最新己所不欲勿施于人教学实录 已所勿欲勿施于人教案(4篇)

己所不欲勿施于人教学实录 已所勿欲勿施于人教案篇二

《己所不欲，勿施于人》教学设计

《论语》

教学目标：1，体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。2，了解己所不欲,勿施于人的含义;3，学会表达自己的宽容;学会助人、乐于助人;4，在生活中怎样做到宽容

教学重，难点：理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）

教学过程：

导入：我们生活在社会这个大的团体中，每一分每一秒都不能脱离群体，不能脱离别人，不可能离开人与人之间的关系，可是我们每个人都有自己的性格，都有自己的欲望，那么，人与人之间怎样和平相处呢?就让我们一起走进《论语》，去书中寻求答案吧

（一）知识梳理，解读选段。1． 2． 全班齐读课文一遍。教师点评：

师：孔老夫子的学生都喜欢问问题，本课中涉及到了几个学生？都是谁？

明确：六个。颜渊，仲弓，樊迟，子夏，子贡，曾子。

师：孔老师有问必答，在这六个学生当中，有一个领悟力不是很高的是谁？ 明确： 樊迟

师：你们是怎么看出来的？

明确：樊迟问仁，孔子说了两次，樊迟未达，他还没明白老师的话。

师：樊迟真的是反应迟钝吗？

明确：不是

师：因为他在思考一个难题，是什么呀？

明确：什么是“仁和智”

师：虽然我们不能回到两千年多前去听孔老夫子上课，但我门可以自己模仿一下当时的课堂，同学们分角色表演，模仿孔子与弟子的对话。

不要求按原话，允许自由发挥。①颜渊问仁 ②仲弓问仁 ③樊迟问仁 ④子贡问仁

（二）筛选整合信息，把握“仁”的思想。

1．师：颜渊，仲弓，樊迟都问老师“什么是仁”，但孔子的回答都不相同，那么，究竟什么是“仁”呢？请同学们从课文中找出来。明确：①克己复礼为仁

②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

③己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

④爱人。

⑤其“恕”乎？己所不欲，勿施于人。

⑥己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。⑦士不可以不弘毅，任重而道远。

⑧志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。⑨不仁者不可以久处约，不可以长处乐，2．结合1—4语段，请同学们从自处和处世角度，谈谈“仁”的内涵。明确：从自处角度看，孔子所说的“仁”就是克服一己私欲，而遵循礼的规定，具体的来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地的体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。这是最核心的一句。这句话是什么意思呢？

师：可以理解为：自己不想做的事，自己也不要让别人去做。

自己所不愿意的，不要施加给别人。

自己不想要的东西，切勿强加给别人。

3．结合5，6语段，谈谈如何才能实现“仁”呢？

明确：“己欲立而立人，己欲达而达人”，实现“仁”的关键是将心比心，推己及人。

4．施“仁”之后会怎样？

明确：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

（三）知识拓展，说说我们身边的“仁”

师：孔子的“仁”的学说蕴涵哪些值得弘扬的思想精华？

明确：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，它的基本精神在现代仍然具有巨大意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报的对他人好，我们对他人好，也根本不是为了得到回报，我们无条件的对他人好，只是根据自己的心，来体贴他人的心，这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二个精华，“克己复礼”的思想对现代也有一定的启发意义，不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社会群体的秩序，所以，必须对自己的思想感情和行为加以规范，因此，孔子宣扬的“礼”中那种严于律己的基本精神是有值得继承的方面的。

师：下面我们讨论一下身边的“仁”，大家各抒己见。

师：大家说的非常好，下面我也有个问题，那么当道义和生命发生冲突的时候，人应该如何选择呢？

师：对于这个问题，文中已经有了答案，大家看第8节，如何理解？ 子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。”

