柳州文庙祈福实施方案公示(4篇)

柳州文庙祈福实施方案公示篇二

柳州城市职业学院关于开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设的实施方案

［ 作者：佚名 来源：柳州城市职业学院 点击数：333 文章录入：cjxls 更新时间：2010-7-6］

根据《中共中央办公厅印发〈关于推进学习型党组织建设的意见〉的通知》（中办发〔2009〕44号）、《自治区党委办公厅印发＜关于推进学习型党组织建设的实施意见＞的通知》（桂办发〔2010〕23号）和《中共中央办公厅转发<中央组织部、中央宣传部关于在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的意见>的通知》（中办发〔2010〕12号）、《自治区党委办公厅转发<自治区党委组织部、自治区党委宣传部关于在党的基层组织和党员中深化“科学发展先锋行”深入开展创先争优活动的实施意见>的通知》（桂办发〔2010〕36号）和《中共柳州市委办公室转发<市委组织部、市委宣传部关于在党的基层组织和党员中深化“科学发展先锋行”深入开展创先争优活动的实施意见>的通知》（柳办发〔2010〕76号）文件精神，结合我院实际，现就在学院党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，制定如下实施方案。

一、总体要求

深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以深入学习实践科学发展观为主题，紧紧围绕推进研究现代高职院校建设，落实党政工作要点，坚持以人才为本，以教师为主体，以育人为本，以学生为主体，努力做到基层党组织“五个好”和共产党员“五带头”。紧密结合大力实施市委提出的“十大党建工程”工作，加强基层组织建设，促进校园和谐，服务师生员工，推动学院科学发展，不断提高学院党建工作的科学化水平，以实际行动迎接建党90周年和2012年党的十八大召开。

二、主要内容

（一）创先争优活动，以创建先进基层党组织、争当优秀共产党员为主要内容。具体为基层党组织的“五个好”和共产党员“五带头”。

1.基层党组织“五个好”：一是领导班子好。领导班子能深入学习实践科学发展观，认真贯彻落实党的路线方针政策，坚持社会主义办学方向，在重大考验和大是大非面前始终与党中央保持一致；班子整体具有较高的谋划发展、推进改革、勇于创新的能力和科学决策、依法管理、民主管理的能力；贯彻党的群众路线，认真研究和解决师生反映的突出问题，工作措施符合实际，成效显著；切实贯彻执行党的民主集中制，团结协作，求真务实，勤政廉洁，有较强的凝聚力和战斗力，特别是有高素质的党组织带头人，得到党员和师生的拥护。二是党员队伍好。认真落实党内组织生活制度，党员教育管理扎实有效，党员队伍结构不断优化，党员整体素质较高，党员意识较强，在教学科研和工作学习中能够发挥先锋模范作用；党员教育内容充实，形式多样，注重创新，力求实效；按照党章和发展党员工作的规定，坚持有计划地发展党员，措施得力，成效明显。三是工作机制好。紧紧围绕贯彻落实科学发展观和学校实际，切实履行党组织职责；注重加强制度建设，建立健全学校科学发展的长效机制，规章制度完善，管理措施到位，党内基层民主稳步推进，工作运行顺畅有序。四是工作业绩好。各项工作成绩显著，围绕中心、服务大局的事迹突出，党建工作与各项工作统筹兼顾、相得益彰；思想政治工作深入细致，形成了积极向上的良好局面。五是群众反映好。一心一意谋发展，诚心诚意办实事，工作措施师生拥护，工作作风师生满意，工作实绩师生认可，基层党组织在师生中有较高威信，党员在群众中有良好形象，党群干群关系密切。

2.共产党员“五带头”：一是带头学习提高。积极投身学习型党组织建设活动，带头树立重视学习、善于学习、终身学习的观念；认真学习实践科学发展观，自觉坚定理想信念，拥护党的领导，政治觉悟高，大局意识强；认真学习科学文化知识，努力提高业务水平和工作能力，成为教学科研管理的行家里手和工作、学习的标兵模范。二是带头争创佳绩。具有

