读后感是一种对于书籍阅读成果的记录，可以帮助我们更好地理解和消化书中的知识。如何写一篇较为完美的读后感是一个需要认真思考和努力实践的问题。对于读后感的写作，每个人都有不同的方式和角度，下面是一些读者朋友的读后感，你是否有相同的感受呢？

题西林壁读后感100字篇一

《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。还记得首次读《题西林壁》应该是在小学吧，具体是几年级记不得了。当时虽然经过老师的细心讲解，但也还是有些似懂非懂，浑浑噩噩的过来了，没多大体会。一路风雨兼程，初中三年，高中三年，大学四年，参加工作一年。算算到如今已有十余年光景，再次身临其境，却又感触颇多。

开弓没有回头箭!是目标也好，是无奈也罢，过去既已成事实，就不可能回头了。只是以后的路还很长，大丈夫应该有所作为!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!

任何一个职业都是一个围城，进来的想出去，还有更多的想挤进来!这恰恰与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”不谋而合。你已经站在那个高度，你当然可以说那个高度不怎么高，可是在很多人看来，你的高度已经是高不可攀了!

人生重要的是一种生活的思维方式!

今天，我又研读了一遍苏轼的《题西林壁》，心中颇有一番感触。

题西林壁读后感100字篇二

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文。

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

轶事典故。

相关成语。

雪泥鸿爪河东狮吼胸有成竹出人头地取之不尽用之不竭。

水落石出明日黄花坚忍不拔海屋筹添沧海一粟。

道化童蒙。

苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。

由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。

苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。

应考趣闻。

宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。

关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。

程苏结怨。

宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。

有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的`延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。

佛寺趣事。

在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江?”[56]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。

美食大家。

苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”

雷州西湖。

广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。

宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。

题西林壁读后感100字篇三

从正面看庐山，它是一道长长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高高的山峰。从不同距离、不同高度去看，都是各种互不相同的景象。为什么不能完整地看清庐山的真实面貌呢?只因为你就在山里面，眼界受到了局限的缘故。

我游览乐山大佛时，首先坐船顺江而下，从侧面看到的`是一座普通的山，当船行至山的正面时，大山变成了一座卧佛。

1、任何事情都具有多样性，我们要从不同的角度去观察、思考。俗话说得好当局者迷，旁观者清。

2.从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：旁观者清，当局者迷。

题西林壁读后感100字篇四

《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。后两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。

题西林壁读后感100字篇五

今天，老师给我们讲了世界地图引出的一课，这篇课文我受的启发最大。我认为课文中的魏格纳非常矢志不渝，锲而不舍，因为教授都叫他不必为此事枉费心机了，可是他的心却毫不动摇，坚持不懈，不轻易改变自己想。后来他勤奋钻研，在各大洲之间的联系和对比中进行考察，又在浩如烟海的资料中寻找大陆漂移证据。终于，功夫不负有心人哪！魏格纳成功地证明了自己的想法，并做题为《大陆与海洋的起源》的`演讲，并提出了关于大陆漂移的假说，引起了地质界的震动。我要好好学习魏格纳这种永不轻易改变自己想法的精神。

题西林壁读后感100字篇六

前几天我们学了一首古诗《题西林壁》，这首诗是宋代诗人苏轼在1084年5月和朋友在游庐山西林寺的时候所写的。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。啊!庐山的景色多么雄奇壮观呀!虽然我没去过庐山，但我已经感觉到了庐山，感受着庐山的千姿百态，让人目不暇接。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句话让我们明白了一个深刻的道理：要想对某个事物有全面的/符合实际的认识，那就必须站在客观的立场上来分析事物。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

使人从不同角度观察庐山的形状，因为站的角度不同，看到庐山的样子也不一样。我们应该相信自己的眼睛，看到什么样子就是什么样子。

有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在庐山里看庐山，却怎么也看不到庐山的真面目。有的人站在庐山顶峰看景色，不仅看得远，而且看得很全面。“会当凌绝顶，一览众山小。”在生活中，我们只有站得高，才能看得远，更要相信自己的眼睛。

