每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

佛偈读阿弥陀佛偈篇一

1. 能善分别诸法相，于第一义而不动。

2. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

3. 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。

4. 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。祝福您六时吉祥，身心安乐，法喜充满!

5. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

6. 别人撒盐伤不了你，除非你身上有溃烂之处。

7. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

8. 旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。

9. 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?

10. 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

11. 漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽避曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省饼往。

12. 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

13. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

14. 把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!

15. 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

佛偈读阿弥陀佛偈篇二

《赞佛偈》，是称赞佛的偈颂。称赞各佛的偈，各各不同的。这下边的偈，是专门称赞阿弥陀佛的。因为现在所念的，是《阿弥陀经》，所以要念称赞阿弥陀佛的偈。

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

［解］第一句说，阿弥陀佛的身体，是同金子一样颜色的。第二句说，阿弥陀佛的形相，是很好的。全身的光，是很明亮的。并且这种形相，这种光明，没有可以比得上的。第三句说，阿弥陀佛两条眉毛中间的一根白的毫毛，向右边宛转卷的（是顺了旋转的意思），有五匝（是周围的意思），好像五座须弥山一样的大。第四句说，阿弥陀佛的眼，青色带些红色，清明的很。并且很大，像四道大海。第五句说，阿弥陀佛的光里头，化现出来的佛，不独是一亿、十亿、百千万亿，竟是没有数目的亿。第六句说，光里头化现出来的菩萨，也是无量无边的多。第七句说，四十八个大愿心，都是度脱众生的。第八句说，生到西方极乐世界去的人，虽然是分九品，但是都要他们到那边的岸上去，就是到没有生死的那边去。

［释］阿弥陀佛身体的颜色，是极好极好的金色。不但是我们世界上的金，不能够比。就是天上的金，也不能够比。讲到阿弥陀佛的形相，那真好得了不得了。显现给凡夫同了小乘看的丈六金身，已经有三十二相、八十种好了。若是显现给菩萨看的，竟然有八万四千种相；每一个相里头，还有八万四千种的好；每一种好里头，又有八万四千种光明。这样的好法，那自然没有同阿弥陀佛一样的了。“等”字同了“伦”字，都是一样的意思。须弥山，在山里头是最大的。阿弥陀佛两条眉毛中间的一根毫毛，直有五座须弥山这样大，还了得么。这根毫毛，是雪白的，所以叫做白毫。并且是八楞的，中间是空的，有很大的光明的。现在塑的佛像额上嵌一颗珠子，就是显明白这根白毫的地位。讲到这根毫毛，向了右边旋转围绕五匝的样子，那就没有法子可以显明白了。“绀”字，是青色带红色的一种颜色。“澄”字，也是清的意思。

阿弥陀佛做法藏比丘的时候，发过四十八个大愿心，都是度脱众生，跳出三界，生到西方极乐世界去的愿心。因为生在我们这个世界里头，有种种的烦恼事情，容易造业，永远跳不出这生死的轮回。那西方极乐世界的人，是只有修种种的真实功德，没有造业的；并且寿命很长很长，没有穷尽的日期，所以一世都可以修到候补佛位的大菩萨的地位。东、西两个世界（东方的娑婆世界、西方的极乐世界），譬如两条海岸，我们生到西方极乐世界去，免去了这生生死死，譬如已经离开了这边有生死的岸（就是娑婆世界），到了那边没有生死的岸上去了（就是极乐世界）。

这前四句，是赞阿弥陀佛的相貌庄严。第五、第六两句，是赞阿弥陀佛的神通广大。末两句，是赞阿弥陀佛的大誓愿、大恩德，无穷无尽。这一个赞，很好很好的，是宋朝时候桐江地方，一位择瑛法师做的。

南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。

念了这一遍，就接下去念“南无阿弥陀佛”六个字的佛号。

给人家受快乐，叫做慈。拔去人家的苦，叫做悲。阿弥陀佛能够拿成佛的乐处来给人，能够拔去人生死的苦，所以称做大慈大悲。

最少念五百声，或是一千声、二千声。

这种念佛的数目，是做一堂功课的说法。若是全天的念佛，那末能够念一万声、几万声，更加好。不过应该连“南无”两个字一同念。若是只念“阿弥陀佛”四个字，虽然也可以的，不过不加上“南无”两个字，就不能够显明白恭敬的意思，那末功德就差些了。

