂长，逐渐吞噬了理智。无尽的猜忌，满心的嫉妒弥漫了这个自由的城市，本来的善良也成了伪善，再加上小人的猜忌，就成了压死骆驼的最后一根稻草，偌大的家族就此开始走向衰败，滔天的财富也救不了这个昔日辉煌的家族，只能眼睁睁看着它走向没落。犹如傍晚的夕阳，在地平线上进行最后的挣扎。

经此事后，佛罗伦萨的居民似乎也变聪明了，可过去了就是过去了。佛罗伦萨再也没有科西莫多，也再也没有罗伦左也在也不会有昔日的美第奇家族。当往事随风而逝后，留下的只是那恍若符咒般的字母和人们心中模糊的记忆。

我欣赏科西莫多，我钦佩罗伦左。可美第奇家族，却令我肃然起敬。

我想，这就是余秋雨先生不辞辛苦，风餐露宿也要用足迹感受这片土地的魅力。这或许也是行者无疆的真正含义吧！

那就是流浪者从不问脚下，只知前方。

读《行者无疆》有感篇六

今天终于把余秋雨老师的《行者无疆》看完了，前后大概花了半个月时间，整本书是余秋雨老师游历欧洲的所见所思，底蕴丰厚的大师写出来的游记融入了很多欧洲的文化历史，看完之后不禁感慨原来人的脑储量还可以这样开发，余秋雨老师犹如百科全书一样解释着那一座座古堡、一座座城市、一个个熠熠发光的名字，比照余老师的游历，我们平日里的出游走马观花都配不上，只能算是曾经足迹到了而已。

合上这本书，刚好好友发来微信，问我再做什么，我说正在做欧洲梦，想再去欧洲，尤其是北欧，那童话般的梦幻一直深藏在我心底，我小时候并没有读过多少童话，一千零一夜只是听到的书名，小时候知道的童话只是语文课本中的那卖火柴的小女孩，也许是小时候童话的缺失，现在竟然对那童话般的世界及童话的家乡充满着好奇与憧憬。

刚好对前两年的欧洲之旅回忆还差英国尚未记录，今天带着这份尚未走出书本的心情给欧洲之行画上一个顿号，希望以后有时机再继续感受触摸那片世界的文明与典雅，沧桑与苦痛。我们在英国的大局部时间都在剑桥，徐志摩的一首《再别康桥》让世人认识到了剑桥的美。

一提起剑桥，很多人都会自然而然地想到剑桥大学这座蜚声世界的顶尖名校，事实上剑桥是一座很古老的大学城，位于伦敦北部50分钟车程的地方。自13世纪末创办剑桥大学的第一所学院——彼得学院以来，剑桥一直作为一座大学城存在至今。导游告诉我们，在剑桥一不小心碰倒的人可能就是某一个领域的.专家，这里才真是人才济济。知名学府、顶尖人才、古老小镇，优雅安静且有着浓郁的学术气氛，真有不想走的感觉。

我们在剑桥住在寄宿家庭，我们几个分到的是一个华裔家庭，十年前从成都移民到剑桥，男主人出差在外，女儿外出实践活动，家里只有女主人陈姐和她七八岁的儿子。女主人陈姐优雅娴静，给我们讲她们的移民故事和在英国的生活，接触很多移民家庭，发现出guo之后她们表现出了更强烈的爱国之情，特别关注国内的开展也特别重视对孩子的母语教育，陈姐告诉我们为给孩子加强国内生活体验，每年暑假她们都会回国带上两个月，带着孩子学学中文，再带着孩子游历一下国内的大好河山，陈姐闻听我是一名数学老师，竟然还动心思想让我给孩子补习补习国内的数学教材，举手之劳我当然没问题，只是小家伙玩游戏有点投入，终没留出时间。

陈姐带我们去超市小店购物，感受当地人生活习惯。进了商超，我们还是很受触动的，诺大的商场衣服一般都是几十英镑，一百多两百多的应该就是不错的了，当然是对工薪阶层而言（不考虑土豪标准），比照国内商场女装单件衣服也都在千元以上。我们去了一趟超市，陈姐花了不到四十镑，买了满满一推车，我们都忍不住感慨，这些在国内估计差不多要三四百元钱吧。我们看着价签，蔬菜水果牛奶等日常用品很多都是一元以下，电视机等大件商品也不过几百元。当然如果把英镑换算成人民币，好多物品并不比国内廉价。只是都是每月几千元的工资，生活用品占工资比例明显不同，工资的购置力差异巨大，这也许就是兴旺国家和开展中国家的区别吧，购置力不同导致生活压力指数差异明显。但陈姐告诉我们，她们移民的十年，也是中国开展最快的十年，这十年她们也错过了很多的时机，言语间尽是遗憾。

