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最新讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言(10篇)
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最新讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言(10篇)

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最新讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言(10篇)
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在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。

讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇一

一要正直。

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”所以,做人一定要堂堂正正、光明磊落,当领导一定要一身正气、两袖清风,这是党员干部所应具备的最起码的品质。

我们说党员干部要讲党性,按老百姓的话来说就是要讲良心,其实质就是做人要正直、说话要公道,做事要公平公正。

能不能凭良心说话、按党性办事,是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。

《礼记.中庸》上讲“在上位,不凌下;在下位,不援上。

正己而不求于人,则无怨。

上不怨天,下不尤人。

”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释,同时也应该是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。

为人处世也好,为官从政也罢,必须先打好正直高尚的道德根基。

“格物、致知、诚意、正心”,然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。

二要严谨。

严谨是一种负责任的态度,是遵守客观规则的具体体现。严谨体现在工作作风上,是务实、高效、追求完美的一种表现;体现在生活作风上,是洁身、克欲、维系自我的一种手段。作为党的领导干部,手中握有一定的权力,要把“严谨”二字时刻悬于脑际,慎言、慎行、慎独、慎思,做到严以修身、严以律己、严以用权,否则,权力就有可能成为堕落沦丧的根源,甚至成为祸国殃民的工具。

三要忠诚。

如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话,那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求,是惠及他人的一种大德。有位作家曾经说过:“高于一切的忠诚是伟大的品德,是爱的外延。”关于忠诚,古人也有过很多精辟的论述。东汉马融在《忠经》里谈到:“忠者也,一其心之谓也。为国之本,何莫于忠?忠能固君臣,安社稷,感天地,动神明,而况于人乎?”从这个意义上讲,人各有所事,便应各有所忠,作为一名党员,就要忠于党、忠于人民;作为一名干部,就要忠于事业、忠于职守。上,要无愧于国家;下,要对得起百姓,做到做人要实、谋事要实、创业要实,不让自己成为不忠、不孝、不义之人。不染,一身正气。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇二

“两学一做”学习教育中提出“讲道德、有品行”合格共产党员的标准无论是针对党的组织建设还是针对社会建设都有一定的时代意义。如何做到“讲道德、有品行”?我觉得应该从以下几个方面加强政治品质和道德品行教育。

一、 就是做人要实,对党忠诚。

对于党员来说,就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一,做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人,就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话,就是成绩不夸大,缺点不缩小,错误不隐瞒,坚持真理、尊重事实,切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度,以大局为重、以发展为要、以民生为大,对工作尽力,对岗位尽责,对事业尽心,崇实干、用实劲、求实效,以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。

二、 从小事做起,培养优良作风

党员的作风养成,要从日常处着手,从点滴中做起,从小事上破题,从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观,带头弘扬中华优秀传统美德,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,自觉远离低级趣味,坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,提升道德境界,追求高尚情操,自觉立德、修德、践德,明大德、守公德、严私德,守住做人、处事、交友的底线。

三、公私分明,树立正确价值观、权力观

要做到严以用权,树立正确的价值观、权力观,处理好公与私的关系。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确价值观和权力观,切实处理好公和私、情和法、权和法的关系,时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到为民用权。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇三

为深入推进“两学一做”学习教育工作,8月23日,宜州市人民法院围绕“讲道德、有品行”主题,组织召开了“两学一做”学习教育第三阶段专题研讨会。会议由该院党总支部银波书记主持,全体支委成员参加了会议。

讨论会上,党总支全体支委成员紧密结合各自工作和作风实际,重点围绕“讲道德、有品行”这一主题,进行了学习讨论。

大家一致认为,法官是国家法律的执行者,代表着国家的形象,被公众视为社会正义的守护神,社会正义的化身。法官能否在解决争讼的司法过程中做到不偏不倚,秉公而断,实现司法公正,很大程度上取决于法官自身的职业素养和道德素质,取决于其能否正确地运用法律。所以,法官自身素质尤其是道德素质的高低,就成为影响司法公正,建立法官职业化极为重要的因素。

根据最高人民法院颁布的《中华人民共和国法官职业道德基本准则》,法官职业道德的基本内涵可以概括为保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉洁、遵守司法礼仪、加强自身修养、约束业外活动六个方面。

