读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。

穿过地平线读后感篇一

《线》读后感1000字

文/粟丽群

前言：

《线》的作者维多利亚·希斯洛普，原名victoria hislop,英国著名作家。早期在《星期日电讯报》、《每日电讯报》、《妇女与家庭》等开设专栏，以优美温婉的文笔和清新感人的故事享有盛誉。

《线》是我看过维多利亚·希斯洛普的第二部作品，如果说《岛》给人留下唏嘘不已的感动，那么《线》使我更多地领略到作者塑造情节和线索方面的高超能力，一切看起来是那么平常的事，衔接起来却是那样的水到渠成。

小说从塞萨洛尼基写起，正如帕夫洛斯所说：”这是个妙不可言的城市。”海水碧蓝，临海排列成行的咖啡馆，静谧的海湾，人们口里哼着的流行音调，以及络绎不绝的人流、车辆、船只，无不彰显着时代变化对这座城市的冲击。

一切又好像发生在昨天，50年来，90多岁的卡捷琳娜老太太仍保持同样的着装风格。卡帕尼市的老街依旧，建于上个世纪五十年代的四层楼公寓显示着岁月流逝的斑驳痕迹。

时间的河流好像把我们带入了上个世纪20年代的希腊，虽然局势动荡不安，但塞萨洛尼基却因为特殊的政治形式成为了一个特别的城市，这里住着穆斯林、犹太人、希腊人，他们彼此包容，没有种族歧视，生活得很和谐。

一场意外的大火蔓延到全城，导致第一富商康斯坦丁诺斯的经济和财产遭受巨大损失，并且在这次火灾中他还失去了装潢富丽的房子，后来他妻子奥尔加及儿子迪米特里不得已搬到了伊里尼街。

1918-1922年，希腊和土耳其的长期战争打破了居住在土麦那的居民原本和平的生活，在逃亡的过程中，卡捷琳娜和原本要去希腊的母亲失散了，卡捷琳娜遇到了同样是母亲的尤金妮娅和双胞胎姐妹玛利亚和索菲亚，她们在困难面前彼此照顾，成了一家人。

战争结束后，居住在希腊的穆斯林要迁到土耳其，希腊人重新搬到希腊。无疑，这是一次空前浩大的人口大迁移，卡捷琳娜意外地随尤金妮娅母女一起搬到了塞萨洛尼基伊里尼街，和奥加尔、莫雷诺一家成为了邻居，于是小迪米特里和小卡捷琳娜成为了很好的玩伴。

作者的高超之处就在于将迪米特里、卡捷琳娜的爱情故事同当时的时局密切联合起来。作为富商的妻子，因为丈夫的冷漠和面子观，奥尔加夫人是不能随意出去的。作为一个出色的裁缝，卡捷琳娜成为贵妇们的专用服装设计师，在一次次拜访科姆尼诺斯府的行程中，迪米特里喜欢上了这个不一样的女孩。然而世事易变，1939年，世界大战爆发，迪米特里和他的朋友一起投身前线，为保卫希腊分别与意大利、德国奋战。在迪米特里父亲康斯坦丁诺的故意伪骗下，伤心的卡捷琳娜嫁给了康斯坦丁诺的商业合作伙伴吉尔古利斯。后来，丈夫的表里不一和自私，令卡捷琳娜越来越清楚地意识到自己对迪米特里的爱有多深。

故事的线索纵横交错，情节环环相扣，小说中的”线”不仅指卡捷琳娜手中的丝线——暗示着她的身份是一位出色的女裁缝；也代表着列奥尼达斯的袖子，揭示人物内心的善良；同时还标志着希腊将近90年的历史变迁、时代变换。

无论时代怎样变化，那些善良的人们无疑永远都是一道迷人的风景线。

世界未解之谜读书笔记（一）

我是一个爱读书的女孩，特别是对历史和自然科学类的书感兴趣。有一次我去书店买书，一看到《世界未解之谜》这个标题就被它深深吸引了，于是妈妈就买下了这本书。一回到家，我就津津有味地读起来了。这本书里蕴藏着与古文化紧密相连的遗迹，令人叹为观止的奇异现象，神秘的人体现象，等许多用现代科学无法解释的自然现象。

书中有一篇文章名字叫做”异食者”,他们出现在世界每个国家的偏僻角落，他们其实跟我们人类一样，或者换句话说他们就是人，表面上看起来跟正常人无异。但是让我们匪夷所思的是，他们所吃的东西却跟我们人类不一样，比如金属，衣服，响尾蛇等各种各样。这都是我们人类无法想象的。而科学家也对这类奇怪的人感起了兴趣，便对他们的身体进行了详细的检查。更让我们无法想象的是，他们的身体完好无损，胃部，食管，食道，肠胃根本没有发生过被金属等划伤的现象，也没有中过毒的迹象。这一切都使我们感到惊奇，至今为止我们也没有解开这个谜团。

尼斯湖水怪，是地球上最神秘也最吸引人的谜之一。早在1500多年前，就开始流传尼斯湖中有巨大怪兽常常出来吞食人畜的故事。但是每个据说是目击者的人都对这个怪兽有着不一样的描述，有人说它有大象的鼻子，有人说它有着恐龙的身材，有人说他有着鱼的尾巴，各种各样的传说更让这个水怪在人们的心中造成了巨大的阴影和迷雾。近一百多年来，此怪兽像幽灵似地时隐时现，不断有人声称亲眼看到过它。但是有不少学者对”尼斯湖水怪之谜”一直保持怀疑甚至完全否定的态度。他们认为，尼斯湖根本就没有什么怪兽，而是一种光的折射现象给人们造成的错觉。有的科学家认为很可能是在尼斯湖底有一些具有浮力的浆沫石，这些浆沫石在一定的条件下浮上水面随波飘荡。当人们站在湖岸边时，远远望去，由于视觉的错误，往往把奇形怪状的浆沫石误认为是怪兽。

可是也有很多科学家认为在尼斯湖中真实存在一种至今还未被人们查明的怪兽。他们认为，几亿年前，尼斯湖一带原是一片无际的海洋，后来因为地壳运动的频繁，经历了多次变迁，逐渐造成了如今的尼斯湖。因此，很可能有一种尚未被人类查明的远古动物，一种独特的海栖爬虫类至今仍然生活在尼斯湖里。不过，这也仅仅只是人类的一种假设和推测，还是需要有充分的实物证据才能证明的，仍期待科学家今后的进一步去深入探索和研究。

《世界未解之谜》这本书里，高大雄伟的人面狮身像、充满神秘的金字塔、让人张目结舌的木乃伊、神秘莫测的外星人、生性野蛮的恐龙人、奇特的克隆技术……无不叫人咋舌。这本书里，一个个未解之谜让我追根问底，一位位科学家令我佩服不已，一个个千奇百怪、妙趣横生的故事让我爱不释手。

世界未解之谜读书笔记（二）

探索世界未解之谜，畅游科学知识的海洋。这本书令我大开眼界，增长见识，在科学知识的海洋里自由自在地游来游去。它就像天上的繁星那样是那么的迷人，令人向往，密密麻麻的撒在世界各地，横贯全球，让人想要去探索，想要去寻找答案。

在我读了《世界未解之谜》这本书后，那里面的内容我就念念不忘。里面有着发生在世界各地各种各样不可思议的事，正所谓是大千世界，什么都是有可能发生滴。在学生版本的《世界未解之谜》中有众说纷纭的外星人，令人费解的神秘地带。不可思议的神奇动物，另人瞩目的藏宝之地，200多则离奇故事，400余幅精美插图，历史积淀、知识前沿，种种谜题尽收眼底。你相信有神秘的死亡谷，还有专”吃”儿童的森林，也有使人长高的岛，不仅有恐怖的死亡公路，也有华沙的奇特地带，你相信还有硅谷中的”鬼屋”,棺材也会自己移动，无底洞之谜，奇石杀人之谜，还有著名的百慕大死亡三角洲。你认识地球上的三大离奇怪地吗？它们分别是百慕大三角，日本龙三角，爱达荷魔鬼三角。别看它们在地图上是那么的小，可人家却是非常有名的。尤其是百慕大三角。