我们参观了那些平日里听起来就冲动不已的学院，走到传说中砸住牛顿的那棵苹果树，又参观了议会厅，感受英国政府的办事风格。剑桥最使人留连却步的是那满城的绿色。青葱的草地几乎铺满了这座小城除了街道以外的一切空地。那一栋栋高大的校舍、教堂的尖顶和一所所爬满青藤的红砖住宅就在这一片绿色之中。

康河边上，垂柳成荫，丛林拥翠，衬托着剑河的一泓碧水，整个剑桥就像一片绿色的海洋，绿意葱茏，令人心醉。来到剑桥一定要泛舟康河的，康河里的那些年轻帅气的船夫竟然好多都是剑桥的学生，真是让我们非常意外，船夫知道我们中国，划行至一段时船夫大喊：膜、膜、膜，过了一会我们才恍然大悟，原来是徐志摩，我们走到了那脍炙人口的——轻轻的我走了……这首诗的诞生地。

大本钟、伦敦眼、白金汉宫、泰晤士河等这些闻名与世的景点，只是停留在眼睛涉略过而已，并没有感受到太多文化和内涵，我们只能说我们曾经到过，因为自己这方面的储藏就很欠缺。在一个很大的庄园里我们体验了英式下午茶，同样由于知识储藏不够，只是感受到了那一份外在的惬意与优雅。

行万里路读万卷书，可我怎么发现不读万卷书，万里路上只是浅薄的感官体验，内涵式的体验还是需要内涵的积淀才能拥有。越走越发现自己的薄弱无知！行者无疆，行者永远在路上！

读《行者无疆》有感篇七

兰州，是起点，也是终点。

坐在摇晃的大巴车上，撩开帘子，看到和六日前别无二致的蓝天高山，草地牛羊，这才惊觉时间流逝之快。

席慕蓉曾说：“一段路终要走到尽头，故事总会有一个结尾。”

此刻的机场，人声鼎沸，乘客们吵吵嚷嚷地挪动行李箱、泡好方便面、在广播响起时又是一阵喧哗。但平时最容易被旁事左右的自己，此刻内心却无比平静。

也许是因为大西北，它的开阔使人即使身处幽室也不觉得郁结。我在脑海中梳理这些日子：沙头坡及其细软的沙子中开出能托起天堂的花；沙湖与贺兰山，细腻温柔与刚强坚毅的相拥；草地上状如白点的羊群和黝黑的牦牛；那卜楞寺的神秘肃穆让人流连佛教信仰的奥义。

夜晚冒寒冷看星星的意趣至今仍然鲜活，哪怕厚重的云层遮挡住明辉闪烁的星星，也依然能感受到遥远的明亮通透。虽然不及喀纳斯的光彩辉煌，却平添几分静谧安详。

“卓玛——草原上的格桑花。”吟唱声回荡在空旷的草原上，星星点点的花儿在风中摇摆。藏族人将草原上所有的花称为“格桑花”，意为浪漫的.姑娘。在风中、在阳光下，诗意荡漾。

西北，是一个充满奇迹的地方。

无论是当年红军过草地、闯腊子口的绝处逢生，还是高原上依然活跃的蜻蜓鼠羊，都让我们再次选择向往。

“无需讶异和多言，生命本身即是奇迹。”

曾经是个对信仰不屑一顾的人。但只有背上行囊，远离烟雨朦胧的江南，跋涉至辽辽大西北才知道，自己大错特错。

喇嘛对佛教有信仰。当看见他们燃着檀香，跪于堂前诵经，以温良的语气介绍手边已过数百年历史的物什时，我突然对宗教生出敬畏，相信人的六道轮回。

藏族对土地有信仰。在为我们歌唱时，往往都是颂扬土地母亲的赞歌。行跪拜礼之时，身段则定要贴近大地。我便为自己对土地的轻视而无地自容。

“行者去向远方，从不过问脚下的路向何方。”

