2023年出家如初,成佛有余 1080P 出家如初,成佛有余班主任(4篇)

出家如初,成佛有余 1080P 出家如初,成佛有余班主任篇二

山上有座庙，庙前有棵树。院里有功德碑，碑上第一行是贾先生的大名。贾先生每年元宵节都要上山来，看看自己的名字，然后在功德箱里放一张100元的人民币。

庙里有两个和尚，一老一少，老的银须飘飘，少的满脸稚气。

这年元宵节，贾先生上过香，在庙里转了圈后，照例又坐到树下。树是茶杯口粗的一棵白杨，亭亭玉立，透着早春的颜色。贾先生就着烧鸡和老酒，悠然地抽着烟。

老和尚从窗棂里看到，贾先生站起来把剩下小半截的烟往树干上一拧，然后弯腰穿好鞋，下山了。

山脚下有个樵夫，每天上山砍柴。他没有把自己的名字刻在功德碑上，每天经过庙门，只是转过头朝里面望一眼，却从没有跨过门槛。

樵夫看到了满地的骨头和烟蒂，闻到了空气中残留的酒味……猛然，他盯住了树干上的那个黑圈圈。樵夫第一次放下柴担，到小溪里捧了捧水，和了一小撮泥，糊到树的伤口上。这时，拿着扫帚的小和尚正好跨出门槛。

晚上，庙里的灯光被无边的黑暗吞没了，只有白杨在风中舞蹈时，挤着嗓子发出微弱的沙沙声。小和尚问：“师傅，樵夫为什么要用泥糊树上的烧疤？"

老和尚说：“人心里只要存着一个善字，肯定是个好人；即使他不来参拜，也接近佛了。”

“那贾先生呢？他每年都捐那么多钱！”

老和尚说：“有些东西与钱无关，比如善心。如果没了善心，财富越多，可能罪孽就越重。看见没？”

师傅在黑暗中虚指了一下正殿的玉皇塑像说，“天睁着眼呢，咱们功德箱里的钱并不都是干净的。”

贾先生已经好几年没上山了。

樵夫如往常一样，每天挑着柴经过庙门时，只是把目光放进去一瞬。

出家如初,成佛有余 1080P 出家如初,成佛有余班主任篇三

出家如初，成佛有余

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古人云：“出家一年，佛在心田；出家二年，佛在眼前；出家三年，佛在耳边；出家四年，佛在天边。”意思说新入佛门的小沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至。这种虔诚如果坚持下去始终如一的话，成为佛祖都是足够的。

可是时间一长，慢慢就会懈怠下来，不再认真念经，学会喝酒吃肉，忘掉了清规戒律，成了“做一天和尚撞一天钟”的和尚。最终不要说成佛，就连高僧方丈都做不了了，只能沦为一个平庸的老和尚了。

其实我们同学都如小沙弥，刚来六盘山上学的时候，都是踌躇满志，充满斗志，准备大展一番拳脚，考个好大学。但日子一长，懒心一起，日常的学习得过且过，当初的雄心壮志全都没有了。

于是开始了抄作业、看小说、谈恋爱、沉迷网络、厌学等等。

开始失去当初的目标，没有壮志，于是，佛由心田远至天边。于是才有了“出家如初，成佛有余”这一句话。这句话可以理解为，如果我们能够保持始终如一的信念，能够始终保持一颗不变的热诚之心去学习，去生活，我们的梦想就能实现。

学校中有遇到不同类型的学生，有些学生做起事来三分钟热度，新鲜感一过全没了斗志。有些人却能“出家如初”，始终拥有那份最初的热诚和斗志，从不气馁，令你不知不觉地受到感染。这样的人，离“成佛”也不远矣。

我们都如小沙弥，在人生的漫漫长河中，如果没能保持自己的信念，那么，佛自然会“远在天边”，但如能保持如初的信心，能够一如既往地勇往直前，那么，总会“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送给同学们与大家共勉。

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一个书生在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。