凡事要从小事抓起,从身边点滴做起,强化道德修养和提升思想境界,做为一名法官,特别是从事审判执行业务的法官,品行端正、作风正派、诚实守信、忠诚担当,显得尤为重要。法官在办案过程中,要敢于坚持原则,公道正派,秉公用权,处理案件不带私心,协调矛盾不偏不倚,切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导、约束自己的言行。

通过学习讨论,大家一致认为,党员法官要树立正确的世界观、人生观、价值观,切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导约束自己的言行,主动与党章党规精准对焦,提高自身道德水准,提升自身思想境界,永葆党的先进性和纯洁性,在工作中充分发挥党员领导干部的先锋模范作用,守住法官那份特有的精神家园和职业操守,争做学识丰富、道德高尚、形象公正的新时期法官,为实现国家的和谐与法治,贡献应有的一份力量。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇四

怀着对党的好干部、人民的好公仆、优秀共产党员、优秀县委书记焦裕禄同志的无比崇敬之情,笔者来到了这位时代楷模当年为之鞠躬尽瘁的兰考县,近距离地了解和追寻焦裕禄的点滴故事、英雄足迹,学习和感悟焦裕禄的精神实质,心灵受到了一次强烈震撼,灵魂更得到了深刻净化和洗礼。联系正在全党开展的“两学一做”学习教育,笔者认为,作为新时期的党员干部要坚持做到“四讲四有”。

讲政治,有信念,坚定信仰。

人无信不立。

为了广大人民的利益,党叫干啥就干啥,干一行爱一行,干一行钻一行,是影响焦裕禄一生的坚定政治信仰。

在焦裕禄身上,党性和人民性达到了完美统一。

学习焦裕禄,就是要学习他对党绝对忠诚、对人民无比贴心的精神。

一方面要坚定理想信念,努力做政治上的明白人,始终保持对马克思主义的信仰,始终不渝地走中国特色社会主义道路,任何时候都决不怀疑、决不含糊、决不动摇。

党员干部特别是领导干部无论在任何时候、任何场合,都要坚定信仰之志,强化政治定力,主动向党中央看齐,向党的理论和路线方针看齐,始终做到听党话、跟党走。

另一方面要强化宗旨意识,努力做群众的贴心人,始终保持公仆情怀,真诚对待群众,真心服务群众。

焦裕禄“心里装着全体人民、唯独没有他自己”,他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范,根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依,同呼吸、共命运,在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。

广大党员干部特别是领导干部要有一心为民、唯独没有自己的崇高情怀,心里始终装着老百姓,把群众的安危冷暖时刻放在心上,把万家忧乐始终放在心头,想群众之所想,急群众之所急,帮群众之所需,认真解决民生问题,努力把为群众排忧解难的各项工作落到实处。

讲规矩,有纪律,规范行为。

没有规矩,不成方圆。

焦裕禄严守党纪党规,从不利用手中权力为自己和子女、亲属谋取任何好处。

焦裕禄一次无意间听到儿子因为认识售票员,看戏未买票,他教育儿子要尊重演员的劳动,不能看白戏,并立即拿出钱要儿子到戏院补票。

为了告诫自己、提醒别人,他还在县委会议上作出深刻检讨,并亲自起草了《干部十不准》,规定任何干部在任何时候都不能搞特殊化,还着重强调不准强迫命令,不准向群众乱摊派。

在20xx年3月17日参观焦裕禄同志纪念馆“十不准”展览墙时,感慨地说,“十不准”内容非常有针对性。

学习焦裕禄,就是要像焦裕禄同志那样切实增强规矩意识、纪律观念,从小事做起,正确对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己,始终以党章党规和系列讲话精神为行动指南和行为准则,心存敬畏,手握戒尺,廉洁从政,从严治家,带头管好自己,管好家属子女,管好身边的工作人员,干干净净做人,踏踏实实做事,清清白白做官;对权钱交易、贪污受贿、乱建私房、公费吃喝等不正之风,自己不仅要抵制,还要敢抓敢管,一抓到底。

讲道德,有品行,端正人格。

做人要有人品,为官须有官德。

官德一失,腐败即生。

官德彰显,官民同心。

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。

一个官德失范的领导干部不可能有威信,也不可能在群众中产生凝聚力。

焦裕禄一生坚守着艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操和赤胆忠心为革命、敢教日月换新天的高贵品德。

