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中国篇一

自茶被中国人发现、认识和利用之日起，梦想就从未远离过。

茶，曾是世界之梦，改变了世界。这枚小小的灵叶，从古老的中国，东传日韩，西渐欧美，南下南洋，北上蒙俄，用隽永的茶香与浓醇的茶味缔造了一个恢弘壮观的东方传奇，改写了人类的历史，影响了世界的文明进程。

然而，当中国历史一步步朝着近代推进时，西方人却用鸦片腐蚀了国人的身心，并用坚船利炮打开了中国的国门，让国人幡然梦醒，随之印度、斯里兰卡、日本茶业的新兴，让中国茶渐渐式微，失去了一度熠熠生辉的宝冠，颓势日见。

一边是救亡图存，一边实业兴国。虽战火频仍，硝烟弥漫，革命先行者孙中山对中国茶业仍是自信满满：“最良之茶，唯可自产茶之母国即中国得之……中国之茶叶商业，仍易复旧……”，并高瞻远瞩地描绘了中国茶业的振兴计划。这是茶叶中国梦的最初形态。1935年，茶学家吴觉农与胡浩川出版了洋洋15万字的《中国茶业复兴计划》，让这一梦想有了更加清晰的蓝图。

机遇和挑战，共同编织成了中国茶实现中国梦的现实基础，也是茶界各方为之不懈努力的不竭动力。归根结底，中国茶的中国梦是所有中华茶人共筑的梦想——不仅是中国茶昔日辉煌的重拾，亦是中华民族文化自信的回归与提升，更是以茶为载体之中，国传统文化精神向世界的再次输出与传播。

中国茶的梦想，不是梦境，更不是梦幻，而是一种坚定的信

东亚邻居的“中国梦”

茶叶东传日本和朝鲜，是依傍于文明的输出和佛教的传播。

佛教传日本比茶叶早两百多年。南梁司马达在日本建立草堂，礼拜佛像，日本始知有佛教。此时，汉字和汉学已自先等候了250多年。佛法传来半个世纪后，推古天皇元年，圣德太子摄政，下诏弘扬，贵族大臣竞造佛寺，日本佛法大兴。圣德太子四次派出遣隋使，正式以国家行为学习中国文明。遣隋使是遣唐使的前奏，人员多为僧人。不久，日本便迎来了“大化改新”。所谓大化改新，就是引中国文明教化日本，使其推陈出新。此间，遣唐使开始形成制度和规模，延续两个多世纪共二十次使团。日本更“大和”之名为“日本”，取改新后“朝阳升起”之意。大化改新和明治维新为日本的两次蜕变，明治维新前的日本，就是一个外表充满唐风宋韵，骨子里和风犹存的“日本国”。

而日本“汉化”进程的桥梁人物是遣唐使中的僧侣，他们的主要任务，就是引介中国佛教和茶叶。最早的是“永忠献茶”。永忠在长安生活35年后携带大量茶籽和茶苗回到日本，上献嵯峨天皇，并亲自演示煎茶道。天皇品茶后下令在京畿、近江等地种茶，以备每年进贡之用。日本茶风初启。

与永忠同时的还有最澄和空海。两人一起乘船登岸宁波，最澄去天台山学佛，空海远赴长安。回国时两人都带回了茶叶，最澄开创了日本天台宗，把茶籽种植在比叡山上，成为今天著名的“日吉茶园”。空海开创了日本真言宗，也带回了茶叶。永忠、最澄和空海，在日本相当于中国的玄奘，他们引领日本饮茶，成为一时风尚。彼时的日本，朝野上下茶烟袅袅，茶诗唱起。此为“弘仁茶风”。

唐末国力衰微，日本便废止遣唐制度，饮茶也随之日渐式微。茶风再启，是到了南宋，荣西禅师两度求法，带回宋朝的抹茶道。他还用汉语写出日本第一部茶书《吃茶养生记》。荣西被尊为日本茶祖，佛法上，他开创日本临济宗。自荣西始，日本茶道初成。后世的叡尊、道元、南浦绍明等，都承荣西遗风，来中国求法，在佛教和茶道上做出贡献。至日本战国时期，一代茶圣千利休集前人之所成，开创了“佗茶道”。日本茶道正式完成。

而和日本如出一辙，茶叶入朝鲜，也是经由游学中国的僧人们的努力。新罗时代起就有大批僧人入唐求法。宋元时期，义通和义天两禅师，求道天台山。带回天台宗的禅茶文化。“韩国茶礼”，盖源于此。