书里面的每一个故事在我看完以后都让我觉得太不可思议了，看得我目瞪口呆滴。其中有一个名为《照相不留影的人》的令我印象十分深刻，内容就是说有一个人，不管在室内、室外、灯光下还是日光灯下照相，冲底片的时候完全没有这个人的影像。并且与他人合影的照片上，别人的影像清清楚楚的，唯独在她站在的那个地方，竟然是一块黑迹。我看完以后鸡皮疙瘩都出来了，心里的感觉非常复杂，即觉得恐怖，又想弄明白这到底是怎么回事，好奇心和胆小在心里做斗争。我越是想弄明白这是怎么回事，就越是想不出来。对于这件事情，我百思不得其解，脑细胞不知道死了多少。”难道是因为拍摄的角度不一样？还是这个人本身就有问题？会不会是我们中国人口中鬼啊！”越想越恐怖……种种的猜疑都得不到合理的解释。我想就连科学家们都想不出的问题，我一个小孩那就更不可能知道了，不过说真的我真的想知道这到底是怎么回事，希望能够有人早点把它给解出来吧。

这本书让我真正地体会到了科学的神奇。书上的内容让我觉得受益匪浅，而且还学到很多很多的知识。在这个世界上有着n多个未解的谜题在等着我们，等着我们去揭开它们！那么就让我们开动脑筋，向它们发起挑战，攻克这一个个不可思议的难题吧！

世界未解之谜读书笔记（三）

有那么一本书，向我描述许多科学未解之谜。介绍了动植物的神奇之处，大家一定想听听这本书的内容吧！就让我给大家讲述，这本书的书名叫《世界未解之谜》。

这本书多数都是写植物的，例如：会吃荤的植物这种植物，名叫宽苞茅膏菜。植物都是依靠叶绿素的光合作用制造营养物质而生存，然而也有少量植物却能捕食小昆虫以吸取营养物质而生存。茅膏菜便是这一类食虫植物。这种植物可以捕食昆虫，然后分泌液体消化吸收虫体的营养物质。为什么会吃荤呢？这个问题仍是个不解之谜。

在科技高速发展的今天，人类”心想事成”的神话已经成为了现实，人类不仅可以登上月球在上面漫步，还能够在太空站里生活，并能够遥控机器人在火星上进行探测。随着网络交通工具等的发展，地球变得越来越小，越来越多的看似无法理解的事物得到了科学的解释，然而，还有很多未解之谜并不因为人类科学的发展而被揭开神秘的面纱，让人们依然感到困惑和不解……青少年的求知欲望很强，对世界充满了好奇心，尤其是对世界上神秘的未解之谜的好奇心更大。这是青少年的心理特点，更是人类社会科学进步的强有力的动力。从科学到艺术，从自然到历史，从地球到宇宙，在这许许多多的领域中，无不存在着这样那样的成就几乎都是在探索和解答种种未知事物中创造和发展的。

世界上有很多科学家们都能未解的谜团介绍了形形色色奇形怪异的植物有的会流血，有的会运动，还有的会发出人声的古树等。这都让科学家们没能弄明白。

昨天的”未解之谜”已经破解，今天的”未解之谜”随着科学的进步也会破解。爱因斯坦说：”我们所经历的最美妙的事情就是神秘。它是人的主要情感，是真正的艺术和科学的起源。读了这本书让我了解许多不知道的动物和植物，但也有我们还不能认识的领域。只有等我们的科技更进步更发达一定会解开越来越多的科学之谜。

社会公正与市场竞争——《道德情操论》读后感

近日，写了一篇单位要求的习作，纯粹系练习之用，极尽抄写之能力。然而，学而时习之，不亦乐乎！这种境界仿佛得之。不嫌浅陋，搬至网上。

有观点认为，生意场就是一个弱肉强食的地方，我不在乎别人是否会欺骗或欺诈我。正因为我愿意别人对我进行欺诈或欺骗，如果我也打算欺骗或欺诈别人，这在道德上也说得通。“己所不欲，勿施于人”，人们认为这是基本道德的黄金规则。这条黄金规则的问题是，“如果你愿意让别人用不道德的方法对待你，那么你就似乎也可以用不道德的方法对待他们”。

所有人相互之间的不道德行为产生最为严重的情况莫过于“中国人的一天！”所揭示的程度：“早起，买两根地沟油油条，吃个苏丹红咸蛋，杯三聚氰氨牛奶，吃完开着锦湖轮胎的车去上班。中午，吃瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班，买条避孕药鱼、尿素豆芽、膨大西红柿和石膏豆腐，回到豆腐渣房家，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后，抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的电脑，晚上钻进黑心棉被窝。”

中国食品安全问题，说明了把生意场看作是一个弱肉强食的地方是多么的有害！市场参与竭尽所能的破坏市场竞争的规则是多么的有害！我们需要一个建设在道德基础之上的市场经济，而亚当？斯密的《道德情操论》则可以为我们建设基于道德之上的市场经济提供一些有益的思考。

一、人究竟是利己，还是利他？

亚当？斯密，一个苏格兰启蒙思想家，世人皆知他是经济学之父，《国富论》作者名声享誉世界。但是同时他也是一位伦理学家，是一位道德哲学的教授，其撰写的《道德情操论》是一部影响深远的道德哲学著作。但是，非常不幸的是，《道德情操论》的理论光芒却被《国富论》所覆盖，因此人们往往只知《国富论》，竟不知还有《道德情操论》的存在。如何理解亚当？斯密这两部著作的关系，这形成所谓“亚当？斯密”问题，也即《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系和《道德情操论》中阐明的“以公民的幸福生活”为目标的伦理思想关系问题。

人们普遍认为亚当？斯密研究经济世界的出发点就是“利己主义”。正是在这种利己心的指引之下，人们参与市场竞争，最终通过“看不见的手”调控达到资源的优化配置。可以说，个人利益是人们从事经济活动的出发点；而从利己出发从事经济活动的人，就是亚当？斯密所架设的经济人。

我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。决不要向他们谈论我们自己需要什么，而应当谈论他们自己的利益，如果能够刺激他们的利己心，告诉他们，给我们做事对他们自己是有利的，那我们要达到的目标就容易多了。只有乞丐才会把自己的生活完全寄托在同胞的施舍上。——《国富论》

但是，亚当？斯密对于何谓“人”的理解是多角度的，也是立体的或综合的。如果仅仅把人纯粹理解成为仅仅具有利己心的经济人，就是对亚当？斯密的以偏概全。人还是那个人，但是，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显的存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴之外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想到他人的不幸遭遇时所产生的感情。——《道德情操论》

《道德情操论》开篇，亚当？斯密就讲人性之中的另外一种倾向——利他心。可以说，利己心和利他心共同组成所谓的“人”，也就是说人既是经济人，同时也是道德人。亚当？斯密说到：这本来就是“无所不知的上帝”创造人类的时候，为了人类的幸福打算而在每个人的心田培植的两颗种子。

对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的美德。前一种美德约束我们以免受到伤害；后一种美德敦促我们促进他人的幸福。在不去考虑他人的情感是什么、应该是什么或者在一定条件下会是什么这些问题的时候，那三种美德中的第一种最初是我们的利己心向我们提出的要求，另两种美德是我们仁慈的感情向我们提出来的要求。——《道德情操论》

显然，亚当？斯密对利己心对于人类幸福的作用评价更高于利他心。亚当？斯密没有简单的从道德角度评判说利己心优于利他心，相反，正是因为，利己心、自爱心以及每个人改善自己的生活状况的自然努力是值得保护的，符合人之为人的本性。

毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；因为他比任何人更适合关心自己，所以他如果这样做的是恰当的和正确的。因为每个人更加深切地关心同自己直接有关的，而不是对任何其他人有关的事情；或许，听到一个同我们没有特殊关系的人的死讯，会使我们有所挂虑，但这对我们的饮食起居的影响远比落在自己身上的小灾小难小。——《道德情操论》

可以说，《道德情操论》是亚当？斯密对于人的综合的研究，而《国富论》则是在《道德情操论》所论述的人性基础之上，侧重于人之利己心引发经济社会发展问题的研究。可以说，利己心是社会发展的根本动力，正是人的这种利己本能决定现代社会生活市场竞争领域的基本结构，是一个基于自我利益的利己主义者成为经济活动唯一动力。