师：就是说志士仁人，不会因为活命而伤害到对仁的追求，伤害到人道，而只有在必要的时候牺牲自己的生命来成全仁道，或者说是来完成自己对仁的追求。

接下来，老师给大家讲个小故事16日下午，菏泽48路公交车司机李福振驾驶着鲁ra0072公交车载着一车乘客，自西向东沿长江路行驶。据公交车里的监控视频显示，18时07分，该车行至长江路与解放街交叉路口处的直行道上等待信号灯。直行信号灯亮起的时候，李福振突然迅速右转方向盘变道，快速通过十字路。18时08分32秒，公交车平稳停在牡丹区财局附近站牌前。公交车停稳后，李福振打开后车门、熄火、拉上手刹，随后用左手在胸口位置拍了三下。就在车上的乘客还在诧异这样的异常举动时，李福振已经歪倒在一旁„„ 师：同学们，这算不算是“仁”呢？ 生：

（四）课堂小结

生活中我们总是希望别人对自己好一点，但很少想到自己对别人好一点，说一点最简单的，我们总是希望父母，朋友多关心自己，理解自己一点，可是我们是否想过多给朋友，父母点爱，一点理解？或许，从今天开始，当我们想到这个的时候，希望大家都能想起这句话“己所不欲，勿施于人。”希望大家以后的日子里，能够更好的与人相处，（五）作业布置

搜集类似“己所不欲，勿施于人。”之意的句子。

己所不欲勿施于人教学实录 已所勿欲勿施于人教案篇三

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

己所不欲 勿施于人

在2500年前，孔子就说了一句话：「己所不欲，勿施于人」。而这句话道出了我们做人的真实原则。

「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的东西，不要强加给别人。我们应该从自己的内心出发去理解他人。简单地说就是推己及人，这和我们常说的将心比心，设身处地为别人着想等等指的都是同一个意思。

播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

在战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的事，他说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这不是省事得多了吗？」孟子听后对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将会使洪水倒流回来，从而造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从这个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是会害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，是多么值得我们学习和钦佩。

己所不欲勿施于人教学实录 已所勿欲勿施于人教案篇四

《己所不欲，勿施于人》教学案例

柳州市民族高中

教学目标：

1.自主学习掌握重点字汇，理解节选的文言语段含义。2.能主动思考分析孔子“仁”的思想。

3.体会孔子“仁”的思想的现实意义，能据此反观自己的生活处世。教学重点：抓住重点选段，展开对孔子“仁”的思想的理解。教学难点：体会到“仁”是孔子道德观念的核心，是一种境界与理想。该思想仍具有极高的现代价值。

教学理念：按照新课标的要求，以学生为主体，教师为引导。教学方法：诵读法、自主探究法

教学准备：（1）课前让学生结合注释对文本进行疏通，画出不理解的字句，找出疑难问题；

（2）学生通过网络资源搜集关于孔子和《论语》的相关介绍，并去观看相应的百家讲坛视频。

教材版本：普通高中课程标准实验教科书（选修）之《先秦诸子选读》 教学过程

一、导入

“立德启智”是你们的校训，是什么含义呢？校训是一个学校的灵魂，是学校的教育期盼，期盼学生能学成怎么样的人。把“立德”放前，可见学校对同学们树立德业极为重视。那到底该怎么做呢？孔子认为道德的核心应该是“仁”。接下来我们来具体听听这个万世师表、千古圣人是怎么教导他的学生立起这个“仁”字的。（投影教学目标）同学们注意看，“仁”由什么字构成？那么孔子认为人与人之间如何相处方可称为“仁”呢？好让我们打开课本，再好好看一看、读一读。（4分钟）

二、疏通研读

（一）朗读感悟

1．学生在下面自由朗读喜欢的语段 2．请学生起来个人朗读喜欢的语段 3.请全班齐读自己喜欢的语段（共3分钟）教师点评

同学们朗读特别大声，看来是发自内心的喜欢。语文的学习有时候是要靠朗读的，尤其是经典文章，很耐读，能让人每一次读都有收获，对于《论语》这部经典，同学们一定要多诵读，一直读下去。读完后，同学们或许会有所感触，哪个同学就自己喜欢的语段谈谈自己的理解和感触？