伴随中国文明和佛教的传播，茶叶东传日本和朝鲜，形成今天的日本茶道和韩国茶礼。我们在欣赏两国茶文化之优雅美妙的同时，不应忘记，贯穿其中的是浓浓的中国古风，而这中国古风，是由中国先人们所缔造的文明之盛，体现的正是华夏国族包纳四夷的胸怀。

文明的碰撞与帝国兴衰

一本游记引发浪潮

意大利人马可波罗是欧洲研究中国的第一人，游历元朝17年的他，在其《东方见闻录》中大书中国的壮美和繁华，激起欧洲人此后几个世纪的东方情结。15世纪末，航海家们开辟了好望角航线，终于可以绕过由阿拉伯和土耳其人控制的地中海，与东方中国进行商业“贸易”。马可波罗的游记。是把中国描绘成基督教徒心中的“天堂”，对中国的文明精神则几乎只字未提。书中也没有写到茶。1559年，威尼斯作家拉姆西奥在《航海旅行记》中写到：“大秦国（china）有一种植物。仅有叶片可以饮用。”此为欧洲最早的茶叶文字。彼时，文艺复兴已完成对教会神学的胜利，葡萄牙和西班牙通过航海征伐，确立了海上霸权。

1516年，葡萄牙人第一次经好望角到达澳门，30年后，通过贿赂明朝官员取得居住权。大批天主教传教士随船队而来，其中有号称“西方汉学之父”的罗明坚和利玛窦。传教士们对中国进行了细致的考察和报告。叙写中国的书籍都成为一时经典，比如门多萨的《中华大帝国史》和罗明坚的《中国地图集》。也是这些传教士最早学会喝茶并把它传入欧洲，利玛窦就在其《中国札记》中描写了饮茶。

16世纪是欧洲人通过葡萄牙船队实践马可波罗的“见闻”进入中国并传播中国的世纪，其中自然包括中国茶。

“海上马车夫”的搬运

荷兰人到中国比葡萄牙晚了将近一个世纪，但是先运回茶叶的是他们。1607年，荷兰从澳门运茶至印尼万丹转运回国。揭开了茶叶“出使欧洲”的序幕。1602年，欧洲造船中心“海上马车夫”荷兰组建东印度公司，由65艘商船组成的这家公司其实是一支完整的海军。此后，这家公司通过战争击败葡萄牙，取而代之垄断了东方贸易，二占澎湖和台湾（均被明朝击溃），殖民印尼。

17世纪的海上霸权转属荷兰，直至18世纪初，荷兰是最大的茶叶贩运国，阿姆斯特丹成为茶叶供应中心。茶叶从荷兰传入了欧洲各国，1638年传入法国，1646年传入英国，1650年传入德国，17世纪中叶，荷兰人将茶叶传至北美殖民地。

1719年，荷兰订茶量达20万磅，1733年，荷兰在广州购买价值336881荷盾的武夷茶，到荷兰后卖到988510荷盾，赚得盆满钵满。荷兰比葡萄牙更进一步，实质性地把中国茶源源不断搬运回欧洲。然而，“海上马车夫”好景不长，一个更强大的对手紧随其后，正在崛起。

英式“下午茶”——从白银到鸦片

英国学者艾伦·麦克法兰在其《绿金：茶叶帝国》中说：“对茶叶的礼赞怎么高都不过份”，他还说，“是茶叶改变了世界。”茶叶改变世界，正是从它改变英国开始。

英国1600年组东印度公司，但起初忙于“光荣革命”，海上力量不敌荷兰。英国被禁止茶叶贸易，伦敦的茶叶都从阿姆斯特丹进口。内战结束后，通过三次英荷战争，英国击败荷兰，由此开启了其一直持续到20世纪中叶的“日不落帝国”霸权。

18世纪中叶，茶叶浸泡下的英国，开始了工业革命。然而，茶的普及也为英国带来“幸福的烦恼”。由于中国对于英国货品一概不需，英国的大量白银在茶叶进口中流向中国。起初，通过对非洲和北美殖民地的三角贸易，英国成功转嫁了白银危机。美国独立战争爆发后，北美的白银供应宣告中断。于是，英国人把思维转向了另一方热土——印度和缅甸的鸦片。