正是凭借着这样的道德操守、优良品质、人格魅力,焦裕禄赢得了人民的崇敬和爱戴。

党员干部特别是领导干部必须坚持勤以修身、俭以养德,始终保持高尚的精神追求和道德情操,传承和发扬艰苦朴素、勤俭节约的优良传统和作风,确保做人有底气,做事有硬气,做官有正气;必须把廉洁自律、洁身自好作为始终坚守的底线,把党纪国法作为带电的高压电,时刻做到自重自省、慎独慎微,管得住言行、守得住清白,始终保持共产党人的清廉本色;必须坚持言必行,行必果,始终做到知行合一、表里如一。

讲奉献,有作为,开创事业。

无私才能无畏,无畏才敢担当。

不怕困难、不惧风险,勇于挑起重担,勇于克难制胜,“革命者要在困难面前逞英豪”,是焦裕禄精神的鲜明特点。

焦裕禄同志到兰考上任前,党组织与他谈话时明确提出,兰考是一个最穷的县,一个最困难的县,一个最艰苦的县,要他在思想上有经受最严峻考验的准备。

焦裕禄同志坚定地说:感谢党把我派到最困难的地方,越是困难的地方,越能锻炼人。

不改变兰考的面貌,我决不离开这里。

焦裕禄正是靠着这样的无私奉献、有为担当,成就了自己的无悔人生,更成为了永恒的历史丰碑。

党员干部特别是领导干部要像焦裕禄那样,知难而进、坚忍不拔,始终保持一种非常高的干事热情,敢于担当、勇争一流、敢做善成的勇气,不怕任务艰巨、不怕矛盾复杂、不怕环境艰苦,敢于挑起重担、敢于克难制胜、敢于以勇闯关,保持干事创业、开拓进取、奋发有为的精气神,克服“不想为”、“不敢为”、“不会为”、“乱作为”等问题,坚决做到平常时候看得出来,关键时刻冲得上去;要像焦裕禄那样把学习当成一种工作责任、一种精神追求,带着执著信念学,带着实践要求学,甘于做群众的学生,坚持做到问计于民、问需于民、问策于民,勇于到困难最多、问题最复杂的一线去摔打,在实践历练中提升担当作为的本领,在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用,做到为官一任,造福一方,满足普通群众“一定要对老百姓好”的大道至简的要求。

欧阳修说过,圣贤者“虽死而不朽,逾远而弥存”。焦裕禄同志虽然已经离开我们很久了,但他的崇高精神跨越时空、历久弥新,无论过去、现在还是将来,都永远是亿万人民心中的一座永不磨灭的丰碑,永远是鼓舞我们前行的思想源泉。作为一名新时期的党员干部,必须始终坚持以焦裕禄精神为鞭策,不断规范自己的思想和行为,坚持做到“四讲四有”,努力干好本职工作,像焦裕禄那样苦干、实干、巧干、带头干、拼命干,以实际行动践行当初的入党誓言,为决胜“十三五”开局之年,实现“两个一百年”奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献!

通过单位组织的道德品行教育讨论,我进一步认识到了,在铁路发展的新的历史时期,加强个人道德品行修养,提高每名党员干部自身素质,树立交通部门党员干部队伍的整体形象,促进交通行业健康、和谐、科学发展具有深远的历史意义和现实意义。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇五

有幸参加党课的学习,我感到高兴,自豪,兴奋,我非常感谢系部能给我这次学习的机会!这次学习,使我有机会进一步学习党的基础知识,进一步了解我们党光荣历史和新时期我们党取得的伟大成就,更加坚定我对中国共产党的孜孜追求和渴望早日加入党组织的决心。

通过和一起上党课的其他学员们的讨论交流,我的主要学习心得有:

首先作为一名入党积极分子,我深知要成为一名合格党员,必须具备三个基本条件:1)要有坚定的共产主义信念。

2)要全心全意为人民服务。

3)要做劳动人民普通一员,在政治,经济和社会生活中和中国人民群众一律平等,不谋私利,不搞特权,要符合以上条件,至少必须在思想上,生活上,组织上,作风上对自己提出更高的要求,只有自觉履行党章规定的各项义务,行使党的各项权利,才能充分发挥自己的先锋模范作用,真正做一名合格的共产党员。

而且通过这次学习,我发现自己还有许多缺点和不足,距一个真正的共产党员还有一定的差距,我决心刻苦学习,努力工作,自觉用党员的标准严格要求自己,自觉接受组织的考验,争取早日入党。