4.学生解释喜欢的语段并分享感受

5.完成板书（就学生回答情况）。（20分钟）

小结：同学们分享中提到，自己喜欢的几个层面，包括能先对自己提出要求，包括能推己及人的对待他人，包括能博施济众——对天下有担当。这三种做法都体现出了道德思想，用一个字来概括是？“仁”。把这些都付诸于实践，用一个字概括是？“恕”。大家看这个“恕”字，是由什么字构成？由“如”“心”构成，就是他人心如我心，将我心比如他人心，就是推己及人，将心比心，其实就是对他人设身处地的体贴。用两个字说便是——“爱人”。一切别人就是天下人，“爱人”就是把这份“体贴”推己惠及天下众人！所以孔子的仁最终追求的是对天下人的一种担当，一份责任，更是一种理想境界。它需要一生去践行。所以曾子才说，仁以为己任，任重而道远。这份光辉的思想走过了两千五百对年，关于“仁”现在的你怎么看？

三、课堂延伸

1.投影事件一：本月3号，汕头河浦中学两名高三学生扶起摔倒老人，反而被讹钱的事件。

2.投影事件二：本校一位语文老师上个月家里老人摔倒，差点没有人扶的事件。

面对纷繁复杂的现代社会，我们又将如何看待孔子的“仁”和他那份“己所不欲勿施于人”的体贴呢？请你谈谈你的看法。3．小结：

那位语文老师从自家老人差点没有人帮扶这件事感悟到： “以后遇到老人跌倒，我是一定去帮了！” 她还说：

他人的仁举点亮了“我”原有的仁念； 他人的仁举激发了“我”也会去行仁举； 我坚定了这一点，坚持去做就是信念！原来：

人可以“择”仁，仁离人不远，仁就是人应该有的境界。

但实践仁却任重而道远。难的不是一时择人，而是终身行之的这份信念！在纷繁复杂的现代社会，新时代的我们更应该树立自己的道德行为标准，更应该找寻和确立自己做人的价值基础。同学们再来看看这个“仁”字，我和别人两个人才能成为“仁”，在由己推人的过程中才能实现我的生命价值，才是人应该有的层次。在人生众多困扰中，同学们能竖起这个理想，坚定这份信念，那么德业也就自然树立了。

四、课堂小练

现在作为一名学生，具体该怎么做，同学们心里一定有想法。不妨把自己的实际行动写成句子。老师给出头一句，同学们来仿写下一句。1.仿照前文在横线处填上相应的句子

将心比心，推己及人，我只要想就能做到。我不想被人欺骗，就不要欺骗别人。我不想被人伤害，就不要伤害别人。

我不想被别人在背后议论贬低，就不要在背后议论贬低别人。…… ①……

自己遇到困难，希望别人来帮助，那么，我也会在别人求助时，伸出援助之手。自己受到不公，希望别人来支持，那么，我也会在别人需要支持时，送上绵薄之力。…… ②……

原来用自己的心去体贴别人的心，始终如一，是一种境界；是我人生应有的追求。

2.在横线处填上句子（原文）使之连贯（还是这段话）

【课后反思】 教材分析：

《己所不欲，勿施于人》是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读第四章节内容。本篇主要核心内容是使学生认识到与人为善的思维方式和行动方式，懂得将心比心，体会“己所不欲，勿施于人”。这是道德的基本要求，也是孔子“仁”思想的一种体现。经过反复研究教材和教学大纲，对教材内容进行了重新整合，确立目标：知识目标：学生能在必修课文言文学习的基础上自主学习掌握重点字汇，理解节选的文言语段含义；能力目标：能通过朗读与交流主动思考分析孔子“仁”的思想；情感目标：体会孔子“仁”的思想的现实意义，能据此反观自己的生活处世。引导学生理解和体会“己所不欲勿施于人”的含义和在现实生活中的意义，学习“将心比心、推己及人”的换位思考方式，养成善解人意的良好品德和习惯。教育学生从关心帮助周围的人做起，培养良好的公德意识。

