总结需要从不同的角度出发，全面地评价和总结自己的工作和学习成果。怎样写一篇有逻辑和说服力的议论文是每个写作者都需要掌握的技巧，下面我来分享一些写议论文的方法。如果你感到写总结困难，可以参考下面这些范文来提升自己的写作能力。

新课程的核心理念是篇一

城市社区是社情民意的集中反映地，处于维护社会稳定的“第一道防线”。在城市社区由于企业性质、类型、规模差异，职工来源不同，大量外来务工者、下岗失业人员、农民工等，他们分散难以形成群体的力量，党和政府的有关政策难以落实到位，受社会关心的程度较少，自我保护的意识比较薄弱，在一定程度上也会成为各类社会矛盾反映比较敏感的集中地。如何增强社区工会工作的社会认同，提高工作规范化程度，扩大工会工作的组织覆盖，核心是把握好服务这个社区工会工作的核心理念。

一、必须正视社区工会工作。

面临的三个现实性问题。

随着社区经济的发展和城市管理体制的变革，在社区这个新的领域中，社区工会组织在最大限度地实现各类分散、零星劳动者队伍的组织化中，如何发挥工会组织特有的作用，不同程度地面临着三个现实问题的困扰。

一是社会公众对社区工会缺乏认知。社区工会组织组建工作正式推开时间不长，加之工会干部身兼多职很难有机会参加学习和培训，对工会业务知之甚少，包括工会干部在内的其他社区干部对社区成立工会到底干什么、怎么干完全处于被动接受和应付的局面。

二是运行实践对社区工会缺乏定位。目前的社区工会以辖区为工作范围、社区工会干部一般是社区的班子成员，直接受雇于各类非公经济组织的工会委员等现状存在较为严重的“雇佣”思想等，社区工会组织定位的不确定性，既让工会干部的构成结构不合理，又让工会组织在劳资维权方面特有的协商谈判、合同监督等职能难以体现。

三是上级组织对社区工会缺乏扶持。一方面是社区工会组建后在工作业务规范、服务对象研究等方面一时难以走上正轨，迫切需要有关组织加强指导，稳定干部队伍、提高工作能力；另一方面是社区工会经费筹措难的.问题仍然突出，辖区内的各类企业工会经费收的权限一般都在上级工会组织，其工会经费的留成和返还本身就有限，直接影响到日常工作的正常开展。

二、必须围绕真情服务。

做实做好社区工会工作。

随着“两级政府，三级管理”的城市管理体制的逐步建立，城市社会管理的重心不断向社区下移，城市工会工作也必须实现重心转移。

一是扩大建会建家，筑就城市和谐之路。完善和壮大基层工会组织，及时调解各方矛盾已成为建设和谐社区的迫切需要。树立“两手抓，两增长”的工作思路，即一手抓新建企业，尤其是外来招商引资企业与民营企业的工会组建，实现组建率的稳步增长；一手抓街道、社区工会标准化建设，实现标准化覆盖率的稳步增长，把工会的组织建设工作纳入到透明、高效、智能化的轨道中。为让工会组织深入人心，让建家活动惠及职工和企业。当少数企业主对建立工会组织比较淡漠时，要推心置腹地和他们谈心，告诫他们：不重视工会的老板眼光短，不关爱职工的企业没有活力。

二是突出维权理事，搭建工会维权平台。怎样给一个城市营造和谐，孕育蓬勃生机和动人魅力，工会组织要把“维权理事”作为“以人为本，共筑和谐”的具体事情来抓。社区工会可通过社区联席会议，随时就社区建设和发展职工的合法权益、职工的劳动就业、工资分配、社会保障、安全卫生、劳动保护、休息休假等问题，进行协商，提出解决措施。还可配合企业改革的进程，积极探索建立劳动争议调解组织网络，制定了调解工作细则和劳动争议工作台账，积极参与企业改革中劳动争议的协商解决。在辖区企业的改革中，社区工会应提前介入、积极反映职工呼声，明确提出工会主张，在源头上严把政策制定关，在操作上严把方案审查关，在程序上严把职代会审议通过关。

三是落实亲民爱民，爱心帮困情暖千家。在城市化进程中，大量的外来务工人员，城市下岗失业人员停滞在社区，低保人员、特困职工、困难群众的数量还很大，分布在城市社区的方方面面。做好他们的帮扶工作，是社区工会组织义不容辞的重要责任。在工作中，应结合社区建设实际，站在职工群众利益无小事的高度，从关心职工生产生活实事入手，积极整合社区资源，凝聚各方面社会力量，牵头组织开展以帮助解决困难职工再就业、生活、医疗、住房、子女上学等方面遇到的实际困难和问题入手的帮扶活动，帮助他们改善生活状况，解决现实难题，激发起辖区群众的进取心、自信心和相互关爱之心，树立工会组织“为民办实事，为民办成事”的良好社会形象。

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新课程的核心理念是篇二

什么是企业最宝贵的资产？财产―客户―团队。最重要的是团队，是团队建设。企业不怕没有钱，只要有客户就会有源源不断的钱；客户从哪里来？有了人才就不怕没有产品和客户；团队建设什么？是能够留住人才的系统工程，是每一个做企业的老板，终生的必修课。

对于一个创业者来说，必须胸怀梦想，这个梦想必须能够激励一群人愿意为之努力奋斗；志同道合的人聚在一起就形成了团队；企业要赢利确定企业生产什么产品，提供什么服务，客户是谁，怎样能赚到钱；最后是生产的忙生产，市场的忙市场，该做计划做计划，该去外面跑就去外面跑。

人是企业最宝贵的财富，只要有人，一切皆有可能！

关于团队建设，我曾提出六条建议：

第一：人才是团队最宝贵的资源。热忱投入、出色完成本职工作的人，是团队最宝贵的资源和资本。

第三：我们尊重每一个员工的个性，尊重员工的个人意愿，尊重员工的选择权力，所有的员工在人格上人人平等，在发展机会面前人人平等，为员工提供良好的工作环境，营造和谐的工作氛围，倡导简单真诚的人际关系。