强烈的事业心和责任感，爱岗敬业，求真务实，无私奉献，勇于承担急难险重的工作任务，高质高效地完成本职工作，在本职岗位上做出显著成绩。三是带头服务群众。坚持立党为公、执政为民，具有强烈的宗旨意识和服务意识，主动接受群众和师生监督，热心社会公益事业；关心师生，尊重师生，积极为师生解难题、办实事，自觉维护师生正当权益，做师生贴心人。四是带头遵纪守法。自觉遵守党的纪律，模范遵守国家法律法规；坚持和维护党的民主集中制，认真贯彻执行《党章》和党组织的决议决定，积极完成组织分配的工作，对党忠诚。五是带头弘扬正气。自觉践行社会主义核心价值体系，发扬社会主义新风尚，遵守社会公德、职业道德和家庭美德，在校风、学风和师德师风建设中发挥表率作用；艰苦奋斗，克己奉公，敢于同不良风气、违纪违法行为作斗争。

(二)通过推进学习型党组织建设，使广大党员干部进一步树立学习理念，增强学习自觉性，不断提高党员干部的综合素养和实践能力，使基层党组织的功能和作用进一步发挥，执行能力显著增强，工作作风不断得到改进，各项工作取得新进展。学习的主要内容如下:

1.学习中国特色社会主义理论。把学习中国特色社会主义理论同学院发展建设的实践结合起来，不断增强学习贯彻中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性，不断提高分析问题、解决问题的能力。

2.学习科学发展观。继续深化学习实践科学发展观活动，进一步关注民生、关注和谐校园建设，进一步明确整改落实的方向，持续不断探索建立有利于贯彻落实科学发展观的政策导向、舆论导向、用人导向和体制机制

3.学习社会主义核心价值体系。把社会主义核心价值体系融入到党员干部日常工作学习生活中，在教师党员中开展“迎评促建、党员先行”的优秀党日主题活动，在全院师生中开展“修德立身 砺能创业”，在教师中开展“笃学创新树人”教风活动，在学生党员中深化“立志成才、报效祖国”的理念“勤学善思敏行”的学风，以党员干部的模范带头作用推动全院学习践行社会主义核心价值体系向纵深发展。

4.学习高职教育理论。认真研读高等教育学及相关知识，掌握国内外高等教育的运行态势、发展规律和有益经验，掌握人才培养、科学研究和服务社会的职能得到全面提升的新模式新方法。要深入探索高等教育发展的热点难点重点问题，加深对高等教育理论的认识和理解，不断提升执教兴校能力。

5.学习岗位、专业技能和其它各领域知识。要立足工作岗位，努力学习做好本职工作、履行岗位职责必备的各种知识和技能。广泛学习现代化建设所需要的经济、政治、文化、科技、社会和国际等各方面知识，学习反映当代世界发展趋势的现代市场经济、现代国际关系、现代社会管理和现代信息技术等方面知识，学习人类社会创造的文明成果。党员领导干部要本着“缺什么补什么”的原则，优化知识结构、开阔思路、把握规律，提高战略思维、创新思维和辩证思维能力，成为本领域本专业的行家里手。

6.学习实践中的成功经验。既要向书本学习，又要向实践学习、向群众学习。要深入教学科研管理第一线，加强调查研究，虚心向师生请教，不断总结广大师生创造的新做法新经验。要善于学习借鉴国内外高校加强内涵建设、推动科学发展的好做法好经验，充分吸收，为我所用。要认清大势、把握趋势，在推动实际问题的解决中深化规律性认识，提高创造性开展工作和学习的能力。

三、方法步骤

开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，重点围绕迎接中国共产党成立90周年、向党的十八大献礼两个重大节庆活动展开，结合柳州市正在开展的“党建引领提升年”活动、“十大党建工程”、“党组织建设年”活动和我院的实际，分四个步骤进行。

（一）广泛发动，安排部署（2010年6月）。主要抓好三项工作：一是动员部署。院党委及各党总支、直属党支部进行层层动员，进行安排部署，搞好宣传发动，确保活动开展全

覆盖。二是制定方案。结合学院实际制定创先争优活动暨推进学习型党组织建设实施方案，对各党总支、直属党支部提出明确目标和具体要求。三是组织学习。组织广大党员干部认真学xxx自治区及市委相关文件，统一思想认识，积极投入到创先争优活动暨推进学习型党组织建设中来。

（二）全面争创，扎实推进（2010年7月—2011年6月）。按照市委创先争优“五个好”、“五带头”的要求，全面推进活动开展，充分发挥党建工作载体凝聚党员、服务群众、推动发展的重要平台作用，着眼于全面覆盖、全面提升，创新载体，共同提高，为深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设提供重要抓手，在学院努力形成各基层党组织争先进、赶先进、当先进和广大党员作表率、当标兵、争先锋的生动局面。

