2023年乾县黉学门中学校长 乾县黉学门中学领导(五篇)

乾县黉学门中学校长 乾县黉学门中学领导篇三

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乾——男儿当自强

朱建军

一

彖曰：大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁

乾，由6个阳爻构成。在中国的古代哲学中，阳代表主动、积极、男性、显现、阳刚等多种意义。乾卦完全由阳爻组成，代表的是“纯阳”，也就是完全的“阳”的精神。

“阳”和“阴”这两个词，与其说是概念，不如说也是象征。“阳”不具备形式逻辑概念的确定性，阳是什么，它可以是很多，我们几乎不可能穷尽它的意义。

这显然不是概念，概念的意义是有限定的。

说“阳”和“阴”这两个词是象征，则是可以成立的，象征形象的意义恰恰是模糊的，无明显确定性的，这种不确定使它几乎可以无所不包地说明一切。正如红楼梦中的史湘云告诉丫鬟的：“万物都有阴阳”。阳的意象来源应该是阳光，象征着阳光和白昼所可以象征的事物。

易经中说：“乾为天”，6个阳爻构成的乾，象征着天。

这里说的天，是中国文化中的一个象征，有人翻译为“sky”是大错特错，因为这里所说的天并不是物质世界中的，我们头顶上的大气层；翻译为“heaven” 也是不正确的，天堂或者天宫才是中国人的“heaven”。这里的天如果强要翻译为英语，实际上最接近的词是：“creator”，虽然 “creator”一词稍有些人格化，可以说成是上帝，但是“天”何尝不可以人格化，我们说“天意”是说“天”有意志，说“天子”是说“天”有儿子，说“ 天听自我民听”是说“天”有听力。当然，更多的时候“天”还作为非人格化的意志，也就是“造物者”。易经彖词中“大哉乾元，万物资始”和“云行雨施，品物流形”都是“造物者”的意思。

造物者，或称宇宙精神，是一个永恒的创造者。时时刻刻，它在创造新的世界，没有一分一秒会停息，没有一刹那会停息。它是不停的变易、不停的流转。我们要体会造物的永恒创造，不妨想象节日中放的烟花，在空无所有的黑暗的夜空中，一声爆响，一个亮点——烟花——像一条光的小鱼从深海蜿蜿蜒蜒浮起，升上天空爆开，哔哔卜卜地响着，散开红红黄黄明艳璀璨的光华，闪亮在黑暗的夜空之中。随即暗淡下去，一边落下去一边熄灭。而另一个烟花又在这个时候升起、爆裂、发出灿烂夺目的光彩。仿佛一幕幕不断上演的戏剧，让人的喜悦永无休止。烟花很像造物者的宇宙，它永无休止而且也不可能停止——谁见到过烟花在空中定格？云行雨施，品物流形。云和雨就是造物者的烟花。

造物者是不会疲倦的。它的创造决不是像奴隶辛苦的做工，而是像玩耍的儿童，即使是儿童也不可能像它那样不疲倦，不可能像它那样快乐。造物者的精神是大快乐。

在我们的眼中，造物者是很浪费的，它从不保留任何产品。不论是多么美丽的一幕，转瞬就会湮灭。我们感叹：“林花谢了春红，太匆匆。”这也就是所谓的“无常 ”。而这无常正是造物者的无穷创造力的表现，它时时刻刻有新的创造，旧的创造不让位，新的又安置于何处？旧的创造不消灭，又怎么避免僵死？无常正是造物者的喜悦，正如那来不及看清楚就消失了的美丽烟花是我们的喜悦。

梁漱溟《人心与人生》第十章中说：“生命是自动，是能动，是主动，更无使之动者；凭空而来，前无所受。这里不容加问，无可再说。问也，说也，都是错误。

事在人为者，人的主观能动性为之也。人的因素最重要，一切改变旧局，创造新局，要唯在此特具有主观能动性的人类也。旧局是一点点转变的，新局是一点点创出的。新的一出现便成旧的，立刻都归属外缘条件去。只有吾人生命当下之一动是新的，其他都不是。一个当下，又一个当下，刹那不住，新新不已者，非独人类生命为然，其他生物莫不然。”

这也就是易经的根本，易，造物者是永恒的变易。用中国古代的话是“苟日新，日日新”。或者再用彖中的话：“乾道变化”。

二

象曰：天行健，君子以自强不息。

象这个部分，是说人的行为，也和我们心理学有极为密切的关系了。

天行健，君子以自强不息。自强不息，是人对造物者精神的承接。造物者是自新不止的，而一个心理健康的人是自强不息的。

作为心理动力学倾向的心理学家，我倾向用心理动力学的角度来看问题。心理动力学很关注性，在心理动力学的视角看，性的状态是整个人的心理状态的象征。

在象征意义上，男性的心理问题往往是因为弗洛伊德所说的“阉割恐惧”。在这里我要为不十分了解精神分析的读者稍做解释。弗洛伊德认为很多男性在潜意识中都有一种对阉割的恐惧。初听起来，似乎这个论点很荒谬，而实际上这是非常明显的事实。许多男性在梦中都梦见过和阉割有关的情节，比如被一个老太婆阉割，或者被砍掉了腿（这里的腿也是代表阴茎的）。阉割恐惧的来源是被父母压抑自己的欲望。阉割恐惧使男性体会到了自己的弱小，心理变得比较怯懦。

性实际上是一个象征，象征着人的欲望，而阉割也是一个象征，象征着父母对子女欲望的压抑。假如一个男孩子受到了过度的压抑，他不敢做自己喜欢做的事情，就等于被“阉割”。我做心理咨询时，有一个少年给我的印象很深刻。据他母亲说，这个孩子学习不好，干什么都无精打采。我观察也发现这个男孩子当时的状态是萎靡不振的。我试着和他交流，并问他有什么喜好，允许并鼓励他表达，结果他说他喜欢昆虫，他渐渐活跃起来，和我讲关于昆虫的种种知识。他对昆虫的了解和研究远远超过我。而且，他的表情变得兴高采烈。

在这个例子中，他对昆虫的兴趣就是他的“性”，而母亲对这个爱好采取的压抑就是“阉割”，“阉割”的结果就是这个男孩子变得萎靡不振。

心理动力学中讲的性，实际上就是人的生命力。生命力体现在人的欲求中，假如人压抑自己的生命力的表现，或者人的生命力被外界的人和社会压抑，而且这个压抑很过度，结果就是“阉割”，就是没有了生命力，于是人会胆怯、会退缩、会萎靡不振……

除了外在的压抑可以“阉割”一个人，内在的恐惧也可以。当人恐惧时，他的性和他的行为都会更为退缩。一个恐惧中的动物是不敢交配的，因为交配的过程中它怕被别的动物攻击。而恐惧的人也是不敢做自己想做的事情、说自己想说的话的，因为他怕被别人攻击。恐惧是一种暂时性的、部分的自我“阉割”，目的是不暴露自己的欲望，不被别人“阉割”。

我们可以在成年人的性生活中，再举一个例子来说明问题。我们都知道，男性的阳痿和早泄的发生率是很高的，而阳痿早泄很少是因为机体的器质性病变，绝大多数都是因为心理原因。在男性心情紧张和焦虑的时候，他就容易出现性功能障碍。而一旦他出现过性功能障碍，下一次性生活的时候他就更加紧张，于是就会再次出现障碍。在这里，性的障碍实际上是心理的恐惧引起的，恐惧是因为害怕自己缺少性的能力。这也是一种阉割恐惧，是害怕性的能量被妻子“榨干”，使自己没有了性的能量。