第四：打造培养自己的管理团队，是公司人才理念的具体体现，持续培养专业的富有激情和创造力的队伍，让每一个员工都成长为全面发展，能独挡一面的综合性人才，是企业一项重要使命。

第五：我们倡导健康丰盛的人生，工作不仅仅是谋生的手段，工作本身应该能够给我们带来快乐和成就感，在工作之外我们鼓励所有的员工追求身心健康，追求家庭的和谐，追求个人生活的极大丰富。

新课程的核心理念是篇三

目前在高中体育教学中，忽视体育课程，扭曲体育教育定位的情况十分常见，而问题的分析则是探究教学发展对策，有利于学生树立终身体育的理念。

1.坚持“健康第一”的理念，科学指导体育教学实践。

陶行知先生提出“健康第一”的学校体育思想。这一理念，从实用的角度打破了中国近代教育中一味推崇文化学习造成的学生素质培养失衡的局面，将学生的身体健康与思想发展置于平等的高度，并为教育教学的实践确定了基本前提。高中体育教学改革应从陶行知“健康第一”的理念中寻找教学指导根据，提高体育教学对学生当前以及未来发展重要性的认识，并调整课程体系的构建，引导学生逐渐重视体育运动，实现身心的协调健康发展。在“健康第一”理念的支持下，学校一方面要适当增加体育课程的课时，根据教育部的相关要求以及本校学生的身体素质状况，文化课与体育课的教学时间要平衡，并利用“大课间”组织学生展开体育锻炼;另一方面要严格体育课程管理，避免课程的随意调整与占用，同时加强对体育设施的投入与管理，优化体育锻炼硬件环境，促进体育教学的顺利开展。

2.坚持“生活即教育”理念，调动学生体育锻炼的积极性。

“生活即教育”理念是陶行知教育生活化教育理念的核心。陶行知先生曾言：“教育要通过生活才能够发出力量而成为真正的教育。”换句话说，教育的最终目的是为了提高我们的生活水平。高中体育教学开展的目标并不是为了获得学生的体育成绩，而是为了让学生获得强健的体魄与健康的心理，从而用更加积极良好的身心状态参与生活，享受生活。针对上述体育教学问题，学校、教师应从“生活即教育”的理念出发，创设更加贴近高中生生活实际的体育运动环境，从而提高体育教学效果。教师在体育教学中首先应确定生活化的体育教学目标，从大众体育的角度整合生活中的体育元素。例如，从保护学生安全的角度教授“鱼跃前滚翻”动作，提高学生的反应能力，训练学生安全生活技能;其次，确定生活化体育教学内容，即教师可以从社区中常用的体育器材入手，为学生设计多样化的训练方案，打破常规训练的局限性，实现“一物多用”，引导学生在日常生活中也能够积极参与锻炼;再次，创设生活化的体育教学情境，例如为培养学生的合作能力，教师可以引入“十人十一足”“搬运接力”等体育游戏，让学生在充满趣味性的体育游戏中享受生活，体验生活，提高学生体育锻炼的积极性;最后，开发生活化的体育素材，体育锻炼是无处不在的，教师应启发学生善于从生活中挖掘体育器材，一条绳子、一根木棒等均能够成为体育锻炼辅助工具，进而将体育锻炼真正融入生活中来，为终身体育打下基础。

3.坚持“教学做合一”理念，优化体育教学评价体系。

陶行知先生《教学做合一》中先生写道：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生……不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。陶行知先生通过教、学、做的辩证分析，为师生角色的重新定位，以及教学实践的有效开展提出了指导。评价与考核是检验教学做是否统一的关键，新课程标准对体育教学评价提出了新的要求，即利用教师评价、学生评价、自身评价、终结性评价、过程性评价等方式实现对体育教学过程的全面评估。同时教师还应着重强调学生的体育态度、体育情感、课堂参与及体育技能的实际运用能力，这样的教学评价要求与学生的终身体育能力培养的要求是一致的。

基于此，在高中体育教学中，学校、教师应不断完善体育教学考核与评价，结合学生参与体育教学的过程对学生的运动技能、运动能力、合作意识、健康意识等制定系统的考核指标，并完善教学评价与激励机制，促进高中体育教学的有效开展。

体育教学能力的培养：

1.就教师而言，坚定从事体育教学的职业信念和自豪感。

事业心是教师成长的基础，信心是教师成长前进的动力。首先，具备强烈的自豪感和体育教学信念。随着近年来国家对学校体育工作的重视和大力支持，校园体育的蓬勃开展，中考体育比重的增加，高考体育的逐步推进，学校体育今后将大有可为。其次，加强青年体育教师的道德修养培训，发挥榜样的力量。让青年教师满怀热情地投入到体育教学中来，在教学实践中看到学生的进步，体会到人生的价值，感受到专业的自豪感，是此阶段体育教师发展最有力的信念支点。

2.就教研室而言，组内帮扶，“师徒结对”是提升教学能力的有效形式。

青年教师教学能力要想快速提高，只有在经验丰富的老教师带领指导下，才能少走弯路，不走错路。刚入职的新教师，角色的转变，大学所学的专业知识与实际课堂教学尚存一些差距，如何上好第一节课、第一个月和第一学期的课甚至会影响到其一生的教育事业。在提升体育教学能力上，师父要做到教案必看，一周至少听一次课;徒弟要做到虚心学习，课后针对教学效果、教法学法、组织形式等积极主动地与师父交流，这样能快速提高新教师的课堂教学能力。青年体育教师要善于“博采众长”，每个老教师都有其独特的教学习惯，听“百家之言”，取“百家之长”，形成一套自己的教学风格，也是青年教师走向成熟稳定期的标志。