此前，中国是把鸦片作为治疗痢疾的药物少量进口。英国“鸦片换茶叶”的计划成功后，鸦片的黑烟迅速在中国蔓延，同治年间，中国消费的鸦片已达世界总产量的85%。在林则徐兴起禁烟运动后，1840年的鸦片战争便成了势在必然。战胜的英国索回了大量白银，强制清政府开放茶叶港口福州和厦门，并直接开设茶厂，以极低税率运回茶叶。以鸦片战争为标志，中国开始了近代以来的屈辱。

中国皇后号

“中国皇后”号，驶向何方？

1773年11月27日，英国东印度公司的“达特默斯号”满载茶叶至波士顿，被当地^堵在港口不让卸货。20天后，150多名“茶叶党”人，将船上的342件茶叶全部倒入海里。此便是“波士顿倾茶事件”。英国殖民地的北美人民开始站起来，反对英国变本加厉的茶叶贸易剥削。

激战10年后，美英《凡尔赛和约》签订，美国正式诞生。半年后，在首任总统华盛顿生日这天，位美国商人合资购置了一艘木帆船，满载他们的胡椒、皮革和棉花，从纽约起航驶向中国。帆船上用英文写着“中国皇后”。他们此行的主要目的，就是要直接从中国进口茶叶。因为当时的世界贸易，茶叶已然是最大宗和利润最丰厚的货品，新生的美国，急需通过茶叶贸易在经济上走向复苏和繁荣。而另一方面，茶叶传来已历一百多年，美国人的生活中，也早已经离不开茶。

绕过英法的海上封锁，经过三个月多的艰苦航行，“中国皇后”到达中国。她缓缓驶进广州黄埔港，冲天鸣炮13响，意为由13个州组成的新生美国向华夏致敬。这便是中美两国的首次相逢。“皇后”号运回的货品中有红茶2460担，绿茶562担以及瓷器962担。美国报纸对“皇后号”的报道延续了两个多月，整个美国上下都对这次航行寄于各种期待和想象。因为与东方中国的连接成功与否。事关其能否真正独立和崛起的“美国梦”。“皇后号”启动了美国的“中国热”，1792年，美国成为第二大对华贸易国，仅次英国。19世纪初，欧洲拿破仑站战争爆发，美国成为中国最大的贸易国。早期对华茶叶贸易使新生美国突破英法的经济封锁，迅速达到其经济复苏和崛起的目的。

茶是戒不掉的乡愁

明成化年间。福建人创制了乌龙茶。茶便随制法东传台湾，南传潮汕，更随着华人出国谋生进入东南亚等地区。元代。海运畅通。我国茶叶、丝绸、瓷器成为三大出口商品。随着海上丝绸之路的开通，茶叶开始也开始了直下南洋的海上之路，进而随着华人的足迹，将带去的乌龙茶和乌龙茶的饮茶习惯发扬光大、世代流传。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰。历代海上丝路可分三大航线，其中南洋航线便是由中国沿海至东南亚诸国。明朝时，郑和七次下西洋，发展了包括茶叶在内的中国大批货物和各国货物之间的交换，使茶文化也由中国传到海外，对东南亚和东非的饮茶风俗起了推动作用。郑和下西洋所到的泰国、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、印度、肯尼亚等亚非国家，都已是茶叶销售量最大，也是茶文化最普及的地区。

据史料记载，当时郑和船队就有不少福建^，有些福建^后来就留在东南亚，并拉开乌龙茶传向南洋的序幕。随着越来越多的华人南下，各大华人茶行也随着兴起。至20世纪30年代，单安溪人在东南亚开设的茶号就有一百余家，其中著名的有新加坡的“林金泰”、“源崇美”、“高铭发”，马来西亚的“三阳”、“梅记”、“兴记”等茶行。

中国篇二

中国脸不是脸的事，是国民形象的事。丢脸—挣脸—变脸—露脸，这是一段超越百年的漫长历程。

中国终于能够微笑着面对世界。

中国娇子们的中国脸，就是最有说服力的中国元素、中国符号与中国力量。

不是一条龙，是一张脸。

脸上有表情。脸上有戏。脸上有微笑。脸上有悲喜。脸上有文明的封印。脸上有百年命运碾过的痕迹。脸上有美丑贫富。脸上有真实的生活。他们是一个国家的国民存在感。他们源自个人，却映照全体。他们最普通，最当代，最中国。中国脸，就是最有说服力的中国元素、中国符号与中国力量。

表情

中国人脸型多样、表情丰富，和世界上其他国家的人一样。

中国人对脸的讲究，甚至发展出了相面术，面相上有“十二宫”。京剧是中国戏曲中脸谱用色最多的剧种，揉脸、勾脸、抹脸、破脸之间，忠、奸、善、恶立现。京剧脸谱画家刘曾复绘制的脸谱，有1200余幅被博物馆收藏。

