《国学经典选读》教案设计意图(五篇)

《国学经典选读》教案设计意图篇三

国学教案设计

郑小

方云

教学内容：《声律启蒙》上卷“齐”篇 教学目标：

1、引导学生诵读《声律启蒙》上卷“齐”篇，理解大意。

2、熟读诵读韵文，体会中国优秀传统文化的韵律美。

3、学习诗词技巧，得到中国传统文化的有益熏陶，感受国学瑰宝之魅力。教学重难点：

1、指引学生理解韵文大意，了解其中蕴含的典故。

2、通过诵读，感受天地之道、人文之胜、生灵之美，陶冶学生的情操。教学课时：1课时 教学过程：

一、激趣导入：

1、复习导入 ⑴出示卡片

铢对（），只对（），华岳对（）

——（？韵）岩对（）,涧对（），远岸对（）

——（？韵）窗前（），帘外（）

——（？韵）⑵师：先完成对对子，并说说各属于《声律启蒙》中的哪一韵？ ⑶小结：第二句韵文属于《声律启蒙》中的齐韵，今天我们又来学习

“齐”篇对韵歌，请大家看

2、出示韵文（听录音）

二、品读对韵

1、读准字音

自己轻声读一读，要求读准字音，再同桌互读。

2、品读对韵

⑴找一找：韵文里藏着的对子可真不少，你能找出来吗？ ⑵生汇报（说说是几言对？韵脚是什么？）⑶指导朗读 师：谁来读一读？

师：简单的对子要读得干脆利落，多字对读起来既要流畅，又要让大家听出清晰的节奏，这样会更好听，不信，你们试试看？（自由读、指名读、教师范读、男女生对读、小组轮读）

师：刚才读了多遍对韵歌，想不想再读读文中的对韵古诗，看谁最优秀？（指名读）

师：通过朗读对韵歌、诗，你们有什么新发现吗？ 生：压韵了，语言流畅，读起来琅琅上口，如唱歌般。⑷朗朗诵读

小结：《声律启蒙》节奏明快，琅琅上口，此外，书中还融入了大量的神话和历史故事，许多常见的典故和俗语。

三、入文赏析

1、自主学习

⑴你想知道韵文的意思吗？（在小组长的组织下结合注释学习）⑵你还知道哪些有趣的小故事吗？（小组内交流交流）

2、质疑解惑

⑴你还有什么不理解的？教师相机点拨。⑵教师补充文中的典故

3、美文欣赏

天地之道

如：星拱月，月流西，汉露对汤霓

生灵之美

如：芍药丛中蝴蝶舞，海棠枝上子规啼

人文之胜

如：叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐

四、大显身手小舞台

(温馨提示：嘴角翘起来，表情美起来，手儿拍起来)

1、比一比

①看谁读得最熟练（选择自己喜欢的韵文小节读）②看谁记得多又多（师生对读，小组对读）③看谁聪明顶呱呱（学生试对对子）

2、谈一谈

学习了《声律启蒙》“齐“篇，你有什么体会、收获吗？

五、拓展延伸 我想做：

1、与父母学对对子。

2、把今天所学的典故说给家人听。

3、背诵“齐“篇韵文。

《国学经典选读》教案设计意图篇四

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

1.《尚书正义》的作者是（）

   

2.杨伯峻 孔颖达 孙星衍 朱熹

如果说中国传统学术是一座大厦，那么（）学就是这座大厦的基柱。

   

3.经 史 子 集

中国最早的一部诗歌总集是（）

    《论语》 《周易》 《诗经》 《孟子》

4.战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。

   

5.黄老和墨学 黄老和道家 儒学和墨学 黄老和儒学

唐宋至明中叶是中华文明形成的（）。

    萌芽期 形成期 成熟期 转型期

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

6.衡量一个学术研究是否有生命力要看下列几个因素：（）

    有无丰富的研究对象 有无系统的研究方法 有无开阔的研究前景 有无充足的研究人员

7.儒学的精神追求体现在（）几个方面。

   