同时做到以下几方面。

一、树立远大理想,不辱当代青年的责任和使命端正动机,牢记宗旨,做合格学生党员。

我们当代青少年首先要树立树立远大理想。只有树立了远大的理想,才能有源源不竭的动力,才能坚定地走好自己的道路。只有在平时生活中,努力提高自身素质,才能形成一种好的习惯。细节决定成败,我们不能“不以恶小而为之,不以善小而不为”。我们作为未来事业的接班人,一定要树立远大的理想,从党的建设出发,从人民出发,才能让我们在以后的生活学习中有目标,有方向,才能获得成就。

二、学会如何适应社会

首先,要有健康的身体

清华大学送给毕业生的五句话中,“健康比成绩重要”,让我明白了将身体事学习生活得前提,健康也是我们青年人走向社会的重要筹码,所以,我们要养成良好的生活习惯,要有良好的身体。但是,我们还有要健康的身心,这就要求我们培养自己良好的品质,生活上要乐于助人,要勤劳,要不怕苦,这才能使即将走向社会的我们能够在社会立足。这才是我们共产党人所具备的品质。

其次,我们要有好自己的心态。

竞争、就业、生存是当代大学生必须面临的三大问题,他对我们每个人都充满挑战。面对残酷现实的竞争,我们应该勇于接受挑战而不是逃避。要调整好自己的心态,珍视人生,珍视生命,坦然面对挫折和失败。要拿出共产党人的精神,要相信,困难会有,疼痛会有,但牛奶和面包最终也会有。不要总是抱怨,抱怨命运的不公,抱怨社会的不公,而应该更多寻找自己的原因,发挥个人优势,寻找成功的路径。

再次,要用知识装备自己。

子曰:陈力就列,能者居上,不能者止。竞争激烈的社会,是有能力的人自由翱翔的天空,是无能力的人望而却步的沟壑。社会是能力的竞技场,品德是实力。任何言过其实的语言和装点门面的证书终将掩饰不住对能力真空的后怕。能力是面对社会挑战无往不胜的良方,拥有它也就拥有底气。然而现在许多走出象牙塔的学生,并非没能力面对社会的选择和竞争,而是以文凭或各种证书,因而总是被动的等待别人的挑选,没有自己把握的机会和能力。所以,要实现从“熊市”向“牛市”的转变,寻找能力的靶心,射出实干的箭。绝不能箭射到哪儿,就说哪儿是靶心。挑战的是能力,战胜挑战的还是能力。

最后,必须具备不断学习的能力。

在信息时代,科技发展日新月异,只有培养不断学习的能力,才能适应将来工作的需要和社会不断发展的需要。我们要有明确的目标和规划,要建立自己的知识结构。要更多的学习,用知识装备自己,为人民服务,为祖国奉献自己的力量。

我们是肩负着建设祖国重任的新一代大学生,我们在努力学习好科学文化知识、提高实践操作能力的同时,也要关注时事、关注社会的发展,只有把理论与实践相结合,才会在实践中发挥功效。同时,也应把个人情况与社会现状相结合,努力探索适合自己发展的道路。这次党课,使我更加明白了自己的奋斗目标,也意识到了自己肩负的重任。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇六

无德不立、无品不高,既是做人修为的准则,也是党性修炼的题义。指出:“我们党作为马克思主义执政党,不但要有强大的真理力量,而且要有强大的人格力量”。“讲道德,有品行”作为“四讲四有”的核心要素之一,为我们注重人格提升、做好合格党员给出了能动的力量和本质的保证。

“头顶三尺”有党性

党性原则是党员的根本遵循,党性修养是党员的终身课题。

作为党员的“大德”,党性集中于信念、体现于作风、贯穿于实践,是党员干部立身、立业、立言、立德的基石,是检验党员是否合格的不二标准。

当前,贯彻落实党性要求一要忠诚党员的身份。

要在党言党、在党护党、在党为党,永葆对党绝对忠诚的政治品格,时刻牢记党员身份不是挂在嘴边的一个名义、而是驻在心中的一份虔诚,不是一阵子的坚持、而是一辈子的坚守,始终以党章的规定修炼自己、以党员的标准规范自己、以党性的境界提升自己,真正做到组织入党和思想入党的高度一致。