但是，如果通读《道德情操论》，我认为侧重于人之利己心引发经济社会发展是基于特定条件的。没有这些条件，仅仅依靠人之利己心是不可行的。这些条件至少包括以同情为基础的公正旁观者作为内心的监督和以公正为核心原则的法律制度作为社会运行的基本框架。而同情和公正则是利他心所产生的美德。因此，我认为利他心是经济社会发展得到稳定的前提条件。

二、谁是公正的旁观者？

不言而喻，孤立的个人不可能有道德情感、道德判断的余地。原来利己的本性和利他的本性本身之所以具有意义，无非是因为人或多或少的参与社会生活，具有社会的个人特征。因此，两种本能的协调问题也是以丰富的社会生活已在那里作为构建“理想社会”的营建为前提。由于怎样协调利己心和利他心也许是最合乎目的形成？斯密心目中的“理想社会”的事情，由此基于本能的行为（利他的和利己的）才会具有道德意义。

在亚当？斯密看来，判断某种行为是不是与“道德”相适应的行为标准，不应在两种本能之外的地方寻找，他确实存在于这两种本能的“合宜”之中。那不是限制神授的本能、扭曲其动力这个意义上的“合宜”，而是使他们最充分发挥和发展的东西。

如果一些行为表现为某种情感的合宜而又公认的对象，那么这种情感立即直接促使我们去报答别人，或者为之服务。同样，如果一些行为表现为某种情感的怨恨而又公认的对象，那么这种情感也立即直接的促使我们去惩处别人，或者处以刑罚。奖赏，是回报，是补偿，是以德报德；惩罚，也是回报，是补偿，只是方式不同，后者以眼还眼、以牙还牙。——《道德情操论》

那么由谁就行为作出合宜或不合宜的判断，或者人们怎样将他人的判断理解为对自己的本性行为的批判呢？对此，亚当？斯密作了这样的回答：

一个人若在其整个一生中或一生中的绝大部分时间坚定而始终如一的仿效谨慎、正义或合宜的仁慈这种思想，则其行为便主要受到这样一种尊重的指导，即对那个想象中的公正的旁观者、自己心中的那个伟大居住者、判断自己行为的那个伟大的法官和仲裁者的情感的尊重。——《道德情操论》

通过这个观察者判断当事人的行为合宜与否，来决定其道德性。观察者断定当事人行为或感情是否合宜，主要取决于“观察者”作对同胞对当事人的行为或感情能否表示同情。无论是利己行为，还是利他行为，只要得到公正的旁观者的认可，都是可以断定为合宜的行为。

三、何谓旁观者之公正？

每个人只要按照上帝所赋予的利己本能的趋向行事，对于来自上帝所赋予的其他本能，即利他心的最低限度要求——复合“一般人道”标准，则只要将它看作“正义规则”不予侵犯就可以了。因此，亚当？斯密也说过：“我从来没有听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”，同时，亚当？斯密又说：

人类社会中所有成员都互相需要，同时也彼此伤害。但是，只要人们因为爱、感激、友谊和尊敬而互相帮助，那么这个社会将会繁荣兴旺并充满快乐。如果社会中的所有成员都伸出友爱之手，那么社会将会变成一个美好和谐的公共中心。（亚当？斯密，《道德情操论》）

可以说，亚当？斯密的《道德情操论》就是在论述保证经济生活有效运行赖以为基的伦理行为，希望通过社会条件的改善和社会机制的约束，减少包括谋杀、偷盗、通奸、欺诈在内的不道德行为，增加以公平、自制和责任为核心的道德行为。而以公平、自制和责任为核心的道德行为才是人们之间相互信任的基础，才是社会文明的本质。亚当？斯密借助公正的旁观者调节着利己心和利他心，使得每个人的行为成为符合道德的行为。

既然我们总是深深地为任何与己有关的事情所动而不为任何与他人有关的事情所动，那么是什么东西促使高尚的人在一切场合和平常的人在许多场合为了他人的更大利益而牺牲自己的利益呢？这不是一种人性温和的力量，不是造物主在人类心中点燃的仁慈的微弱之火，既能够抑制最强烈的自爱欲望之火。他是一种在这种场合自我发挥作用的一种更为强大的力量，一种更为有力的动机。他是理性、道义、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们合法行为的伟大的法官和仲裁人。每当我们将要采取采取行动影响他人的幸福时，是他，用一种足以震慑我们心中的冲动的激情的声音，向我们高呼：我们只是芸芸众生之一，丝毫不比任何人重要；并且高呼：如果我们如此可耻的和盲目的看重自己，就会成为愤恨、憎恨和咒骂的合宜对象。——《道德情操论》

事实上，《国富论》充分论述利己心与分工之间的关系，认为分工无论是在技术分工还是社会分工或职业分工的意义上，都是从“利己心”或“自爱心”出发而发展起来的。通过分工进而形成“互通有无”的市场。但是，通过任何观察就会发现，仅仅依靠“利己心”是不够的，或是不完备的。经济生活的有效性要在很大程度之上依赖于某种程度的伦理行为。纯自私的行为其实同任何既定的经济生活都不相容。经济生活中总是存在某些信任和向新的因素。有很多生意都是在口头保证的基础之上做成的。

公正的旁观者认为，如果有人参加竞争活动但又破坏规范竞争的规则，这种行为是不道德的。为什么？因为如果规范竞争的规则受到如此普遍的破坏，这些规则就不再成为规则。如果规范规则受到普遍破坏，规范就不再可能。这种行为具有两种意义的自我否定性质。规则的普遍破坏就会使得规则无效。又因为规则被用来使竞争避免陷入混乱或变成所有人反对所有人的战争，所以普遍破坏规则使得增进福利的竞争也把自身给否定掉了。

作为一种美德和统治社会关系以及政治关系的原则，公正既是一种禁止伤害他人的消极原则，也包括一种被亚当？斯密称之为“公平竞争”的积极内容：“在多数情况之下，单纯的公正只不过是一种消极的美德，只是阻止我们不去伤害邻居罢了。我们可以坐着不动就能满足一切公正原则的要求。”与此同时，按照斯密的说法，如果某个人很公正：

他的行为要遵循公正的旁观者能认同她行为的原则。在对财富、荣誉和显赫地位的争夺中，为了超过所有的对手，他可以竭尽全力，活动每一根神经，调动每一块肌肉。但是如果他要对那位进行挑衅，或者把那位打到，那么，旁观者的迁就将彻底终结。因为他违背公平竞争的原则，这是他们不能许可的。——《道德情操论》

按照亚当？斯密的观点，公正是我们唯一可以使用外在力量确保的美德，唯有公正原则才可以平等的、不带偏见的应用到所有人身上。为了符合道德，人无需仁慈，但他有责任不伤害他人，并且参与公平竞争。因此，对于“社会生存而言，公正比仁慈更为根本。社会少了仁慈虽说让人心情不畅通，但他照样可以生存下去。然而，要是一个社会不公行为横行，那它注定要走向毁灭”。

四、何以让社会达至公正？

亚当？斯密的公正旁观者归根结底不过是个“心路之上的路人”，这个“心路之上的路人”可能会被外部的呼声压倒而可能做出错误的判断。让这个外部呼声尽可能地具有“公正”的本来含义，就是让社会逐步达至公正的境界。

首先，亚当？斯密肯定政府作为对于文明社会的维持必不可少：一个文明的国家不同于那些野蛮没有开化的国家，她有许多必要的支出。军队、舰队、防御严密的供电、公共建筑、法官和国家税务官的费用支出都是必需的。如果这些支出被忽略的话，那么这个国家的混乱也将随之而起。

政府可在公共工程和教育方面具有积极作用，亚当？斯密简要描述政府的职责：

按照自然自由的制度，君主只有三个应尽的义务：第一，保护社会，使其不受其他独立社会的侵犯；第二，尽可能的保护社会上各个人，使其不受任何其他人的侵害或压迫，这就是说，建立严正的司法制度；第三，建设并维持某些公共事业。——《国富论》

其次，亚当？斯密特别提出教育的重要性。知识可以在一个文明的社会中有着双重的功能：在指针工厂，专业知识的应用可以促进经济繁荣；在学校，知识丰富了社会各阶层人们的生活，特别是对那些在指针工厂里每天麻木的做着枯燥单调的不幸者们。