8.经世致用的精神 政治批判精神 现实主义精神 积极开放的精神

对人本身的尊重是孔子思想的着眼点。通过孔子及其弟子的实践，使（）成为后代士人的基本气质。

   

9.关注现实 注重修养 参与社会 积极进取

国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明和精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的（）的总结。

   

10.思想体系 文化观念 精神追求 学术方法

儒学的思想倾向体现在（）几个方面。

   

11.法治思想 人本思想 王道思想 德治思想

西汉出现了三种尚书，即（）和“伪尚书”。

    《今文尚书》 《尚书正义》 《古文尚书》 《古文今古文注疏》

国学经典选读01-0005 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

12.“以意逆志”、“知人论世”等说法是孔子提出来的。

 

13.√ ×

孟子打破了“学在官府”的传统，广开私学。私学的普及，促成了春秋时期士阶层的形成，促进了学术的全面发展。

 

14.√ ×

《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”。

 

15.√ ×

“国学”这个词，最初指国立的学校。

 

16.√ ×

礼制规定的是礼仪活动中所使用的器物的形制和数量，包括礼器和礼数。

 

17.√ ×

礼义讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制调整的尺度。

  √ ×

18.《诗经》的“三体”指的是风、雅、颂三种体式。

 

19.√ ×

汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，齐、鲁、韩三家属古文经学，毛诗属今文经学。

 

20.√ ×

明中叶以后是中华文明形成的转型期。

 

21.√ ×

《诗经》的颂是祭祀用的乐舞，包括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

  √ ×

魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？

答：魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个： 一是今古文经学的融合。二是经学玄理化。

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

1.（）是通过给人物立传记的方式来记叙历史的。

   

2.政书

纪事本末体史书 纪传体史书 编年体史书

《宋书》最有价值的是（）这一部分。

   

3.本纪 志 表 列传

（）也被称为《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》，本是一部先秦编年体古书，但到战国以后就不见流传。

    《竹书纪年》 《春秋》 《国语》 《左传》

4.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读（）的注文。

   

5.陈寿 欧阳修 裴松之 宋祁

《诗经•卫风•硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”采用的表达手法是（）。

   

6.赋 比 兴 夸张

被称为“太史公书”的史书是（）。

   

7.《史记》 《汉书》 《三国志》 《晋书》

历代的“起居注”及“实录”是按年叙述某一历史时期的事件，在体例上属于（）。

   

8.编年体史书 纪传体史书 政书

纪事本末体史书

被合称为“三通”的三部史书是（）。

   

9.《史通》《通典》《通志》 《通志》《通典》《资治通鉴》 《通典》《通志》《文献通考》 《通典》《通志》《通鉴纪事本末》

（）是我国最早的断代政书。

   

10.《唐六典》 《会要》 《续会要》 《唐会要》

纪事本末体史书的体式始创于袁枢的（）。

    《资治通鉴》 《通鉴纪事本末》 《宋史纪事本末》 《明史纪事本末》

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

11.史书研读要注意的问题包括（）等。

   

12.明大势 知得失 审源流 阐幽微

下列史书在体例上属于史评史论类的有（）。

   

13.《过秦论》 《汉书》 《读通鉴论》 《六朝通鉴博议》

《孝经》主要阐述孝道观念，其中讲述了天子、（）这几种不同等级的孝道是如何体现的。

   

14.诸侯 卿大夫 士 庶人

下列典籍属于“二十五”史的有（）。

   

15.《三国志》 《汉书》 《新唐书》 《春秋》

下列史书属于纪传体的是（）。

   

16.《后汉书》 《晋书》 《南齐书》 《梁书》

《尔雅》具有下列鲜明特点：（）。

 以标准语解释方言

   用当代的语言解释古语 用常用字解释生僻字 用简化字解释繁体字

02国学经典选读-0002

试卷总分：100 测试时间:--单项选择 |多项选择 |判断题

17.感兴是中国诗歌形成的重要机制之一，是中国诗歌乃至世界诗歌所能生发的心理基础。

 

18.√ ×

《春秋》在“十三经”里不是独立成书的，而是以“春秋三传”的形式出现。

 