（三）巩固深化，稳步提升（2011年7月—2012年6月）。一是学典型、示范。围绕庆祝中国共产党成立90周年活动，根据市委的部署和安排，邀请先进典型到学院作报告、组织党员到示范点参观学习、利用现代远程教育网络播放专题片等形式，利用校园网、院报等媒体进行宣传，扩大典型示范影响力。二是对标定位抓整改。对照本行业、本系统的先进典型，对照工作标准，查找自身差距，明确努力方向，制定跟进、赶超的具体措施，形成比、学、赶、帮、超的浓厚氛围。三是践行承诺抓实效。结合巩固和扩大学习实践科学发展观活动成果，认真落实公开承诺事项，在为师生办实事上下功夫，在创新发展中求实效，确保活动不走过场。

（四）系统总结，完善机制（2012年7月—党的十八大召开前）。重点抓好四项工作：一是展示成果。通过举办活动成果图片展比赛、召开理论成果研讨会等形式，全面回顾创先争优活动暨推进学习型党组织建设开展情况，集中展示活动成果。二是总结表彰。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设进行系统总结，认真总结经验、查找不足，进一步研究制定改进措施。三是考核评议。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设情况进行考核，并采取适当方式组织党员、群众进行评议。四是完善机制。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设中行之有效的做法，用制度的形式固定下来，形成创先争优的长效机制。

四、活动形式

（一）建设学习型党组织是一项系统工程，各党总支、直属党支部要结合实际，把建设学习型党组织作为学院党建工作的一项重要内容来抓，要重点突出党员干部树立全员学习、终身学习的理念；要着力提高理论学习素养和业务知识水平；要大力创新学习内容、学习形式和学习阵地；要积极完善学习、调研、考勤、述学、评学等四项制度，形成浓厚的创建氛围。

1.抓好党委中心组学习。按照建设学习型党组织的要求，把加强和改进党委中心组学习与建设学习型领导班子结合起来，切实加强和改进党委中心组学习。一是组织集中学习。中心组集中学习每季度不少于1次，采取专题讲解与中心组成员集体研讨相结合的方式，保证学习时间和质量。要制定学习计划，确定学习主题，精心设计实施方案，安排好重点发言，开展好学习讨论。二是举办辅导报告会。定期邀请区内外知名专家学者围绕教育教学改革以及评估等问题作政策解读、形势分析。三是开展调查研究。党委中心组成员要把学习与专题调研结合起来，每年确定调研课题，深入基层联系点，扎实调研，形成解决问题的意见和方案，撰写1篇调研报告。四是举办领导干部报告会。学院领导要结合分管工作，举办理论宣讲或形势报告会，对分管部门党员干部进行学习辅导。

2.抓好党员干部学习教育培训。党员干部教育培训是一项基础性、战略性工程，要增强教育培训的实效性、针对性，发挥广大党员在学习型党组织建设中的主体作用。一是建立健全学习培训制度。建立集中培训制度，科学安排党员干部集中培训，岗位培训、业务培训、晋职培训、理论培训、能力培训等，满足党员的学习需求。加强继续教育，鼓励和支持党员干部积极参加各种形式的在职教育、网络教育等，扩大教育的覆盖面和参与度。要结合工作

实际，制定学习计划，选好学习书目，落实学习措施。二是抓好培训管理。组织部要制定党员培训计划，统筹抓好党员的学习培训，帮助党员干部学会在解决问题中学习、在实践中学习，做到学习工作一体化。组织部、宣传统战部、纪检监察室、人事处、教务处等各部门要充分发挥规划、指导、协调、监督、服务的职能，有计划的组织培训。要积极运用好信息网络技术手段，加强学院干部培训平台建设和管理，打造一个融学习、考试、交流、管理、服务于一体的综合性开放式现代化干部自主选学平台。

