每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇一

鲁迅

我家的后面有一个很大的国，相传叫作百草园。现在是早已并尽于一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，、其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的莱畦’光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说呜蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油岭在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来役有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听’先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了;这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨。给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名宇，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的，总须积雪盖了地面一商天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下西撒些秋谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了.拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰士的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着担着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢。也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。ade，我的蟋蟀们!ade，我的覆盆子们和木莲们!

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋;扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和庞行礼。第～次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴。博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，。名日“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉，这虫，是怎么一回事?……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上宇去，从三言到五言，终于到七百。

三味书屋后面也有一个园.虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇蝇喂蚁，静悄悄的没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房皇便大叫起来：——

“人都到那里去了!”

人们便一个一个陆续走回去;一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚脆的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——

“读书!”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺口狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念”厥土下上上错厥贡苞茅橘抽”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢——;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……。”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

先生读书人神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同富了。他的父亲是开铝箔店的。听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

九月十八日

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇二

无限之生的界线

我独坐在楼廊上凝望着窗内的屋子。浅绿色的墙壁，赭色的地板，几张椅子和书桌;空沉沉的，被那从绿罩子底下发出来的灯光照着，只觉得凄黯无色。

这屋子，便是宛因和我同住的一间宿舍。课余之暇，我们永远是在这屋里说笑，如今宛因去了，只剩了我一个人了。

她去的那个地方，我不能知道，世人也不能知道，或者她自己也不能知道。然而宛因是死了，我看见她病的，我看见她的躯壳埋在黄土里的，但是这个躯壳能以代表宛因么!

屋子依旧是空沉的，空气依旧是烦闷的，灯光也依旧是惨绿的。我只管坐在窗外，也不是悲伤，也不是悚惧;似乎神经麻木了，再也不能迈步进到屋子里去。

死呵，你是—个破坏者，你是一个大有权威者!世界既然有了生物，为何又有你来摧残他们，限制他们?无论是帝王，是英雄，是……一遇见你，便立刻撇下他一切所有的，屈服在你的权威之下;无论是惊才，绝艳，丰功，伟业，与你接触之后，不过只留下一扌不[pou]黄土!

我想到这里，只觉得失望，灰心，到了极处!─一这样的人生，有什么趣味?纵然抱着极大的愿力，又有什么用处?又有什么结果?到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。

漆黑的天空里，只有几点闪烁的星光，不住的颤动着。【冰心散文8篇】冰心散文8篇。树叶楂楂槭槭的响着。微微的一阵槐花香气，扑到阑边来。

我抬头看着天空，数着星辰，竭力的想慰安自己。我想：─—何必为死者难过?何必因为有“死”就难过?人生世上，劳碌辛苦的，想为国家，为社会，谋幸福;似乎是极其壮丽宏大的事业了。然而造物者凭高下视，不过如同一个蚂蚁，辛辛苦苦的，替他同伴驮着粟粒一般。几点的小雨，一阵的微风，就忽然把他渺小之躯，打死，吹飞。他的工程，就算了结。我们人在这大地上，已经是像小蚁微尘一般，何况在这万星团簇，缥缈幽深的太空之内，更是连小蚁微尘都不如了!如此看来，……都不过是昙花泡影，抑制理性，随着他们走去，就完了!何必……

想到这里，我的脑子似乎胀大了，身子也似乎起在空中。

勉强定了神，往四围一看：─—我依旧坐在阑边，楼外的景物，也一切如故。原来我还没有超越到世外去，我苦痛已极，低着头只有叹息。

一阵衣裳的声音，仿佛是从树杪下来，─—接着有微渺的声音，连连唤道：“冰心，冰心!”我此时昏昏沉沉的，问道：“是谁?是宛因么?”她说：“是的。”我竭力的抬起头来，借着微微的星光，仔细一看，那白衣飘举，荡荡漾漾的，站在我面前的，可不是宛因么!只是她全身上下，显出一种庄严透彻的神情来，又似乎不是从前的宛因了。

我心里益发的昏沉了，不觉似悲似喜的问道：“宛因，你为何又来了?你到底是到哪里去了?”她微笑说：“我不过是越过‘无限之生的界线’就是了。”我说：“你不是……”她摇头说：“什么叫做‘死’?我同你依旧是一样的活着，不过你是在界线的这一边，我是在界线的那一边，精神上依旧是结合的。不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的。”