19.√ ×

《周易》在发展过程中，形成了两派六宗。两派分别是指象数派和考据派。

 

20.√ ×

章学诚在《文史通义》开篇提出“六经皆史”的观点，并深入地讨论了经学与史学的关系。

 

21.√ ×

《后汉纪》是编年体的西汉史。

 

22.√ ×

中国第一部纪传体通史是《史记 》。

 

23.√ ×

史评史论类著述不是以历史叙述为主，而是以历史评论为主的史书体例。

 

24.√ ×

东汉经学大师班固为“三礼”作注，广泛地吸取了古文经和今文经的成果，使“三礼”并称，成为礼学著作的基础。

  √ ×

25.班固把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。

 

26.√ ×

“春秋三传”大都成书于战国后期，而《毂梁传》成书最晚，到汉宣帝时才整理完成。

  √ ×

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

1.“存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。

   

2.周敦颐 朱熹 王阳明 程灏

哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。

 张载

  

3.朱熹 陆九渊 王阳明

（）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。

   

4.《始终》 《大圣》 《鬼谷子》 《淮南子》

先秦名家“合同异”一派是以（）为代表的。

   

5.惠施 公孙龙 庄子 老子

墨家以兼爱、非攻为其（）。

  行政学说 政治学说

  经济学说 逻辑体系

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

6.《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。

   

7.用五行论政治 用天命论成败 用三统论历史 以因势利导释无为说

先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。

   

8.老子 商鞅 慎到 韩非

先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。

  孟子 荀子

 

9.邹衍 淳于髡

元康玄学的代表人物是（）。

   

10.郭象 王弼 向秀 阮籍

（）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。

   

11.韩愈 李翱 刘禹锡 柳宗元

墨家以（）为其宗教思想。

   天志 明鬼 尚贤

 非命

03国学经典选读-0001

试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题 |问答题

12.先秦时期，讨论名实仅是名家的专利。

 

13.√ ×

玄学的学术基础是对《论语》和《墨子》等经典的解释。

 

14.√ ×

庄子的修养立足于两个基点，一是心斋，二是坐忘。

 

15.√ ×

荆楚派主要分布于今湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，荀子和庄子是这一派的代表人物。

 √



16.×

正始玄学主张“越名教而任自然”。

 

17.√ ×

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。

 

18.√ ×

清中叶以后，随着西方学术的传入，子学有所变化，开始逐渐向现代转型，显示出注重实学的倾向。

 

19.√ ×

“白马非马”是先秦名家合同异派的标志性观点。

 

20.√ ×

邹鲁派主要分布于今山东半岛一带，主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子等为代表。

 

21.√ ×

王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。

 

22.√ ×

由子学看中西哲学的方法差异是什么？

答：

视角决定内容，内容决定方法，中西哲学之间的方法差异也是非常鲜明的。一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握，而中国哲学追求的是道理，即侧重探讨天地运行和社会运行中所蕴涵的伦理和道德。西方哲学求知识是注重研究客观规律，而不甚关注这些规律的文化意蕴和伦理意义，在思考的时候强调细部分析；而中国哲学追求的是整体的观照。

二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化。西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。三是重整体和重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的。重视整体的圆融观照，更关注物与人、天与人、人与人交际的领域，并将各种关系作为讨论的焦点。

四是重变异和重概括的不同。西方学术强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种现象概括出来，并通过形而上来概括描述自然、社会、人生的规律，这种概括更多是看到了事物的不变性。而中国哲学看来，天下万物都在变化，变化的事物是无法概括的。中国哲学不追求对一个事物进行准确的概括，而侧重用通变的观点来审视事物的演进。

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

1.（）所说的“诗言志”，是说诗歌要表达自己的志。

   

2.《尚书•尧典》 《文赋》 《诗经》 《楚辞》

在声律上，（）诗歌日趋重视平仄的搭配，并初步出现了暗合后世格律诗的律诗。

   

3.西汉 东汉 魏晋南北朝 唐代

“余霞散成绮，澄江静如练”是（）的著名诗句。

   