中国有一个古老的信念，说精液是很宝贵的，失去了精液就仿佛失血，会使人身体衰弱。这个信念中实际上也有着恐惧的心理。

男人的性，不仅是性，也是一种象征，一种进取的、生命张扬的象征，生命能量充沛的象征。“乾”就刚好是这个象征。

在心理动力学看来，男性和女性在性上有一个不同：男性的性器官是向外突出的，它的作用也是进取性的，而且这个进取性的能力就是男性性能力的体现。弗洛伊德认为女性因为没有阴茎，会有一种缺少了什么的感觉。这个观点是否正确先不去说。男性有阴茎，会有什么感觉呢？应该是一种“我幸好有了它”的感觉。没有的人会希望获得，而已经有了的想的是保有，是不要失去已有的东西。这也就是阉割恐惧的来源——害怕失去阴茎，害怕失去性能力。在更深一层的意义上，是害怕失去自己的男性气质，害怕失去自己心理能量，害怕失去自己的生命。

阉割恐惧以及它所象征的，在较直接的层面，是男性性心理发展中的一个障碍。男性要保有自己的性能力，害怕失去，而害怕这个情绪使他更软弱，结果他反而会减弱了性能力。而且他害怕自己表现出性会被别人压抑，所以不敢表现性，这样他的性也就得不到发展。在更深的一个层面，是说当一个人的生命力被压抑也就是不敢获取的时候，和当一个人害怕自己失去生命力的时候，他的生命力反而会失去，他反而会越来越萎靡。

在深层意义上，这不仅仅是一个男性遇到的问题，是一个女性也同样有的问题。当你有了生命能量的时候，你有可能会进入一个误区，就是“不敢张扬和害怕失去”，而这样的心理正是生命力衰弱的根本原因。

举一个例子，当一个女子获得了爱情，而她又很害怕失去的时候，会发生这样的情况：这个女子非常的依赖她的男朋友，她时时刻刻缠着他，不仅仅是因为爱，更多的是因为怕失去。她把他身边出现的每一个异性当作情敌来提防，监视他的一举一动，用种种方式考验男朋友的感情。这样的行为使男朋友感到不堪忍受，于是在一起的时候两个人并不愉快。而女子也失去了她原来的魅力，使男朋友不能不厌烦。于是，害怕失去爱情的女子反而失去了爱情——即使他还在她身边，爱也已经不在。

道家的老子说：“执者失之”，也就是这个意义。当你害怕你现有的东西失去的时候，当你费尽心机想保住它的时候，恰恰是你最容易失去它的时候。耶稣也表达过类似的意义，原文我没有查到，大意是：那些给出自己生命的人，会有自己的生命；而害怕失去生命的人，将失去生命。

乾卦，就是对这个心理障碍的解决方法：自强不息。

自强，第一个意义是让自己强。要敢于张扬自己，敢于张扬自己就可以使自己强大。

第二个意义，就是要靠自己而强，靠内心的力量而强，而不是靠外在的东西而强。而人们最容易出现的误区就是不自强。人们总试图通过外在的事物获得安全感，保护自己已经获得的东西。人依赖超过自己需要量的财富、依赖越来越大而且最好无限制的权利、依赖一个强大的保护者（父亲、丈夫、权威……），想靠这些而强大。

而你不自强，你就把你自己的生命交到了外界，财富、权利、名声的获得与否部分取决于你，部分取决于命运，你依赖这些就把你的生命交给命运。你依赖一个人，你就把自己的幸福与否交给了那个人。只有自强，你才可以自己把握自己的幸福和生命。

自强，第三个意义是自然会强。我们都误以为我们的生命力的强大需要一些外在条件，而实际上外在条件只是诱因，根本还是自己。在环境极度恶劣的情况下，自强者也一样可以有生机、有活力。生命力的勃发是自然的，它不需要我们去“把它拉出来”，只要我们把障碍取消掉，它就会自然出现。而我们的恐惧、我们对外在的依赖等等就是阻碍生命力自然出现的障碍。

台湾的李敖很傲，但是他身上有一种精神，就是自强的精神。他敢于张扬自己，张扬自己的性欲，张扬自己的骄傲，张扬自己的思想。虽然李敖有不足和错误，但是他并没有犯一个大错误，没有犯不敢张扬生命和害怕失去生命力的错误。我认为他有“乾”的精神。

记得是老舍小说中的祥子说过：“力气不用也不能存起来”。这实际上也是乾的精神。因为力气不用也存不住，所以舍得用力气，这样的人就越来越有力气。而相反懒惰不舍得用力气的人却没有了力气。

不息，就是永不停止。孔子心目中的君子的行为“自强不息”，实际上是人对天的顺应，代表的是天人合一，顺天应命的态度。正像我们前面所说，“天”就是生生不息的，人也应该是。试图保有自己已有的东西，不论是保阴茎、保权利、保男子气、保爱情婚姻，都是对“天”的一个误解，误以为有固定的东西存在，而实际上在世界上没有什么是固定的，一切都在变易，在流转，懂得了“易”的道理，就知道没有什么是你可以“抓住”的。天是无休止的创造，人也应该无休止的创造，创造物质文明和精神文明，更创造自己每一天，每一个时刻的生命。我们想象中也许会觉得无休止的创造很辛苦，这是因为我们没有真正的创造。我们的劳动更多的是被动的，不是主动的，不是快乐的。真正的创造是幸福，是不会让人疲倦的，我们可以看儿童玩耍的态度，他们似乎不知疲倦，这是因为儿童的玩耍是创造性更多的。我们成人的活动往往是迫不得已而做，是出于心里的不安全感而做，所以我们才疲倦，才会误以为自强不息是令人疲倦的。不，生生不息是无休止的快乐。当然生命中是有苦痛的，但是苦痛中也有快乐。生生不息就是充满活力的生活着，爱着，创造着。

乾的精神，是我们对男性的期望，但是女性也一样可以有这样的精神。在性上，女性固然是天性和男人不同。但是，在人生中，在已经有了成绩的时候，有了收获的时候，有了感情的时候，要有“自强不息”的精神，就会无所畏惧，也就远离种种烦恼，得到真正的生命的张扬。

乾代表的是人的基本情境，我们得到了生命。乾卦的彖告诉我们生命的自然的真相，象告诉我们人应该如何对待生命。

人生得意须尽欢，勿使金樽空对月。这是李白的诗句，是一个懂得如何对待生命的人的快乐歌唱。“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，不要斤斤计较于保有五花马和任何其他东西，它们是应该用来换美酒的，换我们此时此刻的生命。

三

1.潜龙勿用。

潜龙勿用，阳在下也。

初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？

子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

易经各爻应该是指更具体的情境，第一爻是指在最下面的那一爻。在6爻中，这一爻处在最下面的位置，代表某种事物或心境是刚刚生起的。

乾这一卦，全用龙来做象征。龙是中国人理想中的人格，龙是多种动物形象的整合，而且龙是变幻无常的动物。变幻恰恰象征着易的精神。关于龙，我在其他著述中会有更多的论述。龙在这里代表的基本心理状态是一个体悟了天道的人的状态，也就是孔子说有“龙德”的人。

潜龙是指潜藏着的龙，代表一个心理很健康的人处在低的地位时应有的心理状态。在心理咨询中，处于心理情境的是那些心理潜质很好的年轻人。或者是在大学，或者是刚刚工作。因为在学校或单位地位低，不受重视。他们感到自己很好的见解得不到赞许和支持，没有机会发挥自己的潜能。

人在不受重视的时候，没有地位的时候，往往会受到消极的影响，产生情绪的困扰，“闷”指的就是这样的情况下产生的压抑情绪。在这个情况下的人也容易对自己选择的生活道路产生怀疑。这也就是“易乎世”，是被世俗改变了，失去了自己本来美好的理想。这些人无可指责，但是我们要提醒他们，更好的生活态度是从容地面对当前的不满足，像孔子所说：“不见是而无闷（不被人赞同也内心从容）。”

不仅仅是忍受暂时的不满，心理健康的人甚至可以在这个状态下保持快乐的心境，就像孔子赞赏的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”朱熹的《四书集注》中引程子的话说：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。„其‟字当玩味，自有深意。”我本想解释一下，但是接着读到朱子的话：“程子之言，引而不发，盖欲学者深思而自得之”，也就不多废话了。贫穷当然不是快乐之源，而颜回可以在贫穷中依旧快乐，是他另外有一个快乐源泉，和贫富没有关系。

