凭窗听夜雨(五篇)
凭窗听夜雨
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凭窗听夜雨(五篇)
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
凭窗听夜雨篇一
初春午时的阳光，透过树叶穿过窗户，碎金般撒了一地，那份自由，那份灿烂，那份温暖，令我想起了我可爱的孩子们。我是一个崇尚自然的人，选择幼儿教育是我一生的幸运，孩子们天真的语言、稚拙的行为、纯洁透明的心灵，时常让我的心快乐的颤动，让我尽情享受人性、超尘脱俗之美。也是因为那份爱，让我能真切敏锐地感受到孩子们的喜怒哀乐，因此，我为孩子想的很多。
今天的孩子，有皇帝式的生活，饭来张口，衣来伸手，但同时也有皇帝式的禁锢，没有自主的游戏，没有自由的时间，没有选择爱好的权利，犹如玻璃瓶中的蝴蝶，似乎拥有整个世界，其实拘于有限的一方天地，孩子难得有真正的快乐。
过量的爱象一根绳索捆住了他们的手脚，不适当的学习象乌云压的他们喘不过气来，孩子们真的很累。
什么时候，孩子们能自由的投入自然的怀抱，在与秋风中的落叶嬉戏时发现色彩的斑斓；在聆听小鸟叫声的婉转时感受音乐的美妙；在数星星时埋下当数学家的梦想。
什么时候，孩子们能成为生活的小主角，在检菜端饭剥豆豆中真正领悟“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；在与邻里同伴的嬉戏、争执中懂得理解他人的重要。
也因为那份爱，我想为孩子做的更多。
曾为了孩子脸上那五个血手印，一遍遍的家访，最后，当一句“希望你不要打碎孩子薄弱的自尊和自信，”的话语伴着泪水一起涌出时，家长终于表达了他的愧疚。
曾为了那个人人捧着脚不着地孩子，一次次的谈心，收集了国内外“再富也不能富孩子”的教育资料请他参考，最后，在孩子们一遍遍“太宝贝，不是爱”的歌声中家长放弃了他的溺爱。
我知道，当老师权威地指点江山时，孩子们的自信如同烈日下的绿叶渐渐枯萎，他们的心会与你远离。所以，我愿意委屈着身子，常常轻声询问“你看这样好吗？”
我知道，当教学如同独奏的乐器，单调而干涩时，孩子们的注意会悄悄打盹，学习兴趣黯然离去。所以，我把教学设计地如同交响乐，教学中我愿意自己象孙悟空文武百般全套出行。
我知道，当老师将表扬任意挥洒时，对孩子会失去原有的意义。所以我愿意将表扬放在具体的事情之后，某个成功的细节之中。
我知道，当我将欣赏、表扬集中倾注与某个对象时，我会伤害许多许多稚嫩的心。所以我会用理智驾御情感，尽力让每个孩子觉得“老师最爱我。”
我知道，假如我是孩子，我不喜欢老师因为我不够可爱而疏远我，我喜欢老师也能亲亲我，给我一点关爱。
我知道，假如我是孩子，我不喜欢老师说：“这不行，那不准，”我喜欢老师说：“你去试一下，你来尝一口，你来摸摸看，你一定行的。”
假如------
春天的风用温暖的手，轻轻抚摸窗前的树，太阳光和树影象被碰了胳肢窝似的快乐地在窗前追逐起来。当我为播种而忙碌着的时候、当我为收获而憧憬着的时候、当我为丰收而喝彩着的时候，亲爱的孩子，我的心，在你的眼睛里找到了天空。
凭窗听夜雨篇二
《围炉夜话》摘录：
1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基
2.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。3.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。4.博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领
5.宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人 6.不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也
不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土；2.小土丘）7.贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤 8.名利之不宜得者竟得之，福终为祸
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘 9.富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉 10.富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延
11.富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书
12.发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi 阴德）13.伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求 14.凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢
15.凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康
16.凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰 17.风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月 18.打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也 19.德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信 20.德足以感人，而以有德当大权，其感尤速
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深 21.淡中交耐久。静里寿延长 22.但患我不肯济人，休患我不能济人
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我
23.但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也 24.但作里中不可少之人，便为于世有济
必使身后有可传之事，方为此生不虚
25.待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚 26.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也 然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观 27.地无馀利，人无馀力，是种田两句要言
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀 28.道本足于身，切实求来，则常若不足矣
境难足于心，尽行放下，则未有不足矣
29.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴 30.读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人 31.东坡志林有云：