再次，亚当？斯密也对那些尚未把公正感觉作为内心准则的人，公正的法律就是必要的、恰当的替代物。这样我们就会更为容易的理解并接受公正交换的事实，哪怕它的实施并不符合我们的自我利益，虽然我们自己并非总是会从是公平的活动。当然，亚当？斯密对于法律的实施并不总是乐观的；

制度制定者似乎认为他可以安排一个庞大的社会体系中的不同成员，就如同用手安排一个棋盘上不同的棋子一样自如；他没有考虑到棋盘之上的棋子除了手施加在其上的外力之外没有其他的移动法则，但是在人类社会的大棋盘上，每一个棋子都有一个他们自身的移动法则，这种法则不同于立法机关对其施加的法则。——《道德情操论》

最后，亚当？斯密认为让社会达至公正还需市民美德的现实担当者。这种美德不是以贵族、僧侣及其他以往的特权阶层为中心的传统美德，而是应有新兴的社会阶层来承担的美德。亚当？斯密认为“中等和低等的阶层是“谨慎之美德的真正担当者”。

亚当？斯密关于市民美德的现实担当者之论述受到阿尔佛雷德？马歇尔的否定。阿尔佛雷德？马歇尔认为：

骑士时代并没有结束。我们知道，要过上高贵的生活，物质和道德环境是多么的重要。虽然我们不信任强权的社会主义，但是我们很快就意识到，没有人能够高枕无忧、心安理得，除非它能贡献自己的一部分时间和所得来保证其他人也能够得到合理的收入并因而享有过上高尚生活的机会。——马歇尔：经济学骑士精神。

马歇尔在维多利亚时代这样描绘具有骑士精神的商人：他们可以迅速提升财富的社会化使用，显示出公共精神，拿出自己的财产慷慨的资助公共事业，也为公共利益自觉地提供服务，并且在社区中提倡道德品质。

这里也让我想起老子之著《道德经》的一段话：

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至于大顺。

老子不提倡不以智治国，这是因为如果仅仅以智治国者，常会毁掉规范竞争的规则，按照老子的说法就是“智慧出，有大伪”；而如果市场竞争赖以存在的规则不符存在，那么市场竞争也就沦为一场所有人反对所有人的战争。教师行为的50个细节读后感（一）

王荣芳

读完《教师行为的50个细节》，让我受益匪浅。光从目录中我就能看到该书的作者对于教育的具体细节作了深入的探究。他指出作为教师的我们在教育教学和管理班级中要从细节出发。把教育当中的细节经验提炼出来，做到从大处着眼从小事入手，把细节放在大局中考量，”精雕细琢”的细节才能发挥它的真正意义。其实我认为书中的每一个教育细节都蕴含着一种智慧，一种爱，而这种爱，是平凡的，如果做到了，那也是伟大的。

”细节决定成败”是我读完这本书感悟最深的一句话。如读”教师教育行为的细节”让我明白了教师的行为若要发挥到理想的效果，一定要从教育的细节开始。“言传不如身教”,”批评不如帮助”、”巧妙警示间接批评”等等这些好的方法，让做为教师的我再一次反省自己，在处理班级中发生的各种各样的事情当中，自身行为的哪些细节还需要注意和加强，言语中哪些地方还需改正。记得教育家朱捷尔任斯说过：”谁爱孩子，孩子就会爱他，只有爱才能教育好孩子。”是呀，教师的爱不能常挂在嘴上，而是要流露在举手投足之间，只要我们发自内心的关心，关爱孩子，我们的孩子何尝不爱我们的老师。

”有细节才有感染力”这也是我读完这本书最喜欢的一句话。如在读”教师教学行为细节”这部分内容时，让我明白了一个真正的课堂中教师不是高高在上，不是每句话都是圣旨，而是要关注到孩子的心里，不同的孩子在课堂上的要根据他们的学习成绩和性格特点进行鼓励和表扬，无论我们的加分激励，无论我们的批评指正，对于孩子来说，都是有助于他们进一步的提升。课堂充满感染力，重点表现的不是老师眉飞色舞的讲解，也不是以点带面的互动，而是所有的学生都积极的参与，参与小组合作学习，参与上台展示，参与积极的互动和交流。教师的行为无非是在这些活动中捕捉其中的细节，雕琢这些细节，激发和支持学生的学。这样的课堂才有感染力，才能让学生喜欢上这节课。

反思自己的课堂，需要在很多方面还改进和加强，这也是我们距离成为名家的基本差距，但并不能代表我们在课堂教学的细节方面不能做到，或许做的更好。在我校开展课堂教学的变革以来，课堂教学的真实性越来越多的要求老师去给学生创造更多的机会，让所有的学生积极的投身于学习中去，在抓住机会的同时，学生的参与情况就是衡量一节课效果好坏的一个重要条件。课堂的精彩和有效，需要从孩子们的表现上可以看出，但往往就是一些细节没有稍加注意，会导致一个甚至一个小组的学生失去兴趣，时间一长，课堂中总有一些学生会走神，会故意捣乱，会让老师头疼。其实，这些都是学生按时给老师需要注意的细节问题，我们应该感谢这些学生为课堂提供生命力，为老师及时提供自己需要改进的缺点。()所以，作为老师的我们，一定要正确面对课堂中出现的”异类”,这些正是需要我们关注的细节，老师的自问自答让学生不知所措？老师的板书龙飞凤舞让学生照葫芦画瓢？老师总是走不下讲台学生又如何能走上讲台？已经走神的学生你关注了吗？等等这些行为，并非一些较难的改变，只需要我们有意识的去关注。

教师的教学行为的细节，并非伟大的壮举，往往这些细节的修为，会让学生对你这个老师”死心塌地”的爱上你和你的课堂。正所谓”润物细无声”的教育教学也许就是说的和这些相关的教育细节点滴吧。

教师行为的50个细节读后感（二）

细节润泽教育——读《教师行为的 50 个细节》有感

最近读了《教师行为的 50 个细节》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。

作为班主任，”育人”是我们工作的核心内容。有的时候”一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影像与预期的目标背道而驰。”我们班主任要管的事情很多，可以管的事情更多。但精力有限，我们还要上课、备课，更要过好自己的生活。那么我管什么呢？买衣服，我们总说只卖对的，不买贵的。在班主任工作中，我也是只管对的，不管废的。一直担任中高年级班主任，有这么三样，我是必须要管的，思想动态、舆论导向、学生特长。记得帕克·帕尔默说过：”所有真实的生活都是一种相遇，而教学是无止境的相遇，教师要对新的相遇保持开放的心态。”教育并非”老师多做了什么”,而是守约在和学生的一次次美丽的相遇中。孩子置身于特定的环境中吸取经验的过程，不应该停留在课程和时间表上，它必须符合孩子的实际，也就是”真相在细节”.在学校教育世界里，教师经常承担着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理；在课余与学生的互动中，要进行学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，尤其要注意管理自己的管理行为细节。

古人云，”活到老，学到老”.在社会生活节奏加快，知识激增的当代，作为以”传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各种学习的机会，不断充实自己的知识，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参加有组织的学习活动还是自我学习，教师都要管理好自己的行为细节，提高学习的针对性和实效性。

听一个故事，有细节才有感染力；求证一个事实，有细节才有说服力。把事物演进过程中的细节呈现出来，才能让人信服。教育的实际情景也是如此。一个教学模式的提出，假如仅仅是程序性行为的展现，仅仅告诉我们该模式由几个环节构成，没有具体展示模式运行的细节行为，就很难为他人接纳。同样，一种教学经验的总结，假如仅仅只是告诉我们这些经验是什么，而没有细节性的事例予以呈现和说明，就很难走进我们的心灵。美国哈佛大学的约瑟夫·奈教授说，体现一个国家实力的不只是强大的武装力量，更在于这个国家有没有精彩的故事。这句话所说的”精彩”,很大程度上指的就是细节。

让我们注重教师行为的 50 个细节吧!