二要保持高度的政治自觉。

在政治立场、政治观点、政治方向等大是大非问题上,敏锐而又洞悉,清醒而又坚定,不为表象“遮望眼”,不因利害“趋避之”。

同时,要强化政治意识,多讲大局,多想问题,多看本质,日常把准政治关,遇事多算政治账,把政治正确贯穿落实在履职尽责的方方面面。

三要切实践行先进性的要求。

党的先进性是由每个党员思想行为的先进所构成。

党员的先进既表现在轰轰烈烈时,也见诸平凡中。

建设中国特色社会主义伟大事业,需要广大党员在各自的工作岗位上努力奉献,以一流的工作业绩,为推动党和人民事业的发展做出应有的贡献。

“五衷之内”有敬畏

哲人有言,头顶的星空和心中的道德,是一种历久弥深的敬畏。

作为一种道德养成,敬畏之心是伴随党员干部终生修身做人、为官处世的重要课题,具有特别的要求和特殊的意义。

一要敬畏人民。

要“始终把人民放在心中最高位置”,以人民的呼声作为第一信号、人民的需要作为第一选择、人民的满意作为第一标准,把以人民为中心作为一切工作的出发点和最终目的,切实贯穿于改革发展的实践之中。

要“拜人民为师”,尊重人民的主体地位和首创精神,扑下身子,甘当学生,问计于民,问政于民,从人民群众丰富生动的伟大实践中增长政治智慧,增强执政本领。

要把“人民对幸福美好生活的向往就是我们的奋斗目标”作为工作方向和价值取向,牢记为民宗旨,强化民生理念,切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的生产生活问题。

二要敬畏权力。

牢固树立一切权力来自人民、一切权力为了人民的正确权力观,看待权力时充满敬畏,面对权力时如履薄冰,使用权力时循规依据,敬权不贪权、遵权不弄权、慎权不滥权,让权力在阳光运行中守中持正、在为民服务中彰显价值。

三要敬畏法纪。

把崇尚法纪作为生命,把执行法纪作为天职,以铁一般的法纪守好做人、处事、用权、交友的原则。

“行起坐卧”有格调

物有其类,人有其格。

格调是一种风貌,是共产党人道德情操和人格魅力的基石,关乎党的形象,影响党的威信,正如指出:“如果党员干部生活作风不检点、不正派,在道德情操上打开了缺口,出现了滑坡,那就很难做到清正廉洁,很难对社会风气起到正面引导和促进作用”。

一是在养心上多用功。

人常道,米养身,书养心。

要把读书作为一种生活姿态、一种工作方式、一种精神追求,多读书、常读书、读好书,从马列经典中坚定理想信念,从传统文化中涵养精神家园,从多领域的书籍中开阔思维视野,用文化知识的丰厚滋养提高向上向美的生活情趣、道德情操。

二是从榜样中定坐标。

用榜样的力量激励自己、修炼自己和提升自己。

三是于行为上做表率。

努力践行社会主义核心价值观,带头弘扬传统美德、恪守职业道德、遵从社会公德、培育家庭美德,克服极端个人主义、拜金主义、享乐主义倾向,努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇七

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。

《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。

如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。

”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。

有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。

比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。

但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。

不能像“小人闲居为不善,无所不至。

见君子而后厌然。

掩其不善,而著其善”。

君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。

《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。

此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。

所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。

西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。

但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。

西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。

比如,西方有教会文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。

中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。

因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。

这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。

杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。

在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。

杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。

随后王密说:“暮夜无知者。

”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。

杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。

杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇八

行:就是道德品行。

《易·节》:“君子以制数度,议德行。

” 孔颖达 疏:“德行谓人才堪任之优劣。

”德行教育是中华优秀传统文化的重要内容。

落实德行教育任务,确是维系家庭和睦、社会安定、乃至世界和平的睿智之举。

有传统文化教育的延续,才有幸福的生活。

本学期学校开展了一系列的德行教育活动,针对我们一年级孩子年龄小,思想单纯,我在班里实行了以身作则教学生,身教重于言教的活动。

有很多老师,包括我自己曾经都抱怨过这些学生怎么这么不听话,不讲卫生,自私等等,孰不知孩子们都是从父母老师那里学来的,你叫孩子们看到地上有纸屑要捡起来,你自己做到了没有?你教孩子们要有礼貌,你是否对他有礼貌?我们都做不到的事,凭什么让孩子们做到?要想让孩子们怎样做,我们自己就该先做到,孩子们才能学到“上所施下所效”。