人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也
苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”
32.多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴 33.敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也
34.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣 35.天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分 36.桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也 栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之 食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也 37.为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人 38.能结交直道朋友，其人必有令名
肯亲近耆德老成，其家必多善事 39.莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣 富贵而无收敛意者，尚其鉴之 草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 困穷而有振兴志者，亦如是也
40.浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人 41.鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也 42.论事须真识见。做人要好声名 43.观规模之大小，可以知事业之高卑
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）44.观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？ 45.观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也 对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也 46.耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣
47.耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣 48.古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人 49.古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也 50.甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂 51.和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智 52.和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时 53.和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定 54.何者为益友？凡事肯规我之过者是也
何者为小人？凡事必徇己之私者是也 55.济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人
56.积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也 57.见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事
58.见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也 59.何若自谋本业，知民生在勤，定当有济 60.检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫 61.教小儿宜严，严气足以平躁气
待小人宜敬，敬心可以化邪心 62.俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机
63.进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方
作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理 64.谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家 65.君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世 66.齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高 67.气性不和平，则文章事功，俱无足取
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑 68.求备之心，可用之以修身，不可用之以接物
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书 69.清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年
70.习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名 71.行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心 72.小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也
高自位置者，难保其终，亢则有悔也
73.心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空 74.心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污 75.知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病 76.能知往日所行之非，则学日进矣
见世人之可取者多，则德日进矣
77.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣 78.治术本乎儒术者，念念皆仁厚也
今人不及古人者，事事皆虚浮也 79.忠实而无才，尚可立功，心志专壹也
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也 80.正己，为率人之本。守成，念创业之艰