教师行为的50个细节读后感（三）

最近读了《教师行为的 50 个细节》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、教师教育行为细节

育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教育片段，常常源自与不经意间的一个细节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。

二、教师教学行为细节

课堂是教师开展教学活动的主阵地，课堂教学是教师的基本教学工作。教师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教育影响，这些行为也体现了教师个人的基本素养。在课堂教学中，教师表现出来的行为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至日常生活产生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语行为为例，假如表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的情绪变化，激发学生学习知识的兴趣和热情；假如教师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击学生的学习兴趣和热情，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。

三、教师管理行为细节

在学校教育世界里，教师经常承担着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理；在课余与学生的互动中，要进行学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，尤其要注意管理自己的管理行为细节。

四、教师学习行为细节

古人云，”活到老，学到老”.在社会生活节奏加快，知识激增的当代，作为以”传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各种学习的机会，不断充实自己的知识，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参加有组织的学习活动还是自我学习，教师都要管理好自己的行为细节，提高学习的针对性和实效性。

五、教师日常行为细节

在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不良信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次”身教”,而且这种教育比言教更具影响力。

有效教师读后感塑造教师读后感一线教师读后感做一个聪明的教师读后感

穿过地平线读后感篇二

生命之线读后感

生命之线读后感（一）

这篇课文的大概内容是这样的：1992年的4月，马尔;达夫与“我”首次攀登位于尼泊尔境内高6090米的帕杰尔墨峰。由于天黑了，他们便不得不下山了，在他们下峰的时候曾屡屡遇到艰难和险阻，但他们仍很坚持不懈地下山了，在途中，他们更是同甘共苦，生死与共。终于，在他们俩共同的鼓励下获救了。我认为古人曾说过：患难见真情。是的，只有我们碰到困难了，才能表现这二个人的品质。像文中的马尔在危难时帮助了朋友，而相反西蒙却丢下朋友。

在学习中，我们也会碰到类似的情况，明明是两个人的事情却只顾自己，不去考虑别人。记得有一次老师让学习好的同学帮助学习不好的同学。有些好同学就不愿意帮助其他同学。他们就想：他们的事管我什么事。

所以我认为我们不管在什么地方，都应该同甘共苦，互相鼓励，互相支持，无论是在学习上，生活上…… 生命之线读后感（二）

今天，易老师讲了一篇课文《生命之线》。他讲了登山运动员坚强的毅力，团结合作的精神。我真的恨佩服那些登山运动员们。作者第①次和他和伙伴，西蒙踏上了覆盖着坚冰的墨峰，长达6090米。可是在紧要关头，西蒙丢下了他，一人回到了营地，但是作者不放弃，1 依然坚持着回到了营地。

作者2次是和马尔一起去登山，马尔和西蒙不一样，他是个有情有义的人。在生死考验中，他挺身而出，马尔救助了作者，并且劝慰他要坚持，不放弃。他们最终得救咯。

在我看来，友谊才是最珍贵的，有句古话说得好：出门靠朋友，在家靠父母。嘻嘻……友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。每人都有朋友，我也不例外。有些人往往为了一些小事，不珍惜自己的友情，错过了自己最好的朋友。友谊是纯洁的，想要一个真诚的朋友，首先你必须去信任他，这样别人才会想做你的朋友。在友谊的世界里，没有嫉妒，没有贪婪，只有信任。只要记住一句话，朋友是你最好的依靠！

生命之线读后感（三）

故事讲述是乔辛普森和马尔达夫在冰山上遇到磨难而互相帮助给予精神暖流事件。

我认为人一生中生命仅仅拥有一次即使你遇到再大磨难你也要提醒“挺过去”！()在磨难中你可以感觉到朋友对你支持对你爱给予你精神力量和勇气助你走下去当作者满脸血肉模糊生命快要划上句号时他奄奄一息而马尔给予他帮助使他发生了奇迹从而他对登山运动更加热爱没错“那常人难以忍受艰难困苦那患难之时来自同伴无私帮助能让人感受和经历这世间最美丽情感”。

人生命仅此一次而你又能有几次令你永生难忘最美丽情感这根

2 生命之线是牵系他们心绳索让去珍惜吧珍惜生命珍惜最真挚情感。

珍珠鸟读后感 不能承受的生命之轻读后感 热爱生命读后感800字

穿过地平线读后感篇三

《断层线》读后感

“我们的经济中存在着严重的缺陷，如果这些缺陷不能修补，那么一场潜在的更具毁灭性的危机正在等着我们！” 有“世界厄运预言博士”之称的拉古拉迈〃拉詹在对世界经济做了形象的比拟和深度剖析后作出了令世人震惊的所谓的耸人听闻的论断。是否我们的世界金融即将并正在接受一场浩劫，仔细阅读拉詹的《断层线》后，我们不难找到答案所在。

华尔街从来就是各方金融翘楚雄霸之地，各种评论铺天盖地，尤其在最近的世界金融危机发生后，针对世界金融危机和经济的著作连篇累牍，一家之言也罢人云亦云也好，不过都是在炒冷饭，较之拉詹的《断层线》而言实则不可同日而语。一则拉詹是极少数在危机到来前就能预测到的经济学家之一，更加难能可贵的是该书位列美国《外交政策》杂志要求巴菲特、比尔〃盖茨全球100名政治、经济、环保领域精英最近阅读的书单榜首。

乍看书名，可能会吸引不少科技狂热者的眼球，断层线是地理学的一个术语，与地震有很大的关联。地震发生的主要原因是由于地壳中的断层线造成的。断层面与地面的交线被地质学家定义为断层线。拉詹用断层线来比喻金融危机的爆发，为了凸显造成金融危机的深层问题足以显示这个比拟的准确性。也是寓意警示世人，未来到来的金融危机很大程度上是我们从未从根本上解决问题。在这本书当中，拉詹较为详尽的分析了美国此次金融危机爆发的成因，认为主要有三层断层线直接导致了危机的产生。第一条断层线产生自美国家庭

1 不断扩大的收入差距以及国内政治的不稳定性。书中的各项数据显示，近几十年来，美国居民的收入不稳定性和差距性在逐步深层次恶化，1976年，收入排在美国前1%的家庭总收入占当年美国国民收入的8.9%，而三十年后急剧上升为23.5%，很明显，美国的普通居民的贫穷程度愈加深化。此外，作者还看到了更深度的问题，他指出美国民众因为阶层不同、收入不同而产生的受教育差异情况也在逐渐的产生分化。正如马太效应所言“贫者愈贫而富者愈富”。收入低者根本不能有效接受与富人一样的受教育的机会和高层次的教育质量，这就会造成严重的代际问题，收入不均的加剧，政府很大程度上会采取扩大针对中低收入家庭的借贷，宽松积极的信贷政策长而久之会形成以整个社会的利益驱动，行业之间的恶性竞争进一步恶化。道德、伦理问题也造成严重危机，这两者之间的深度碰撞就产生了第一条世界断层线；第二条则源自于国际贸易的不平衡性。发达国家消费过度，于此相对应则是发展中国家的消费力不足，由于国内市场发展程度不高，一些新兴的国家对出口导向型的倾斜政策势必会很大程度一直国内家庭消费，长此以往，国内的市场进一步萎缩，而外汇储备又只能以廉价流回发达国家，造成了严重的泡沫资本。谈到第三条断层线，则是前两条断层线交错形成的。第二条断层线造成发展中国家积累了大量过剩的资金，这些资金进入美国，购买第一条断层线形成的次级债券等低劣证券。作者认为，缺乏警惕行的外国投资者过分的依赖于美国所谓的公平交易机制，殊不知大量过剩资金的流入，使得这一体系摇摇欲坠，价格泡沫充斥市场。三个大的贯穿世界的断层线相互叠

2 加就构成了金融危机的重要成因。

花了半个月时间好好看了看这本书，感慨万千，自己也好好思忖一下这世界是怎样的一个状况，并且对前途忧心忡忡。也想到了温家宝总理在同济大学的那段演讲“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族，我希望身边的人能经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人”。纵览此书，觉得拉詹也正是一个仰望星空的人，我们每个人都在忙忙碌碌，却不知“碌碌者终究无为”。很多学者取笑预言家，但当预言最终成真，却不得不感叹拉詹的忧患之心。经济，作为社会存在，都有其自然运作的过程，整个世界是一个运动的整体，而且是有规律的，那经济的发展也是要遵循一个周期循环，兴衰荣枯都是必须经历的，但如果我们追随自然规律和周期，不根据情况作出相应的调整和适应，那么结果终归是走向灭亡。