孔子说：“乐则行之，忧则违之”，我翻译为：“快乐着它就可以发展运行，忧虑了就违背了它”。这个“它”简单地说，可以说成是心灵的自我实现的道路。

我们对善良一向有一个误解，以为它必定是一种苦行。我们心目中的善良者，好象一定要生活的非常悲惨。这是一个大误解。假如颜回是喜欢受穷，他就是心理有问题的人了，他也是喜欢富裕的。如果颜回在贫穷的时候强颜欢笑，那也一样是心理不够健康。而且，强颜欢笑的态度是很危险的，心身医学证明这是最容易得癌症的一个性格。

真正心理健康的人是真的快乐，在意识中快乐，在潜意识中也快乐。苦行不是善良，快乐才是善良。有一种人，他们内心忧苦，但是又不断做帮助别人的事情，而且在帮助了别人之后，内心还是不能解脱忧苦。一个典型的形象就是我们很多人都知道的《渴望》中的刘惠芳。这样的人就是“忧者违之” 的范例。因为他们（她们）内心不快乐，虽然他们也想对别人好，但是潜意识中他们却嫉妒别人的快乐，潜意识会用各种方法破坏别人的快乐。至少，他们会用自己的忧苦让别人感到内疚。

快乐是善良的，因为它是善待自己，是心的内外都快乐。而快乐的人才可以真正的帮助别人快乐。

如何达到这个快乐呢？务必不要把快乐作为一个道德要求去要求人，否则就会造就“伪安贫乐道者”，这也恰恰是中国后代儒家常犯的错误。因为真正的快乐是“无闷 ”，或者说无心理压抑。如果我们要求人快乐，那也是一种压抑，快乐就不是真快乐。龙德者的真快乐是因为他们能体悟“天德”，知道并且接纳了“天道变易”的道理，也是接纳了“自强是要自己强，而不是依赖外在条件”这个道理。这个快乐，是生命本身的快乐，是自信自强的心理体验带来的快乐。即使外在处境并不好，我们心中的快乐也不会消失。即使是辛劳而需要奋斗，只要你心理状态好，人生也是充满欢乐的。穷大学生的快乐往往胜过功成名就的大老板，也正是因为穷大学生受到的压抑少。而对真正心理健康的人来说，任何时候都没有压抑，任何时候都快乐。

还有一个问题需要考虑，那就是外在的环境只所以不利，是因为什么原因。一般人容易把不顺利的原因归咎于外界，认为是别人的不良行为，才使自己处于这样低下的地位。

有的年轻人对自己有一个很高的评价，但是不被重视，就容易愤世嫉俗。这对心理发展很不利。而另外有的人因为不受重视，就怀疑自己，担心自己的道路是不是走错了，因而离开了自己本来正确的道路，这也是非常可惜的。

外在环境中你处于低下的地位，也是因为你心理力量还不够强，你需要时间的积累。虽然你是处在正确的道路上，你有巨大的潜能，但是你的潜能要实现还需要时间。而在这个成长开始的阶段，需要的是快乐的走自己的路，不要怀疑自己。

2.见龙在田，利见大人。

见龙在田，德施普也。

九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？

子曰： 「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」

在易经中，每卦是由上下两个部分构成。第二爻处在下部的中间。这代表他处在一个比第一爻好的处境中。他的潜能得到了初步的展现。象征中的形象是在田地中见到了龙。龙本来是应该在天空中的，现在在田地上，说明还没有完全实现自己的潜能。但是，和潜在水下的龙相比，它已经展现了自己。

乾这一卦的精神本质是张扬个性，发挥潜能，让生命焕发出光彩来。在这一爻，是说人初步展现出了自己的潜能和力量的时候的状态。

这是那些少年英雄，少年天才初出茅庐的心理状态。他们有了成功，虽然只是初步的，他们意气风发，风华正茂。这也是那些有有些潜质的人刚刚有所展现的时候，比如诸葛亮指挥火烧新野的第一次战斗的时候，比如苏东坡家父子三人同时考中进士的时候。

这个时候的他们是不会来做心理咨询的，所以我的来访者中没有正在这样的心理情境中是人，不过学生中还是有类似这样情况的人。快乐，对他们来说不是问题。自信，对他们来说也不是问题。

他们唯一的危险是走向少年轻狂。虽然我觉得少许的少年轻狂也未必是什么大不了的事情，但是这毕竟是一种危险。所以，孔子对他们的提醒是：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐”。要他们注意信用，注意为人做事要慎重，注意要诚实，注意不要太骄傲。

要注意，我们对这些人的提醒，应该处于什么心态。孔子是心态是爱护他们的，是在提醒他们小心危险。而在中国，有许多人说的话可能和孔子类似，但是心态是嫉妒的。我们都知道中国人对胜过自己的人的态度，“你不要骄傲”这句话背后的潜台词是“你不要以为你比我强”。

实际上，孔子的提醒是很有针对性的，只是针对这个状态的人。对处于“潜龙勿用”的状态的人是不适用的，因为那些人处在低下地位，需要鼓励支持。如果反复告诉他们不要骄傲，对他们是一种压抑，不利于他们的心理成长。对处于“九三，终日乾乾”状态的人说这样的话，很可能就是我们所谓的嫉妒心作怪。对在九二这个阶段的人，一般人往往倒是赞扬的多，提醒的少。我们看实际生活中，那些少年大学生，或者那些刚刚上名牌大学的人，身边的人不大多是赞扬羡慕吗？批评嫉妒还都没有呢？孔子恰恰要对这个情况的人做提醒，是大有道理的。

我在大学做心理学教师的过程中，经常发现优秀的学生有一个误区。因为他们理解东西比较快，所以容易自得，也就缺少一种很认真、很饥渴的学习态度。我知道他们是有可能理解更多的东西的，但是他们不多问我，即使问也没有认真多听。他们急于展示自己而没有耐心学习别人。这让我觉得很可惜。当然，这没有什么大的危害，只不过他们本可以进步得更快的。

3.君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

终日乾乾，反复道也。

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？

子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

这是一种勤奋而警觉的心理状态，也是事功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。有些大学刚刚毕业工作的学生，往往会有一种很失落的感受。在学校中，他也许自我感觉很好，对未来有很高的期望，也很相信自己会有成就，他希望在工作中一展宏图，实现自己的抱负。但是，在实际工作中，他却会发现许多的前所未知的困难。比如，在中国他会发现人际关系中很容易出现问题。他也许还会发现心里想得很好的设想，实施起来有很多的困难。

在其他事情上，乾之九三也代表这个状态。假如在恋爱中，乾之九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和喜悦中，九三就是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。

或者是你学习书法、学习武术，也会有这样的情况。一开始学习是很有趣的，似乎也不十分难，但是继续下去就出现了这个时期，你发现自己很难进步了，甚至你会觉得还不如一开始了。你会很烦恼，很容易灰心。

很多事情都是这样，一开始好象很简单、很好，但是在最初的容易和愉快后，就会出现一个困难的时期。这可以说是一个情境的原型。出现这个情况，是因为有一些障碍的因素出现。而这些因素，是发展到一定时期必然有遇到的。“终日乾乾，行事也。”做事的时候，你就会发现问题。不做事，空想和计划的时候，好象觉得没有什么问题。而且你在变化，变化到一定时候，就会出现新的问题。用一个简单的比喻，假如你的个子很矮，你可能走过矮门的时候没有遇到问题，后来你个子长高了，你就会发现门框总会撞你的头。它不撞其他人的头，偏偏撞你的，因为你长得比别人高。

比如在工作中，你也许会发现有小人在暗算你；这也许正是因为你已经开始有所成就了，至少也是因为你有了成就的可能性，所以才有人会嫉妒你。假如你还没有任何建树，没有人嫉妒人；假如你真的已经有了名望，你也不怕什么嫉妒，因为嫉妒者不一定能撼动你。大树不害怕风雨。但是，乾之九三还不行，它如同一个小树，风雨飘摇中是很危险的。这也就是所谓“九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。”上不上，下不下，这就是乾之九三。