81.正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直 高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华 82.粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人 83.处事有何定凭，但求此心过得去
立业无论大小，总要此身做得来 84.川学海而至海，故谋道者，不可有止心
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见
85.常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首 86.敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强 87.世之言乐者，但曰读书乐、田家乐 88.可知务本业者，其境常安
89.士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志
90.事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然 91.十分不耐烦，乃为人大病
一昧学吃亏，是处事良方
92.数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违
变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御 93.守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之 94.养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也
95.守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙 96.善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己 97.神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也
祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也 98.人品之不高，总为一利字看不破
学业之不进，总为一懒字丢不开
99.人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医
100.人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用 101.人之生也直，人苟欲生，必全其直
贫者士之常，士不安贫，乃反其常
102.人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言 103.人生不可安闲，有恒业，才足收放心
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德 104.人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心
105.人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时 106.自己所行之是非，尚不能知，安望知人
古人以往之得失，且不必论，但须论己
107.作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关 108.财不患其不得，患财得而不能善用其财
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄
109.在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫 110.夙夜所为，得无抱惭于裘影。>光阴已逝，尚期收效于桑榆 111.偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也 112.一信字是立身之本，所以人不可无也
一恕字是接物之要，所以终身可行也
113.以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也 114.义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也 115.忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事
116.此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右 117.有不可及之志，必有不可及之功
有不忍言之心，必有不忍言之祸
118.有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章 119.友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣 120.言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心 121.严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄 122.无论作何等人，总不可有势利气
无论习何等业，总不可有粗浮心
123.无执滞心，才是通方士<。有做作气，便非本色人
无财非贫，无学乃为贫<。无位非贱，无耻乃为贱 124.无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤 125.为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也 126.为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行 立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整
127.文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已 128.与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言
与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业 129.遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也
听切实话，觉得津津有味，则进德可期也 130.读之觉矜平躁释，意味深长
131.余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊,静下来的心情如同春风一样平和
132.欲利己，便是害己。肯下人，终能上人
133.用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有
凭窗听夜雨篇三
春节这几天天公不作美，淅淅沥沥下着小雨，初五这天却放晴。晚饭后我一个人走在大街上溜跶，深邃的夜空星光璀殩，宛若情人的眼格外迷人。