4.阮籍 王粲 谢灵运 谢脁

南方祭歌以（）为代表，这种祭歌打开了中国歌诗的想象大门。

   

5.《风》 《雅》 《颂》 《楚辞》

（）是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。

   

6.《诗品》 《照明文选》 《文心雕龙》 《玉台新咏》

教材《国学通论》说的元曲主要是（）。

   

7.元散曲 元杂剧 元小令 元套数

（）叙述了屈原自己一生的理想、抱负、遭遇，并思考自己的出路。

 《天问》

  

8.《离骚》 《国殇》 《招魂》

汉代辞赋继承了（）讲究辞藻、注重修辞的特点，使文辞无以复加。

   

9.《诗经》 《左传》 《战国策》 楚辞

（）和感兴是中国诗歌构建意象和意境的基本手法。

   

10.赋 比 象征 联想

（）的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。

  三言诗 四言诗

  五言诗 七言诗

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

11.《四库全书》的集部综合了各个时期的分类方法，把集部分为楚辞、（ 别集  总集  诗文评  词曲

12.别集按照内容可分为（）。

 全集  体裁集  选集  分期别集

13.唐诗的风采和神韵，体现在以下几个方面：（）。

 阔大的意境  少年精神）几大类。

 

14.刚健气息 优美情调

中国文学的特质体现以下几个方面：（）。

   

15.诗歌重抒情而轻叙事 小说重情节而轻人物 戏曲重写意而轻情节 文论重参悟而轻分析

根据《四库全书总目提要》的“诗文评”序，可将诗文评类著作大致分为（）。

   

16.理论专著类 传中夹评类 文中批点类 评兼考校类

中国戏剧的写意性表现在：（）。

   程式化 抒情性 虚拟性

 综合性

04国学经典选读-0001 试卷总分：100 测试时间:--单选题 |多选题 |判断题

17.传中夹评类著作，是选取作家作品，并对作者生平、作品得失进行概括。

 

18.√ ×

诗文评主要是关于诗歌和文章的评论性著作，大致相当于我们现在所说的文学理论著作。

 

19.√ ×

词具有结构曲折的特质，指的是词作者习惯翻来覆去地把内心的感受写出来,把感情抒发到无以复加的地步。

 

20.√ ×

文人诗的真正形成，形式上的解放还只是开始，而内容和技法的成熟，才标志着文人诗的完全成熟。

 √



21.×

西方话剧是一种表演的艺术，中国戏曲也是一种表演的艺术，但中国的戏曲要比单纯的话剧、歌剧更具有综合性。

 

22.√ ×

词和曲有很大区别，在风格上，词风尚高，曲风通俗；在手法上，词笔尚曲，曲笔直露。在笔法上，词法朴拙，曲法工巧；在技法上，词重比兴，曲重铺陈；在意境上，词境绰约，曲境直率。

 

23.√ ×

别集按照编定者可以划分为自编、他编、辑集、选集。

 

24.√ ×

情景理的融合，形成了中国诗歌一种特有的美感。

  √ ×

25.评定考校类著作是将评定、考证、校对三者结合起来。

 

26.√ ×

总集是作家的作品集。

  √ ×

《国学经典选读》教案设计意图篇五

第1课时 卫灵公第十五

（一）第 1节 执教日期： 年 月 日

教学内容：卫灵公第十五15.1-15.15。

教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节

奏和韵味。

2.会说：理解课文，说一说从中受到的启迪和教育。3.会背：熟读成诵，积累内化名言佳句。4.会用：能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程：

一、导入课题。

孔子在卫国住的时间最长，一度想在卫国实践自己的政治主张。但卫灵公是一个无道之君，贪恋女色，无心政事，孔子最终还是离开了卫国。本篇以卫灵公为主角，主要是讲现实生活中，如何通过与人相处，而提升自己的道德修养，悟道里仁，从而做到穷通不移。