这个时期是不是能坚持下来，是你能不能做好这个事情的关键。而这个阶段要坚持下来，也是不容易的。所以，易经中这一爻是“厉”，我也许可以解释为“生活展现了它严厉的一面、危险的一面”。

虽然这看起来不是什么好的情境，但是你可以把它利用为好的情境——困难才可以锻炼人，这是老生常谈——不过并不因为是老生常谈而失去价值。“老生”只所以常常要谈这件事情，正是因为它重要。经过了这个困难的阶段的锻炼，一个少年才俊才能变成成熟的男人。年少不懂事的孩子只有经过了这个阶段，才可以成为做事靠得住的成年人。

在这个阶段失败的人，往往是出于做事不够认真，或者是做人的方式不够好。青年人往往比较自我中心，不大会考虑别人的感受。在青年人，这也并不是缺点，因为人都是必须经历自我中心的过程，然后慢慢才学会和别人合作的。假如一个青年人一切都顺利，他就没有机会学习这些。不顺利才逼迫着他学习。比如，年轻男女初次恋爱，虽然都很投入，但是却常常会互相伤害，原因就是因为他们不懂得和别人相处的道理。对对方要求太多，不宽容。刚工作的年轻人有时候也比较任性、散漫，对老板怎么都看着不顺眼，却不懂得体谅和自己一起工作的别人。

因为他们的这些弱点，出了问题，失败者就把原因归咎于别人。往往常常会听到这类抱怨，说老板太无能，同事太庸俗，男孩子说女孩子太矫情，女孩子说男孩子太小气、不浪漫。我们要承认别人是有毛病的，但是自己也有毛病，而且你自己也应该学习宽容别人。人和人是不一样的，你的价值观和别人不一样，你可以坚持自己的价值观，但是也要允许别人有自己的价值观——在一次电台的节目中，一个女孩说起自己和人际关系，说“我和她们搞不好的原因之一是。我觉得人生应该有追求，而她们认为就应该享受”。实际上，有追求当然很好，但是你如果在内心中就轻视那些“追求享受”的人，这就是你的不宽容了，别人愿意享受有什么不好。只要别人的价值观不是危害社会的，就应该允许它存在。

而要在这个时期顺利发展，所需要的态度是，利用这个机会，培养自己的品德。“终日乾乾”，是要努力认真，兢兢业业。“夕惕若”，是要随时保持警惕。所警惕的不仅仅是外在的危害，更是自己的轻狂、做事不负责、抱怨等缺点。这样才可以“厉无咎”。这个过程，也就是孔子说的“进德修业”，的过程。“居上位而不骄”，就不会遇到太多的嫉妒（还是会遇到嫉妒的）；“在下位而不忧”，暂时没有成就，也要保持良好的心理状态。

在对白领的心理咨询中，发现他们的问题就在于做不到“在下位而不忧”。对他们，我经常说的比喻是：人生过程如同爬山。看看山顶也许没有多远，但是走起来却需要很长时间。我们要心存高远，要有登上山顶的最终目标。但是我们也要清楚地意识到，这个过程需要时间，不是可以一蹴而就的。意识不到这个时间性，就会急燥，就会焦虑。

在精神分析学中，很重视“现实感”的获得，有现实感是心理成熟的表现。知道实现目标需要时间，在全身心都接受这个现实，这就是现实感。

还有一点要注意，对待自己的不足和缺点的态度是“惕若”。不要强行压抑自己的缺点，你只需要对它保持警惕，时时提醒自己就可以了。假如强行压抑，心理也会出问题。

4.或跃在渊，无咎。

或跃在渊，进无咎也。

九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？

子曰： 「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

意象的表现是，龙有时会在水潭中跳起来。这是心理成长或事功成就中奋力进取，时时有所收获的时期；在心理状态上，是积极进取的心境。

跳起来，象征的意义是“暂露头角”。我们可以参考民间的传说，鲤鱼跳龙门。当然，科学的研究告诉我们，鱼类逆流而上到河的上游，是为了去产卵。但是，传说中则认为这是在跳龙门，说跳过了龙门的鲤鱼就会变成龙。跳这个意象需要努力，需要担负风险，但是跳成功了，你的状态就会有一个跃迁，你会有一个质的改变。

这里是“暂露头角”，和九二的少年得志是不同的。这是在现实世界中确实的初步成功，而少年得志的成功还只是在成年前的成功。考试第一，是九二时期的成功。而九四的成功，是类似大学毕业后，在一个公司做，公司小有成就的状态。

这个时期的成功需要努力、需要担负风险，而且是不稳定的，也许你今天赚到了一百万，而明天的一个错误就都赔进去了；也许你今天学术中有了名气，明天又被批评得体无完肤。固然有外界的原因，但是说到底还是自己的实力不够。就像鲤鱼，可以跳起来，但是还不可能飞起来，所以跳起来后，能不能冲上瀑布上端，还是未知。

但是这正是成就人的素质的好时候，一个成熟的人，要有能力担负起责任，就需要在风浪中锻炼。这个时期的关键，是看一个人的勇气大小，勇气小的人害怕风险，不敢开拓新的事业，不敢担负危险的、困难的任务，他就不可能成大器。而敢于“跳”的人，则有了成就的可能性。“龙门”在生活中比比皆是，它就是生活中对人的考验，通过了的人就成了龙，没有通过就还是鱼。

我们见到一些人，年纪已经不小了，行为方式却和少年人一样，对家庭依赖，没有责任感。有的男人找女朋友还要妈妈负责挑选，“我妈说好我就要”，这些都是还没有跳过龙门的人。在心理学家看来，有口欲期性格的人肯定都是没有跳过龙门的人。

不同的人，心里有不同的情结，要冲破这情结，都需要勇气。这就是这个阶段的问题。

在心理咨询中，因为压力太大，因为某个矛盾来咨询的人，有些就处在这个阶段。对他们的咨询，我的原则是，鼓励和激发他们的勇气，让他们“跳”一下试试。

还有一点，就是对自己“上上下下、忽上忽下”的现状要有心理准备。“道路是曲折的，前途是光明的”。

5.九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？

子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

飞龙在天，大人造也。飞龙在天，上治也。

这是一个人的顶峰状态，如同正午的太阳。假如把一卦的六爻比做一天的不同时间，下面的三爻是夜间，上面的三爻是白天。如果用意识和潜意识来说，下面的三爻是潜意识，上面的三爻是意识。第二爻相当于午夜，而第五爻相当于中午。

从心理情境的角度，这个时候是指一个人最辉煌的时候，最得意的时候。

在梦的解释中，“飞”这个意象代表的意义，往往是“快乐”、“自信”、“成功”、激动、自由等。在诗歌、民间的俗话等之中，飞也是类似的意义。“快乐的想要飞”，这是表达快乐的歌词。煽情的电影《泰坦尼克号》中，男女主人公站在船头，张开手臂模仿翅膀，想象自己在飞翔，这是经典的快乐幸福场景。

在梦的解释中，飞的另一个意义是“性”。不仅仅是因为性很快乐，而且性兴奋的“高涨情绪”和飞翔也很相似。所以，“比翼双飞”是一个性的象征。“今天今天我想和你一起双双飞”，这歌词也是一个性的象征。

当然，飞不一定都是快乐的，乌鸦飞的场景就不令我们快乐。但是，“飞龙在天”，这是一个令人快乐和激动的意象。

龙，是完美的人格的象征。龙成就了他的事业，或者获得了他的爱情，优秀的、品德高尚的人得到了社会的肯定。这是“本应该如此”的，是物安其位。在经典精神分析的方法看，龙也可以象征男性性器，而飞象征勃起。这个解释虽然比较“形而下”，是在“器”的层面，但是也是正确的解释。因为，在精神分析看来，完美的性也是一个象征，象征着男性的积极力量充分得到了发扬。阳刚的力量张扬到了极致，生命力张扬到达极致。乾卦的进取精神，最充分的表达就是乾之九五。从九三到九四，我们的勇敢者都是在努力，而到了九五的时候，它的生命力的发扬不再是要靠努力强求，而是生命力自然的勃发。