记得有一次，我在网上看到一个贴子：有一个贫困山村的小孩子，因为家里很穷而读不起书，结果他在教室外面站了整整一年多，望着他那光着的脚，存在破破烂烂的衣服，专注地望着黑板，渴望读书的神情，我感动了。今天这来之不易的生活，我却不珍惜，坐在明亮的教室里却心不在学习上，真是“生在福中不知福”啊。

学习完这首古诗，我悟出了一个道理：要想认识事物的本质，必须客观全面地把握，冷静的分析。所以我一定要刻苦努力的学习，珍惜我们今天的学习机会，成为一个对社会有用之才。

题西林壁读后感100字篇七

读过苏轼写的《题西林壁》之后，再经过郑老师的认真讲解后，我终于体会到了诗中的道理。

《题西林壁》是作者在庐山西林寺石壁上题的一首诗，当年苏轼去了庐山，却为什么说“不识庐山真面目”呢？又为什么说“只缘身在此山中”呢？我在细细品味之后，才懂得诗中说得很有道理，在现实生活中我们也常常出现这样的情况。比如我们觉得自己做得的事很好，但在他人眼里可能就不一定是那么好，应了那句俗谚“当局者迷，旁观者清”。

要想自己做得更加完美，我们就要更加努力，要全面思考问题，仔细检查出自己的缺点，就拿我们平时考试来说吧，做完考卷，检查了一遍又遍，都检查不出错的地方，总以为自己做得全对，能考个满分，就交了考卷，到了老师手上总有那么几题错了，而且还是特别简单的题目，后悔的肠子都青了，真是“只缘身在此山中”啊！打牌的人也是这样，不知道对手将要出什么牌？而旁边看的'人却能一清两楚，而且头头是道，打牌者一经提示才恍然大悟。

这样的例子在生活中很多很多，也许有人会说，那我们就当旁观者吧，我想这样也是不对的，因为只有“身在其中”地通过实践，通过学习获得更多的知识，才能突破“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷局，才能做到当局者清。

题西林壁读后感100字篇八

《题西林壁》是苏轼在1084年游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，气象万千，不可胜数。这首诗不写那些名胜景致，却另辟蹊径，抓住庐山姿态，谈游庐山的感受。前两行写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。横着看，山峦起伏，连绵不断;从侧面看，奇峰陡峭;从远处看隐天蔽日，从近处看危崖险岩;从高处俯瞰深沟幽壑，从山下仰望重峦叠障;所见的形状、姿态各不相同。

庐山究竟美在哪里?是雄奇，是壮丽，是险峻，还是幽秀?(这里的幽，是幽谷的幽)诗人说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢?他在第三、四行诗中解释道：我不认识庐山真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，只能看到局部，要是身在庐山之外，从高处鸟瞰，就能认识庐山的全貌了。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。

题西林壁读后感100字篇九

我们五年级的语文课本里有一首古诗《题西林壁》，作者苏轼。他借景说理，所谓当局者迷，旁观者清。形容住在庐山的人却不知道庐山的雄伟壮观，而第一次见到庐山的人却从心底称赞庐山的美，这就是因为住在庐山里的人，天天见到这样的景物，不以为然，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

记得有一次，我在网上看到一个贴子：有一个贫困山村的小孩子，因为家里很穷而读不起书，结果他在教室外面站了整整一年多，望着他那光着的脚，存在破破烂烂的衣服，专注地望着黑板，渴望读书的神情，我感动了……。今天这来之不易的生活，我却不珍惜，坐在明亮的教室里却心不在学习上，真是“生在福中不知福”啊。

学习完这首古诗，我悟出了一个道理：要想认识事物的本质，必须客观全面地把握，冷静的分析。所以我一定要刻苦努力的学习，珍惜我们今天的学习机会，成为一个对社会有用之才。