3.就学校而言，要营造关注青年体育教师发展的环境与氛围。

青年教师具有热情、单纯、向往辉煌和成就感的心理，但也极易受到不利因素的影响而消沉，常见的现象就是与横向学科比较，总感觉体育学科地位低下，不被重视，自我价值得不到实现，教学积极性逐渐消弱，这些观念极易成为青年体育教师不思进取的借口，“做一天和尚撞一天钟”，从而产生职业倦怠感，也就错过了成长提高的“黄金期”，纵然之后醒悟也难有作为。关注青年体育教师的“黄金期”，营造促进其发展的学校氛围，是一个值得重视的问题。

新课程的核心理念是篇四

古人曰：“半部《论语》治天下”。古人亦曰：“以孝治天下”。《论语》中对孝的论述达十四次之多，可见古人是非常注重“孝”字和践行孝道的。今人中亦有注重“孝”字和践行孝道的人，但这种人越来越少。相反，不孝的人越来越多。他们给“孝”字帖上了封建思想的标签，便以为自己可以大行其道了。父母老了，他们不但不行孝道，甚至连赡养老人的义务也不履行，更甚者则把父母赶出家门。我曾看过中央电视台十二频道的《道德观察》栏目的两期节目，一期讲的是江西省上饶市皂头镇80岁的姬秋香老人被自己的子孙虐待，记者采访时，还在忍受不懂事的重孙子用木棍打，用椅子砸。另一期讲的是江苏秦邮94岁的高怀山老人在大夏天被儿子赶出了家门。

令人欣喜的是“孝”字并没有被社会遗弃。昨天，我从《新闻联播》里看到了辽宁沈阳菩遥山墓园推出大型浮雕“二十四孝景观墙”，辽宁沈阳在大力弘扬孝道。前段时间我还通过网络看到许多地区和部门都在进行“十大孝子评选活动”，并且在回村的路上看到了我市“十大孝子评选活动”的宣传标语和宣传画，我实实在在地感受到了孝文化就在我们身边。鉴于此，我认为有必要把《论语》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什么样的。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。儒家认为“孝”与“弟”是“仁”的根本。《论语·学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问题。“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。”什么是“亲亲”呢?“亲亲”就是父慈子孝，兄友弟恭。一个人的身体是父母给的，一个人之所以能成长，离不开父母的养育。生育之恩，养育之恩，重于泰山，为人怎能不孝呢?《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《大学》讲究的是自度和度人。自度者乃修身，度人者乃亲民。只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，正确对待自己的亲人，才能修好自身，才能家和万事兴。所以说，孝悌是仁的根本。一个人谨遵孝悌之道，才能达到仁的境界。一个人只有达到仁的境界，道德才能高尚起来。一个人只有道德高尚起来，才能入“道”。

“孝”之重要性，毋庸置疑。那么怎么做，才算孝呢?

子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话也出自《论语·学而》，是《论语·学而》的第十一章。这一章告诉我们孝的第一个标准是“无改”，即父母的优良传统要继承和发扬。父亲在世时，志向要同父亲一致。父亲去世后，言行要和父亲的一致。能把父亲的好的做法保持一个很长的时间，再改革创新才是孝。人生于世，稍微学到点东西，就认为自己了不起了，认为父亲落伍了，违逆父亲，怎么能算是孝呢?这连做人的`基本道理都还没有弄明白，就妄言对错，结果只能害人害己。不同的年龄段对世界和人生的看法是不相同的，父辈吃的盐比小辈吃的面多，这话并不是老人们用来炫耀的。

第二个标准是“敬”，即赡养父母时要心存敬意。父母老了，做子女的要供父母穿衣、吃饭、住宿和出行，要像小时候父母照顾自己一样地照顾父母的饮食起居，这是赡养父母，赡养父母是义务，做子女的要一心一意地去做，不能心存不满和怨恨。这是最基本的孝顺。如果连这个都做不到，那就如犬马，不配做人。但是，仅仅如此，不算真孝。孝顺父母的关键是心中对父母心存敬意，做到恭敬、尊敬、敬爱父母。这个观点是子游问孝时，孔子讲的。《论语·为政》第七章记载“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

第三个标准是“无违”，即对待父母要讲究“礼”。《论语·为政》第五章记载“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也?’子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。’就拿“生，事之以礼”来说吧。“出必告，反必面”是礼，现在的人认为这是繁文缛节，不必拘礼，这是大错特错的。再比如“葬之以礼，祭之以礼”，父母去世，做子女的通过丧葬和祭祀表达自己的哀思，更要符合礼。今日听说，有人清明节在父母坟前，花钱租人哭祭自己的父母，自己心中无父母，花再多的钱，祭奠的次数再多，又能起什么用呢。

第四个标准是“父母唯其疾之忧”，即不要让父母为自己担忧。这是《论语·为政》第六章孟武伯问孝时，孔子的回答。除了自己有病让父母担忧之外，做子女的不要让父母再为自己的其它事担忧。父母一生都在为子女操心，只要父母有能力，就一定为子女的衣食住行操心外，子女的学说话、学走路、求学、就业、结婚、生子等一切大小事宜无不牵动父母的心。做子女的要学会自理、自立、自强，尽量不让父母操心。

第五个标准是“色难”，即侍奉父母时要和颜悦色。《论语·为政》第八章记载“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”为父母提供必要的物质生活条件容易，为父母提供幸福的精神生活环境难。孔子就认为，有事情，晚辈代替长辈做，有酒食，晚辈请长辈享用，这只是当学生的对待老师的态度。子女对待父母，只做到这些是不够的，在父母跟前，子女还必须有好心情、好脸色，让父母因子女而高兴和幸福。

第六个标准是不要远离父母。不少现代人以工作忙，来去不方便为由，开脱自己。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

第七个标准是要了解父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

《论语》所说的孝道并不虚伪和残酷，这和《二十四孝图》有很大的差别。今人对传统孝道有看法，认为孝道封建，不值得宣扬和推广，主要是因为《二十四孝图》。《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，并配有图画，其主要目的是宣扬封建的孝道。“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等内容确实不合人之本性。老莱和郭巨之流孝顺父母的精神是可嘉的，其做法是不可取的。