我们很少经历这样的时刻。在这个时刻，如果你是作家，你觉得文字像水一样在你笔下流淌，而且写出来的都是非常美的文字。你不需要苦苦思考，不需要努力构思，下笔如有神助。这样的写作你不会感到疲劳，相反，它使你非常快乐而且有能量。在这个时刻，如果你是运动员，你会觉得你的动作无比流畅、无比自然，你可以超水平发挥你的技能，几乎可以无坚不催。如果你是在恋爱，你们之间达到了心有灵犀的状态，心心相印。即使你是在战争中，你是在对侵略者的愤怒中，你的心也是积极的心。你勇敢无畏、刚猛无双，如烈风雷霆，张扬出真英雄的精神——如襄阳城的郭靖（金庸小说《射雕英雄传》中人物）。襄阳城中的郭靖不是在他最快乐的时候，但是那个时刻是他的英雄侠气最完美的体现的时刻。这个时刻绝对是他的生命最辉煌的时刻。因为英雄的生命，不可能在纸醉金迷的享受中实现，只可能在烈火狂风中闪亮。

这是中国道家所说的“无为”时刻，没有一点刻意，是完全的自由。这也是人本主义心理学家马思洛所说的“高峰体验”。

6.上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？

子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

亢龙有悔，盈不可久也。

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

这一爻表示的状态，在外在是指贵而无位，高而无民，也就是虽然很有权利但是脱离了群众的基础；在内在指过于自负，失去了别人的支持。“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”。

古希腊的神话中有一个这样的悲剧，据说有父子两个人用腊把羽毛沾在身体上做翅膀，他们用这个方式来飞翔。父亲比较老练，所以知道保持一定的高度。但是儿子太兴奋了，飞得太高了。太阳光融化了腊，于是他的翅膀羽毛脱落，他从天上摔下来，掉到了大海里。

这个儿子可以说就是亢龙——飞得过分高的龙，所以他是要后悔的。

我们往往把这说成是骄傲的失败，飞得太高指“不知道天高地厚”。但是实际上未必然，这更多的是指理想主义者的失败。我举一个项羽的例子，在大家心目中项羽是因为骄傲而失败。比如在鸿门宴上，刘邦谦卑地对待他，他就没有忍心下手杀刘邦。终于他失败在刘邦的手下而死。但是实际上，项羽的失败在于他追求一些理想主义的原则。在他心目中有一个战争原则，就是公平竞争，就像决斗者一样。他不屑玩弄阴谋，所以失败于阴谋。项羽不重用军事天才韩信，因为他听说韩信曾经在别人胯下钻过，所以他轻视他。这也是因为项羽对人的要求过于理想化，过高。因此，许多有缺点的人才只好投奔刘邦——刘邦是流氓出身因而对人的要求没有那么高，比较讲究实际。所以说与其说项羽是骄傲，不如说他是对人的要求太理想主义了。

同样，我觉得宋代的理学大师朱熹也有这个错误。在他的心目中，甚至李世民这样的帝王都是不合格的，为李世民所做的事情归根结底是为了自己的私欲，是受到人的本能欲望驱使，而没有达到更高的境界——超越本能。朱熹为人民为帝王提出了一个过于高的、过于理想主义的目标，这个目标太难于实现，于是人们采用了一个轻松的方法——做假。这也就是假道学的来源。社会不但没有象朱熹等人希望的那样成为三皇盛世，反而更加衰弱。

在普通人中，很难犯纯粹的“亢龙”错误，因为普通人很少会像项羽朱熹一样有过人之处。但是，同类的错误也是可能出现的。这就是完美主义的错误。人们要求自己完美，例如，女性希望自己绝对纯洁——纯洁到没有性的欲望。而结果她们往往从“纯洁”的高空中摔下来，惊恐地发现自己内心中充满了性的冲动，看到任何一个男性就想要做出可怕的事情。成为对人恐怖症，强迫症等。男性也许要求自己成为伟大的人物，绝对伟大，而结果却发现自己成了神经症患者。

一个优秀的人成为“亢龙”，是指他要求过高，民众无法跟上他的脚步，因而他失去了民众。而一个普通人的错误是，心理中一个层面对自己的要求过高，因而使自己的其他层面不堪忍受，出现心理障碍。亢龙有悔，在优秀的人是指和别人脱节，在普通的人是指内心不同层面的脱节。

用九，天德不可为首也。乾元用九，天下治也。

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乾县黉学门中学校长 乾县黉学门中学领导篇四

长春大学门树廷的工作总结

门树廷同志担任长春大学的领导以来，数年如一日，兢兢业业，其工作受到领导和师生的一致好评，根据长春大学校园报道，我们整理了门树廷同志担任领导以来的重大工作，为长春大学的进一步发展，做出了贡献。

一、长春大学 门树廷组织举行2004届毕业生就业洽谈会

长春大学2004届毕业生就业洽谈会在图书馆举行，来自国内369家企事业用人单位和近万名毕业生参加了本次就业洽谈会，其中机械工程、汽车检修与维护等专业就业势头看好。洽谈会结束后，长春大学有1670多名毕业生同用人单位签订了意向协议书，签约率达50%以上。

正是在这种用人的双效机制上，德邦物流认可了长春大学毕业生的能力，从2005年开始，长春大学与德邦物流股份有限公司在校园招聘与人才培养等方面开展了广泛而深入的合作，六年来长春大学为德邦物流输送了各专业毕业生百余人，在公司的悉心培养下长春大学毕业生表现出了良好的专业水平和综合素质，大部分学生已经走上了高级经理、部门总监等管理岗位，为德邦物流的发展壮大做出了自己应有的贡献。因此，德邦物流股份有限公司为感谢我校对公司校园招聘工作的多年支持，特邀请我校参观访问公司总部，并授予“最佳合作院校”奖牌。

二、门树廷召开教师干部会 全面展开学分制工作

长春大学教师干部大会在图书馆大礼堂举行，门树廷等领导出席了会议，会议由张校长主持，庄校长在会上就我校从2003级学生起开始试行学分制工作作了重要报告。

科研处组织召开2012国家自然科学基金等项目申报布置会议。2012年1月5日下午，科研处在科研处会议室1304组织召开了国家自然科学基金、国家社科基金、省社科基金、马工程专项等项目申报布置会。会上，科研处副处长王丽荣就项目申报的总体要求、2012年指南变更情况、申报注意事项及学校申报要求和时间安排做了全面阐述。各相关学院科研副院长、科研干事及科研骨干教师参加了本次会议。

三、长春大学 门树廷践行“三个代表” 高扬“团风”旗帜

长春大学2003年暑期“三下乡”社会实践活动总结表彰大会在图书馆报告厅隆重举行。门树廷等1200余名满载着社会实践丰硕成果的师生参加了大会。团市委副书记孙弘、团省委学校部部长周刚、长春大学党委书记王彤、校长张增林、党委副书记马少红、纪委书记张喜山、副校长庄树范出席会议并为获奖的先进集体和优秀个人颁发证书和奖品。

大会由校团委书记马东辉主持，学校党委副书记马少红宣读了表彰决定。王书记在会上发表重要讲话，结合当前共青团工作和学生社会实践工作提出了具体意见和要求。

四、门树廷陪同美国欣欣教育基金会代表团访问长春大学

美国欣欣教育基金会代表团来长春大学参观访问。代表团一行在校长门树廷的陪同下参观了长春大学图书馆盲文阅览室、电子阅览室，特教学院画展室、盲人电脑室、盲人模拟实验室、盲人按摩室和院史室。在特教学院迎宾室，门树廷向代表团成员介绍了特教学院的情况及建院十六年来国外华侨及省侨办对特教学院的帮助和支持。代表团成员在发言中表达了捐助意向，并希望以后能与特教学院加强联系与交流，通过基金会筹集更多资金捐助残疾大学生完成学业。