念的时候，低声念，高声念，坐着念，跪着念，盘着膝念，向了右边绕圈子念，都可以随便的。若是心要散乱，只要念的时候，自己听自己念的声音，一个一个字，都要听的清清楚楚，就可以渐渐的心不乱了。这是收束心思，除去乱念头的第一个好法子。

念完了，再念三声，拜三拜，或是九拜、十二拜、二十四拜、四十八拜，随各人的意思，都可以的。

南无观世音菩萨摩诃萨。

念三声，拜三拜。

南无大势至菩萨摩诃萨。

念三声，拜三拜。

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

念三声，拜三拜。

上边三行，都是佛同了菩萨的名号，没有什么意思可以解释的，所以只说念的方法。观世音、大势至两位大菩萨，也是在西方极乐世界的，同了阿弥陀佛，大家称他们做“西方三圣”的。念佛的人，到了临终的时候，这两位大菩萨，同了阿弥陀佛，都来接引念佛人，生到西方极乐世界去的。所以念了阿弥陀佛后，这两位大菩萨的名号，也都要念的。

“清净大海众菩萨”，是所有的一切菩萨，都是很清净的。“大海众”，说菩萨的多，譬如大海一样。就是所有一切的菩萨，也要一齐念念，一齐拜拜的意思。

佛偈读阿弥陀佛偈篇三

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希望里面的一句能对有缘人躬行有益。

忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

祸福无门，惟人自召，善恶果报，如影随行。菩萨畏因，众生怕果。

心无染者欲境转天堂，心有系恋乐境成苦海。

苦海无边众生迷，誓愿六道化极乐。坚定信念成佛道，普渡有情登彼岸。

木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。名闻利养总是空，世俗恩爱终分手。

琐事到死无完时，放下即了脱。吾身速腐朽，莫为造恶业。

自他欲得乐，勿造诸恶业，凡愚乐不善，今生来世苦。积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。

时时忆持无常，相续不离畏死，自然精进修法，后世必获安乐。以无常钱，买出离土，筑戒律墙，下菩提种，灌大悲水，施定力肥，开智慧花，结佛陀果。

世上人知造孽不知忏悔；但求享福不肯惜福。

依此分别念，出现大痛苦，若无分别念，诸苦尽熄灭。当修仁慈心，断除嗔恨心，大悲救众生，因爱而流泪。当修大喜心，自他平等心，以此菩提心，修持菩萨行。常持正知念，不退菩提心。我今受此苦，众生不复受。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿业障悉消除，世世常行菩萨道。

凡所出言恒哀愍，于憎爱人常含笑。

随类现身，应机说法，当机论道，随机设教。

一日行善，福虽未至祸自远矣；一日行恶，祸虽未至福自远矣。利欲炽燃是火坑，贪爱沉溺为苦海；一念清净焰成池，一念惊觉登彼岸。

诸行皆无常，有生即痛苦，诸法空无我，亦无我所有，五蕴无相空，亦无我我所。

心清水现月，意定天无云。身心清净而得大自在，智慧涌现而成觉者。

非根不度，非器不传。断一分烦恼，证一分菩提。相随心变，境随心转。道高龙虎伏，德重鬼神钦。有意求道反离道远，无心道者反而距道近。

鱼相忘于水，鸟不知有风。静观自在，妙应圆通。迷时师度，悟时自度。无明断尽，佛性圆成。山河是微尘，身躯归泡影，非上上智，无了了心。诸色从心造，示现犹如幻。虚空非真实，一切有如幻。

佛行中道，中亦不立。事来心始现，事去心随空。坐水月道家，行空花佛事。风过竹无声，雁去潭无影。隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉，云彩去留无所系。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。行到山穷水尽处，自然便有转身时。千江有水千江月，万里无云万里天。若人了却心，大地无寸土。听静夜钟声，唤醒迷境中人；观澄潭月影，见自性真月。众生皆无生，心假立万有，此即为涅槃。

自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如本佛。