我听了她这几句话，心中模模糊糊的，又像明白，又像不明白。

这时她朗若曙星的眼光，似乎已经历历的看出我心中的症结。便问说：“在你未生之前，世界上有你没有?在你既死之后，世界上有你没有?”我这时真不明白了，过了一会，忽然灵光一闪，觉得心下光明朗澈，欢欣鼓舞的说：“有，有，无论是生前，是死后，我还是我，‘生’和‘死’不过都是‘无限之生的界线’就是了。”

她微笑说：“你明白了，我再问你，什么叫做‘无限之生’?”我说：“‘无限之生’就是天国，就是极乐世界。”她说：“这光明神圣的地方，是发现在你生前呢?还是发现在你死后呢?”我说：“既然生前死后都是有我，这天国和极乐世界，就说是现在也有，也可以的。”

她说：“为什么现在世界上，就没有这样的地方呢?”我仿佛应道：“既然我们和万物都是结合的，到了完全结合的时候，便成了天国和极乐世界了，不过现在……”她止住了我的话，又说：“这样说来，天国和极乐世界，不是超出世外的，是不是呢?”我点了一点头。

她停了一会，便说：“我就是你，你就是我，你我就是万物，万物就是太空：是不可分析，不容分析的。这样─—人和人中间的爱，人和万物，和太空中间的爱，是昙花么?是泡影么?那些英雄，帝王，杀伐争竞的事业，自然是虚空的了。我们要奔赴到那‘完全结合’的那个事业，难道也是虚空的么?

去建设‘完全结合’的事业的人，难道从造物者看来，是如同小蚁微尘么?”我一句话也说不出来，只含着快乐信仰的珠泪，指头望着她。

她慢慢的举起手来，轻裾飘扬，那微妙的目光，悠扬着看我，琅琅的说：“万全的爱，无限的结合，是不分生─—死─—人─—物的，无论什么，都不能抑制摧残他，你去罢，─—你去奔那‘完全结合’的道路罢!”

这时她慢慢的飘了起来，似乎要乘风飞举。我连忙拉住她的衣角说，“我往哪里去呢?那条路在哪里呢?”她指着天边

说，“你迎着他走去罢。你看─—光明来了!”

轻软的衣裳，从我脸上拂过。慢慢的睁开眼，只见地平线边，漾出万道的霞光，一片的光明莹洁，迎着我射来。我心中充满了快乐，也微微的随她说道：“光明来了!

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇三

《青春 好喜欢》

黄昏落燕，江南正炊烟向晚

风牵扯晚霞挤进了人家，在你之前

三月里你来的唐突，令我寝食难安

阳春与白雪，灵气的偶合源于天然

气质是磁铁，你亦牵引所有流转的醉眼

俗世凡尘，特立独行散在你身上是新鲜

出水芙蓉，以如天使光临人间

天然去雕，你的洒脱无人阻拦

情意难舍，日后哪里再克隆你的善缘

喜欢绝非一时兴起，你怪我敷衍

你说爱要花光所有的力量，马首是瞻

输于信赖，你将我的海誓山盟统统谪贬

亲爱的，我笃定我和你不相关

各安天涯之前，请多赠我些时间

红豆几颗如你红颜，教我相思如何消减

你挑衅说，我亦真亦假惯于疯癫

傻丫头，你窃取了我旧时的风范

这样的青春，好喜欢

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇四

旅行

我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—葬在湖边山上。

古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?

出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是kkk，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!

原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。

旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。

旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。

真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇五

寂寞

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。

在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!

我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗?也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之!

有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。

好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。marktwain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害!

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇六

岁月的舟楫承载华年的我，历经几多的风雨与坎坷驶向遥远的彼岸。驻足在时间的路口，心扉氤氲着昨日青春美丽的不舍。回眸生命的足迹，感怀光阴飞逝的无奈。暮然，发现自己不经意间在岁月的沧桑中已人到中年。

有人形容中年是午后的一轮斜阳，也有人比拟中年是行驶一定里程欲要检修的车轮。但我想中年是金秋季节那丰登的果实，中年是历经风霜那挺拔的大树，中年是风雨过后那靓丽的彩虹，中年是乘风破浪满载收获驶向港湾的风帆。

