最新服装企业常用的三种组织构架(4篇)

服装企业常用的三种组织构架篇二

并列式

转折

人生之路，不可能直直的通向尽头。当遇到阻碍、迷茫和困苦时，请学会——转折。（开门见山提出论点）

转折，并不意味着要放弃信念。

风雨如晦的年代，“信念”两个字激励了多少年轻人的拼搏；“救国”两个字点燃了多少年轻人的灯塔。一个少年，沸腾的热血里奔涌着激情，不屈的骨子里支撑着尊严。他从中国只身赴日，只为学医以挽救国人的生命。然而，当他的尊严受辱，他猛然惊醒：一个人可以没有强健的体魄，可以丢掉宝贵的生命，但是，绝对不可以没有高贵的思想！弃医从文的转折并不代表他放弃了救国的道路，相反，当“鲁迅”的名字响彻中国，那个信念才得以成真，而那曾经年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座丰碑，一个中国近代史上永恒的坐标。

转折，并不意味着要放弃尊严。

韩信面对羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，转而取了世俗眼中的奇耻---受胯下之辱。司马迁面对卑鄙至极的刑罚，并未图匹夫之志，转而取了世俗所不容的奇耻---接受宫刑。“尊严”两个字并不等同于“不屈”，失却小小的礼节，舍弃旁人的嘲讽，这才是真正属于自己的尊严。在世俗面前，转折取向自己的人生目标，必将实现梦想，而同时，也换回了人生的至高尊严。

转折，并不意味着要放弃前进。荒凉的莽山，平淡的日子，一个叫张文举的男孩却偏有一个文学梦。那个梦，是轻轻的风吹着静静的云；那个梦，是乘着风驾着去驶向辉煌。然而，一封封的退稿信一次次地打碎那个前进的梦想。在最后一封退稿信中，编辑对他说：“虽然你在文学上很难有突破。但我发现你的字越写越漂亮„„”二十年后的今天，当他戴着“著名硬笔书法家”的头衔，在日本、在欧洲、在美国做展览时，他只是对着摄像机说了一句话：“人生，有时真的要转个弯。”转折并没有打碎他飞出山谷的梦。相反的，转个弯，旁边就有通向成功的坦途。

人生的路，不可能一直到底：人们的选择，也不能总是“不撞南墙不回头”。有时，转折之后，梦想自会实现，信念终会成真，人生也会走向辉煌。

摈弃世俗的眼光，在艰难的迷途上做个转折吧！舍弃世俗的礼节，在艰难的困境中做个转折吧！抛开固执的成见，在艰难的阻碍面前做个转折吧！

转折，人生的一次契机。

[评点]文章的主体段采用的是典型例证式，这种方法简便宜学，并列结构，构思出几个分论点后，每个分论点下用一个典型事例来论证说理，文章脉络清晰，事例典型，论证有力。

谈意气

意气，是李白“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。（排比开篇，中心明确）

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一起泼来的污水，但他仍能意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠，三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（例证引证，融为一体）

人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？（排比并列，简用事例）

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的观音菩萨吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂都练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的人生低谷达到艺术的巅峰？（典型例证，剖析细致）

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少。他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（现象透视，析理深刻）

人，要有意气，要意气风发。（结尾扣题）[评点]文章引用诗文，信手拈来，文采飞扬；论证部分采用并列结构，条理分明；三个议论主体段结构多变，形式灵活；在行文中时时扣题，处处扣题，紧扣中心。

对比式

“义”与“生”小议

“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。

在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。

在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。

民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种**”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。

然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。

朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不一定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？

[点评] 这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。

宽容是美德

看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。

宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。[点

评]

本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。

镜中花开，镜外花谢

一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵„„

一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵┅┅

我们敢正视自己吗？敢面对清醒的自己吗？这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。

曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。魔镜战栗地撒了谎：

——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。

丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙。但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。

何必如此自欺欺人呢？

我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。遂与之详谈。君王听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆镜，蒙朕之眼也。”

看清自己是何等艰难和重要的事啊!明镜宛如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的，将是一个全新的面孔。

昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。

我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦； 我选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉我，瑕点在哪儿，哪怕是苦难； 我选择明镜来照亮自己，让它变成一个过滤器，让我不停地完善，不断刷新自己。