3.开展各种寓教于乐的学习教育活动。要以各党总支、直属党支部为主要学习阵地，采取集中学习和个人自学为主的学习形式，在全院广泛组织开展学习教育活动。各党总支、直属党支部要结合自身实际，集中组织开展各种形式的主题学习教育活动，做到教职工党员主动学习、学生党员跟进学习、教职员工团队学习。要采取讲坛、读书会、报告会、网络交流、参观考察、课题调研、征文比赛赛、技能比赛等广大党员喜闻乐见的方式，特别是结合党和国家重大政策出台、重大活动开展和重要节庆、重要历史事件纪念日等契机，不断丰富和完善“读书活动”的学习内容,营造良好的读书氛围，树立终身学习的理念，不断提高党员干部的文化素养。开展评选工作，各党总支、直属党支部要紧密结合各自实际，积极开展丰富多彩的建设学习型党组织活动，形成特色，培育典型，学院党委将对在创建学习型党组织活动中表现突出的先进集体和先进个人进行表彰奖励。

（二）开展争创“五好”班子活动。要加强领导班子建设，紧紧围绕学院的中心工作，科学谋划发展阶段,倾全院之力做好迎接2011年的高职人才培养工作评估；加强专业和课程建设，提高人才培养教育质量，提高社会服务能力，提高师资队伍水平，提高管理与服务水平；加强党建与思想政治工作，要健全干部考核机制，加大对干部考核力度，把真正优秀的党员干部考核出来并发挥他们的典型引路作用，不断增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力。

（三）切实发挥共产党员“五带头”作用，分类分层次开展活动。

1.积极加强管理服务人员作风建设。在全院管理服务人员的党员中开展“党员示范岗”创建活动。增强管理服务人员的服务意识，实施服务承诺制、首问制和责任追究制，切实提高职能部门服务质量、工作效率和管理水平。

2.在教职工党员中开展“强师德，铸师魂”和“迎评促建、党员先行”等主题活动。发挥教职工党员在教书育人、师德师风建设中的示范作用，建立健全师德评价体系，不断提升教职工的职业道德水平。

3.在学生党员中开展“党员风采”、“立志成才、报效祖国”和“修德立身 砺能创业”等系列活动。加强对学生党员理想信念教育。

（四）积极争创特色活动。各党总支和直属党支部要结合实际开展特色活动，把争先创优活动融入到学习、工作、生活中，使活动看得见、摸得着、有实效。

（五）做好评比、表彰、总结工作。对基层党组织开展创先争优活动的情况，学院党委将逐个进行点评；对党员参加活动情况，基层党组织要组织党员互评和群众评议。学院每年“七一”前评比表彰“优秀共产党党员”和 “优秀基层党组织”，并向市教育局和自治区高工委推荐“优秀共产党党员”和“优秀基层党组织”。组织评选一批 “优秀教师”和“优秀辅导员”等。

五、组织领导

（一）抓好责任落实。成立柳州城市职业学院创先争优活动暨推进学习型党组织建设领导小组，由院党委书记任组长，党委副书记任副组长,成员由党委办公室主任、党委组织部部长、党委宣传部部长、各党总支、直属党支部书记组成。领导小组负责创先争优活动暨推进学习型党组织建设的组织实施，抓好工作落实。各党总支、直属党支部要根据实际情况，突出实践特色，按照有利于活动开展，有利于党员参与，有利于提高活动质量的原则，精心设计特色鲜明、务实管用的载体，把创先争优活动暨推进学习型党组织建设具体化，使目标

看得见、工作能落实、党员好参与。

学院党政领导班子成员除以普通党员身份参加所在党支部的创先争优活动外，要结合各自工作分工指导联系点支部开展工作

（二）抓好典型引路。充分运用院报、校园网、新闻媒体等媒介以及宣传板报、横幅、标语等手段，采取喜闻乐见的方式，大力宣传开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设的重要意义。要积极发现、总结和推广开展创先争优活动的好做法、好经验，培养树立一批事迹突出、特色鲜明、影响深远的先进典型，教育和激励党员立足岗位，奋发向上，创造新的业绩，在学院营造学习先进、崇尚先进、争当先进的浓厚氛围。

（三）抓好督查考评。领导小组成员每季度要对所联系和分管部门开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设情况进行一次点评，肯定成绩，指出不足，提出努力方向。领导小组办公室要加强督促检查，通过召开座谈会、经常性督查、随机抽查等方式，了解活动进展，通报活动情况。要加强对创先争优活动暨推进学习型党组织建设的考评，对思想上不重视、工作上不得力的，要及时提出限期整改意见。