都说童年是梦，少年是歌，青年是诗，壮年是一篇散文，中年是一部小说。是的，人到中年。虽然，脸上暗涌皱纹写满流年的风霜，鬓角潜显银丝饱经岁月的沧桑。但是，中年彰显着成功与收获的画卷，中年经历着岁月的风雨与艰辛生活的磨合，中年读懂了生命价值的取向与定位，中年解读着奋斗的打拼与汗水的洒倾。

一直以来我认为自己正当壮年可以左右时间，用今天的时间去弥补昨天的遗憾，大不了重头再来。然而，时光与机遇一去不在复返。我在时间都去哪了的无奈中悄然步入中年。回首昨日内心所留下的憾事，早已成为今天挥之不去的故事。是的，人生就是在希望与失望的沼泽中艰难跋涉的一次远行。

然而，经年中上下的求索与举步的艰辛，也赋予我至深的感悟。工作中的逆境，历练了我的心智与坚毅。红尘中的困惑，锤炼了我的从容与淡定。生活中的坎坷，磨砺了我的坦然与笑傲。的确，人到中年，视野愈加高远，经验丰富极致，阅历步入巅峰。特别一个“悟”字，浓缩了人生之旅的全过程。

人到中年我学会了淡定与坦然。笑看世事的浮华，淡定人生的心态。不以物喜，不为己悲。活在当下，理性人生。一切顺其自然，随遇而安。平和待人，低调做事，自尊自爱。坦然面对生活，笑傲人生世界。不刻意追求什么，更不会用昨天的烦恼来左右今天的生活，活出自己的精彩和与众不同的人生。

人到中年我学会了感恩与回报。父母给予我们生命与灵魂，这是我们永远的感恩与无法报答。的确，父母为养育我们含辛茹苦，夜以继日，任劳任怨，恩重如山，无憾的将人间的大爱倾注给我们。为此，我们应以寸草春晖之心孝敬父母，以冬温夏凉之情回报父母，这是天经地义的永恒。同时，也不能忘记在逆境与困惑中曾经帮助和关爱你的人们。让感恩的真情与回报的赤诚，永远伴随你行走在人生的路上。

人到中年我学会了善待与自信。生命之旅总会有坎坷与始料不及的憾事，但关键要有良好的心态与从容的心境。其实，善待自己就是珍爱生命。也许，在平凡的生活中没人关注你，但你也要芬芳。抑或，在事业的攀登上没人为你喝彩，但你更要飞翔。生命的旅途总会有坎坷，且不能用昔日的挫折来束缚今日的脚步，要富有自信的心理素质，要信任自己，昂扬勇气，摆脱逆境，战胜自我与超越自我。自信是精神的支柱，自信是成功的动力，自信是收获的云梯。

人到中年我学会了大度与包容。人生在世，孰能无过。不是你遭到伤害，就是他被人误解，生活就是在磕磕碰碰中艰辛的举步。为此，这就需要我们胸怀大度，相互包容。互相尊重，彼此理解，仁慈善待。以宽容之心面对别人的偏见与怨恨，以大度的胸怀笑傲生活中的不幸与不公。大度是自身修养的一种潜质，包容是境界高超的一种美德。当然，大度与包容并不是无能与儒弱。而是，一个人完美素质的修养与人格魅力的绽放。

人到中年我学会了担当与无愧。担当是做人的基准，担当是己任的付出，担当是责任的践行。在工作中要担当尽职的责任，在社会上要担当义务的责任，在家庭上要担当孝敬与呵护的责任，在朋友中要担当尊重与互助的责任。只有这样，仰无愧于天，俯不怍于地。人生的勇于担当，才能问心无愧，人生的路曲心直，才能顶天立地。人生的堂堂正正，才能无怨无悔。

人到中年我学会了洒脱与浪漫。我们来到这个多彩的世界是很幸运的。但是，人生中的不测与屡遭的挫折又是不幸的。因此，不必过于患得患失与追求人生的特别完美，更不要斤斤计较让自己活得太累。要潇洒自如，放松自己。不拘小节，一切随缘。走自己憧憬的路，干自己喜欢的事，交自己知心的朋友。豪放不羁，豁达心境，朗怀如月。浪漫享受每一刻，充实过好每一天，幸福生活每一年。

诚然，人到中年，正是岁月的洗礼使我走向成熟。在成熟中我收获了诸多的感悟，在感悟中我读懂了拓宽生命宽度的内涵。这就是生命的完美不在于结果的如何，而在于整个过程的精彩与闪光。生活的质量不意味着物资拥有的多少，而在于心灵的富足与精神的愉悦。人生的幸福，不仅局限于吃、穿、住、行的超越，而在于身体的康健，生活的充实，灵魂的静美，快乐的满足。

春华秋实

20xx年5月17日

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇七

歌声

昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油;踏着只觉越发滑腻可爱了。

细雨如牛毛，扬州称为毛雨。

这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么?是感着芳春的困倦么?