但近代世界一直看不清中国人的脸，只看到不适应西方镜头的表情。名之为呆滞、木讷?要命的是还被近代西方人脸谱化地配衬着小辫子和对襟小褂，十足未开化的样子，五千年的文明硬是垫不起那张脸。

中国脸的显山露水，从丢脸开始。落后，挨打，交锋，输。地大物博的中国，先是失地，再是失物。全体丢脸了么?绝不是。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”鲁迅眼里这些没有失掉自信力的中国人，一直在为中国、为他们所处的时代挣脸。

《新周刊》在2008年10月曾出版视觉专辑《什么写在中国的脸上?——肖像史里的中国表情》，我们问：“什么写在中国的脸上?是由朝代更迭、制度替换、运动迭起造成的历史的倦容，还是由社会开放、民族复兴、大国崛起共同铺垫的自信和从容?”我们给出的答案是：“160多年来，中国所发生的和中国人所经历的一切，都写在中国的脸上。”国民的容颜随着国家命运而伸展，从丢脸到有头有脸，从呆滞、木讷到表情活泼、丰富，从紧张到放松，甚至微笑起来。2008年3月18日，温家宝总理在中外记者见面会上说：“我相信，13亿中国人民微笑着面对世界，全世界人民也会微笑着面对中国。”之后，是“微笑北京、微笑奥运”。

除了微笑，中国人也加入了亚洲最流行最普及的“亚洲表情”——面对镜头，嘴型笑成茄子，食指和中指举成“v”型。

存在感

走出国门，西方人多不辨中国人、日本人、韩国人，一样的亚洲面孔。放在之前，先猜是不是日本人，然后问是不是韩国人。现在，先问是不是中国人的概率高了。因为“中国制造”、中国企业、中国留学生、中国游客、孔子学院以及千丝万缕的中国关联度，中国在全球的存在感与日俱增，无人能对中国脸视而不见。

政治、外交、金融、企业、体育界，成了中国人露脸与世界交流最频繁的舞台。谁人不识陈冯富珍、袁隆平、林毅夫、龙永图、周小川、姚明、刘翔、李嘉诚、柳传志?此外，章子怡、杨紫琼、巩俐、成龙、李连杰、张艺谋、李安、王家卫是国际影坛上的“中国脸”。马友友、谭盾、汤沐海、张安麟、陈克兰、郎朗、李云迪是国际乐坛上的“中国脸”。

自1923年3月3日创刊至2000年，美国《时代》周刊刊登了50多人次的中国人的封面。那时的《时代》封面上的中国人基本上拥有政治或军事权力，以漫画形式呈现，极少刊登照片，因为编辑们要根据自己倾向性的编辑意图画出中国人物的脸。那些《时代》封面脸是带观点的，非写实的，看东方式的。进入21世纪，中国人登上《时代》周刊封面的节奏加快，中国人的存在感越来越不可忽略，中国脸的照片也多了起来。不唯政治人物，体育明星、电影明星、娱乐明星和普通80后都上了。中国脸不唯跟政治有关，也跟文化和生活方式有关了。

中国打喷嚏，全球会感冒，世界密切关注着中国人脸上的天气。

面对面

中国女郎骑上了时尚类杂志、家庭类杂志、消费类杂志、摄影类杂志的封面，并不一律的“黑眼睛黑头发黄皮肤”，一张张多是ps过的脸。她们是时尚脸和化妆脸，并不代表中国脸。

头戴钢盔的中国年轻士兵从life的封面站出来，兵马俑从地下挖出来，淑女从陈逸飞的油画里走出来，苏明娟的“大眼睛”在希望工程的平台上看过来。这些是中国脸的一部分。

主持央视《面对面》节目的王志，现在到云南丽江当副市长了。但《面对面》节目还在。中国人已经非常习惯面对面了，看着对方的眼睛说话，重视沟通，当面解决问题，大脑风暴，倾述，谈心，坦白七情六欲。