新课程的核心理念是篇五

4r营销理论以关系营销为核心，注重企业和客户关系的长期互动，重在建立顾客忠诚。它既从厂商的利益出发又兼顾消费者的需求，是一个更为实际、有效的营销制胜术。

第一，关联(relevance)，即认为企业与顾客是一个命运共同体。建立并发展与顾客之间的长期关系是企业经营的核心理念和最重要的内容。

第二，反应(reaction)，在相互影响的市场中，对经营者来说最现实的问题不在于如何控制、制定和实施计划，而在于如何站在顾客的角度及时地倾听和测性商业模式转移成为高度回应需求的商业模式。

第三，关系(relationship)，在企业与客户的关系发生了本质性变化的市场环境中，抢占市场的关键已转变为与顾客建立长期而稳固的关系。与此相适应产生了5个转向：从一次性交易转向强调建立长期友好合作关系;从着眼于短期利益转向重视长期利益;从顾客被动适应企业单一销售转向顾客主动参与到生产过程中来;从相互的利益冲突转向共同的和谐发展;从管理营销组合转向管理企业与顾客的互动关系。

【可行性】。

(一)4rs营销理论的理论中轴是为竞争服务，在新的层面上组合了营销的新框架。

适合于竞争日益激烈的房地产行业。4rs根据市场不断成熟和竞争日趋激烈的形势，关注企业与顾客互动与双赢，适用于房地产行业刚刚抬头的品牌建设趋势，能够建立起大批忠诚消费。

(二)4rs体现并落实了关系营销的思想。

通过关联、关系和反应，提出了如何建立关系、长期拥有客户、保证长期利益的具体操作方式，这是一个很大的进步。符合房地产公司的长效营销特点，房产消费的特点决定消费者消费的理智性。因此良好的口碑是拓宽客户资源的最有效方法。

(三)反应机制为互动与双赢、建立关联提供了基础和保证，同时也延伸和升华了便利性。

在当前竞争激烈的房地产市场，顾客具有动态性。顾客忠诚度是变化的，要提高顾客的忠诚度，赢得长期而稳定的市场，就得与顾客建立某种利益方面的关联。就像社区服务项目，可以给物业公司带来一定收益，形成一种互求、互需的关系。开发商的市场任务也不再是制定和实施计划，而是对顾客的希望作及时的回复和反应，满足顾客不断变化地需求的同时，获得合理的利润回报，达到一个双赢的市场局面。

(四)“回报”兼容了成本和双赢两方面的内容。

追求回报，房地产企业必然实施低成本战略，充分考虑顾客愿意付出的成本，实现成本的最小化，并在此基础上获得更多的顾客份额，形成规模效益。这样，房地产企业为顾客提供价值和追求回报相辅相成，相互促进，客观上达到的是一种双赢的效果。对房地产企业来说，市场营销的真正价值在于其为企业带来短期或长期的收入和利润的能力。

由于房地产产品消费环节的特殊性，一个好的营销策略就显得尤为必要和重要。也就是说，后期的物业管理开展的顺利与否，很大部分决定于前期的销售策略。4rs策略既为生产者的利润着想，又同时关注消费者的希望和需求，确实更为全面、完善，也更为实际。

我国房地产经过二十多年的发展，已从价格竞争、质量竞争逐步走向品牌竞争;也从集团购买转为个人消费。4rs有利于促进房地产业的规范化发展。因为引入4rs营销策略，整个社会对购房居住的看法和观点就可能会发生变化。开发商认识到与业主互动的重要，业主也认识到与开发商双赢的重要，谁也不会只顾自己利益，物业管理费可能不再难收，欺诈行为可能不仅是业主憎恨，连开发商也深恶痛绝，房地产企业导入4rs营销策略，整个行业将会沿着一个良性循环的轨道发展。

2.4r执行力。

3.科学心理学。

4.创意经济。

6.霍普金斯大学。

7.约翰霍普金斯大学。

新课程的核心理念是篇六

古人曰：“半部《论语》治天下”。古人亦曰：“以孝治天下”。《论语》中对孝的论述达十四次之多，可见古人是非常注重“孝”字和践行孝道的。今人中亦有注重“孝”字和践行孝道的人，但这种人越来越少。相反，不孝的人越来越多。他们给“孝”字帖上了封建思想的标签，便以为自己可以大行其道了。父母老了，他们不但不行孝道，甚至连赡养老人的义务也不履行，更甚者则把父母赶出家门。我曾看过中央电视台十二频道的《道德观察》栏目的两期节目，一期讲的是江西省上饶市皂头镇80岁的姬秋香老人被自己的子孙虐待，记者采访时，还在忍受不懂事的重孙子用木棍打，用椅子砸。另一期讲的是江苏秦邮94岁的高怀山老人在大夏天被儿子赶出了家门。

令人欣喜的是“孝”字并没有被社会遗弃。昨天，我从《新闻联播》里看到了辽宁沈阳菩遥山墓园推出大型浮雕“二十四孝景观墙”，辽宁沈阳在大力弘扬孝道。前段时间我还通过网络看到许多地区和部门都在进行“十大孝子评选活动”，并且在回村的路上看到了我市“十大孝子评选活动”的宣传标语和宣传画，我实实在在地感受到了孝文化就在我们身边。鉴于此，我认为有必要把《论语》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什么样的。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。儒家认为“孝”与“弟”是“仁”的根本。《论语·学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问题。“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。”什么是“亲亲”呢?“亲亲”就是父慈子孝，兄友弟恭。一个人的身体是父母给的，一个人之所以能成长，离不开父母的养育。生育之恩，养育之恩，重于泰山，为人怎能不孝呢?《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《大学》讲究的是自度和度人。自度者乃修身，度人者乃亲民。只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，正确对待自己的亲人，才能修好自身，才能家和万事兴。所以说，孝悌是仁的根本。一个人谨遵孝悌之道，才能达到仁的境界。一个人只有达到仁的境界，道德才能高尚起来。一个人只有道德高尚起来，才能入“道”。

“孝”之重要性，毋庸置疑。那么怎么做，才算孝呢?