归纳一下这本书，其实无非就是在剖析这场金融危机的根源，美国的政治冲击，收入差异的扩大化带来的恶性影响很大程度是危机的隐患。正如老子所说，上天损不足而补有余。很多人每天忙忙碌碌所得无几，何谈带动国家消费？收入赶不上cpi，而政府推出积极的信贷政策，提高信贷限度也不过是饮鸩止渴，后患无穷。房地产的过度开发，负担与日俱增，银行业也更难自食其力，各种矛盾冲突不断尖锐化最终会导致危机爆发。超前消费的理念在推崇的同时，却埋下了一颗极其危险的定时炸弹，当出口成为主要支撑，假若进口国不给力，3 那就意味着危机逐步加剧，不找到适合自己的路子，面临的终究是死路一条。可以这么讲，世界经济面临的不仅仅是单纯意义上的金融危机，而是一场严重的信任危机。政府失灵加剧危机进一步恶化，有竞争力的企业和个人不愿意为落后者埋单，另一方面要求贸易保护，政府一而再再而三的扩大开支，增加税收，各种矛盾针尖对麦芒，民众也就渐渐失去信心，国与国之间也同时加剧了不信任，危机怎能不一触即发？

再次，谈到我们中国，我们何不用一架显微镜来透过现象看本质，透过本书来看中国经济发展的痼疾，中国目前的危机也不容小觑，经济、体质、思想的冲突也如离弦之箭，经济飞速发展，gdp一直高速行进，体制与器物层的东西跟不上加深了危机的紧迫性。拉詹的观点，之于发展中国家而言，早期面临的问题是没有合理的组织架构对实体以及资本进行高效率的利用，但随着时代的进步和改革开放的步伐，这个问题已经可以忽略不计，中国已经完全具备能力建立起较为复杂组织架构来有效组织资本和实体经济的发展。这得力于改革开放以来对人权的重视，二则更不得不感谢邓小平提出的中国特色社会主义市场经济的政策指引导向。但近些年，中国的问题也在很大程度上重蹈美国覆辙，人民收入抵不上cpi，地域发展不平衡，居民收入不平衡造成的社会危机也不容忽视。生于忧患死于安乐，我们必须高度重视这些潜在的问题，因为中国不再是闭关锁国时的清政府，纵使是中国特色社会主义经济，宏观调控占的作用举足轻重，但与整个世界是无法人为割裂开来的，世界金融危机对中国的冲击力度越来越大也是大

4 势所趋。但很多问题毕竟得结合自身国情，经济结构的转变是今后通向合理化发展必经之路。

这也让我认识到，证券业作为金融三大行业支柱之一，却一直没有充分发挥其行业特色。究其原因，也是因为这个行业在快速发展的过程中出现了一些断层。譬如，在过去的10年，研究所的一些人才先对匮乏，研究人员的成果不能有效通畅的传达至营业部，更无法及时和准确告知客户。人才培养的短缺，管理机制的缺失导致了券商在自身发展、客户财富管理中始终没能找到一个最佳的解决途径。

最近几年人才问题也是各大券商比较头疼的问题，根据《断层线》的启示，我认为吸引人才和管理问题是不能分割的一个问题，同时也分为三个重要的层面：其一是各家券商人才争夺的问题；其二是券商内部，总部对营业部管理的问题；其三是营业部内部人才的发掘和使用的问题。

其一、由于近年推出很多新业务，如股指期货、新三板、融资融券、投资顾问等业务，都是券商的利润的增长点，这看是很美，但是大多数券商没有吃到这些蛋糕。为什么呢？没有对口的人才，所以大多数券商只有欣赏的份了，所以对人才争夺就是增加利润的来源。怎么拿，成本不能太高，这就摆在我们的面前了。如何吸引，留住、使用好高端人才是各大券商在发展中的重要问题。

其二、大多券商都有多家营业部在协调管理上出现了一些管理断层，却依然没有发掘，更没有及时协调和解决。专业管理人才的匮乏，5 培训体系的不完善，均或多或少的影响了营业部的执行力度和效果。

其三、由于我长期在营业部工作，对这里的“断层”问题比较清楚。现在很多券商都喜欢学习国信泰然九路营业部的营销手段，玩人海战术，但效果差强人意，大都有点“东施效颦”的感觉。究其原因，还是在公司的管理机制上不够完善，对人才的培养和引进也没有一个长远的规划。我认为泰然九路营业部的成功离不开3个重要因素：

1、管理机制的创新。中国有句古话，“早起的鸟儿有食吃”。国信证券赢在了敢于尝试，敢于大刀阔斧的改革。在券商业中率先研究出来一套行之有效且非常吸引力的奖罚机制，而在此后的几年内别的券商都没有充分意识到并及时变革。

2、利用企业的品牌价值、完善的职业规划、不菲的薪水和福利招揽各路精英人才。泰然九路营业部拥有40多人的研发队伍，其中海归就有近一半人数，人员素质很高。这个队伍除了出投研报告外，还跟据自身情况设计了相应的产品。这对营销队伍有很大的支持，也确保了其稳定的利润和强势的行业竞争力。

3、重视对员工的综合业务培养。他们对员工的全方位头脑风暴式的培训，确保了员工的专业知识和营销技巧，如何树立客户的理财观念，如何有效拜访客户，如何有效开发新业务，等等。这点其他券商还没有一家营业部能做到。

目前，大多券商的营业部虽然也在效仿国信，玩人海战术，到现在来看效果都不是很理想。由于搞人海战术对营销队伍门槛高设的都不高，所以人员素质良莠不齐，当时招进来的时候，都可能搬亲朋好友把任务完成，但是往后都没有后劲。问题出在哪？这就是企业管理

6 的短板：过分注重短期效益而舍弃了长远的发展战略。试想一下现在南方2000多元连个蓝领工人都招不下，1200至1600元的底薪怎能留住高素质的金融人才？怎能让员工在公司找到归属感？所以宽进宽出的政策应该及时修改，制定一套合理的严进严出、高效的人才培养体系。这样，每个营业部的领导才能腾出更多时间和精力去创新，去有效预防管理的断层。

融资融券、投顾等新型业务作为券商今后几年新的利润增长点，是各个券商跑马圈地的当务之急。为了确保此项业务的竞争力，营业部应该精兵简政，在人才引进方面提高入职门槛，提高员工的底薪与福利待遇，同时加强培训与晋升机制，建立一套有序的激励机制，增加员工的荣誉感与归属感，力争打造出方正特色的财富管理体系和公司管理。

在具体业务开展上，我建议重新定位以下5个专项业务。

1、筛选优秀人才组建理财经理精英团队，树立正确的理财观念并及时准确的为客户提供最佳的理财方案。为此，营业部理财经理应在营销中树立新理念：我不是推销基金的直销人员，我是为客户利益着想，指导客户进行理性投资的理财规划师。简单说：我不是卖产品，而是帮助客户买产品。

2、依托财富管理中心，打造专业的投顾团队。通过创业内先河的“区域财富管理中心专职投顾——营业部理财经理——客户”服务模式开展投顾业务等增值服务，以满足客户不断增长的多元化理财需求。

3、组建融资融券精英团队。业精于勤荒于嬉，定期的国内外融资融券业务的学习和培训，将为营业部融资融券业务的开展

7 提供最有力的保障。通过融资融券专业小组成员的承上启下，加强全体员工在专业知识的学习和客户的实战指导，有效提高方正证券融资融券客户资产管理能力和业务指导能力。

4、依托方正期货，打造营业部ib业务团队。加强股指期货及商品期货业务专业知识的学习，努力开拓有效的ib业务渠道。

5、不断创新，组建机构客户营销团队。立足长远、培养新项目，将成为有眼光的券商的必然选择。依托总公司集合理财、股指期货、定向增发及量身打造的信托产品等全方位的梯队产品，为机构客户创造全新的理财方案。

通过以上5个新型业务团队的建设和深化改革，有效加强人才培养和完善管理机制。依靠中高端人才的不断培养，积极开拓证券业新型业务市场，为方正证券扩大全国证券市场贡献力量。

拉古拉迈〃拉詹《断层线》一书，使我清楚的了解整个世界是一个运动的整体，而且是有规律的。证券业，作为金融业中的重要一环，我们必须遵循其特有的经济规律----兴衰荣枯。但我们在追随自然规律和周期的同时，更应该发挥我们的主观能动性，积极调整战略战术，提前预防，方能避免下次金融危机对我们的冲击，方能有效减少金融业的断层。