题西林壁读后感100字篇十

前些天，几个朋友在一起聚会喝茶聊天，很自然的就把话题转到最近市机关干部任免上来。为此，大家有羡慕之、有叹息之。

其中一位久未谋面的朋友坐在一旁心事重重、闷闷不乐，问之，才知其近来夫妻时常口角，为之苦恼不已。究其原因，原来是其夫妻双方的人生理念不同，尤其是妻子对其这次未被提拔心生不平，抱怨老公在官场没本事，该朋友也觉得自己仕途黯然，工作难平衡，关系难相处，家庭难和谐。

其实，在我们看来，这位朋友工作出色，深得群众拥戴，孩子聪明可爱、健康活泼，老婆是一事业单位的中层干部，收入也高，家里有房有车，经济无忧，夫妻各自的社会地位也不错。这样的一家，在大家的眼里，已是羡慕的对象，还有什么值得不高兴呢。

朋友们的话说得很深刻、很有道理，不禁让我想起了苏东坡的《题西林壁》这首诗来：“远看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘生在此山中。”苏东坡在这首诗中借欣赏庐山的感受告诉我们，从各个层面欣赏到风景是不一样的，但却一样美丽。这个世界并不缺少风景，缺少的永远是看风景的心情。心情好了，从哪个层面看都是美的风景；心情不好，哪个层面都无景可看。

我想，我们无论是看待人、看待事、看待生活、还是看待社会，都应像苏东坡登山观景那样，多角度、多侧面甚至换一个角度去观察、去体会，这样才会有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的神奇效果，才会得出一个比较客观公正的评价，不然，我们是永远感受不到“美好”的境界的。

换个角度看人生，是人生处世的一种艺术。因为换个角度，就会产生另一种看待问题的心态。生活在当今时代，人们普遍的心理是都希望万事顺达、衣食无忧，金钱一天比一天多，官位一天比一天高，日子一天比一天好，可现实生活是残酷的，并非所有人的理想都能实现，人的知识、经历和生活环境的不同，必然会导致各人会有这样那样的问题出现，因此，我们也只能顺其自然才能活得轻松、活得自在、活得开心，而超越自身的条件，超越自身的能力，刻意的去追求那些不现实或者是根本就不可能属于自己的东西，这样的人生难免会活的很累，更有可能被生活压垮。

换个角度看人生，也是人生处世的一种境界。因为换个角度，就会产生另一种处世观。生活在当今时代，如果我们能够换个角度思维，便会看得开放得下那些工作、生活中不如意的人和事。即使人生中出现失败，我们也不妨认识到，失败一次会使人对成功的内涵理解得更透彻一层；失误一次，就会对人生的醒悟更添一码；不幸一次，就会使人对生活的理解更深一级；经过了一次人生的磨难，就更会使人对世事的认识更成熟一些。山不转水转，只要是有山有水，总会有柳暗花明之处。

换个角度看人生，更是人生处世的一种哲学。因为换个角度，就会产生另一种哲学。生活在当今时代，如果我们能够换个角度思维，就会以平常心态对待工作生活中的成功和收获。当了官也不会目中无人，因为权力意味着责任和地位，更意味着辛苦；有了成绩也不会自高自大，因为那根本就说明不了什么；挣到了钱也不会欣喜若狂，因为钱是最能让人学坏的东西，创业不易守业更难，假如我们一旦“穷得只剩下钱”的时候，那就真的会一无所有。

题西林壁读后感100字篇十一

这几天，我学了一首诗，名叫——题西林壁，它是苏轼写的诗这首诗是描述庐山的景色，描写从各种不同的角度，看到的景色各不相同，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"的意思是从正面看庐山像山岭，从侧面看像山峰，从远处看，从近处看，从高处看，从低处看的景色各不相同。"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"的意思是不知道庐山的'真正样子，因为人们站在这座山中。

当局者迷，旁观者清，我明白了看一个东西或想一件事，一定要从各方面来看，不能只单纯的看一个方面，不要被眼前的假象所迷惑。