我离开了这片炽热的土地。这片我将在梦中或再相遇的地方。我比从前更加懂得旅行的意义，因为脚比路长。

兰州，是终点，又是下一个起点。

读《行者无疆》有感篇八

放假的时候老师要求我们看一本书《行者无疆》，要写读后感。实际上，《行者无疆》这本书我已经读完好久，但一直都没来得及写读后感，可能是最近太懒惰的原因，一直很喜欢余秋雨先生的文章，读完这本书让我感受良多，明白了原来欧洲是这样的美，她的文化并不是我们国人所了解的那样的简单。当国人沉浸在日韩的流行文化当中时，沉浸在自己的各类选秀活动中时，欧洲已经开始反醒自己，反醒到底是什么力量使欧洲走向一体，走向成熟。

西，当你在阅读时就好似是走在欧洲的大街上，体会着由于不同历史时期遗迹所产生的惶如隔世的感觉，非常舒服，这才是真正的美。

可能我也没资格评论这些，只是说说这本书给我带来的感受，最大的体会就是欧洲的高贵与平凡并存，伟大与平庸并存，绅士与野蛮并存，骑士与现代并存。这四个并存是我自己总结的，虽然欧洲人不多，但是这并不影响他们的创造力和智慧。

依然在不断的创造着奇迹，其实现代的欧洲人已经不再完全守护于传统，而是以更为现代的生活方式存在，但是他们保存了自己的传统，自己最为核心的东西；我并不是在这里做卫道士，只是觉得我们应该珍惜真正经典的东西。

读《行者无疆》有感篇九

一直以来我都很喜欢读余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》等，常常被大师的学识和思想所折服。学校开展“读一本好书活动”以来，又细读了《行者无疆》，感受颇深。欧洲的文明确实优秀而成熟，值得我们仰望。中华文明倡导“中庸之道”几千年，至今还经常“非彼即比”的极端性思维互损互耗，欧洲文明为什么反倒能把古典传统和现代创新，个人自由和社会公德融会贯穿？漠然于空间也必然漠然于时间。

历时6个月，余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市，《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受，它是作为考察西方文明的记录。《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧和北欧4卷，每一卷分别用这些词作了精彩的概括：“废墟，大海，海浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执著，历史常常在这里凝炼。”欧洲的文明虽然至今深沉于中部，灿烂于西部，却以既不深沉也不灿烂的南部和北部为命脉。

让我惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。我们很荣幸通过大师的眼睛，知道了欧洲这片鲜活了几世纪的土地，历经沧桑的考验，它的国家和伟大的大师们的精魂永不逝去。它和古老的中华文明一样，融入了世界大同的必然之中。

西欧的巴黎和我们想象的一样傲慢，气宇轩昂而且神采奕奕。大师在描写巴黎时用的'最多一个的词是“聚合”——财富的聚合，人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合……确实，柔情万种的巴黎大度地聚合了一切，让这里的人有了不一样的自在。

即便是于欧洲文明有着太多的历史恩怨的中华文明，也不会一味执着于各个文明之间的冲突来谋求自我复兴，它渐渐明白，自我复兴的主要障碍是近处和远处蒙昧与野蛮，因此更需要与其他文明互相探索、互相学习、互相提醒，然后并肩来对付散落处处的憧憧黑影。

《行者无疆》真的是一本好书，在这里，我不便多述书中的细节内容，你不妨自己去慢慢赏读、细细体味、好好享受。

读《行者无疆》有感篇十

先生在九十年代跨越了中亚、西亚、欧洲大地，在窥探城市风貌和人们历史的道路上一直在思索着。可以说每到一处，他都用一颗非常激动的笔记录着自己对于建筑、诗文、历史整体的打量和逐渐深入的剖析。

就是在他散散的字里，我们隐隐约约感觉到了一位文人乃至整个当代的文人的内心躁动。为渐渐迷失的价值躁动，为不能彻底解惑的书斋遗迹躁动，为曾经并不安详现代又悄然无声躁动。说白了，文化就是在第三次科技革命后渐渐失去了应有的尊重和保留。

但是历史的小巷里、闲人的谈资间、民间的野史中或多或少能收敛到一些真正艺术的残垢，舔到与艺术本身相关的墨汁。所以我每次读那些没有被注重的遗迹时，就想徜徉在自己设定的背景里，希望永远不要出来，因为一旦出来就破坏了那张用想象安慰的画卷。