“生于忧患，死于安乐”。世界各个国家、各个政府、各行业的精英人才，希望在忙碌的同时，能够适时停下手中的工作，去静静的仰望天空。没有断层的地球，才最安全；没有断层的经济，才让我们活的更精彩。

方正证券股份有限公司

西安南大街证券营业部

2012-2-27 9

穿过地平线读后感篇四

《东线狙击手——德国王牌狙击手阿勒贝格回忆录》读后感

赫炎 高一十班

我是在西单图书大厦找到这本书的。我原本的目标是一本关于麦克阿瑟的传记，但当我无意中看到这本书时，我立刻改变了计划。因为这种书籍太罕见了，它可以说是犯了西方社会的两个“大忌”：

首先，崇尚骑士精神的西方文明一直对狙击手这个兵种不屑一顾（近年来有所好转）。骑士精神要求他们要光明正大地与对方斗争，而狙击手却是典型的反面角色。他们往往潜伏在敌人后方，给予最致命的一击。对敌人来说，狙击手就像幽灵一样令人厌恶又令人恐惧；就是在自己的阵营里，狙击手也是一个不讨人喜欢的兵种：也许是因为他们嫉妒狙击手专业的技术，也许是因为他们将对敌方狙击手的痛恨发泄到了己方同仁的身上。

其次，这本书是一名二战德国王牌狙击手的回忆录，是一名法西斯的回忆录，这更是吸引了我：众所周知，纳粹德国在二战中对整个欧洲乃至世界造成的破坏是前所未有的，他们的暴行更是臭名昭著：《奥斯维辛没有什么新闻》这篇我们刚刚学完的著作就是在谴责纳粹对犹太人的屠戮。因此，我对这本成功出版的，记录一名纳粹狙击手的书有着极大的兴趣。

看完这本书以后，我的感想很多，因为这本书改变了我对战争的看法，也引起了我对所谓“正义”与“邪恶”的思考。

这本书由于上述种种原因，很遗憾地几乎被删减了一半；但还是完完整整地把作者在斯大林格勒战役后，巴巴罗刹计划失败，德国从苏联全线撤退的两年中所经历的一切，所要表达的一切展现在我的眼前。作者本是一个村庄里的小木匠，国家的号召迫使他成为了一名“猎兵”——第3山地师中普通的一员。在一次受伤后的恢复期间，他发现了一支苏军狙击步枪，带着这支步枪，他回到队伍，并开始了狙击手生涯。

在书中，作者详细地介绍了多场战役，其中有许多揭露苏军暴行的地方，更多的是对战争之残忍的描述。

“步枪的枪托砸碎了一张脸；一串冲锋枪的子弹射进了某个人的肚子，把他打成了满身血污冒着热气的一堆肉；工兵铲的边缘劈进了一个人的肩膀；刺刀和匕首连划带捅……临死前的哭喊、呻吟、尖叫，偶尔的手枪击发声，枪口的硝烟，汗水和鲜血，在这一切组成的背景下，我们彻底抛弃了自己的人性。”

看完书后，我明白了那些血不见两滴，颇有阵势的大片都是骗人的，战争总是伴随着血腥，它比恐怖片要恐怖一万倍，只有最坚强的战士，才能坚持到最后。而我眼中的作者，也不再是一个令人痛恨的法西斯，他更像是一个无助的傀儡，为了生存在不停地战斗、战斗。对他来说，没有所谓的正义与邪恶，有的只是对活下去的期望。他只是在一个错误的时间出现在一个错误的地点被一个错误的领袖带入一场错误的战争罢了。能怪他吗？不参战就会被吊死，参战才会有一线生机：这，才是真正的战争。邪恶的只有那一小堆人，其他人只是为了活下去而已，在他们心中，根本没有所谓的正与邪。

而正义呢？它又存在于哪里？看了无数的电影，难道里面呐喊着“为了共产主义”的牺牲者真的那么多吗？看完这本书，我发现他们真的很少。历史告诉我们，苏联在第二次世界大战中是正义的一方，但这本书通过许多细节描写又告诉我，那些苏联士兵，真的不正义。

“苏军中的许多士兵被简单地当作炮灰使用，在他们的平民便衣外面套上一件军大衣，再进行两天的武器练习后就投入战场。武器的不足产生了他们的战术：率先进攻的苏军波次配备着步枪和冲锋枪，而后面的波次赤手空拳地冲出战壕，他们必须跟在前一波次后面，等前面的人被德军的子弹打倒后，再去捡起死者丢下的枪械。……在这种进攻过程中，我曾亲眼目睹苏军队伍中的动摇者和怀疑者被从后面（苏军）射来的子弹当场打倒，而其他人则毫无畏惧地朝着德军阵地冲来，好像这一切并不比一场冰雹暴雨更值得担忧似的。”

运用这种战术的阵营却被称作正义的一方，这难道不算是一种讽刺吗？虽然他们是在保

卫自己的家园，但是这种草菅人命的保卫方法，与“正义”确实大相径庭。就算保卫住了家园，但人都死的差不多了，家园还有什么用呢？我相信，只要那些打着“正义”的旗帜的领导人真的有那么一点正义之心的话，一定有一个比“人海战术”更有效，更有人性的战术来对抗法西斯的侵略。

不仅如此。书中还提到了东线战场中苏军对俘虏的态度：杀无赦。也许因为作者本身是一名狙击手，他着重写了敌人对狙击手的残忍。“我把所有的勋章和一切能证明我是狙击手的东西都寄回了家或者销毁掉；每一次战斗之前，我总是要事先找好一个掩藏狙击枪的地方，以便于要被俘虏时能够将它扔掉。因为如果俄国佬发现你是狙击手，伙计，你最希望的事将会是死亡。”书中有一处记录一名德军狙击手被俘的片段，我在这里不讲其摘录下来，因为，引用上面的话：伙计，你最不希望的事将会是吃饭。

由此看来，战争其实并没有真正的正义与邪恶。这只是人性的较量，是对生存的角逐。成王败寇，就是这么简单。

这时我又在想：如果他是一名苏军的狙击手，又会如何写呢？

穿过地平线读后感篇五

生命之线读后感

树会赶上自己的。这句话中充分体现了适者生存，存优汰劣的生存原理。远的不谈，就说一下最近发生在我身上的一件事吧。我是学校中最有名的长跑运动员了，不管哪一次学校比赛，成绩都是数一数二的，然而最近在镇越野赛中成绩却不够理想。什么原因呢？难道是学校在镇上是低等的，还是教师不特级？不，完全不是，原因在于在赛前我远离了学校这一群体，停止了个人的“发展”。我认为自己在学校长跑中成绩是最好的，认为他们根本无法与自己相比，一次在训练中傲视一切，然而自己……是啊！一个人完全不能远离集体除非你认为自己就是群体自己永远超过集体。竞争在整个自然界中随处可见，一个人，一个民族，乃至一个国家，要想在世间存在，要想发展壮大，立于不败之地，就必须正确的看待自己，勇往直前。

今天我们学习了《生命的林子》一课。课文主要叙述了唐僧刚剃发修行时由于耐不住法云寺内嘈杂的人群，认为会影响自己的修行，因而产生离寺的念头，在方丈的教育下，改变了最初的想法，继续在法云寺修行的事。我对方丈教育唐僧时所说的富有哲理的话感受特别深。

“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们就奋力向上生长，因此它们棵棵可能成为栋梁……”这些话是说事物的发展离不开群体，个体是在群体的相互促进中发展的。“一棵大树，不能远离森林。”这棵树为什么说大不说小呢？因为他没有远离群体，也许它是群体中最大的树，也许他是群体中最小的树，不管怎样，他都对自己下了一个决心——快长，否则别的树会赶上自己的。这句话中充分体现了适者生存，存优汰劣的生存原理。远的不谈，就说一下最近发生在我身上的一件事吧。我是学校中最有名的长跑运动员了，不管哪一次学校比赛，成绩都是数一数二的，然而最近在镇越野赛中成绩却不够理想。什么原因呢？难道是学校在镇上是低等的，还是教师不特级？不，完全不是，原因在于在赛前我远离了学校这一群体，停止了个人的“发展”。我认为自己在学校长跑中成绩是最好的，认为他们根本无法与自己相比，一次在训练中傲视一切，然而自己……是啊！一个人完全不能远离集体，除非你认为自己就是群体，自己永远超过集体。