子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话也出自《论语·学而》，是《论语·学而》的第十一章。这一章告诉我们孝的第一个标准是“无改”，即父母的优良传统要继承和发扬。父亲在世时，志向要同父亲一致。父亲去世后，言行要和父亲的一致。能把父亲的好的做法保持一个很长的时间，再改革创新才是孝。人生于世，稍微学到点东西，就认为自己了不起了，认为父亲落伍了，违逆父亲，怎么能算是孝呢?这连做人的`基本道理都还没有弄明白，就妄言对错，结果只能害人害己。不同的年龄段对世界和人生的看法是不相同的，父辈吃的盐比小辈吃的面多，这话并不是老人们用来炫耀的。

第二个标准是“敬”，即赡养父母时要心存敬意。父母老了，做子女的要供父母穿衣、吃饭、住宿和出行，要像小时候父母照顾自己一样地照顾父母的饮食起居，这是赡养父母，赡养父母是义务，做子女的要一心一意地去做，不能心存不满和怨恨。这是最基本的孝顺。如果连这个都做不到，那就如犬马，不配做人。但是，仅仅如此，不算真孝。孝顺父母的关键是心中对父母心存敬意，做到恭敬、尊敬、敬爱父母。这个观点是子游问孝时，孔子讲的。《论语·为政》第七章记载“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

第三个标准是“无违”，即对待父母要讲究“礼”。《论语·为政》第五章记载“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也?’子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。’就拿“生，事之以礼”来说吧。“出必告，反必面”是礼，现在的人认为这是繁文缛节，不必拘礼，这是大错特错的。再比如“葬之以礼，祭之以礼”，父母去世，做子女的通过丧葬和祭祀表达自己的哀思，更要符合礼。今日听说，有人清明节在父母坟前，花钱租人哭祭自己的父母，自己心中无父母，花再多的钱，祭奠的次数再多，又能起什么用呢。

第四个标准是“父母唯其疾之忧”，即不要让父母为自己担忧。这是《论语·为政》第六章孟武伯问孝时，孔子的回答。除了自己有病让父母担忧之外，做子女的不要让父母再为自己的其它事担忧。父母一生都在为子女操心，只要父母有能力，就一定为子女的衣食住行操心外，子女的学说话、学走路、求学、就业、结婚、生子等一切大小事宜无不牵动父母的心。做子女的要学会自理、自立、自强，尽量不让父母操心。

第五个标准是“色难”，即侍奉父母时要和颜悦色。《论语·为政》第八章记载“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”为父母提供必要的物质生活条件容易，为父母提供幸福的精神生活环境难。孔子就认为，有事情，晚辈代替长辈做，有酒食，晚辈请长辈享用，这只是当学生的对待老师的态度。子女对待父母，只做到这些是不够的，在父母跟前，子女还必须有好心情、好脸色，让父母因子女而高兴和幸福。

第六个标准是不要远离父母。不少现代人以工作忙，来去不方便为由，开脱自己。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

第七个标准是要了解父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

《论语》所说的孝道并不虚伪和残酷，这和《二十四孝图》有很大的差别。今人对传统孝道有看法，认为孝道封建，不值得宣扬和推广，主要是因为《二十四孝图》。《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，并配有图画，其主要目的是宣扬封建的孝道。“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等内容确实不合人之本性。老莱和郭巨之流孝顺父母的精神是可嘉的，其做法是不可取的。

新课程的核心理念是篇七

家长朋友普遍认为孩子上了学，教育孩子的事就全靠老师了，其实这样的思维要不得，家庭教育永远高于学校教育。因为孩子的品行、对事物评价与看法、精神层面的追求早已在家庭中、在父母的言传身教、在耳濡目染中形成了。我古人就有三岁看大，七岁看老，可见家庭教育对人的一生的成长、成功等都起着举足轻重的作用。所以父母要敢于承担教育孩子的重任，不能逃避。

2、幼儿教育大于成人教育。

孩子的成长都是有节点的，也就是每个年龄阶段都有他的成长任务。就像世界著名心理学家埃里克森所提出的，人要经历八个阶段的心理社会演变，这种演变成为心理社会发展（psycho-socialdevelopment）。这些阶段包括四个童年阶段、一个青春期阶段和三个成年阶段。每一个阶段有这些阶段应完成的任务，并且每个阶段都建立在前一阶段之上，这八个阶段紧密相连。在孩子成长的每一个节点，父母都有义务为孩子的成长付出努力与陪伴，错过成长的节点，孩子成人后心理可能会出现问题。比如婴儿期（0－18个月）时的最优状态是基本信任的状态，最劣的状态是基本不信任的状态。核心任务的处理结果会影响人的一生。如果孩子出生后，得不到成人的悉心照顾和反应，比如孩子不舒服或渴了或饥饿了，孩子会大声地哭，如果经常得不到成人的及时回应，孩子就会以为我是不受欢迎的，我是不值得被关爱的，这个世界是不可靠的，这个世界是不安全的，这些负面信息会一直影响到孩子成人，在人际交往和婚姻伴侣的选择上等都会有不同程度的影响。就像大家都热议的电视剧《都挺好》里的明玉一样，内心痛苦与挣扎。

3、亲子关系大于亲子教育。

很多父母报怨孩子不听自己的话，和孩子沟通非常困难。究其原因，还是因为亲子关系不融洽。孩子不愿和你交流，因为你不能走入孩子的内心世界，不知道孩子的需要。教育孩子的首先任务就是要建立良好的亲子关系。良好的亲子关系如何建立，家长要做到民主、尊重、平等地对待孩子。也就是同理心的尊重，还可以理解为共情，还可以理解为从对方的角度思考问题，也就是多从孩子的角度思考问题。父母最常见的类型就是控制型，张嘴就是：“你吃我的，喝我的，就是要听我的”，其实这是非常错误的观念。孩子不是你的，他是一个独立的个体，孩子不是你的私有财产，他是属于这个社会的。他只是借你的身体而来（见纪伯伦的诗《你的孩子不是你的孩子》）。