五、长春大学门树廷组织举行新生军训阅兵式暨开学典礼

长春大学2003级学生军训阅兵式暨开学典礼在运动场隆重举行，校党委书记王彤、门树廷等领导及军训教官所在部队首长出席开学典礼。

典礼首先举行军训阅兵式，各学院方队口号嘹亮、步伐整齐，依次通过主席台，向校领导及部队首长汇报20多天的军训成果。阅兵式后张校长发表重要讲话，代表学校党政领导和全体师生向来自全国各地4200多名新同学表示真诚的祝贺和热烈的欢迎，并鼓励新同学树立成才观念、脚踏实地、勤奋学习，珍惜美好的大学时光，茁壮成长。

六、长春大学门树廷协同国务院侨办副主任李海峰视察特教学院

国务院侨办副主任李海峰一行在省侨办副主任徐适、长春大学党委书记王彤、门树廷等领导的陪同下，视察了长春大学特殊教育学院。

汇报会结束后，李海峰副主任一行在党委书记王彤、门树廷等领导的陪同下参观了特教学院院史室、美术作品展室、学生专用机房等。侨办领导对长春大学特殊教育事业取得的突出成绩给予充分肯定，对残疾大学生自强自立、顽强拼搏的精神表示钦佩。李海峰副主任强调特殊教育是全民族的大善事，国务院侨办今后一定会对长春大学特殊教育事业给予更大的支持和关注，尤其要调整侨务工作落脚点，发挥桥梁作用，让更多的海外赤子加入到支持特殊教育事业中来，为进一步改善长春大学特殊教育办学条件，推动残疾人高等教育事业全面发展做出更大贡献。

七、门树廷组织举行长春大学2003届学生毕业典礼

长春大学在运动场举行了2003届学生毕业典礼。校领导王彤、张增林、马少红、李华楠、门树廷、张喜山、庄树范，以及各院部主要领导,学工系统全体干部，有关部门负责同志出席了毕业典礼。

典礼在雄壮的国歌声中开始，首先，庄树范副校长宣布了关于表彰优秀毕业生，准予毕业和授予学士学位的决定，并由校领导为优秀毕业生、准予毕业的毕业生代表、授予学士学位的毕业生代表颁发了证书和奖品。毕业生代表王月红发言,表达了他们对母校的眷恋以及继续拼搏进取，努力为母校争光的决心。在校生代表赵国宾发言，表示向即将走出校门的学长们学习，把握现在，努力奋斗，不断提高自己。学校教师代表敬石心也作了发言，鼓励毕业生们继续努力，完善自我，争取更大进步。

八、长春大学 门树廷检查长春大学非典防治工作

省教育厅副厅长于兴昌、宣传部部长王建华在校党委书记王彤、门树廷及有关部门同志的陪同下深入长春大学图书馆、特殊教育学院、临时招待所、学生食堂等场所检查非典防治工作，慰问广大师生员工。

在检查过程中，学校各部门负责人详细地向于副厅长介绍了长春大学在防治措施制定、专项资金划拨、隔离区设置、预防知识宣传等方面的防治工作及开展情况，于副厅长听过介绍后，对长春大学现阶段非典防治的各项工作给予了高度评价，同时，他强调，在防治非典的特殊时期，广大师生要辨证地看待非典疫情，过度恐惧和掉以轻心、满不在乎的心理都是不正确的。学校要引导广大师生稳定心态，在非常时期配合学校搞好各项工作，保证正常的教学秩序，把一切落到实处，做出成绩。

九、长春大学 门树廷等校领导慰问校医院医护人员

长春大学是吉林省省属全日制综合性大学。学校坐落在吉林省省会长春市，现有三个校区，总占地面积103万平方米。学校在2006年国家本科教学工作水平评估中获得“优秀”成绩。

5月12日国际护士节，长春大学党委书记王彤、校长张增林、纪委书记张喜山、门树廷等领导来到校医院看望全体医护人员，向他们致以节日的祝贺和亲切的慰问。

十、门树廷宣布长春大学2001——2003评比活动开始

为进一步贯彻落实十六大精神，推动学校党建工作的健康发展，门树廷宣布长春大学2001——2003评比活动开始。结合长春大学“三创两争”活动实际，学校党委决定于“七·一”前夕召开2001——2003“三创两争”活动总结表彰大会，表彰在“三创两争”活动中涌现出来的政治坚定，业绩突出，深受群众拥护和信赖的先进基层党组织，优秀共产党员和优秀党务工作者。学校各单位推荐名单和事迹材料正处准备阶段。

2003年校级优秀课评审工作结束。门树廷宣布长春大学2001——2003评比活动开始。长春大学2003年校级优秀课程评估工作，经过长春大学课程建设指导委员会的专家们紧张忙碌一周后，于四月九日终于结束。审计学、中级财务会计、数学分析、国际贸易理论与实务、英语阅读、俄语精读共计六门课程被评为校级优秀课程，同时今年这六门课程将被长春大学推荐申报省级优秀课程。至此我校的校级优秀课程在原有九门的基础上达到了十五门。

十一、门树廷爱心捐赠温暖学子心

门树廷爱心捐赠温暖学子心。联合书城向我校特殊教育学院捐赠100件棉衣。冬风凛冽，寒气袭人，但特教学院的学子们却感受到了春天般的温暖。联合书城领导和员工为他们买来了100件过冬棉衣，并专程送到了长春大学。

在特教学院迎宾室里举行的捐赠仪式上，门树廷爱心捐赠温暖学子心。联合书城的同志们亲手为残疾大学生穿上棉衣，受捐赠同学的感激之情溢于言表，在向联合书城表示诚挚的谢意的同时，也表达了以后要勤奋学习，将来回报社会的美好愿望。

门树廷继承优良传统 弘扬民族精神—长春大学纪念“一二·九”运动68周年文艺汇演隆重举行。12月9日，长春大学“青春永恒”纪念“一二·九”运动68周年文艺汇演在图书馆报告厅隆重举行，长春大学党委书记王彤、党委副书记马少红，纪委书记张喜山出席汇演现场，并与1200名学生共同观看了演出。出席并观看演出的还有长春大学党委组织部、宣传部、纪检委、学生工作部、工会、就业办、离退办、关工委、妇委会、设备处等处室领导及各学院党总支书记、院长和全体学生工作干部。吉林电视台等新闻媒体对此次活动进行了宣传报道。

十二、门树廷组织举行纪念“一二·九”运动68周年文艺汇演

门树廷组织举行纪念“一二·九”运动68周年文艺汇演。此次文艺汇演以歌舞剧、大合唱和民族舞蹈为主要形式，以继承优良传统、弘扬民族精神为主题，整台晚会共分为三个乐章。第一乐章“抗争”。主要由管弦乐团和合唱团以大合唱的形式集中描述了1935年至1949年期间中华民族为争取民族解放、结束百年屈辱历史而奋起抗争的坎坷经历；第二乐章“探索”。以歌舞剧的形式展现了中华民族在1949年至1978年期间，为实现民族振兴而不懈探索的艰辛历程；第三乐章“腾飞”。以舞蹈、歌曲为主要形式大力颂扬了中华民族自1978年至今，在改革开放的大潮中所取得的辉煌成就。

此次文艺演出集政治性、思想性和艺术性于一身，大力弘扬了爱国、进步、拼搏、进取的民族精神；门树廷组织举行纪念“一二•九”运动68周年文艺汇演。整台节目衔接紧凑，跌宕起伏，一个又一个振奋人心的表演曲目不断地把晚会推向高潮，不时地引起场内观众热烈的掌声；同时，气势磅礴、内涵丰富的文艺节目也为青年学生上了一次生动的爱国主义、民族精神教育课，从他们晶莹的泪花和鼓动的双手中可以看出，青春的感召力和民族的凝聚力再一次震撼了他们的心灵，极大地激发了他们为祖国昌盛和民族富强而不懈奋斗的青春豪情！