大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香;夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着;也用心唱着。我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着;世界上便只有歌声了。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇八

菜花的记忆

油菜花的记忆是童年的记忆，童年的记忆是快乐的记忆，快乐的记忆是灵魂的烙印，灵魂的烙印是生命的动力，烙印在灵魂里的动力是不会随着时光的流逝而消失……

油菜花的记忆是美好的记忆，美好的记忆是生命里不停跳动的音符，在生命里流串成最迷人的歌，灿烂生命。无法拥有上好的生活，但可以拥有上好的心灵，安然生活，淡泊静雅。

--题记

油菜花，是极普通的花。它没有牡丹的富贵，没有茉莉的芳香，没有玫瑰的艳丽，没有兰花的精致。似乎，难入大雅之堂。但，有关于油菜花的记忆却属于很多人的，美好而漾其一生。

春天，是油菜成长的季节。默默抽苔，默默孕蕾，默默开花，默默地，默默地。不为张扬，不为美艳，不为炫耀，只是默默，默默的生长，默默地孕蕴美好。蹋实，本分，豁达，淡然。如，淳朴的农民，朴纯的人们。默默地默默地生活。不求起豪华，只求起蹋实。油菜花如是，如是的演绎着纯朴善良大气。努力的绽放绽放，微笑，微笑。不喧哗，不骄傲。不似绿藤萝开花时的张扬，喧哗，挤闹，叫嚷着，呼喊着，我开花了，我开花了。

油菜花只是平静的开花，平静的从灿烂走向憔悴之凋亡，以奉献的精神诠释着生命的灿烂，以温柔的姿态演绎着奉献。

油菜花演绎着一种淡然与大气的美，美得自然，美得清新，美得温柔，美得蹋实。无论是一株，是一线，是一片，依旧如是。

一株，盎然，勃勃。一线，靓丽。一片，明媚。

如果说，一株，是逗号，一线是破折号，一小块是句号，那么零零落落的油菜花就是省略号，一切尽在不言中。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇九

为弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感，结合今年的全国第十四届推普周和河北省的“双推月”活动，促进国家通用语言文字与民族优秀传统文化的推广，引导学生增进热爱祖国的情感，我镇于20xx年9月15日下午组织全镇师生进行了以“诵中华经典美文，让书香浸润校园”为主题的中华诵·20xx经典诵读活动。

通过开展经典诗文诵读活动，全体师生深刻体会到了中国传统文化的博大精深，促进了同学们更加积极的背诵经典。教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神;同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我镇的经典诵读水平。本活动中表现突出的学校是后泥河小学、任各庄小学、新庄子小学。

经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实。像任各庄小学、后泥河小学在这方面做的比较好，他们利用每周一升旗讲话时间进行才艺展示——背诗词，诵美文。不过在活动中也发现了一下问题。

1、学校管理

“细节决定成败。”我觉得这句话很有道理，就拿上周的诵读大赛来说吧。在这我是想说学校管理要做细，任各庄小学是准备时间最短的学校，但是对这次活动的准备工作做的非常到位，感觉每个人都把学校的事当成了自己的事来做，到那给人很温暖的感觉，还有几个学校准备也很充分，个别学校就稍差些了。

2、诵读方面

首先，要注意朗诵内容的选择，要选择那些感情比较激烈的，不论是表达悲伤还是兴奋，要能够让人一眼从语句中感受到，这样也好表达些。

其次，是个人形象和礼仪问题，衣着要整齐，举止要规范(比方说上下台鞠躬或敬礼)，另外，既然是经典朗诵，必然要配上一些人物动作，在做这些动作时一定要注意和文本内容搭的上，而且尽量做得有韵味。

再次，在诵读文本之前，最好是要先了解作品的写作背景，来增加对文字的深透性了解，之后按照文本在韵，情感，轻重，节奏，语气等等诸方面最大化的诵读出作者的原意，达到文与情内在的和谐统一。