（四）抓好统筹兼顾。要把创先争优活动暨推进学习型党组织建设作为基层党建的一项重要的经常性工作常抓不懈，形成长效机制。要把深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设与推动学习实践科学发展观向深度和广度发展结合起来，与学院中心工作结合起来，与讲党性、重品行、做表率结合起来，与管理服务人员作风建设结合起来，与学院的迎评促建工作结合起来，不断丰富活动的形式和内容，确保活动真正取得实效。

中共柳州城市职业学院委员会

二〇一〇年六月二十三日

柳州文庙祈福实施方案公示篇三

文庙

尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。欢迎各位的到来资中文庙。资中文庙始建于北宋雍熙年间，距今1000多年的历史，当时位于县城大东街。不过前后经过三次搬迁后，于清道光九年（1829）将文庙迁于此地，那么为什么会选择迁到此处呢？是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元，这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。因为赵逵是一名文状元，而文庙则是来弘扬儒家文化的地方，在封建社会中他们两者之间有着相似之处。所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。

大家首先请看这个巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方，旁边的高墙是“万仞高墙”。我们都知道，像皇宫这样高贵的地方，它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢？这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，由此可见孔子在古人心中崇高的地位。大家再看这2个华表，众所周知，华表是庄严肃穆的象征，一般出现在皇宫附近，全国各地一般的文庙里也是没有的哦，但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢？这是由于孔子曾被封为“文宣王”，古时候在人们心中享受着帝王的待遇。而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。所以说跟全国其他的文庙比起来，这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了！

当然了，古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的，行为上也得充分的体现出

来，大家请看这块碑：“文武官员至此下马”。也就是说在踏入此庙之后，哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚，到了这里都得规规矩矩，毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子，因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂！

大家要知道，在封建社会，这里是不能随便进出的。它不像其他的庙宇，任何人都可以进去烧香拜佛，求神许愿；这里就不行，平时的大门是关着的，只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开，让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去，一般的小民百姓是不许进去的。今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了，个个都是有功名的，绝对有资格进去朝拜孔圣人，请！我们资中文庙总占地面积6787平方米，建筑面积2643平方米，坐北朝南，复四合院式布局，布局格调以山东曲阜的孔庙为原型，但规模要小一点。这个文庙有许多与众不同的地方，别的庙门都是向南而开，这里却是东西二门，东边叫“礼门”，西边叫“义路”，这个根据孟子的“以礼为门，以义为路”而得来的。

各位亲爱的游客朋友们，我们资中的文庙里有“五绝一奇”。首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。这个照壁修建于清光绪年间（1857），距今有100多年的历史。在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处，在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻，表现了精深的儒家文化内涵。七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法，极为少见。整个照壁长１９.５米，高６米，雄奇瑰丽。

这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。这个成语我们都知道，“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看，这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的鲶鱼。资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了。这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性！第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变，更加精进的过程，树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋。而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程，我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出，只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点。纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功。

好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为“灵星门”，左边是“贤关”，右边是“圣域”，表明这里是灵天宝地、圣贤之区。为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢？这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去。但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分。不同等级的人要从不同的门进去，正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的。不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧！

现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。为什么叫“泮池”呢？原来呀，在古代学校被称为“泮宫”。是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。“泮池”的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业。在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为“游泮”，是相当体面的光宗耀祖之事。那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”，而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。两池两两相称，相得益彰。再有就是我们这个泮池本身，大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做“状元桥”。跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔。是不是十分的特别呢？而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骧，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情！

我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的。我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是：“修身齐家治国平天下”。在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵，从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。两块碑均高4米，宽1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大，尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品。

两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的。首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地，为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记。现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人。其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍，我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊。因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解。1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚。大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。

位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫“戟门”。这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放，主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫“金声”，右边的小门叫“玉振”。

现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地。这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的。资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了！两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓。

好了，游客们，我们现在处于的位置是西庑，在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人（也就是他的72位弟子）牌位的地方。但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。这组碑刻一共七块，每块长2米，宽1.2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的。话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石，又花重金请了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽。而这7块石碑每个就重达１吨多，无人搬动。新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈。建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。谁知这样就完好地保护了石碑，还使它“失踪”了20多年。直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福！

这块碑我们又把它称为“三绝碑”，为什么这么说呢？因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看：“阳和布气兮，动植齐光；惟彼幽兰兮，偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳”。意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下，盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是“横琴写操，夫子传之而至今”。这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁。第二个便是“燕姞梦兰”的故事，说燕姞只是一个地位低贱的女子，一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子，你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公。第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的“骚人，楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原。由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宫受大家的赏识。介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬。因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的。我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得。当然了，三绝”中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是５０多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的。他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往。碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一。

怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝——至圣先师孔子神位。这块牌位是在明代嘉靖九年（1530）时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了。根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏：“人以圣人为圣，圣人以孔子为至”。孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准。按照规定,孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，规矩是相当严格的。以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作。然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小。其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的。可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的。但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢？有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的。。。但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜。此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞……可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢？其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久。现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的。怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌位”。

下面我们来到的是东庑，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮。接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片。他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物。31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元。这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物。这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢？我们可以开看看下面的文章，这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》。单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骧的书法功底。据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是：整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污。可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骧为状元。由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骧并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂。他在当时的京师大学堂（现在的北京大学）做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里。

走出东庑，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分——大成殿。大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八佾盛典的地方。所谓“八佾”，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人。诸侯只能纵横六人，叫“六佾”；大夫纵横四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中“武庙”。现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座。文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以2006年的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位。我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面。请！首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像！这尊孔子站像高３.８５米，底座１.２米，石像净重７吨。站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的“至圣先师图”。它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢？因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像。很多人曾对此表示不解，为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢？我们都知道孔子曾“学琴于师襄，学乐于苌弘”。即是说向师襄此人学了琴，而后又向苌弘学了音乐。而苌弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的“尊师重道”的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重。我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿。其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇。

现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了。这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的。因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年（公元1684年）写下了正中最高一块“万世师表”匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率；第2块是雍正皇帝于雍正三年（公元1725年）题写的“生民未有”，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了；第3块是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）题写的“与天地参”，这里的“参”是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三；门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年（公元1802年）题写的“圣集大成”，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的；然后依次是道光皇帝题写的“圣协时中”，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人；咸丰皇帝题写的“德齐帱载”，意思说孔子的道德学识用布都写不完，用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车；同治皇帝题写的“圣神天纵”，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束；光绪皇帝题写的“斯文在兹”，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格。这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为“八皇匾”。这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国民党政府主席林森题写的“德配天地”、国民党总裁蒋中正题写的“道冠古今”。提起林蒋二位题字的匾额，“文革”开始后，在“破四旧”、“立四新”的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额。这紧急关头，原县文管所所长杨祖垲急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适。杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上“革命无罪”、“造反有理”的革命口号，才躲过了这场灾难。在打倒“四人帮”。召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内。

好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴。

柳州文庙祈福实施方案公示篇四

《柳州文庙2012年首届迎春文化活动月》

文庙祈福的实施方案

柳州文庙经过一年的运营，不论从硬件还是软件都得到了完善，正逐渐成为柳州人文活动的主要场所，为做大柳州文庙的文化平台品牌，提高对各地游客的吸引力，特别是找回传统年节的年味儿，协同民俗研究专家，深入城乡，挖掘、提炼出这十项最有代表性的“文庙过大年”礼仪，其中，很多礼仪在民间过春节时具有一定的普遍性。

自古以来，孔府传承着规模最盛大的中华民俗春节仪轨，是现存最古老、最完整的中国家庭过年模式。“文庙过大年”活动的举办和开展，还将为柳州市深挖儒家文化，推广柳州文庙品牌文化平台发挥重要作用。