所以我从本学期一开始,每天早早的到校,打开教室门以后,我就在班里,整理一下桌椅板凳,把它们扶正对齐,然后拿扫帚把地扫一下,这时候就陆陆续续有同学到了,我指挥他们把书包放好以后,像老师一样扫地,等大家把卫生打扫好,学生基本也到齐了,这时候利用课前,大力表扬打扫卫生的同学,几天以后,不用我再说,早到的同学都能主动的打扫卫生了。

“一个好作风,好习惯的养成不是一朝一夕的事,所以教师的督促应当是经常的”。我认为这句话很重要,我们在平时的工作中,在发现孩子出现不好行为习惯时,往往采取的方式就是直接告诉他做

错了,应该怎样做,再继续发现时,还会问他是否忘了老师说的话了,怎么就改不掉呢之类的话,但现在想一想,觉得是自己的观念不正确,总是习惯性的强迫孩子改掉,并没有真正意义上耐心的帮助他懂得并改掉。原来督促非常重要,循循善诱,动之以情,如果这样做,孩子一定会易于接受并改掉不好的行为习惯的。我们班的魏涵予,中午午托不回家,家长怕孩子吃不好,买了一些零食放在午托班,她总是偷偷的带到学校,不仅吃零食,而且把废纸、袋子就随地乱扔,我批评了一次,下次,她就把杂物扔到抽斗里,发现了这一情况后,我没有立即批评她,而是找她谈话,告诉她这样做的坏处,经过一段时间,现在她的周围也和大家的一样干净整齐。

人的本性,都是善的。本性虽然都是善的,但现实生活中,我们可以明显地发现,每个人的禀性和习性不同。如果不从小教育,就会随着种种不同环境的熏习,养成了他的习性,进而影响他的一生。从历史可以证明,好的学习环境足以教育成为贤圣之人。相对地,污浊的环境也会腐蚀人心,破坏人的本质,小者影响其一生与家庭,大者败坏社会风气,影响国家安定。若因此而背离本善的心性,茫茫一生,如同废弃自己一般,甚是可惜!

鉴于此,我们必须深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培养德行,次才是知识技能。故,让孩子们保持本善之心,常存善念、常做善行,进而培育其诚意、正心、修身的大根大本,这才是真正教育化人的目的。

古云:「教儿婴孩,教妇初来」。凡事能谨慎于开始,就能免于日后的忧患,教育孩子更是如此。在儿童天性未染污前,善言易入、善心易导、善行易养。所以,我们要把握先入为主的原则,把最好的经典在此时,教导他诵读、进而熟读、牢记不忘。如果不予经典教育,孩子一样会起妄想、妄念,易受环境污染,尤其是不法的网络、不良的电视节目,染其心智更加严重。若空过这段黄金时光,待其长大,就很难接受这种经典教育了。所以,在这一段还算是的黄金阶段,我利用班会课,对学生进行了尊老孝心教育,文明礼貌教育。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇九

无德不立、无品不高,既是做人修为的准则,也是党性修炼的题义。指出:“我们党作为马克思主义执政党,不但要有强大的真理力量,而且要有强大的人格力量”。“讲道德,有品行”作为“四讲四有”的核心要素之一,为我们注重人格提升、做好合格党员给出了能动的力量和本质的保证。

“头顶三尺”有党性

党性原则是党员的根本遵循,党性修养是党员的终身课题。

作为党员的“大德”,党性集中于信念、体现于作风、贯穿于实践,是党员干部立身、立业、立言、立德的基石,是检验党员是否合格的不二标准。

当前,贯彻落实党性要求一要忠诚党员的身份。

要在党言党、在党护党、在党为党,永葆对党绝对忠诚的政治品格,时刻牢记党员身份不是挂在嘴边的一个名义、而是驻在心中的一份虔诚,不是一阵子的坚持、而是一辈子的坚守,始终以党章的规定修炼自己、以党员的标准规范自己、以党性的境界提升自己,真正做到组织入党和思想入党的高度一致。