4、亲密关系大于亲子关系。

很多家长把孩子看成自己的宝贝，把全身心的爱都投入到孩子身上，而忽略了另一半，其实健康的家庭中夫妻关系是第一位的，是家庭的定海神针，亲子关系是第二位的'。很多夫妻因为精力都放在孩子身上，而另一半感到受到了冷落婚姻因些而破裂不在少数。正确的做法是夫妻一起教育孩子，一起承担家庭中的事务，在一起分担教育孩子的任务中，夫妻都意识到对方的不易，会更加关爱对方，会更加地为对方着想。父母送给孩子最好的礼物是爸爸爱妈妈，妈妈爱爸爸，孩子在家庭的氛围中学会了将来如何做一个好的母亲和好的父亲。再忙也不要忽视了自己的另一半。很多孩子的问题都是来源于家庭中的不和谐的夫妻关系，父母之间的冷漠和冷暴力。

5、父母改变是孩子改变的动力。

要想孩子改变，只有做父母的先改变。因为孩子是我们的复印件。原件不改，复印再多还是错误的。当父母不知如何改变时，不如去书店看看，看书学习是最好的途径。因为改变的钥匙在自己心里，谁都无法帮你。

人生都是这样，今天可能和昨天没有多大差别，不会天翻地覆，但你坚持改变，即使不会成为最优秀的别人，也会对自己有个交代。

愿你一寸一寸地攻城略地，一点一点地焕然一新。在这个过程中你也体会到牵着蜗牛去散步的感受，每个孩子都有自己花开的季节，愿你不断地学习，提升自己的能力，愿你能做到静待花开。

新课程的核心理念是篇八

作为对人的精神性存在和人类价值理想及人生意义的最高指认的人文精神必须存在着核心理念,这种理念只能是”人是目的“的.理念.该理念要求把人当作目的,而不仅是手段;强调尊重人格,崇敬德性.人文精神的批判性要求该理念具有当代作为.这种作为表现为对现当代种种使人物化、异化和被遮蔽的现象进行批判.

作者：白文君作者单位：东南大学人文学院,南京,211189刊名：前沿pku英文刊名：forwardposition年，卷(期)：”“(11)分类号：g41关键词：人文精神核心理念人是目的

新课程的核心理念是篇九

（一）。

雏鹰展翅志在九天。

调度室刘深伟。

七月十四号，怀揣着梦想与希望的我们来到了这个美丽的海滨小城――湛江。这个坐落在我国西南出海口的城市，有着他独特的魅力，他就像一个每天在海浪里拼搏的渔夫，粗犷而富有力量，睿智而胸怀宽广。我仿佛能感受到他心中激昂的情感，渐渐的，初临异地的那丝忐忑与胆怯悄然消逝。心中的热情与激情却更加洋溢，因为我清楚的知道，我们，就是一群雏鹰，正准备张开翅膀，向着我们的梦想，向着那苍穹，翱翔！

七月二十一号，我们来到了二分公司，开始了岗前培训。经过一系列全面的培训，我们开始真正了解到未来的工作环境是什么样的。理想与现实的残酷差距，给我们这群刚走出象牙塔，踏入社会的年轻人当头棒喝。我们都能感受到彼此的那份失落与沮丧，然而，黄书记的一句话，让我幡然醒悟：“当你没有更好的机会去展现自己的才能的时候，收起你的野心，沉下来，在这里好好锻炼自己，充实自己。一步一个脚印的走好职业人生的第一段路，为以后不管是留在公司继续发展，还是向外寻求机遇打好坚实的基础。”这句话在提醒我们，现在最重要的是沉淀自己，充实自己，而不是自怨自艾，抱怨艰苦的工作环境，抱怨自己的才能得不到施展。我们更需要明白的一点是，我们学习的知识是需要和工作实际相结合才能真正起到作用的，而工作经验，恰恰是我们最缺少的。如果当别人在为自己的将来努力奋斗的时候，你还在自怨自艾，那么你终将被淘汰，不管在任何地方，做任何事都是如此，不进则退！当你的才华还撑不起你的野心时，就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就应该沉下心来历练。梦想不是浮躁，而是沉淀和积累。只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。机会永远是留给最渴望的那个人，学会与内心深处的你对话，问问自己想要怎样的人生。

七月二十八号，依照公司的安排，我们来到了轮岗的第一站――流机队。负责带我们的是这里的技术员孙仲荣孙师傅，在来之前，我们被告知，好好向孙师傅学习，相信在离开流机队的时候，一定会有所收获。那天，我们第一次看到了孙师傅，黝黑的皮肤，脸上挂着笑容，眼神带着几分坚毅和几分疲倦。“欢迎欢迎，终于把你们盼来了”,孙师傅一边笑着，一边起身蹒跚的向我们走来。“孙师傅，你的脚伤了？怎么不休息呀？”我不禁好奇的问道。“没事的，我不能休息啊，这里还有一堆的事要做呢，你们过来了，我就轻松多了”.顿时，我心里有种莫名的情绪在酝酿。不久后，孙师傅亲身给我们上了一课，课程内容就是洗钩机。不要小看洗钩机这件事，机身和油管，关节处残留的油泥混合物会对钩机造成损坏，为安全作业带来隐患，同时还影响码头的简洁形象。因为太脏，所以需要用到水枪先冲洗，这是个力气活，高压水枪有很强的后坐力，而孙师傅身先士卒，直接抱起水枪，前后站立，把重心放在没有受伤的脚上，稳稳的控制好水流的方向，说实话，那一刻我内心的震撼是难以言喻的，尤其是后来当我抱着水枪，发现后坐力是如此之强的时候，我更是由衷的敬佩孙师傅。