书生立即逃跑，但山匪穷追不舍，走投无路时，书生钻进了一个山洞里，山匪也追进山洞里。

在洞的深处，书生未能逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打。

身上的所有钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。

幸好山匪并没有要他的命。

之后，两个人各自寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。

山匪将抢来的火把点燃，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。

但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，他力竭而死。

书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛。

他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。

但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞里透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。

世间大多如此，许多身处黑暗的人，磕磕绊绊，最终走向了成功;

而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向。

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由“龟兔双赢”所想到的(2007-06-10 18:41:29)

分类： 教育随笔

由“龟兔双赢”所想到的我们人人都熟悉《龟兔赛跑》的故事，用这样一个故事进行了比喻：第一次，兔子在半路上睡着了，乌龟得了第一名。第二次，兔子没有睡觉一路跑到终点，兔子赢了。第三次，乌龟要求按它指定的路线跑，兔子同意；但这条路的中间有道河，兔子只好停下来，乌龟游过去赢了。第四次，龟兔合作，兔子把乌龟背在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，这就是“龟兔双赢”理论。

由“龟兔双赢” 理论，我想到了一句话，竞争对手也是合作伙伴。“商场不是战场，不是谁吃掉谁的关系，而是要寻求合作‘双赢’的关系。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，学会合作多么重要！

在国际化社会里，信息化使世界缩小，成为一个地球村。因特网连接着众多国家，使地球村又成了一张网，只要鼠标一点，就可以进入一个以光速传递的信息网络世界。这个世界为教育提供了动力，也带来了日渐增加的压力。未来的社会，无论是国与国之间，还是人与人之间，必须是合作关系，伙伴关系。学会合作，就要学会宽容，友爱；学会合作，就要学会共同生活；学会合作，就要注重人与人的相互关心；学会合作，还要不断提高人际交往的能力与主动参与的意识。

在国际化社会里，每一点新鲜见识的增长均得益于全球知识渊博的学者之间的合作。由此看来，网络合作学习也十分关键。在我们杏花教师家园里，如果每个教师都置身于其中，主动参与，重视学习与合作，重视沟通与交往，重视思考与交流，重视展示与反馈，那将会构成杏花教师家园一个多姿多彩的社会生活教育网络；如果每个教师都把杏花教师家园当成温馨的家园，在分享精神大餐的同时，也学会如何思考，形成自己的思想。在分享大家庭温度的同时，我们每个人都为教育这个大家庭添加柴火，尽情地展示自己的教学风格与教育风采。一定会实现真正意义上的“学习合作双赢”。

在学习中合作，在合作中学习。

出家如初,成佛有余 1080P 出家如初,成佛有余班主任篇四

顿悟成佛

——观《阿育王》有感

在写这篇观后感之前，我觉得有必要对“顿悟成佛”稍作解释，因为《阿育王》是一部关于佛教的电影。

禅宗认为从众生到佛的转化就在一念之间，转化的形式就是“悟”或“顿悟”。慧能说“前念迷即凡，后念悟即佛”，“一念若悟，即众生是佛”。神会认为悟就是“一念相应，便成正觉”，它“不由阶渐”，顿时完成，所以称为“顿悟”。为什么一念顿悟就等于觉悟成佛了呢？因为顿悟就意味着整个人心发生了质变。慧能说：“一念善，智慧即生。一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”就是说只要一灯明亮就打破了黑暗的状态，只要一念觉悟就灭除了迷妄的心情。

阿育王不仅在印度家喻户晓，在所有对佛教感兴趣的人心目中，也是位值得大书特书的人物。这位印度孔雀王朝的第三代国王，完成了父祖辈统一印度的梦想，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国，印度的国徽图案就是阿育王当年所建的狮子柱头。而颇有传奇色彩的是，这位曾经以谋杀兄弟姐妹90多人的血腥代价登上王座、曾经在一次战役中屠杀10万人的暴虐之君，后来却突然悔悟，皈依佛教，并将后半生的追求，定格在了潜心研修与推广佛教上，使佛教走出印度，传到缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带，佛教后来成了与伊斯兰教、基督教齐名的三大宗教之一。阿育王功不可没。