二、新课。

1.粗知大意。

第1-5章，讲孔子所通达的是道，不是世间人所追求的知识和富贵。卫灵公问陈而不对，孔子在陈绝粮，表面看似乎孔子的学问没有通达，也为世人所不容。接着孔子说其道一以贯之，那么他通的是什么？是德！是清净无为之道体，其至关重要却鲜有人识。

第6-10章，讲与人相处只有自己能“仁”，才能通达。言忠信、行笃敬，能行天下，这也是孔子与人相处的学问。史鱼、蘧伯玉之直，都是可取的。象蘧伯玉那样有智慧的人，既能不失人，又能不失言。象史鱼那样的勇者，可杀身以成仁。对我们来说，工欲善其事，必先利其器，通行天下的根本还是自己先成就仁。欲得仁就要亲近贤者、仁者，这就是“以友辅仁”的意思。第11-15章，讲与人相处中如何择善从德，而获得长远利益，即立德的重要性。借颜渊问政来表达个人修养与治理国家的关系，守礼乐、勤劳简朴以及放郑声、远小人便是修德。凡事立足长远，才能没有近忧。好色、知贤而不与立，就是道德不修、缺乏长远考量的行为。相反，修德于人生有大利益，严于律己、宽于待人，在与人相处时就能远离怨恨。所以立德的利益远、利益大。2.指导诵读。

a.录音领读，正音示范

打开书第11页，请同学们先跟着录音来读，注意听清每一个字的读音以及句中的停顿。（播放录音）

b.小组练读，读通读顺

接下来我们小组合作练读，比一比，看谁能在最短的时间内把课文读正确读通顺。

合作要求：自由练读——组长领读——自愿领读——三人对读——小组齐读（小组自由练习读）

效果检测：

（1）读句子：（读得真认真，现在老师考考你们，看能不能把课文中比较难读的句子读正确。）

（2）读课文：（难读的句子读好了，读课文肯定就没有困难了，哪个小组来读给大家听？）

指名小组朗读课文（其他同学和读。）

齐读课文：（下面我们齐读课文。读后评价：字正腔圆，自然流畅。）c.变式朗读，激发兴趣

如果老师给课文变个模样，你们还有能力读好吗？古人写文章是竖着排列，而且没有标点符号，要靠读书人自己的理解来断句，难度很大哦！（出示没有标点课文）先自己练一练。

效果检测：指名三个同学朗读，其他同学轻声和读。（看来用古人的方式读书对你们来说也没有困难）

d.配乐朗读，读出韵味

如果配上音乐，我们就更能读出文言文的感觉和韵味。老师范读、练读、指名读。（有节奏有韵味，读古文就是这种味道）

三、课堂小结。

通过本课学习，你有哪些收获？

第2课时 卫灵公第十五

（一）第 2节 执教日期： 年 月 日

教学内容：卫灵公第十五15.16-15.30。

教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节

奏和韵味。

2.熟读成诵，积累内化名言佳句。3.能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程:

一、复习导入。

1.说出大意。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

二、新课。

1.粗知大意。

第16-20章，讲与人相处时应以礼义为准绳，播种善良德行。那些遇事不问“如之何”、不理智思考的人，以及群居终日而言不及义、好耍小聪明的人，真是难办。相反，君子懂得以义为本，礼以行之，谦虚表达，诚信推进。君子所担心的是自己没有德能，死后没有好名声，对其他的名利方面就不必过分看重了。

第21-24章，讲与人相处时怎样克己复礼以成仁。君子求诸己是“克己”，内求仁义。矜而不争，群而不党是“复礼”。君子不以言举人，不以人废言是在待人处事中“天下归仁”。一个字概括就是“恕”，己所不欲，勿施于人，也就是“礼”的纲目。第25-30章，讲“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”的实事求是的心态，侧重在“忠”。对人赞或毁，都要有所考核才行。好比修史阕文留白，有马借人乘驯一样实事求是。与人相处中注意小的细节，避免巧言乱德。对众人所好、恶要有所考察。在学道时，要落实于言行，而不是装个修道的样子，对自己的过错则认真改正。

2.指导读文。a.重点指导读准字音。b.听录音，正音示范。c.小组练读。