是的，为自己选购一面镜子吧!要明亮得能射出光线的那种上，让它照射在自己洁白的心灵。

看，镜中花开，镜外花谢。

[简评]这篇文章最大的优点就是运用了正反对比的说理方法。文章开篇从“明”“昏”两镜的对比中提出论题，随后引述两个不同的故事，将美与丑、忠与奸做对比，表明自己的观点，再后以“明镜”的优势“昏镜”的弊端两相对比，表达了自己对“明镜”的思考和期盼。全文语言清新流畅而又精炼形象。结尾处的比喻、排比等修辞手法的运用也显示出作者驾驭语言的功力。递进式

孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）世间怕有无数称自己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点）

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

专心致志 方能成功

－－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。评析：

作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

比喻式

长剑与短剑

一个斯巴达的年轻人，因为女神赐给自己的宝剑不及别人的长而闷闷不乐，可他的母亲却告诉他：“你前进一步，剑不是就长了吗？”

这也根本就是个个杜撰的故事，我们可以一笑子了之。但你可曾想过：每天，每个时辰都有无数个婴孩哭着来到世界上，他们中有多少是携带着女神的长剑，又有多少是带着短剑的呢？

那些拿着短剑的，不免是有些天资不出众，禀赋不如人的了。他们可能灰心，可能失望，可能抱怨命运不公，就像那个斯巴达人一样。但他们中的一部分，去握紧自己的短剑，带着不甚优越的天资，投入到了人生的竞技赛中。因为剑短，他们一开始总是被嘲笑被讥讽。那些带长剑的，轻而易举地击败了他们，弄伤了他们。可他们始终记着不知谁告诉他们的话：“前进一步，剑不是就长了吗？”于是他们努力了，因为自知天姿不如人，他们便没有了那种与生俱来的骄矜。在失败中，在嘲讽中，他们义无反顾，坚定地迈开了前进的步伐。

短剑的缺憾，使他们时时有着紧迫感和原动力。终于有一天，他们前进的步伐弥补上了宝剑上小小的缺憾，那些带长剑的纷纷被这前进的步伐惊呆了，震撼了，败下阵下了。于是，带短剑的勇士们赢得了人生角逐的桂冠。爱迪生说过：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。”今天，当我们各自带着女神赐予的宝剑拼搏于人生之途时，想及这位大发明家的这句肺腑之言，便更感到了“勤奋、努力”这些朴素的词语的伟大。

那么，那些带长剑的呢？不可否认，他们中有许多后来颇有建树，成绩斐然。然而，也不可否认的是，不少人带着长剑而不思进取，最终宝剑锈蚀，失去了锋芒啊！北宋王安石的《伤仲永》已经给世俗一个警告，可是千百年来，仲永的悲剧却不在不断地上演，许多早慧的孩子沉溺于成人不负责任的美誉之中，最终才华耗尽，又不免落于平庸了。即使带长剑而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力进取，才使宝剑更锋利的呀！

长剑、短剑，我们无法选择：聪颖、愚钝，我们也无法选择。我们所以选择的，就是握紧了手中的剑，然后毫不懈怠地前进、前进、再前进„„

名师点评：写议论文，为了增强说理的形象性与感染力，往往要借助比喻。《长剑和短剑》一文就是如此。文中的“长剑”喻指人所拥有的优势，“短剑”指的是劣势，“短剑”如何变长呢，“向前一步”即可。它深刻地启迪我们：身有“短剑的缺憾”，靠“勤奋、努力”可以弥补；即使握有“长剑的成就”，也不能懈怠，要始终进取。

放飞孩子

湖南考生

从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。

原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。

孩子是一群终究要离开笼子的鹰，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路、许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。

然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”？他们从来都是在父母的呵护下小心地生活，他们从没有经过历练。上学嘛，有父母接送，有父母帮助背书包；生活嘛，有父母帮着洗衣洗被，帮着穿衣服系鞋带；甚至去夏令营，也有父母准备好足够的食物，足够大的装脏衣服的袋子┅┅

试想这样的一群“鹰”飞出笼子，该会如何生活？他们除了感觉到生活的麻烦与沉重外，还能怎样？清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何吃鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家。这样可笑的事情居然是活生生的现实。奇怪吗？不奇怪！有这样的家庭教育，就会有这样的孩子。

并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。孩子的成长需要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。马卡连柯曾一针见血的说：“过份的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。

可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于他从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。

可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“白玉不毁，孰为珪璋”。古人虽已远去，但其言犹在耳啊！

有人说：国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。希望天下父母把孩子从笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅。