最后是语言表达要能够和文本节奏共起伏，要让人在听不清你讲什么的情况下能感觉到你有情绪的变化，从而以你的这种情绪变化带动听者，其实，坐在下面的观众大多是不知道你具体在讲什么的，只是靠着情绪的起伏在聆听。用普通话讲，这已成了惯例。能脱稿尽量脱稿，熟读成诵嘛，另外这样你才好做动作。

在今后的工作中，我们要坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我坚信经典诵读活动将会助推我镇各项工作的开展，我们的学校将会变得更加美好。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇十

军队的生活，真让我着迷。

军人，是多么严肃的一个职业 !从小我就希望自己也能当一名军人......

我们刚从军训基地回来,更是我对军队的生活着迷了!其中教官对我们说的最多的一句话就是"见土地就争,见红旗就扛!"

我们到了军训基地,是我最难忘记的就是最后两天!也许许多人都会认为,我一定是马上就可以看见父母了吧!其实并不是,我是不舍得离开这,离开军队的生活,离开教官,离开自立自强的生活!如果可以让我再留几天,我一定会留下来的!虽然这儿的生活条件不如家里......但我还是会毅然决然的选择留在这里。

最后一天快要来了!我们很舍不得离开这儿，离开教官，但我们终究还是得离开这儿，离开教官......在要走的前一天晚上，我们开展了联欢晚会，感谢教官这几天给我们的训练。联欢过后，我们又投入了训练当中。我们又拉了几遍程序，之后，我们与教官聊得十分起兴。

离开的日子最终还是来了，我们将我们这几天所学的知识都想所有的教官、老师和其他班同学展示了出来，而且我们班完成的是最出色的。然后，我们还和我们那位好哥哥——教官合影了，这样也可以让我们记得这一段美好的回忆。

在我们坐的车即将离开基地的大门时，我们的哥哥向我们敬了一个军礼!我们与他共同的深望了对方，好似哥哥舍不得他的妹妹、弟弟们一样。

“团结就是力量，团结就是力量......”这首军歌还不时的在我耳边响起......我长大以后，一定要成为一名军人!和我们的哥哥一样!

军队的生活，你一定要等我，我一定会向你跑去的，一定要等我呀!一定要等我!

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇十一

席慕容 《一棵开花的树》

高中女生，花苞出绽的初春。这首诗再适合不过。把我感情，不做作，亦可触碰听者的那段年华。把握好很是优势。诗文正文：

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇十二

匆匆

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?--是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢?

我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是--洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇十三

中年如人生一季，回眸是春，望眼是秋。在这一前一后的顾盼之间，有种淡淡的无奈，流过心头。似一盏茶水，苦如茶，香亦如茶。岁月洗尽铅华，时光过滤风霜，把那一丝沧桑，变成灰白缀上了我们的两鬓。

日子在不经意间流过，人生就在希望与失望之中完成了蜕变。人到中年，积累了不少的经验，一个“悟”字，浓缩了人生的万语千言。“朝看花开满树红，暮看花落树还空。苦将花比人间事，花与人间事一同!”

中年，没有了年轻时的肆无忌惮，却又比老年多了份不甘。人生是一场孤独的跋涉，一个人走，一个人停，一个人流浪;一个人哭，一个人笑，一个人坚强。磨难是洗礼;伤痛是觉醒。中年之后，渐渐懂得，所谓的天真，总是磨砺不够;所谓的成熟，只是比别人少了一种浅薄。

中年之后，渐渐懂得，人生太多的遇见不过是一种擦肩而过。那曾经的刻骨铭心，不是随着时间遗忘就是把它引入内心的深处珍藏。人这一生有一两件精彩的故事，最起码到了老年回想起来，自己的一生并不庸俗。无论在对的时间遇见错的人，还是在错的时间遇见对的人，对于心灵，都是一次历练。

“人到中年万事休”，有一天我们会突然发现，不知道什么时候，参加婚宴的次数渐渐的少了起来，往殡仪馆去的次数渐渐的多了起来。生命中接触的颜色，渐渐的由红色变成了白色或者黑色。有些性子急的朋友，已经迫不及待的走完了自己人生的旅程，奔向下一个轮回去了。“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多。”是对中年人的写照。要多参加几次葬礼。人生至此已行将过半，在中途先参观一下终点可以让自己消除恐惧的心理，驱赶过一天算一天的麻痹，得以更加感激生命、感激生活、感激岁月。