他大概有许多感慨的话要说，所以才记叙下自己在旅途中临时感知，那些感知是经过加工的。我自己每次看那些关于庞贝、罗马、威尼斯时，就不禁感觉到背后的灼热，这便是对于文化苦旅的粗糙触摸的感觉。

从亚洲走到北极是遥远的，但要真正地让一些野蛮、荒诞、懒散沉落在人们的主观之后，那么这个过程更遥远。在走访过程中多是热情，让人难以身处冷落的部落，所以比以往文人更有怀敬、沉湎之情。虽然漫长，但是着实询问了些关于恢宏的东西，碾碎了不该破坏这些原本不羼有近代的东西。一路的记忆，一路的欣赏和叹息!

将蔓延在欧洲的罗马文明和扩散在太平洋西岸的中华文明进行一次对照。从城市的布局，前人的书籍，保存的建筑，全然能分晓两种文化是有着很多的相似，而并未人们所说的排斥。所以要我们感同深受地去咀嚼一些即使是颓废的带有偏见的风俗。中西亚、欧洲并不是美国那样单调，也并非中国现在的不伦不类，或许在不经意的半壁半开的木门就能够透露出一点关于当地的秘密，或许在熙熙攘攘的人群中就能够闲聊到关于古代的茶馆、酒廊，或许在公共的广场和天然的花亭不受意识控制地就能发现我们需要采摘的现场。从别人和博物馆收藏的古画里，从大街小巷一路皆是的雕纹中，从一位赤足皮肤黝黑的农夫的眼神里，都可以解读到过去对现的影响。

要拍摄的画面太多太多，每一次的拍摄也并没有雷同，所以你就不问时间就是在捕做，直至胶卷没了，直至人都困睡了。然而有的不要去这般的拍摄，这样反而使得所经历的有了缺陷，难以使得艺术在固定的镜头里辗转。所以就用笔记，就用自己的脑袋去揣测、推敲，串联着前人们的见识，夹杂自己的听闻。哪怕在一处小小的寓言里，你也能领略到寓言背后时代的风骚。

美丽可能是背驰的，隐讳的，不愿意去回忆的。但是谁让我们这样说它有这样的质感?是我们所看的影视里，是有过在这个国度生活的那些人。所以这只代表了他们的见解并未你自己的阅览。真正的体会是无论全盘否定自己的情感，无论让你突然停笔失去了灵感，无论欣喜到癫狂的地步，都能保持着对于一种物象和精神的平视。就是这种带有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修饰着这些平视后留下的结果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。

《行者无疆》的确是本难以释手的书，通过保留一些所见识到的躯壳充满带有东西方全然的思想使得文化在上升。

更多。

读《行者无疆》有感篇十一

兰州，是起点，也是终点。

坐在摇晃的大巴车上，撩开帘子，看到和六日前别无二致的蓝天高山，草地牛羊，这才惊觉时间流逝之快。

席慕蓉曾说：“一段路终要走到尽头，故事总会有一个结尾。”

此刻的机场，人声鼎沸，乘客们吵吵嚷嚷地挪动行李箱、泡好方便面、在广播响起时又是一阵喧哗。但平时最容易被旁事左右的自己，此刻内心却无比平静。

也许是因为大西北，它的开阔使人即使身处幽室也不觉得郁结。我在脑海中梳理这些日子：沙头坡及其细软的沙子中开出能托起天堂的花；沙湖与贺兰山，细腻温柔与刚强坚毅的相拥；草地上状如白点的羊群和黝黑的牦牛；那卜楞寺的神秘肃穆让人流连佛教信仰的奥义。

夜晚冒寒冷看星星的意趣至今仍然鲜活，哪怕厚重的云层遮挡住明辉闪烁的星星，也依然能感受到遥远的明亮通透。虽然不及喀纳斯的光彩辉煌，却平添几分静谧安详。

“卓玛——草原上的格桑花。”吟唱声回荡在空旷的草原上，星星点点的花儿在风中摇摆。藏族人将草原上所有的花称为“格桑花”，意为浪漫的姑娘。在风中、在阳光下，诗意荡漾。

西北，是一个充满奇迹的地方。

无论是当年红军过草地、闯腊子口的绝处逢生，还是高原上依然活跃的蜻蜓鼠羊，都让我们再次选择向往。

“无需讶异和多言，生命本身即是奇迹。”