1、活动的组织结构

1.1组织框架

主办单位：中共柳州市委宣传部

柳州市文化局

承办单位：柳州市文庙、柳州市大树（兄弟）企划传媒有限公司 协办单位：（待定）

媒体支持：柳州电视台、柳州日报、各门户网站

（通过柳州本地媒体，柳州电视台、柳州日报、网络等，对本项目进行公益报导及宣传，减低宣传投入费用，从而控制成本，降低风险。）

1.2组委会人员框架

执行主任：（从主办单位中指定人员）执行指挥：（从承办单位中指定人员）执行副指挥：（承办单位负责人）执行委员：（承办单位、媒体宣传）

2、活动内容

2.1 活动概述

为迎接2012年春节的到来，大力弘扬优秀传统文化，积极构建和谐社会良好氛围，经过精心设计的儒学文化活动扩大春节的外延，挖掘节日喜庆文化的内涵，赋予更多的民俗活动以时代意义，让越来越多的人体会到节日的“喜”和“庆”。柳州文庙将举办《柳州文庙2012年首届迎春传统文化月》以“同庆传统佳节、共创美好生活” 文庙送福万家的大型公益活动为契机启动，将在文庙传播儒学文化，推广传统礼仪，仪式过程安排共祭中华民族人文先师、同走状元桥等活动，通过礼仪活动让每个参与的人士懂得珍惜生活、和谐相处、感恩立志、孝敬父母、报效国家，使文庙真正成为一个推广儒学文化的交流平台。组委会将搭建爱心相助的平台，活动期间，文庙将向每天前来参观游览的市民赠送100枚寓意吉祥如意的祝福红蛋、100枚象征金榜题名的“人中之杰”状元粽子、200本经典传统文化书籍或《弟子规》挂图，现场诚邀百名楹联家、书法家书写赠送新春联等活动。礼品派送市民，把吉祥带回家。

《柳州文庙2012年首届迎春传统文化月》活动内容包括大型情景再现演出（第一天包括有开幕式），新春朝圣祈愿（《迎新祈福景点开灯仪式》、《时来运转祈愿墙景观剪彩仪式》，吉祥放生、穿六福门、许愿、挂福、锁连心锁、放灯仪式等），吉祥文化灯谜展，情景天官赐福，游园活动，龙灯闹新春迎吉祥六个部分。（具体内容祥见2.2，以下方案为暂定，待组委会成立后再作细致规划。）

2.2活动内容

2.2.1 大型情景再现演出

高升中举

一桶糕棕

春节是传统美德教化和规范的大课堂。人们通过互相拜年，消除了日常生活和工作中的摩擦与隔阂，增进了和谐；通过祭祖，明确了作为家庭成员的使命和职责；通过参与民俗礼仪活动，明辨是非观念和道德伦理。2011年柳州文庙&大树企划定向开发的“一桶糕棕”的专属礼品得到柳州市民一定的肯定。此项创作开发的产品，本身就源于民俗，通过现代技术手法加以整合包装，还原于民众消费。就如同当年过年的封包革新一样，最初老一辈过年派发利是都是用一张红纸

折叠包裹而成，之后印刷技术的不断普及，市场上逐渐出现了各种不同的印制利是封包。以活动推广产品销售为捷径，开发网络销售和团购业务，定向设定多元素的销售模式(销售数字模型另附)。

此活动为“万人诵读，祭孔明智”大型公益活动，筹划在大年初一举行，诚邀贤士及孔子后裔，进行领诵，教授作揖行礼，计划只征3000人（取意孔子弟子三千）。报名方式为由各区县教委发文授意有兴趣的学生到其所在学校报名，或在指定日期到现场进行报名。活动最终是让现在的学子能亲身体会儒家传统文化和礼数，做人先知礼。例如：

“童蒙之学，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。”百名书童“开笔礼”擂响状元鼓。击鼓上香献锦帛，孔庙行“状元礼”。

文庙门前，狮队、六佾舞队、礼仪队、锣伞队、嘉宾队、学生队和上千观礼群众云集。钟鸣9下，鼓响18下，鼓乐齐鸣，六艺同舞。行进庙门三鞠躬，分别击响状元鼓，并进大成殿向孔子雕像上圣香、献锦帛。状元鼓一叠声地涌来，萧色在此地自具睥睨的豪气。

建议在元旦期间做一次小型的诵读经典活动。预热春节的活动，提前推广提高市民的认知度。（此活动主办单位需联合政府相关部门下发政府文件，通知市、县各中小学校，让学生自愿参加此项大型公益活动）。

2.2.2 新春朝圣祈愿

文庙送福 福满万家

柳州文庙春节期间将兴办“福天下 七天乐”以“祈福纳吉祥 赐福迎好运”为主题，将传统的民俗“福”文化渗透到每一天、每一个活动中，让每一位游客都能够体会到庙会文化的独特魅力。

五福之—：“礼祭祈福纳祥” 培育引导一批柳州人习惯性大年初一到这里敬香礼祭的习俗，这里有“进福门”、“登福山”、“走福路” 三个场景礼祭区，游客可到这里体验分享、祈福纳祥，以寄托对未来的美好期许。

五福之—：“文庙送福万家” 在各游艺情景区域，印制柳州市领导书写的福字的幅帖，免费派发给市民，送福到万家之意的政府亲民活动。（活动可考虑和企业联办）由身着传统礼仪服饰的工作人员向过往的游客免费发放，将美好祝福