这样一个暴虐之君是如何变为一名虔诚的佛教徒的呢？在印度古老的传说中，曾经把前期的阿育王称为“黑阿育王”，将后期的阿育王称为“白阿育王”，甚至还有一种传说，说前后两个不同时期的阿育王其实是两个完全不同的人.。我们且不说如何称呼“阿育王”，管他黑或白。在我看来，阿育王的觉悟是在一瞬间醒悟而来———愤怒与仇恨改变了阿育王，为了复仇，他亲手杀死了自己的兄弟，登上了皇位，为了发泄怒火，阿育王率领大军南征北讨，军队所到之处生灵涂炭，阿育王用沾满鲜血的双手建立了供历史见证的丰功伟业，同时也使得自己成为了一个不折不扣的暴君，众叛亲离。更为可悲的是，昔日刻骨铭心的恋人竟然与自己在战场上兵戎相见，战争的胜利让阿育王得到了一切，也失去了一切。最后，心灰意冷的阿育王看透红尘，出家为僧，结束了自己对孔雀王朝的统治。

故事的转变就是从阿育王失去挚爱——卡瓦开始。世上最令人心痛的就是阴阳相隔。当他误以为卡瓦已经死了的时候，他的内心是怎样的痛苦，怎样的煎熬。阿育王子完全成了个没有生存希望的人。他经常在梦中呼唤卡瓦的名字，脑海不断闪现卡瓦尽情舞蹈、肆意跳着的画面，她像一只美丽的蝴蝶。越是回忆，现实越是残酷，物是人非。他悲痛欲绝，再加上母亲被长兄苏西码指使的杀手所杀，于是性情大变，从此嗜血成性，征战南北，杀戮无数。卡瓦则回到了卡列加，协助年幼的弟弟阿亚治理国家。阿育王终于向卡列加宣战，卡瓦基则带领卡列加的百姓，包括妇孺，浴血奋战。战争结束后，阿育王看到尸横遍野，白骨露于太阳下，他的心私有触动。卡瓦坚强地站起来，愤怒地指责他是个杀人狂，责怪之后便是倾诉。之后，阿亚出现，对帕瓦（这时的他还不知道帕瓦就是阿育王）说：“阿育王抢走了我的土地，我没有家了”。说完便倒下了，因为他后背已经中了三箭。阿亚在他怀里死去。

阿育王虽然获得了胜利，然而当他看见遍地的尸首，爱人卡瓦基愤怒的目光，以及在他怀里死去的阿亚，阿育王终于意识到了自己的残暴和血腥，以及给

他人带来的痛苦，于是在那一刹那，他意识到了：“我成为了最伟大的统治者，打赢了所有的仗，也把一切都毁了。但我得到了什么？国王能得到什么？只有财富和土地，我的命运已经超越了国王，我的命运将我成为旅行，一个要走完他的旅程的旅行者，我今天开始了我的旅程，一个充满爱与和平的旅程，而后放下屠刀，把那把杀戮无数、充满血腥的刀扔下山崖下的水塘，顺着流水而下，愿流水洗刷他的罪恶。”

在禅宗看来，解脱与否并不在于觉悟的多少，而在于有没有觉悟；现实的人要么觉悟，要么执迷，觉即解脱，迷即束缚，两者之间没有中间状态或过渡环节。因此，即使是一念觉悟，人心的这个品质也属于佛；即是一念执迷，人心的整个品质也属于众生。所以顿悟成佛的境界就意味着人心发生了质的变化。

阿育王虽然曾杀戮无数，但毕竟他顿悟成佛，在他余生致身于宣扬佛教，使佛教后来成了与伊斯兰教、基督教齐名的三大宗教之一。

中文系0902班：薛旰

学号：200901001229