曾经是个对信仰不屑一顾的人。但只有背上行囊，远离烟雨朦胧的江南，跋涉至辽辽大西北才知道，自己大错特错。

喇嘛对佛教有信仰。当看见他们燃着檀香，跪于堂前诵经，以温良的语气介绍手边已过数百年历史的物什时，我突然对宗教生出敬畏，相信人的六道轮回。

藏族对土地有信仰。在为我们歌唱时，往往都是颂扬土地母亲的赞歌。行跪拜礼之时，身段则定要贴近大地。我便为自己对土地的轻视而无地自容。

“行者去向远方，从不过问脚下的路向何方。”

我离开了这片炽热的`土地。这片我将在梦中或再相遇的地方。我比从前更加懂得旅行的意义，因为脚比路长。

兰州，是终点，又是下一个起点。

行者，无疆。

读《行者无疆》有感篇十二

而路上的行者，正是介于昨天与明天的行者。他穿越时间的约束，游历在各个城市间。用自己独特的思绪，记录了这一不同凡响的旅程。并抒写出了这部别具匠心的游记：《行者无疆》。

作者漫漫行程的游记，仿佛像我们打开了一扇引领人类通向新奇的大千世界的窗扉。因为之前从未企及而又渴望已久，不必为如何到达那远在天南地北的目的地而发愁。只需坦然的面对充裕的文字，我们想象的翅膀便已在不知不觉中舒展，不倦的飞往文字里的国度。

原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不过是权势的囚徒。每每到了险恶的情势，那些自愿放弃道义的人，便一齐打击那个比较卓越出色却又被麻烦所困惑的人。这是他们的本能，本能的排除心中的堵塞与超越自己地位的隐患。那些见利忘义的人的生活，应该是岌岌可危了罢。难保哪天，自己所谓的挚友也重蹈覆辙——将自己出卖，至自己于万丈深渊。那样的生活，着实让他们虚妄的人生疑云密布，险象迭生。

原来，宗教对人类的蒙惑，早已使得没有抵制力的民众们丧心病狂。为了保全自己的名誉，为了维护自己的生活，为了获得责斥的快感……他们成了很多无耻暴行的参阅者和欢呼者。背信弃义的伙伴竟然成了自己悲苦命运的伪证人。他的良知何在？难道教皇的利益真的高于真正的事实。名誉的确是身外之物。可谁又会愿意被那些子虚乌有的谰言污蔑呢。

原来，无端陷于重围的人们是那样的粗鲁与野蛮。色彩注定带来无可避免的.灾难。却不料，它会摧毁一个艺术创作者的下半生，并且积压了二十七年的冤案竟然依旧没有平反昭雪。他用自己所能描绘下的情景，将《夜巡》的艺术价值恢弘地淋漓尽致。可没有人懂得用心欣赏。他们携带着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用对他人遭殃的兴奋来微笑。那邪恶的微笑使他们成功的划清了自己与这副无价珍品的界限。因为，他们认为它给全城带来了莫大的耻辱。

原来，不听旁人的劝告，一意孤行却也能使人们看到了预期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一种掩饰性的表演，但奥斯陆不是。那里的历史原本是茫然的存在的。却因智者执着地透露，让历史“虏获”了诚实与尊重，让历史确切的痕迹不显得苍凉、寂寞，让历史不必无奈地凝冻于时光的流逝之中……正因为这样，历史才没有把奥斯陆给删除，并引来了极多的参观者。这或许便是诚实、恬然面对历史的“代价”——那里由此收获了深厚而斯文的文化内涵。

虽然旅程中的奇景异象总是最先给人以视觉上的冲击。但不难看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不图浓墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的笔触，记录下隐现于每一处景点背后的文化底蕴。

作者通过欣赏文化的眼光，对欧洲文明做出了史诗般的深度解读。每一篇游记篇幅不长，却总能给人以回味，咀嚼的空间。

行者，行走的人。无疆。杳无边际，颇有些“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顾悄然，天地相合，难辩边界与方位，陡然心下生出无限萧瑟。

余秋雨在自序中说：“花那么长时间考察了九十六座城市，还有哪一座城市有资格作终结？”的确，行者是狂烈热爱旅程的人。无论旅行多久，都会有意外的趣味。常人虽然无法体验，却也不妨去设想。

因为，我们可以成为思者——虔诚地去拜谒那些遥远而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂热地去追逐那些沧桑而又光辉的岁月。