学情分析：

因为涉及先秦诸子散文，加大了文本阅读理解的难度，但是学生理解文本有不同的层次。第一层：学生仅理解字面意思，结合文下注释，疏通文意；第二层：学生在理解字面意思的基础上，能够有自己的简单的想法，但是存在对个别字词的理解误区，譬如“恕”、“仁”，也存在将课文理解与实际生活联系时的误解，如“克己复礼”，又学生认为抑制了自己的私欲，使对个性的压制；第三层：学生在理解文本的基础上，向社会、生活方面进行拓展，深入理解文本，这一部分的学生相对比较少。我们在教学设计时考虑到如何引导学生正确的理解文本，如何让学生通过实例来加深对文本的领悟，树立正确的人生观、价值观。

内容设计的误区：

①教学内容太多，一节课是不可能完成所设计的教学任务的；②教学活动单一，不能调动起学生学习的积极性。应该细读课标和教参，明确本节课的主线为“仁”的内涵的理解——“仁”在现代社会的价值——用“仁”的思想反观自己的生活，以“仁”的内涵的理解为教学重点。

课堂掌控存在以下问题：

1、不能完成预设的教学目标，如“仁”在现代社会的价值和文本中重要字词；

2、教学重点偏离了原有的设计，重点落在“恕”的含义和“仁”与“恕”的关系；

3、依据新课改的要求，提问宜宽而广，有助于打开学生思路，但是执教者没有掌控好度，散出去没收回来，以致于没有时间完成既定的教学目标；

4、没有能够概括文章主要内容的主板书。

进行调整改进教学设计：

第一，从启发性和新颖性出发，设计导入。

第二，结合实际，设计更为合理的三维教学目标，如落实情感与态度的目标教学。

第三，结合文本，把理解“仁”的含义作为重点。第四，设问要有导向性。教师的点评要更到位。

第五，运用形式多样的教学方法调动学生积极性达成目标。如注意运用诵读法、思维拓展法。

第六，设计简洁明了，概括性强的板书。第七，大胆的对教学内容进行取舍。

比较好的方面：

1、导入可以结合情境自然。

2、在思维拓展的事例运用上可以更贴近社会热点和学生生活实际，如最近发生的中学生扶助摔倒老人反被讹诈的事件和“感动中国”中道德模范的事例。

3、结合文本的练笔是本课的亮点，应留有充足的时间给学生思考和展示。

4、教学各环节实施前松后紧，还是不能按计划完成所有教学环节。

5、板书设计应更加简洁明确、层次分明。

【选修课该怎么授课的思考】

一次次的集体备课，讨论，磨课的过程，也是我们传统教学思想与新课改理念较量的过程。我们反复修改教学设计，一方面关注学生对文本理解的深入挖掘；一方面关注学生学习能力的发展和培养。从老师不放心的包办，到放手让学生自己来讲，真正让学生做课堂的主人，让学生在阅读中领悟，在交流中成长。我们也感受到教学设计不但要充分研读课标和教材，还要充分地了解学生的经验储备和知识水平，应该信任学生，让他们拥有自主探究的空间，让他们有阅读的时间，让他们成为学习的主人。

同时，也存在一些困惑：

1、新课改中教学内容的取舍很重要，以什么为依据才能对教材内容进行合理的裁剪；

2、针对学生的层次，我们的选修课课程到底要上到何种深度，延展到什么地方，很值得我们思考；

3、如何引导学生区别必修与选修，正确认识选修课的功能，以达到拓展知识面，提高语文素养的目的。