中国娇子与中国人面对面。赵本山、李咏，白岩松，与中国电视观众面对面。蒋雯丽饰演的传统女性和孙红雷饰演的个性人物，与中国电视剧观众面对面。一脸沧桑的张艺谋和一脸坏样儿的葛优，与支持国产电影的中国电影观众面对面。符号化的大头脸，与世人瞩目的中国当代艺术市场面对面。章子怡、龙永图、姚明、郎朗，与国际化面对面。柳传志带着民族工业的联想，与消费者面对面。行云点火的李宁，与相信“一切皆有可能”的国人面对面。长得比正常人丑点、怪点的马云，让买家卖家和世界商人在网络世界面对面。“囧”与网民面对面。韩寒与博友面对面。于丹与国学迷面对面。陈丹青和艾未未与文化人面对面。李宇春与玉米面对面。熊猫与中国的朋友面对面。作为国家营销名誉文化大使的孔子，与汉语爱好者面对面。

这些拥有公众认知度的中国脸，既是“中国制造”，也是“中国创造”。

中国篇三

各位老师、同学们：

大家好！

是母校成全了我。这所坐落在武昌桂子山上的师范大学，以“爱在华师”的浪名著称于世，她以博大的胸襟接纳了我。1985年6月24日，她破例向一个只有23岁的“嘴上无毛”的学子开放了自己神圣的讲坛。我用十分蹩脚的普通话，面对1000多名应届大学毕业生，完成了自己人生的第一场当众演讲，也从此找到了自信和胆魄，找到了自己的心灵空间，找到了永远的人生方向。这个演讲，就是后来影响了许多也如我一样“不安分”的青年的《小狗也要大声叫》。

叫响了第一嗓子，也就一叫而不可收，20多年里，天南地北地叫了800多场。演讲，已经成为我生命的一部分，而且是主要的部分。这样说来，我虽非为演讲而生，却是为演讲而活啦。

但你是小狗，却一味地大声叫，这难免惹得一些大狗或老狗有点心烦，呲牙咧嘴的也不少。但你烦你的，我叫我的，因为我是小狗。小狗不敢叫，不能叫，不会叫，你就永远是一只小狗，也永远成不了大狗，最多随着年龄的增长，你慢慢变成一条老狗。

我不愿成为老狗，却没有最终成为大狗，还没有“大江东去”“雄关漫道真如铁”般的豪迈。没办法，还得接着叫下去，讲下去，因为我有一个梦想，一个叫“演讲中国”的梦想。

于丹女士有一句名言，“心里面没有长翅膀的人，是永远不能飞翔的”。心里面的翅膀，自然是隐形的翅膀。我有一对隐形的翅膀。我的隐形的翅膀是什么?当然是“演讲中国”!

于是，41岁那年，我远离故乡，独闯关东，师从演讲大师邵守义先生。六年的'耳提面命，我方知什么是真正的演讲，什么是真正的演讲家，当然也知道了什么是作秀，什么是纯粹的耍嘴皮子。

恩师邵守义和云南的蔡朝东、贵州的牛贵军、湖北的陈杰锋三位朋友，分别和我说过类似的话，让我永志不忘，那就是：“人生苦短，一辈子能做多少事情?做不了多少事情。那就用心做好一件事，把这件事做到极致，你想不成功也难!”老朋友谢东升也曾语重心长地说，“要干就干国字号”!

诚哉，斯言!于是，我心里面的那对隐形的翅膀开始疯长，也便有了发轫于20xx年春天发轫于燕赵大地的演讲中国之旅——演讲文化苦旅。

“演讲中国”是一个梦想。但这个梦想不仅仅属于我自己，它属于中国。演讲中国，为中国演讲。讲爱国，讲创新，讲励志，讲沟通，讲成才，讲提升执行力，讲与时俱进，讲人与人以及人与自然的和谐，讲中华民族的伟大复兴，总之，讲主旋律，绝不讲“下三烂”，不讲低级趣味。

“演讲中国”是一个平台。但这个平台不仅仅属于我自己，它属于中国，包括中国演讲与口才协会，包括东北、华北、华东、华南、西南、西北和海外演讲界真正懂演讲爱演讲的朋友。

“演讲中国”是一位风姿绰约、风情万种的象牙美女，但也是一位大公无私、爱憎分明的智慧女神，如果你真正爱她，她将给你最灿烂的微笑和最温暖的怀抱，如果你胆敢亵渎她，她将对你冷若冰霜，甚至把你打入万劫不复的十八层地狱。我深情地爱着这位象牙美女，但我还是热切地欢迎大家来与我争风吃醋。

“很远的地方有个女郎，名字叫作耶利亚，有人在传说她的眼睛看了使你更年轻。如果能得到她的拥抱，你将永远不会老。为了这个神奇的传说，我将努力去寻找!”“演讲中国”也许就是那位神秘的耶利亚，愿所有热爱中国演讲事业的朋友都尽快参与到找寻的行列之中!