是什么让他不顾脚伤，继续工作？又是什么让他身先士卒，事必躬亲？许久，我得到了答案：是对工作的那份热爱与责任，是内心的那份职业操守，是蕴藏在身上专属于我们湛江港人的“缆桩”精神！正是那份责任与“缆桩”精神，让孙师傅一如既往的坚持在工作岗位，同样也正是因为有着如孙师傅一样的老湛江港人，我们的湛江港才一步一步的，坚实的迈上发展之路！

老湛江港人，见证了湛江港从辉煌走向困境，从困境走向复兴，他们是真正的做到和湛江港休戚与共。而现在，他们也将期待看到湛江港从复兴走上再次辉煌甚至超越的景象！而这个景象，就是我们，新一代的湛江港人，毕生努力的目标，我们，将和湛江港一起成长，一起走向辉煌！我们，要像雏鹰一样，哪怕一次次从悬崖上摔下，折断翅膀，也绝不放弃，绝不气馁，因为我们知道，每摔断一次翅膀，我们离天空就越近一分，当有一天，我们撑着强有力的翅膀，漂浮在空中，那一刻，就是我们翱翔九天的时候！现在，让我们站起来，抛掉一切的杂念和顾虑，像雏鹰一样，向着我们梦想的天空，翱翔吧！

公司企业文化核心理念征文（二）：企业文化是企业价值观的核心。

装卸船队黎海成。

进入21世纪，经济全球化日益加快，企业迈向文化管理阶段。企业文化开始受到企业界的高度关注，而作为一家保持朝气和活力的企业必须具备其特有的先进文化。因此，越来越多的企业开始重视文化的建设，其中一个重点内容就是企业文化理念。到底什么是企业文化理念呢？按照我的理解，企业文化理念是企业所形成的`具有自身特点的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合。湛江港（集团）股份有限公司，作为一家具有近60年发展历史的企业，逐步形成“责任、担当、关爱、互助、传承、创新”的文化理念。公司的企业文化理念深入人心，员工团结一致，积极为湛江港迈向全国十大港口而努力。

员工勇于担当，企业履行责任。湛江港位于中国大陆最南端的广东省雷州半岛，是中国大陆通往东南亚、非洲、欧洲和大洋洲海上航程最短的港口，具有得天独厚的发展条件。但是，由于各种原因，湛江港没有得到应有的发展，加上近年来周围港口大力建设发展，其面临着前所未有的挑战。作为湛港人，我们要明确责任，勇于担当，为振兴湛江而努力。随着经济和社会的进步，企业要实现制度化，技术化，在对赢利负责的同时，对环境负责，对社会负责，对职工负责。而这一切来自于员工高度的责任心。员工要遵守企业规章制度，凭良心做事，自觉主动，善始善终，超越上司的要求的同时又能顾全大局。当员工能够学会担当，企业能够更好地履行社会责任，有助于解决就业问题，有助于保护资源和环境，有助于缓解贫富差距，为湛江的大发展做出应有的贡献，实现可持续发展，一定程度还能消除社会不安定的隐患。

发挥互助作用，关爱员工健康。湛工港是湛江最大的公共码头运营商，员工人数非常多，其中奋斗在生产一线的员工工作条件非常艰苦，时刻面临着暴晒和粉尘的影响。()如果不采取相应的防护措施，久而久之，职工的身心都会产生各种问题。企业要坚持把关爱困难员工，加强帮扶工作作为企业贯彻落实科学发展观的必然要求，全心全意依靠工人阶级的具体体现来构建和谐企业，切实落实发放和监督员工工作时使用劳保用品，做好安全防护措施，从而取得和谐稳定的发展。这要求企业建立积极的宣传引导机制、严密的组织运行机制、稳定的资金统筹机制、规范的资金管理机制以及科学的长效机制。通过发挥公司员工间的互爱互助，改善工作条件，全体员工凝心聚力，与企业同舟共济，共克时艰，确保了湛江港的持续稳定发展。

三分传承七分创新。文化具有延续性，一个企业的文化总是在不断适应环境，吐故纳新，淘汰落后成分，吸收先进因子，如果因循守旧，不能与时俱进，企业难以持续发展，最终在经济全球化中全军覆没。湛江港的企业精神是“缆桩”精神：爱港敬业，团结协作，真诚服务，勇立潮头。在急剧变化的市场和科技环境中，企业在经济全球化和知识经济的冲击下，必须转轨变型，以应对变化。近年来，宝满港区的发展，湛江港的业务更加多元化，随着二分公司新码头的投产，企业会迎来更加迅猛的发展。但是近年来越来越激烈的港口竞争，企业除了传承一直以来的传统，更要在市场理念和现代人文理念上谋求创新。像这两年薪酬改革、管理机制改革、人员招聘改革，无一不展现湛江港要在新的发展潮流中迎头而上，也更坚定了企业重回十大港口的决心。

企业文化工作是一项长期、系统和艰巨的工作。在新员工加入公司急速发展的今天，企业必须牢记并宣扬“责任、担当、关爱、互助、传承、创新”的文化理念，确保在企业文化塑造的关键环节上不出现的偏差，加强企业的管理和经营。我相信，在不久的未来，公司一定会发展得越来越好，我们一起努力吧！

公司企业文化核心理念征文（三）：关于湛江港集团公司企业文化的感想。

流机操作队黄乐s。

企业文化作为整个企业的灵魂，是企业发展的软实力，是推动企业发展的巨大无形力量。一个企业的文化理念如何，标志着企业是否先进，以及以后的发展空间和发展方向。一种好的、先进的企业文化理念，必将为企业和员工的共同发展，实现“双赢”,奠定和谐发展的思想基础。

要构建真正适合基层企业自己的企业文化，只有坚持以人为本，因地制宜，理论与实践相结合，才是让企业文化最终能够融入民心、融入工作、融入企业可持续发展，才能真正确保企业基业长青，最终实现人企双赢的最高发展目标。