中年，如果一事无成，就难成了。十几年的教育，二十几年的社会，这些都没整出点动静来，就不要为难自己了。二十岁前，如果没有弄清楚什么该干，你一定走不远;四十岁前，如果没搞明白什么不该干，你一定走不快。中年，不再是玩弄意志和机智的年龄，这个阶段判断支配一切。中年之后，生活不再叫生活，叫日子。责任也不再是责任，叫担子。工作不再凭心情和兴趣，因为我们要养家糊口。对与错也不必分的太清楚，因为它们改变不了世界，但是可以改变我们的人生。

人到中年，就象爬山爬到半山腰，那曾经的座右铭“生命不息，奋斗不止”。欲与天空比比高，可惜，爬了一半没劲了。上不去、下不来，于是很多的中年人都变得中庸起来。人到中年，就象游泳游到河中间。想游到理想的彼岸，又可惜的是，游了一半没劲了。已经游到了河中间，向前、向后距离一样遥远，此岸、彼岸都看不见。于是很多中年人都抱着“不求有功，但求无过，稳定压倒一切”的心思，维持着现状。其实，一直在河里飘着，早晚淹死，只不过是时间长短问题。

生活在一个瞬间万变、规则不明的巨大的时代反差里。正处于一个前不着村、后不着店的年龄中。中年人承担着心理和生理的双重尴尬，因此要注重内心修炼，要辨明是非取舍。我们应该去读一些佛经、哲学之类的书籍。要看破这浩荡人世之外的玄妙，为自己的精神找到一种信仰来支撑。我们可以不成功，但不能没有爱好。有能力的人指点江山，没出息的也有自己的活法。抽两口小烟，喝两口小酒，打两圈小麻，钓两条小鱼。放低目标、摆平心态，日子也照样能过的舒服。

人这一生，要成就一两件事情很不容易，但是什么事情都没做成过更不容易。对于那些一事无成者虽然为时已晚，但大器晚成的例子从古至今、跨越东西也比比皆是。只要还相信自己，就值得再去放手一搏。到了中年，活得是一种心情，活的是一个过程。走过、路过即可，不必耿耿于怀，更不必郁郁终生。

中年之后，许多人走着走着就散了，许多事看着看着就淡了，许多梦做着做着就断了，许多泪流着流着就干了。人生，原本就是风尘中的沧海桑田。只是，回眸处，世间百态演绎成了苦辣酸甜。人到中年，我们不去为一去不复返的青春叹息，我们应该考虑将来，不再为没有珍惜壮年而悔恨。

鲁迅散文朗诵集 朗读鲁迅的散文篇十四

现代散文的朗诵应抓住文章的主线，突出重点，找出逻辑，避免把文章读散。

现代散文的朗读容易一成不变、平铺直叙，应注意在文章中的叙事或描写中找到作者的用意，避免陷入单纯的景物描写，看似很有感情的朗读，实则缺少变化、色彩单一。

吐字忌笨拙和过于松散，注意把握分寸。散文多为作者内心情感的表露，朗读时应语速适中、声音柔和质朴、气息舒缓，加强控制的内向力，避免矫情和声音变化的形式化

人事物景，亲眼所见--播讲者的想象力会在这部分中得到释放。文字上出现了景物、事物、人物的具体描绘，播讲者要充分调动自己的想象、联想能力，要能够看到它的存在，并使画面在脑子里活跃起来。

接受刺激，充分感受--感知于外、受之于心。没有形象感受，就不会赋予稿件以具体丰富的色彩，就不会有真切、生动的形象产生。这是由理解到表达的桥梁。只有具体感受，才会使有声语言充满活力。

形成语言，显现变化--主动接受刺激后，会产生积极的内心反应，进一步就是融化在有声语言中，使它成为亲眼所见、亲身所历的人、事、物、景，并把它再现出来，充分利用有声语言的重音、停连、语气、节奏的变化，使其生动起来。

目的明确，及于受众--朗读散文等文体样式，不是自我欣赏，自言自语。文章的作者在创作时有一定的目的性，今天的朗读者也同样有一定的目的，或者让受众欣赏，或启迪受众有所感悟。有声语言的语流目的地是受众的心中。