竞争在整个自然界中随处可见，一个人，一个民族，乃至一个国家，要想在世间存在，要想发展壮大，立于不败之地，就必须正确的看待自己，勇往直前。

阅读真是一件快乐的事，我会因文中的主人公而喜，也会为文中的人物打抱不平，可读了《生命的林子》一文，让我感受到了从未有过的心灵震撼。

文中介绍一位名叫玄奘的高僧在法门寺修行，他想静下心神，潜心修身，但因法门寺事太多，苦苦习经多年还没有出名，有人劝他到小寺去阅经读卷，更容易出人头地。

我怀着兴奋的心情继续往下读，没想到事情发生了一点转变。“到一个小寺容易马上出名”，玄奘琢磨了很久，觉得有道理，便向方丈辞行。我想了想是有点道理，可方丈会同意吗？方丈得知后，领玄奘去了一个山头，那里的树林稀少，方丈指着那棵最大的树说：“它是这里最大的，可它能做什么呢？”玄奘见这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，便说：“它只能做煮粥的薪柴。”方丈又领玄奘到一片松林，那里的树棵棵高大，争着向上生长，方丈说：“这些树为了承接天上的阳光努力生长，才能成为栋梁呀！”玄奘立刻明白了，决定不离开法门寺。

我读到这儿，也明白了，平时我成绩考得中等时，妈妈批评我，我还自满地说：“我在那些差生中还鹤立鸡群呢！”我总是这样想：我不是还压倒一批学生吗？还自我安慰地生活在自我满足当中。想到这里，我不就是那山头上的最大的那棵树吗？只能成为煮粥的薪柴呀！我不能成为薪柴、困柴，因此我必须要和树林里的树去争取天上的阳光，努力使自己的枝叶伸进云层，伸进天空，去承接最灿烂的阳光。

是的，一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树不能远离树林。

在一次语文测试中，试卷上的一篇阅读短文：《生命的林子》，我看后，使我感受颇深。

《生命的林子》主要讲了：一名叫玄奘的僧人，因自己在法门寺这一名寺中修行，成绩并不出众，便有了到小寺出人头地的想法。方丈知道了，并没有进行生硬的说教，而是借不同的树，来比喻人只有在竞争中才有可能成为栋梁。使玄奘打消念头，安心在法门寺修行，终于成为了一代名僧。读了这个故事，我明白了：不仅仅是树，人也是一样。如果不在竞争中生长，而是过着衣来伸手，食来张口的生活。便没有一颗进取的心，从而不可以继续发展，获得进一步的成功。当有人在和你竞争比赛时，你一定会感到有着十分多的动力，来支持着你，让你赢得比赛。但是，到你不再竞争，你会慢慢的写作业，来打发时间、感到无聊吧。那么，同学们，你们是相当在竞争中生活的人，还是懒散的人呢？

我的姐姐，今年23岁了，正是找工作的年龄。可是，在这一个具有竞争力的社会中，找一份好的工作，是一件容易的事情吗？在那段时间里，姐姐天天早起晚睡，为工作奔波。每找到一个工作，她就会卖力工作，不敢有一丝懈怠。终于，功夫不负有心人，姐姐有了一份稳定的工作，但她依然十分尽力、负责的工作，才不会失业……

我们一定不要在比我们学艺低的人群中鹤立鸡群，就要我们在比我们更高一级的人海里，努力干好自己的任务吧！

最近，老师给我们读了《生命的林子》这篇文章，我有很多感想说的是名僧玄奘在方丈的开导下放弃去偏僻小寺的想法，决心在法门寺潜心苦修的故事，说明了一个想要成才的人是不能远离社会这个大集体，就像一棵树，不能远离森林。

是啊，如果一个人离开了大集体，只处在一个很小的圈子里，也许他不用去竞争就能舒适地生存，或许只凭着一点小本事就能“鹤立鸡群”，但同时，他就会没有了上进的动力，没有了竞争的目标，从而得意忘形，停止不前，最终一事无成。而处在一个大集体中，处处是竞争，处处是动力，处处有目标，这样你就会和着这个群体一起努力，一起上进！

竞争是一种逆境，它给人以压力，而压力又给人以动力，有了这种动力，才会促使人不停地向前！我想起了一种鱼。我们知道，鱼鳔可以决定鱼的上浮和下沉。可是这种鱼天生没有鱼鳔，所以它们只能每时每秒不停地拚命游动才能保证身体不沉入水底。久而久之，它们变得速度极快，捕食能力超强，即使是群中最小的一条也足以让平常鱼群中的大鱼也望而生畏！它就是海鱼霸主——鲨鱼！我又想到了我自己。第三次考试，我不仅没有因为考得不理想而引以为戒，反而还觉得比有些人考得好而沾沾自喜。试想，如果长期如此的话，我不就会不思进取，越考越差了吗？！

学了这篇课文，我深深地体会到，要把自己放入到一个“大林子”中去，学习上要和组员比，和全班同学比，甚至和全年级同学比，这样才能严格要求自己，一步步地走到高处。同学们，让我们的心中都有一片大林子，让我们共同去争一片阳光，共同去争一片雨露，奋力生长，直到长成参天大树！

内容仅供参考

穿过地平线读后感篇六

生命之线读后感

（一）

故事讲述的是乔辛普森和马尔达夫在冰山上遇到磨难而互相帮助，给予精神暖流的事件。

我认为人的一生中生命仅仅拥有一次，即使你遇到再大的磨难，你也要提醒自己“挺过去”！因为在磨难中你可以感觉到朋友对你的支持，对你的爱，给予你精神的力量和勇气，助你走下去。当作者满脸血肉模糊，生命快要划上句号时，他奄奄一息，而马尔给予他的帮助，使他发生了奇迹，从而他对登山运动更加热爱。没错，“那常人难以忍受的艰难困苦，那患难之时来自同伴的无私帮助，能让人感受和经历这世间最美丽的情感”。

人的生命仅此一次，而你又能有几次令你永生难忘的最美丽的情感。这根生命之线是牵系他们心的绳索。让我们去珍惜吧，珍惜生命，珍惜最真挚的情感。

生命之线读后感

（二）

今天，易老师讲了一篇课文——生命之线。他讲了登山运动员坚强的毅力，团结合作的精神。我真的恨佩服那些登山运动员们。作者第①次和他和伙伴，西蒙踏上了覆盖着坚冰的墨峰，长达6090米。可是在紧要关头，西蒙丢下了他，一人回到了营地，但是作者不放弃，依然坚持着回到了营地。

作者第②次是和马尔一起去登山，马尔和西蒙不一样，他是个有情有义的人。在生死考验中，他挺身而出，马尔救助了作者，并且劝慰他要坚持，不放弃。他们最终得救咯。

在我看来，友谊才是最珍贵的，有句古话说得好：出门靠朋友，在家靠父母。友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，()没有嫉妒，也没有恐惧。每人都有朋友，我也不例外。有些人往往为了一些小事，不珍惜自己的友情，错过了自己最好的朋友。友谊是纯洁的，想要一个真诚的朋友，首先你必须去信任他，这样别人才会想做你的朋友。在友谊的世界里，没有嫉妒，没有贪婪，只有信任。只要记住一句话，朋友是你最好的依靠！

生命之线读后感

（三）

这篇课文的大概内容是这样的：1992年的4月，马尔·达夫与“我”首次攀登位于尼泊尔境内高6090米的帕杰尔墨峰。由于天黑了，他们便不得不下山了，在他们下峰的时候曾屡屡遇到艰难和险阻，但他们仍很坚持不懈地下山了，在途中，他们更是同甘共苦，生死与共。终于，在他们俩共同的鼓励下获救了。我认为古人曾说过：患难见真情。是的，只有我们碰到困难了，才能表现这二个人的品质。像文中的马尔在危难时帮助了朋友，而相反西蒙却丢下朋友。

在学习中，我们也会碰到类似的情况，明明是两个人的事情却只顾自己，不去考虑别人。记得有一次老师让学习好的同学帮助学习不好的同学。有些好同学就不愿意帮助其他同学。他们就想：他们的事管我什么事。

所以我认为我们不管在什么地方，都应该同甘共苦，互相鼓励，互相支持，无论是在学习上，生活上……