闹区店前霓虹闪烁，到处洋溢着新年的气息，路过婚庆鲜花礼品店，看到营业员在扎玫瑰花，还有三四个帮手，大家忙得不亦乐乎。2月14日，哦，原来今天是情人节，想不到小小县城竟然玫瑰花销售异常火爆！我忙上去凑个热闹，看到男店员在做最后一道工序，往红玫瑰花束里插上一些叫满天星的白色小花，然后递给旁边一个焦急的小伙子手中，我数数一束刚好11朵，只见小伙子递上110元人民币，一朵玫瑰要10元！天啦！110元！这足以让一个家庭主妇上菜市场买够好几天的菜。看到我啧啧有声，立有旁人回应：年青人涂的是浪漫，一年不就是一回，为了这美好的爱情，舍得&&当家才知柴米油盐贵的人哪舍得，5元一枝还要考虑呢。过了一会儿，一个二十七八的英俊瘦小子在一旁等得不耐烦，嚷着叫开了：不再为我搞好就要发火了，假如你这么大了还没结婚不急吗？我从中午11点就付了定金&&营业员马上忙着为他扎起蓝玫瑰来。什么时候小伙子的女朋友也来到了摊前，一副娇小玲珑的模样，皮肤白晳，着实人见人爱。理解！
尔后我踱步来到四平家电旁的鲜花店，此处更胜一筹，贵得咋舌。同样的一束花11枝，我问营业员为什么要扎11枝，她说表示一心一意。这时一个三十出头的男子，拿出二百元大钞，营业员找零32元。正当我疑惑不解时，只听这个男子把yj路一个店名、女方电话告诉营业员送去，十分钟的车程58元的路费，真不可思议！
穿过马路来到时代广场，发现这儿另有一番情景，三五个大学生在摆地摊卖许愿灯（也叫孔明灯）。五颜六色的许愿灯，相比之下灯倒是不贵，一个五元，二个八元。只见一对情侣，男的手提灯顶，灯的一侧书有文字：我是小雨，我爱你，你听到了吗？好浪漫温馨的话语。然后女的再点燃灯下方燃料四角，待燃气达到一定量，感觉有浮力时松开手，许愿灯会徐徐上升，默默地祝福也随着这美好的夜晚飘向远方。仰望天空，不时有许愿灯飘过。
大概九点多，我折回四平家电旁的鲜花店，发现路旁停有一辆小汽车，车主大概四十来岁，探出头来向营业员买玫瑰，这么大岁数的人买花送人，八九不离十婚外情，我本能地想到。现这世道，不足为奇了。
情人节来源于西方，但其来历说法不一，不下十几种。不管哪种，本质上都是纯真无邪地单身男女相爱的节日。现如今，茶余饭后，街前巷尾经常会听到人们议论某某某又找了个情人，某某男的又交女朋友了，这些所谓的情人和女朋友，涉及的是婚外情，是破坏双方家庭婚姻关系的导火索和催化剂，是置法律和道德于不顾，为人们所不齿的。其中还不乏虚情假意的好色之徒，骗色骗财的众生相，更亵渎了情人的真正含义！
我不由想起一句网络中耐人寻味的话：情人节里无情人，奈何都是无情人；情人节里似情人，奈何却是忘情人。道出了怎样的情人心声！
相爱容易，相守难。爱情的道路，从来都是欢笑伴着泪水，痛苦并快乐着。我们不预期爱情会有多么的幸福长久，它至少长存于我们的心中，是值得埋藏在心里来偶尔回忆的。
但愿人长久，千里共婵娟。祝愿天下有情人终成眷属。
凭窗听夜雨篇四
东湖夜话
------探寻畅通民情通道的长沙模式
在焦裕禄电影中看到县委书记焦裕禄经常参加群众会议。这些会议，有的在瓜棚里举行，有的在生产队长家里召开，还有的则在村民堂屋里，随时随地聚到一起，就能解决问题。我爷爷的年龄跟焦书记相仿，1950---1980年一年担任乡镇党委书记，作为长孙的我经常跟他一起处理一些事情，很多次感受当时的干部群众的鱼水情深，群众会的润物无声的效果。只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。当了几年的街道干部，时刻提醒自己，要坚持工作重心下移，坚持问政于民、问需于民、问计于民，经常深入实际、深入基层、深入群众，做到知民情、解民忧、暖民心。
芙蓉区直通车开了4年，取得很好的工作成效，也涌现了一些在全省及至全国有影响的民生经验和品牌。如纳凉议事会，市民论坛、小小鸟巢等。严格说来，群众的所有问题都可以分类到各部门反映，如治安归派出所管，困难归民政局管，火患归消防管，但现实中，除非特殊情况，群众很少将生活中的这些问题，向相关部门反映，而相关部门由于缺少这种了解情况的通道，也很难及时掌握民情。不能否认，在群众和干部之间的交流上存在一个鸿沟，存在服务群众最后一公里问题，这种东湖夜话的形式，是填平交流鸿沟的有益尝试。在这次的群众教育活动中，我们的民情信息员跟我们反映，教育
活动开展以来，出现了许多新气象，美中不足的是，基层行政单位每天有很多工作要做，干部学习多了，会议也很多，但群众的学习不多，与老百姓生活息息相关的会议不多，希望多开些接地气的群众会，群众想开的会，帮群众解决问题的会。
近期，我们已开展4次东湖夜话活动，起初大家都认为这大大地增加工作人员的工作量，后面看不是，每个社区、村都有需要解决的事情，通过这种形式，和群众面对面，实地了解群众的诉求，来为社区的老百姓搭建一个解决问题的平台，尝试过几次，效果特别好。这是一个接地气的群众活动，拉近了社区工作人员与居民的关系，加强了居民们对社区的认同感，也为增进居民们之间的相互了解和交流提供了机会。一市民很是高兴与我说：“社区的工作千头万绪、错综复杂，这些社区工作人员放下姿态，下班了还来听咱们的意见建议，共商社区建设，态度决定一切，我们一定尽力配合，共建好美好社区。”
东湖夜话就是充分利用夏天居民喜欢散步、纳凉的特点，把会开在户外，开在需议事解决问题或居民经常散步的地方，也可以是工地和居民家。
一般是每周推出一次，每个社区、村根据群众的需求每周确定一个主题，议题全是社区里的大事小事，让社区居民自己的事情自己商议，自己解决。
社区工作人员将悬挂横幅，提供一些板凳和蒲扇、西瓜、莲蓬等解暑物品，一边纳凉，一边讨论社区里的事情。
方式上形式不拘一格，贴近居民们的生活需要，可以是议事解决问题，也可是放电影，失地农民再就业培训讲座，组织大学生志愿者给孩子传授课外知识，组织老年书画家培训书画爱好者等，或者组织居民文体活动，一场载歌载舞的联欢，一些群众不称心的事情就在轻松愉快的氛围里悄然清晰了、解决了。
凭窗听夜雨篇五
凭窗夜话
晚睡已经成为一种习惯，因为喜欢深夜的宁静和寂静；晚起也已经成为一种习惯，因为喜欢床被的温暖和安逸。
只是不知道从什么时候开始，喜欢深夜矗立窗前，眺目远望。在家有时也想，可是因为环境的缘故，看到的总是矮矮的围墙，还有那一抹黑色。
于是喜欢出差在外的晚上，站在宾馆房间的窗前，向远方望去，有灯火辉煌，有高楼大厦，有时能看到天际的光芒。在那一刻，能听到一个城市的心跳声。
这次又出来一月有余，天天住在一个房间，俨然成为另一个港湾。每天晚上在窗前站一会，仿佛都能洗去一天的疲惫和哀伤。宾馆坐落在校园里，兼之是一个新区，因此安静成了主旋律和主色调。
从窗口，向前望，在昏黄的灯光下，一排排路灯孤独着站岗，凑着灯光，路上行人全无，人们都为了躲避夏日的燥热，早早的躲进了清凉的空调房，剩下的都在远处霓红灯绿的世界，不停地呐喊，不停的宣泄自己浮躁的声音，生怕一转身的距离，就迷离在这尘世。
人造的花草，僵硬的水泥，构成了夜间的风景，没有虫鸣鸟叫，没有草木飘香，路灯成了唯一的寂寞的使者，坚守自己的使命，给人带去光亮的同时，还要忍受无法倾诉的寂寥。
校园的静是安然的，望到远方，只有墨黑的天空，和点点星空的大楼。在这样的年头，有时候星星也成了奢侈品。当然，在山的另一边，海的那一头，到处都在演绎着悲欢离合、风花雪月，甚至是刀光剑影的故事。迷离的世间，何时会有一个大侠的出现，挥动着梅花般的剑法，还我一个清平乐世。
夜晚凭窗，窗前单人，形影单吊，茕茕孑立，能够看到的只有迷茫的眼神和飘渺的思绪，和那无尽的思想。一直以来，总以为，思想者是寂寞的，在这个噪杂的时代，青葱岁月都在记忆中凋零。
临窗观夜，心归平和；夜来一梦，泪流满面。
明日，教授声依旧，心生彷徨。