简评：这是一篇运用多个比喻的方式进行形象说理的议论文。文章开篇先写笼中的鹰因为“失却了猎食能力被活活饿死了”的现象，告诫人们“孩子是一群终究要离开笼子的鹰”，从而引申出“孩子的人生，父母无法去替代、去承担”的观点，而后针对现实生活中自立能力教育缺失的现状，运用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等比喻形象，多角度地阐述了“放飞孩子”的必要性、重要性。全文比喻生动贴切，形象说理，语言灵动，遣词准确，具有感人的力量，也显示了作者可贵的语文素养。

服装企业常用的三种组织构架篇三

五、不同节目服装造型

对于个人而言，着装只要符合自身的性格特点，符合时间、地点、场合，就能称之为好的着装形象风格。然而对于主持人来说，除了要遵循上述原则外，更重要、更现实的是与节目内容和要求相符，贴近受众的审美期待。电视节目多种多样，节目分类至今尚无定论，我们从实际需要出发，依据节目的内容、性质或传播对象分成新闻、经济、社教、文艺、体育、少儿等类型，节目类型不同，主持人着装体现的形象风格各异。

主持人的着装已经不只是个人的生活行为，而是一种传播行为，他通过服装传播各种信息，所以要注意一些禁忌。

【技术指导25.】

主持人服装禁忌abc

服装发展史几千年，已经形成一整套符合人们审美标准的穿着惯例体系，若违反了这一惯例体系就会带来麻烦。对于主持人来说，结合自己的工作理解“着装禁忌”，是一种常识。

比照国际惯例，主持人在主持电视节目时，出于礼貌和对观众的尊重，出现在不同的节目或时间段，要穿与节目相应的服装，而不能一套服装什么节目、什么时间段都穿着上场。这在我国还没有完全得到推广和重视，但这是我国电视节目走向国际化应该解决的问题；

主持人着装，忌用与背景色反差较大的色彩，忌用同等面积高纯度的互补色；在播报和评论类近距离拍摄主持人的节目中，着装忌用强反光、闪光色或荧光色；在新闻、经济、社教、生活、体育、少儿节目中，忌穿过于暴露的服装；在娱乐时尚类节目或文艺晚会类节目中，允许适当的裸露，但不能过分；

一个主持人的着装风格，应该有基本统一的基调（格调），忌差异太大，今天西服革履，明天又换中式唐装，给受众传达错误的信息，造成对主持人形象认识的混乱。成熟主持人的着装风格应该有连贯性和一致性。

播音员和节目主持人的服装，体现文化品位，反映精神面貌，也传达着某种微妙的信息。有一种现象：当播音员或主持人口头传达的信息与“服饰信息”不一致时，人们立即会舍弃或“忽略”口头报告的信息，而去“探究”他们的服饰传递的信息。这不是危言耸听，我们可以讲一件往事。

【例 话】

西装变成中山装引起的臆测

有些播音员主持人不重视“服饰信息”，喜欢随意“披挂上阵”，比如1987年1月16日，一位人们很熟悉的中央电视台男播音员，由于“播出服”带回家洗熨，匆忙赶来上班，平时常穿的那套西装没带来，万般无奈之际，只得穿起临时借来的一套崭新的、也比较合身的米色中山装。

他出现于中央电视台“新闻联播”节目里，和往常一样播报新闻，但他万万没有想到，当晚西装改为中山装引起了一些观众敏感的猜测和议论。有人立即致电询问为什么“改装”；有的人甚至以西装是开领的，“意味”改革开放，中山装是封领的，是不是与当前的某种政治动向、现行政策的细微变化有关？他们还与当晚播出的某

条新闻内容联系起来，进行漫无边际的臆测，推测政治经济形势的发展趋势。这位播音员在服装上的细微疏忽，使新闻信息出现了令人啼笑皆非的曲解。

（一）新闻类节目主持人服装造型

电视新闻类节目包括各种形式，其中新闻播报类和新闻评论类同样是严肃的内容，但主持人服饰形象却有些区别。

新闻播报依据事先撰写的新闻稿件播读，较少自由发挥，形体动作较少，只能在面部表情中稍作变化，这的节目主持人更重要的是语言，因此这类节目需要成熟稳重型的主持人，能给受众信任感和权威感。这类主持人对外表要求较高，一定是穿着正装。女主持人穿着西服套装，色彩以柔和为主，减少饰品；男主持人一般穿西服、白衬衣，相配的领带一般不用鲜艳色彩，但在深浅和光泽中可以出现变化。这些都是为了把受众的目光集中到新闻上面，而不是欣赏主持人。