在我们湛江港集团公司，从事港口物流运输工作各岗位员工间素质的参差不齐性、港口物流运输基础管理的历史薄弱性以及现有基层港口物流运输企业人力资源的可优化性和可整合性，直接影响着我们公司基层企业文化建设的主题，直接关系着我们公司的企业文化能否最终成为适合企业健康发展的精神动力，能否成为真正引领市级港口物流运输企业稳步、持续发展的具有实用性的先进的思想文化。

就责任而言，说大点极其神圣，说小点则是每个人做好自己职责范围内的每一件小事；是对自己做人做事的一种原则；是发自内心的一种要求，甚至是苛求；是做不好一件事决不罢休的精神；是一种敢于承担的气概。有无责任心，两者相差万里。责任心虽然看不见，但结果能证明；责任心虽然无法衡量，但时间可以见证；责任心不分大小，它是一种精神，是一种作风，一种担当，一种约束，一种动力，也是一种魅力。

责任心对技术含量、安全生产要求高的港口物流系统员工的工作至关重要。责任心强的员工能脚踏实地，细微观察每一个问题，并善于思考问题，能够及时发现工作中存在的事故隐患，把事故消灭在萌芽状态，避免事故发生；责任心不够强的员工，观察问题粗心，并不善于思考所观察到的问题，任其发展最终导致事故的发生。如果一名员工的技术水平再高，但是他的责任心不强，也无法及时发现问题，问题不能及时发现又如何谈起及时解决问题呢？在平时工作中，不严格执行有关规程制度，进现场不戴安全帽、巡检马马虎虎、监查精力不集中、交接班不履行手续、工作票制制度执行不到位、消缺不及时……虽说这只是一些小事，却体现出了员工的责任心问题。翻阅每一期《安全简报》，”由于员工责任心问题，发生错误操作“的字眼屡见不鲜。如果当事人的责任意识强一点，操作认真一点，也许事故就可以避免。常言道”千里之堤，溃于蚁穴“,试想，员工责任心这道防火墙出了漏洞，病毒怎能有孔不入？反之，如果员工都有高度责任感，以企业兴衰为己任，无形中就为企业铸起了一道坚固的屏障，病毒就难以入侵，换言之，事故发生的机率就会降低。

工作责任心体现在工作的每一个细节中，体现在日常小事中。每个人所做的工作，都是由一件件小事构成的，但绝不能因此就敷衍应付，而要养成用心做事的习惯。每一个过程都成就了另一个过程，只有环环相扣整体才会和谐完美。一个人有了责任心才能敬业，自觉把岗位职责份内之事铭记于心，知道该做什么，怎么去做；有了责任心才能尽职，一心扑在工作上；有了责任心才能进取，不因循守旧，墨守陈规，原地踏步。因此，我们要认真对待每一件事，对每一件事负责任，做每件事都细心一点，认真一点，做好一点。提高员工责任心，文化的力量十分重要。它可以凝聚人心，激发员工积极性和自我驱动力，明确自己的发展目标，增强自我管理意识和责任意识。只有员工走得远，企业才能走得更远。要以深入人心的企业精神、统一的价值观、先进的企业文化来引领员工，凝聚员工，激励员工，形成团队精神，形成员工与企业荣辱与共、共同前进的和谐氛围。湛江港集团公司的企业文化正是体现了这方面的作用。

通过港口企业优秀的企业文化充分发挥知行合一的文化引领作用，让基层员工通过文化引领，做到思想统一，培养企业共同价值观，不断提高港口企业基层一线员工的综合素质，把工作现场、安全检查、岗位技能培训有机贯穿到统一的企业文化理念中，让员工在实践中学会无论碰到什么样的问题，大家都会以同样的态度、同样的方式去对待。无论领导在不在场，现场从业员工都知道什么该做，什么不该做，要做到什么程度，怎样用规范的行为去做，怎样做才不会给企业、给自己带来安全生产、经营管理上的风险。充分统一的企业文化引领湛江港基层企业员工形成统一价值理念和工作理念，重在搭建起一个能让基层员工学习企业文化的平台和机制，真正让湛江港优秀的企业文化走到企业一线员工面前，融入到基层员工熟悉的工作环境中和关心的热点问题上，通过文化机制常态化，能让基层一线员工通过对企业文化的学习和理解，做到”愿意说“、”敢说“、”会说“、”知道怎么说“、”知道说什么“”知道说什么才对“”知道说什么才更把自己的工作做好“,从而让文化引领员工思想逐步走向统一和规范，使基层一线员工在服务社会，履行湛港人社会责任时能有效规避基层优质服务不规范的风险隐患。

搭建企业文化落地基层的学习和宣传平台，让基层企业员工拥有了解、知道、学习、讲述、宣传统一企业文化内容的权利和机会，通过文件、宣讲、撰稿、考核、检查和各传播宣传媒体从理论层面使基层员工对湛江港企业文化进行了内容的理论了解和学习，使员工在港口企业岗位工作中真正拥有科学的方法，准确、合理地运用文化建设这一专业工具，来准确的表述自己在岗位中的工作意见和建议，通过规范的行为方式来有效、理性而直观地表达自己的思想，为领导在企业文化建设决策中提供基层最具体的实践依据和建设建议，使原本优秀的湛江港企业文化内涵真正在优质服务、安全生产、港口建设第一线的具体业务中发挥积极作用。

另外，还要重视和保证基层企业员工拥有”文化话语权“,首先要从机制上不断健全完善沟通渠道，在思想认识上，则是要高度重视员工意见的表达与反馈。多走到员工面前，是有效提升领导与员工互动的有效方式，要让员工畅所欲言，才能确保沟通的成效。否则，长期沟通的信息便得不到重视，最终形成基层工作中的恶性循环，也会让基层一线员工越发变得沉默，越发觉得统一的湛江港企业文化离他们很远，甚至是与其无关。

如果我们能发挥好湛江港企业文化的积极作用，每个人都树立对企业负责就是对自己负责的思想，以企为家，上下一心，团结一致，认真地投入到各项工作中去，为公司的发展贡献自己的力量，公司就一定能取得很大的发展。