二要保持高度的政治自觉。

在政治立场、政治观点、政治方向等大是大非问题上,敏锐而又洞悉,清醒而又坚定,不为表象“遮望眼”,不因利害“趋避之”。

同时,要强化政治意识,多讲大局,多想问题,多看本质,日常把准政治关,遇事多算政治账,把政治正确贯穿落实在履职尽责的方方面面。

三要切实践行先进性的要求。

党的先进性是由每个党员思想行为的先进所构成。

党员的先进既表现在轰轰烈烈时,也见诸平凡中。

建设中国特色社会主义伟大事业,需要广大党员在各自的工作岗位上努力奉献,以一流的工作业绩,为推动党和人民事业的发展做出应有的贡献。

“五衷之内”有敬畏

哲人有言,头顶的星空和心中的道德,是一种历久弥深的敬畏。

作为一种道德养成,敬畏之心是伴随党员干部终生修身做人、为官处世的重要课题,具有特别的要求和特殊的意义。

一要敬畏人民。

要“始终把人民放在心中最高位置”,以人民的呼声作为第一信号、人民的需要作为第一选择、人民的满意作为第一标准,把以人民为中心作为一切工作的出发点和最终目的,切实贯穿于改革发展的实践之中。

要“拜人民为师”,尊重人民的主体地位和首创精神,扑下身子,甘当学生,问计于民,问政于民,从人民群众丰富生动的伟大实践中增长政治智慧,增强执政本领。

要把“人民对幸福美好生活的向往就是我们的奋斗目标”作为工作方向和价值取向,牢记为民宗旨,强化民生理念,切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的生产生活问题。

二要敬畏权力。

牢固树立一切权力来自人民、一切权力为了人民的正确权力观,看待权力时充满敬畏,面对权力时如履薄冰,使用权力时循规依据,敬权不贪权、遵权不弄权、慎权不滥权,让权力在阳光运行中守中持正、在为民服务中彰显价值。

三要敬畏法纪。

把崇尚法纪作为生命,把执行法纪作为天职,以铁一般的法纪守好做人、处事、用权、交友的原则。

“行起坐卧”有格调

物有其类,人有其格。

格调是一种风貌,是共产党人道德情操和人格魅力的基石,关乎党的形象,影响党的威信,正如指出:“如果党员干部生活作风不检点、不正派,在道德情操上打开了缺口,出现了滑坡,那就很难做到清正廉洁,很难对社会风气起到正面引导和促进作用”。

一是在养心上多用功。

人常道,米养身,书养心。

要把读书作为一种生活姿态、一种工作方式、一种精神追求,多读书、常读书、读好书,从马列经典中坚定理想信念,从传统文化中涵养精神家园,从多领域的书籍中开阔思维视野,用文化知识的丰厚滋养提高向上向美的生活情趣、道德情操。

二是从榜样中定坐标。

用榜样的力量激励自己、修炼自己和提升自己。

三是于行为上做表率。

努力践行社会主义核心价值观,带头弘扬传统美德、恪守职业道德、遵从社会公德、培育家庭美德,克服极端个人主义、拜金主义、享乐主义倾向,努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

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讲道德有品行具体表现 讲道德有品行个人发言篇十

时间:20xx年**月**日

地点:

主持人:

记录人:

会议内容:

为深入推进“两学一做”学习教育工作,7月29日上午,钢城公安分局组织召开“讲道德、有品行”专题讨论会。局长王升平、政委曹季和、纪委书记刘志华及各单位主要负责人、民警代表30余人参加座谈,会议由政委曹季和主持。

讨论会上,大家畅所欲言,一致认为一件小事可以反映一个人的品行和灵魂,纷纷表示要强化道德修养和提升思想境界,从小事小节做起,在日常生活工作中,正确对待个人得失,公道正派、公平公正做人做事,严于律己、宽以待人,强化理性思维,摒弃任性为人、随性做事陋习,切实做到用正确的人生信念和生活理念来指导、约束自己的言行。

分局党委书记、局长王升平指出,讲道德有品行,强调的是品德合格,就是要明大德、守公德、严私德;德行是人的根本素质,评价一个党员是否合格,“德”永远居第一位,大德、公德、私德缺一不可;做一名合格党员,就要上好道德修养这门人生必修课,时刻用正反面典型教育警示自己,做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要求全体党员民警培固“安全、健康、心态、责任、和谐、情趣”六个方面的意识观念,通过“勤学善思、心存敬畏、自省自警、提升境界”四个方面的修养,提高自身道德水准,锤炼品格意志,提升思想境界,实现自己的人生价值追求,做一名合格共产党员。

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