十三、长春大学 门树廷学习贯彻“三个代表”重要思想

长春大学 门树廷学习贯彻“三个代表”重要思想。大力推进思想政治工作不断向前发展——长春大学召开学习贯彻“三个代表”重要思想暨思想政治工作研讨会。

为进一步在全校兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，全面总结思想政治工作在长春大学教学、科研、管理和服务中的重要作用，长春大学于12月17日在图书馆学术报告厅召开了学习贯彻“三个代表”重要思想暨思想政治工作研讨会。长春大学 门树廷学习贯彻“三个代表”重要思想。全校中层干部、各党支部书记、两课教师、全体学工干部参加了大会。校领导王彤、张增林、马少红、李华楠、门树廷、张喜山、庄树范出席并为获奖集体和个人颁发奖牌和荣誉证书。

十四、长春大学门树廷关于发挥人才智力优势为振兴东北老工业基地做贡献的意见

长春大学门树廷关于发挥人才智力优势为振兴东北老工业基地做贡献的意见。为振兴东北老工业基地做贡献的意见。各党总支、直属党支部，党群各部门，各院（部）、处（室）：党中央国务院从全面建设小康社会着眼，作出了实施东北等老工业基地振兴战略的重大决策，吉林省委省政府审时度势，积极响应，提出了《振兴吉林老工业基地规划纲要》，在全省范围内迅速掀起了“二次创业”、振兴吉林的热潮。长春大学作为省属综合性大学，在服务地方经济建设，振兴东北老工业基地行动中担负着出思想、出人才、出成果的神圣职责。

更新观念，提高为振兴东北老工业基地多做贡献的思想认识。培养人才、发展科技、服务社会，是党和政府赋予高等长春大学的三项主要任务。振兴东北老工业基地离不开人才、离不开科技、离不开教育，振兴东北老工业基地与我们高等长春大学承担的历史使命紧紧地联系在一起。如何充分发挥长春大学自身的人才和智力优势，转变思想，更新观念，树立为地方经济建设服务的办学指导思想，强化为东北老工业基地振兴服务的思想意识，在这场宏伟的历史进程中有所作为，是摆在我们面前的一项重大政治任务。同时，振兴东北老工业基地，也为我们发展、壮大自己提供了千载难逢的历史机遇。全校上下要进一步解放思想，明确思路，步调一致，热情参与，深化教育教学改革，全面推进素质教育，不断提高人才培养质量，为振兴东北老工业基地做出积极贡献。长春大学门树廷关于发挥人才智力优势为振兴东北老工业基地做贡献的意见。

十五、门树廷为振兴东北老工业基地提供智力支持

门树廷为振兴东北老工业基地提供智力支持。加强学科建设，为振兴东北老工业基地提供智力支持。根据振兴东北老工业基地和吉林省经济建设、社会发展的需要，下大气力建设一批具有较高水平的骨干学科，并以此带动其它学科的健康发展。深化人事分配制度改革，充分挖掘现有人才的潜能，调动工作积极性。

门树廷引进重点学科建设急需的高层次人才，建设一支基础扎实、特长鲜明，具有较强的创新能力，年龄、学历、职称结构合理的学术梯队。通过广泛论证，确定有特色、有发展前途的研究方向，围绕实施振兴东北老工业基地提出的重大课题，展开深入研究，力求作出科学回答，为振兴东北老工业基地提供思想理论。

乾县黉学门中学校长 乾县黉学门中学领导篇五

乾县黉学门中学

2013——2014学年度第一学期

工作总结

本学期，我校始终坚持以教育教学工作为中心，以科学发展观十八大精神为指导，以常规管理为抓手，认真贯彻党的十八届三中全会精神，落实学校工作部署，以重实际，抓实事，求实效为工作的基本原则，加强教育教学常规管理，深化课堂教学的教研改革，认真落实教育教学计划和改革措施，全面推进“高效课堂建设”，提高教育教学效益，积极实践和推行 “四步导学”创新课堂研究活动，推进校园文化建设，促进教师专业发展和学生素质的进一步提升。具体体现在以下三个方面：

一、教育教学工作：

（一）加强常规管理，促进教育教学质量提升

1、强化学校管理制度建设，提高学校管理水平，结合实际完善我校常规管理制度，建立岗位责任制和民主科学的管理机制，继续落实学校管理工作目标责任制和量化目标考核，为提高教育教学质量提供保障。

2、加强教学常规管理，保证教学工作规范运行。全面落实课程计划，我们将按照国家课程计划，完善课程管理，开全课程，开足课时。尤其是认真开设了美术和体育课程。学校加强对课程计划的检查监督，全面提高课程质量。

3、每位教师都能认真做好作业批改、辅导工作，切实抓好学生的书写、要求正确、工整、规范。作业做到了全收全改，勤批细改，统一格式。不定期抽查学生作业和老师教案，确保了备课和批改质量，促进师生进步和发展。

4、要求教师向45分钟要质量，为了提高课堂教学效率，改革课堂模式，各任课教师应针对本年级学生的特点，精心设计问题，布置学生认真预习，培养学生预习的良好习惯，在课堂教学中大胆尝试，积极创新，优化课堂教学，以培养学生能力为目标，教给学生学习方法，是学生爱学，喜学，从而提高了教育教学质量。

5、全力推进高三毕业班的教学管理，巩固毕业班教学成果，安排教学能力较强的教师担任毕业班教学任务，并要求教师及早着手，狠抓毕业班工作，大量采题，编题，模考。定期了解教师的教学动态，充分调动教师的积极性，排忧解难，全方位为教师服务。

通过学校全体教师的努力，学生成绩稳步上升，教好的完成了本学期的教育教学任务。

（二）促进教师专业成长和素养提升

1、切实加强教研工作，扎实推进校本师资培训。教导处以教研组为载体，组织教师讨论教学中的盲点，确定校本师资培训内容。另外，各教研组以构建“四步导学法”高效课堂模式为着力点，认真观察并分析课堂教学的变化和发展，潜心研究，突出了实效。积极组织了完成了我校校本教材的研发和筹备工作。《四步导学创新课堂的研究》科研项目，被陕西省教科所立项，成为乾县唯一在省上立项的科研课题。我校多名教师积极参与和实施，充分体现了我校的科研实力。多名教师在各类期刊发表论文50余篇。

2、加强教师专业知识的学习，不断提高教育教学能力，提高教师专业素养和师资队伍的整体水平。各教研组充分利用教研时间组织教师学习2013版“最

新课程标准”，了解剖析教材，掌握所任学科的教学特点，摘抄笔记，撰写心得，自觉化努力探索新的教学模式，形成自己的教学风格。

3、积极参加省市县开展的学习和培训，不断和兄弟学校进行合作交流，不断汲取新的血液和方法。本学期我校组织教师参加县级组织的观摩课及讲座活动达20人次。本校开展听评课活动30人次。

通过各种学习，使教师的各方面能力得到了提升。

（三）加强教研组建设，扎实开展丰富多彩的教研活动。

1、各教研组把“四步导学模式”作为学科教研活动主题，扎扎实实开展教研活动。活动要做到了形式多样，全员参与。教研组抓好岗位练兵课，制定了岗位练兵计划，做到以说课、听课、评课、讨论教学过程中存在的问题以及业务学习，创造性地开展了工作，使教研活动真正成为了广大教师学习业务、探究教学、相互交流，提高能力的主阵地。