送到您手中。

五福之—：“撞钟福音迎新” 钟新年撞钟祈福的习俗由来已久，据说敲一下钟声能除一个烦恼，“撞钟祈福迎新”也是五福贺岁的一个活动项目，逛庙会参与撞钟活动，在钟声中为来年求平安、求幸福，在钟声中为来年求平安、求幸福，“辞旧迎新祈福消灾”，迎接美好的新的一年。

五福之—：“宝鼎吉祥赐福” 象征吉祥的“赐福宝鼎”安放在门区广场，民间有“绕鼎转一圈，四季都平安”的谚语，寓意吉祥如意，“摸宝鼎赐福祥”不仅是一项人人均可参与的祈福游戏，更是民俗“福文化”的一种展示。

五福之—：“五福门迎好运” 在景区内设“寿、富、康、德、安”五福门，游人通过找“五福门”、过“五福门”，得到“五福临门 吉祥如意”的愿望和人生。

“迎春送福 文庙纳祥”制定系列营销计划，组织送福到家的系列文化活动。“过文化年，传民间情，做文明人”.游客也可在文庙内领取空白字帖，自己动手写“福”字，把福带回家。同时可在文庙指定地点加盖文庙特有纪念印章。

文庙内还有特别为“一桶糕粽”定制的邮寄明信片。

2.2.3 吉祥文化灯展

文庙祈福 灯笼闹春

在新春佳节到来之际，柳州文庙管理处于2012年1月22日到2月6日（大年二十九至正月十五），“大红灯笼高高挂，祈福迎祥鸿运来”迎新春系列文化游园活动也正式启动。届时来柳州文庙购票参观的游客，在售票处由工作人员随票赠送吉祥红灯（吉祥灯印有十二生肖灯图案，可供选择）一盏。游客可以将吉祥红灯挂在文庙内指定区域内，或挂在树上、回廊，还可将其带回家。同时，游客还可以参加留影“鸿运门”、走走“福路”，以及亲手书写、亲手张挂大红灯笼等活动。

代表着祈福迎鸿运的灯笼，主要有三种，即：“鸿运永久”大型灯笼、“鸿运长久”中型灯笼、“鸿运久久”小型灯笼。这些灯笼在柳州文庙悬挂祭祀，寓意鸿运永久。

2.2.4 文庙情景天官赐福

农历正月十五日，谓天官下降赐福，称上元节。《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰。”图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

在农历正月十五日，文庙内有身着汉服的“天官”，每个来文庙的游客都可以与“天官”亲密接触，合影握手。2.2.5 主题游园活动

燃如意香 点平安灯

值此新春佳节来临之际，为方便大众新年许愿祈福，柳州文庙兹定于除夕夜至正月初五（财神日）十五（元宵节），举行一系列祈福活动；祈祷新年身体健康、学业有成、事业顺利、吉祥如意：

除夕夜23：00至6：00在文庙大成宝殿举行首届“新年祈福烧头香活动”。设总功德主8名（佛前上香），功德主108名；如不能亲临现场者，需提供姓名和家庭住址，以便为您在圣人前回向祈祷，代为上香，点许愿灯。（十日起开始报名)从除夕夜开始可将您的姓名（或公司名称）以及心愿亲笔签写在祈福带上，悬挂于大成宝殿之上，以祈求新年学业有成、事业进步、吉祥平安！

在庙会期间分别举办“燃灯之光灯会”、“魅力柳州书画摄影大赛”、“中华传统文化讲坛”、“柳州民俗风情展”和“民俗互动游艺”、“ 首届“八桂龙、狮王”争霸赛”等精彩活动。

民俗闹春庙会场地规划：柳州文庙前广场设立中心舞台，围绕中心舞台划分四个区域，分别为美食餐饮区、游艺体验区、展览展示区、和大型活动区，周围再辟设含约20个左右商品摊位的民俗商业长廊，一方面与文庙的建筑风格相呼应，另一方面，为各种的文化活动和民俗商品交易提供稳定的空间。

2.2.6 双龙争辉贺新春

文庙祈福庆和谐

2012年是生肖龙年，柳州又称“龙城”。龙是一个必不可少的元素。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。

在大年初一至十五文庙内开展舞龙灯闹新春活动。舞龙灯，是中华民族的传统文化活动，寓意“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。迎龙灯是正月里最盛大的活动之一，人们通过迎灯，以示驱邪除瘟，祛灾祈福。