中央电视台《新闻联播》的主持人是最典范的例子之一。但重大节日的新闻节目，如春节期间的新闻，主持人在色彩和款式上随社会氛围而变化，如着红色的唐装，增添节日气氛。

新闻评论类主持人多以调查者的身份出现，探究事件原委经过，作出评价，包括深度报道类新闻或专题节目。他（她）们的角色身份是主持人、记者与评论员的结合，节目中还可能

有对相关人士的采访，可以在主持节目时适当加入动作表情。这类节目需要干练型主持人。着装依然是正装，女主持人可穿着套装，款式可以不必拘泥于西服式，但款式不宜过于新潮新奇，男主持人依然是西服。

【训练题】

1．自己预定为《新闻联播》主持人，为自己定位及着装；

2．自己预定为《焦点访谈》主持人，为自己定位及着装。

（二）经济社教主持人服装造型

这类节目内容较宽泛，包括经济、文化、社会、医学、科技等等。其谈论话题虽不能与新闻类相提并论，但也是一些较严肃性的内容，形式也与新闻类一致，需要成熟稳重型主持人。

这类节目主持人穿着较为正式；访谈类由于内容不一，可能有较为轻松的主题，这时需要庄重典雅型主持人，在着装上也较为宽松，色彩选择可以丰富一些。男主持人的西服与领带色彩也可以有较多的选择，但依然有一定限制，不能过于耀眼，款式不能过于新潮奇特。

【训练题】

1．把自己预定为文化栏目介绍书籍的节目主持人，为自己定位及着装；

2．把自己预定为经济类财经报导节目主持人，为自己定位及着装。

（三）生活类主持人服装造型

生活类节目话题较为轻松，与百姓较为贴近，因此受众希望与主持人的距离拉近，就像是听朋友或亲人在谈话，这类节目需要亲切和蔼型主持人，有亲和力。

在着装上，主持这类节目没有必要穿着正式套装，可以随意一些。如中央电视台二套节目的《为您服务》栏目中两位女主持人的服装都是衬衣、针织衫、牛仔裤等休闲类服装，开衫和套衫皆可，款式的变化可以较大一些。由于这类节目的布景强调生活化，并且色彩比较鲜艳，服装用色也可以相对地艳丽、多变。比如中央电视台

《生活》栏目中的男主持人，他的穿着比较新潮（但不奇特）色彩比较鲜亮，如明黄色、浅蓝色。这样的服装选配，使人们感觉到生活的五彩缤纷。

【训练题】

1．集中收看目前我国主要电视台的生活节目，对主持人的服装选配作出评价，分析一下出现什么趋势；

2．把自己预定为生活节目主持人，为自己定位及着装。

（四）文艺类主持人服装造型

文艺类节目需要的是时尚类的主持人。他们的着装要符合流行时尚的趋势，色彩丰富多变，款式需要有一定的新颖性，比如《娱乐现场》、《天籁村》、《魅力前线》等节目的主持人都拥有靓丽的容貌、装饰性较强的时髦服装，使受众感受到轻松、自在、时尚的愉快气息。

但是文艺类节目内容也不是单一的，包括音乐、影视颁奖晚会、节日晚会、文艺演出等。颁奖晚会由于节目内容的流行性也需要时尚类主持人，如果是盛大的晚会，主持人的服装也应典雅庄重，女主持人穿着华丽的晚礼服，男主持人甚至可以穿着燕尾服，在面料和装饰上可以用反光或闪光的材质，体现晚会辉煌灿烂的气势，迎合众星云集的现场气氛。

每年全国人民十分关注的春节联欢晚会，一台晚会需要多种类型的主持人，端庄典雅型、青春活泼型、时尚新潮型都可以，服装以礼服为主，中式晚礼服、唐装也经常被选用，烘托出中国传统节日风俗，色彩多变，增添喜庆气氛，也反映了我国宽松的文化环境。

综艺游戏节目，一般是主持人与观众互动的节目。这类节目主持人可以是亲切谦和型或端庄典雅型，如《综艺大观》的两代主持人倪萍、周涛；也可以是干练潇洒型的，如中央电视台参与性较强的节目《欢乐英雄》主持人李咏；还可以是青春时尚型的，如湖南电视台游戏娱乐性节目《快乐大本营》主持人李湘、何炅等。由此可见，即使是同一类节目，由于节目内容和性质的微小差异，主持人的形象设计也是不尽相同的。

【训练题】

1．文艺类节目主要有文艺专题节目、文艺晚会和综艺节目等各种形式，利用一个节日休假时间，集中观看几家电视台的晚会节目，进行同类比较，说说各家电视台晚会主持人的着装有什么特色？几位主持人的着装是否和谐？有什么缺陷？