2、充分调动组内骨干教师的积极性，开展帮扶结对活动，开展校级课堂教学评优活动，选拔与推荐优秀教师参加了学校教学开放日活动，进一步提高教师的整体水平。

3、本学期各教研组成分利用我校同课头班的优势，采用“多人上一课”与“一课多人上”错位竞争活动。在对比中互相学习和提高，以为争位，在借鉴中提升教育教学素养和能力。

（四）以质量为中心，以课改为抓手，以课题研究为载体，努力提高教学水平。我校大力开展构建“四步导学法的高效课堂模式”，以“听评课”活动为先导，校本教材研发工作为主脉，开展了以教学中存在的困惑为对象，加强问题研究的针对性，研究过程的规范性及成果的实效性。各教研组做到了有计划，有时间，有运行过程，力求实效。教导处及时掌握计划落实情况，积极推进各种检查和考核工作的进行。

二、德育管理工作：

（一）继续加强师德建设，优化过程管理。

本学期，我校在政治思想教育教育方面，我们紧紧围绕学习党的十八大，加强理论学习、规范师德、提高素质三个方面，结合师德师风纪律教育活动，本着务实、实效、细致、认真的原则，通过周例会和政治学习时间，构建了一支政治素质高，能力修养强，作风朴实、道德高尚的、稳定的德育工作队伍。定期召开政教处工作会议，安排好周工作任务，利用班主任例会、班主任经验交流会组织班主任理论培训，提高素质，增强责任感。具体表现如下：

1、继续实行严格考核班主任工作，包括班级卫生、学生出勤、纪律、早操评比、学校重大活动参与、黑板报宣传、班校会情况、各种上交资料等。

2、继续实行实行政教主任包块包年级包公寓，实行政教干事包年级进行年级组管理，讲求实，细，稳，严。

3、开展主题班会教育活动，讲求丰富多彩，体现时代性，实效性，针对性以及创新精神。

（二）继续加强对学生常规管理的力度，做好育人工作。

1、纪律工作

狠抓常规管理，本学期有十多名同学被学校劝退，极大的震慑了一些经常违纪的同学，改变了以往有些同学对迟到早退、量化考评满不在乎的态度。针对后期高一学生上操拖拉迟到现象进行严肃整治。

2、卫生工作

政教干事协助公寓管理人员带领学生会干部，坚持日常的公寓卫生检查，每周不定期对各班进行一次卫生抽查，并进行全校大扫除。营造一个干净整洁的校园环境。

3、文娱工作

本学期的早操质量有新的改观，但还需进一步加强。

体育组的教师们还多次举行学生比赛，如乒乓球赛、篮球赛、定点投篮等，既丰富了学生的校园生活，又使学生锻炼了身体、磨练了意志。

4、学生住宿工作

学生住宿工作主要指学生公寓的管理，是学校政教工作的一个重要组成部分，需要学校各部门的大力支持和帮助。本学期，在校领导的鼎力支持下，学生公寓管理人员的办公环境有了明显的改善，还为学生公寓管理人员购置了一定的办公用品和清洁工具等卫生用品。极大提高了他们的工作积极性和工作热情。在不断加强公寓管理工作的同时，也在不断地完善公寓管理的制度。

5、安全工作

安全工作是头等大事。为了确保学校的安全稳定，政教处会同校保安队，严格执行学生请假制度，需凭假条出入校门，避免不法之徒混入我校，确保学生人身和财产的安全。此外，政教处配合校团委，利用班会、宣传栏，宣传交通、食品卫生、用电安全小常识，提醒学生注意个人安全意识和习惯的自觉形成。

6、宣传工作

始终抓好国旗下讲话这一重要的德育基地。激励学生自我成长，帮助学生树立远大的理想和抱负。规范升旗制度，做到定时、定人、定内容。

为了认真贯彻和学习十八大精神，学校党支部和政教处加大各种宣传，专门组织人员进行宣传和学习，布置专门的学习办公室，获得广大师生的好评。

开展多种途径活动，进一步加强学生的德育教育。政教处利用班团会、学生会、黑板报、宣传框窗栏等多种途径，定内容、定专题对学生进行德育教育活动，努力促进校园文化建设。本学期共组织了六次黑板报评选活动。

（三）继续加强校园治安保卫工作，共建和谐校园。

主要表现在：

1、加强安全教育管理工作，构建学校规范化的安全教育管理模式，加强对各年段、班级及政教干事的安全教育工作和安全管理工作落实情况的检查工作。建立学生公寓住宿安全管理制度，如学生住宿安全管理台帐和班主任公寓巡查登记记录等。

2、丰富安全教育内容，积极开展如：防火安全教育、交通安全教育、活动安全教育、饮食安全教育、人身安全教育、假日安全教育、公共安全教育。

3、通过各种形式，把日常安全教育与阶段性安全教育结合起来。以周末回家安全教育、期中安全教育、学校安全教育专栏、班级黑板等为载体，加强安全意识和习惯的形成。

4、加强家校联系，以家校通为载体，及时联系家长，交流信息，努力提高家长的安全教育知识和安全防范意识，共同构建家校安全教育平台，合力做好学生安全教育工作。

（四）以文化活动为载体，增强德育工作的实效性。

主要体现在：

1、继续以升国旗仪式、晨会、主题班会为平台，对学生进行爱国主义、节约、诚信、安全等方面的教育；以国庆节、感恩节等节日为契机对学生进行热爱生命、感恩、奉献等方面的教育。

2、本学期我们先后开展了诸如举行高一新生入学教育、全校范围内倡导禁

止使用手机以及“做文明学生，建和谐校园”活动等多种极具特色的教育形式，既配合了学校的激励赏识总体工作，又营造了良好的育人环境。多次进行手机收缴活动，改善和净化了学校的风气。

3、积极开展感恩教育进校园活动。学校以感恩主题班会为载体，组织学生开展诵读和大讨论活动，引导青少年从小就养成孝敬老人，感恩父母，以此弘扬中华民族的传统美德。

学校特别注重校园文化建设，通过举办国防教育系列活动、高一新生入校安全教育和元旦文艺汇演等教育活动，努力营造一种积极向上的校园主流文化，让学生在民主、和谐、温馨的环境中得到自我升华，实现自我超越。元旦汇演本着活泼多样健康高雅的原则进行彩排和表演。充分显示了我校师生的多才多艺和综合能力。

4、重视社团力量的发展和壮大，为活跃学生业余生活增添别样的色彩，以团委、学生会为依托，各部室、各社团的中坚力量为主导，组织和成立了晨曦文学社、琥珀画社、吉他社、街舞社等学生团体，展示了学生的青春风采，铸就和提升了学生的组织能力和表演能力，为学生的学习和业余生活增加了巨大的兴趣。

三、后勤工作：

（一）经费工作

1.学校的一切收费严格执行县物价局和教育局规定的收费标准，没有扩大收费范围和加大收费金额的情况，有力保证了学校正常教育教学工作的开展。

2.本学期没有强制学生统一购买学习用品、学习资料，强制学生参加保险的情况，但学校积极倡导和鼓励学生加入保险。

（二）后勤供应

后勤供应本着进行有计划有步骤，以“节简、优质、高效”为原则采购学校所需一切用品。

校园绿化采取专人管理和操作，校园环境整体整治和修缮工作发生巨大改变，铺设自来水管道800余米，自打30米水井两眼，多方筹款，铺设教学楼北广场1000余平方米。整改电路、更换照明设施300余件（盏）。使得校容校貌焕然一新，为广大学子的学习提供便利条件。

总之，学校教育教学和管理工作千头万绪，但我们仍不遗余力，有条不紊地实施和工作，尽管我们常规管理工作还存在不细致、不到位、不科学的地方。教师的教学艺术和学生思想工作方法方式还需改进，需更加切合学生实际，更加富有成效。我们的工作创新少，思想疲惫化，教学方式滞后化，工作被动等等。

但是，我们黉学门中学的教育教学和管理等各方面工作在上级部门的大力支持下取得了一些成绩，我们应该继续扬长避短，不畏艰辛不断完善，不断进取，力争让我们黉学门中学的各项工作都蒸蒸日上。我们相信，我们的工作在全体同志的努力下，在新的一年会有新的提升和发展。

2014-01-8

乾县黉学门中学