2．选择担任一类文艺节目的主持人，试给自己进行着装风格设计。

（五）体育类主持人服装造型

这类节目包括体育新闻播报、体育专题、体育评论等，需要有丰富专业知识，是干练型主持人。由于体育新闻一般属于“软新闻”，所以这类主持人着装比较自由，但在有的电台的体育专题节目中也采用了青春活泼型，节目主持人年轻而有活力，符合体育的性质和精神。

（六）少儿类主持人服装造型

这类节目传播的对象是少年儿童，主持人一般都是青春活泼型，甚至需要带有一些稚气。主持人可以穿着色彩鲜亮的休闲类服装；有的“人偶型”主持人或装扮成童话人物和个种动物，造型富有大胆的想象力，让孩子们沉浸在充满幻想色彩的儿童世界中。例如中央电视台的《大风车》栏目的主持人刘纯燕，她扮成“金龟子”的形象，活泼可爱，童趣十足，是我国第一位获得孩子们喜爱的“人偶型”儿童节目主持人。然而，少儿节目也有亲切和蔼型主持人，如“鞠萍阿姨”和“董浩叔叔”，就深受少年儿童的喜爱,他们穿着的服装偏于休闲。女主持人服装的色彩淡雅，也可有鲜艳色作点缀，男主持人可以穿t恤衫或衬衣，不必带领带。

【训练题】

1．尝试担任少儿类型主持人，给自己进行着装风格设计；

2．讨论：我国少儿节目主持人的形象设计与外国儿节目主持人的形象有什么不同？我国少儿节目主持人的主持人形象是不是需要走“人偶型”的路？

服装企业常用的三种组织构架篇四

不同的服装企业有不同的组织结构、生产形态和目标管理，但其生产过程及工序是基本一致的。服装生产大体上由以下八道主要生产单元和环节组成。;b$ do(z# 5 g3 e1、服装设计一般来说，大部分大、中型服装厂都有自己的设计师设计服装款式系列。服装企业的服装设计大致分为两类：一类是成衣设计，根据大多数人的号型比例，制定一套有规律性的尺码，进行大规模生产。设计时，不仅要选择面料、辅料，还要了解服装厂的设备和工人的技术;第二类是时装设计，根据市场流行趋势和时装潮流设计各款服装。

2、纸样设计当服装的设计样品为客户确认后，下一步就是按照客户的要求绘制不同尺码的纸样。将标准纸样进行放大或缩小的绘图，称为“纸样放码”，又称“推档”。目前，大型的服装厂多采用电脑来完成纸样的放码工作，在不同尺码纸样的基础上，还要制作生产用纸样，并画出排料图。#.}$ e8 u+ l8 b# p+ q0 {

3、生产准备生产前的准备工作很多，例如生产所需要的面料、辅料、缝纫线等材料进行必要的检验与测试，材料的预缩和整理，样品、样衣的缝制加工等。' g: r;t/ o5 x8 {5 o' e4、裁剪工艺一般来说，裁剪是服装生产的第一道工序，其内容是把面料、里料及其他材料按排料、划样要求剪切成衣片，还包括排料、辅料、算料、坯布疵点的借裁、套裁、裁剪、验片、编号、捆扎等。

5、缝制工艺缝制是整个服装加工过程中技术性较强，也较为重要的成衣加工工序。它是按不同的款式要求，通过合理的缝合，把各衣片组合成服装的一个工艺处理过程。所以，如何合理地组织缝制工序，选择缝迹、缝型、机器设备和工具等都十分重要。

6、熨烫工艺成衣制成后，经过熨烫处理，达到理想的外形，使其造型美观。熨烫一般可分为生产中的熨烫(中烫）和成衣熨烫（大烫）两类。

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7、成衣品质控制成衣品质控制是使产品质量在整个加工过程中得到保证的一项十分必要的措施，是研究产品在加工过程中产生和可能产生的质量问题，并且制定必要的质量检验标准和法规。

8、后处理后处理包括包装、储运等内容，是整个生产过程中最后一道工序，操作工按包装工艺要求讲每一件制成并整烫好的服装整理、折叠好，放在胶袋里，然后按装箱单上的数量分配装箱。有时成衣也会吊装发运，将服装吊装在货架上，送到交货地点。

.k:为了使工厂按时交货，赶上销售季节，在分析产品的造型结构、工艺加工等特点后，对纸样、样板设计、工艺规格、裁剪工艺、缝纫加工、整烫、包装等各个生产环节制定出标准技术文件，才能生产出保质、保量、成本低并满足消费者、客户需求的服装（中国服装制造网）。