大家都知道总结是一种对过去经验的总结和概括，而且它还能够推动我们前进。编写一份完美的总结需要运用批判性思维和综合分析的能力。下面是一些智者们的名言警句，或许能够给我们一些新的思考方向。

对自然敬畏篇一

辽西红山文化的女神头像，向人们叙说着5000年前人类文明的史话；辽西的鸟化石，被子植物化石，向人们展示了古生物进化的演变历程。试想，在那红色山梁的脚下，森林密布，花草茂盛，溪流涓涓，河水弯弯，湖泊连天，就在这美丽的大自然中，红山人驾独木舟湖中捕鱼，操弓弩逐鹿山林，攀老树采撷野果，筑高坛祭祀神灵，供女神敬奉先祖，研玉器修饰生活，那是一个怎样祥和的渔猎生活情景呀；试想，在那一亿多年前热带雨林气候的辽西，原始森林遮天蔽日，刚刚演化的“鸟”儿还不太熟练地在树枝和藤蔓间滑翔，微风下湖水荡漾，中华鲟水中漫游，开阔的草地上恐龙在悠闲地觅食，随着第一朵被子植物“花”儿的开放，引发了多少以粉蜜为食的昆虫的诞生，这里没有人为因素的影响和干扰，有的只是动物植物与自然的平衡。然而，一场突如其来的变故使这美好成了今天岩石中的永恒。

辽西盛产小米，因地理位置和气候条件，所产小米粒大质好，营养丰富，小米面糊糊，小米干饭，小米粥，养育着多少代辽西人从婴儿到成年又到老年。传说在很久很久以前，一位仙女仙游凤凰山，爱上了捕鱼小伙，背山面湖而居，并生儿育女，玉皇闻讯后大怒，派龙王吸干了小伙和乡亲们赖以生存的湖水，派天兵强行押回仙女，半空中仙女将珍珠项链抛洒在干涸的湖床上，结果肥沃的湖床就长出了金黄的谷子，使她的丈夫孩子和乡亲们没有因为没了湖鱼可渔而生存下来。这也许就是辽西先人们根据自然的变化变渔猎生活为农猎生活的过渡吧。不知陕北的小米什么味道，但是，几十万解放大军取得辽沈战役的胜利，也有辽西小米的功劳吧。

辽西没有什么宏伟壮观的庙宇，但在那沟沟岔岔里却星罗棋布般地坐落着一个个小庙，这些小庙即是新亡人升入天堂的驿站，也供奉着龙王的神位，可见辽西人对水的渴望。辽西十年九旱，可能正是因为干旱才使谷子好吃吧。两年前，目睹了一个小山屯求雨的场面，全屯百十口男女老少齐刷刷地跪在供奉着龙王神位的小庙前，燃高香，焚黄表，咏乞书，献猪羊，磕响头。忘记了过了多少天才下雨，可是，第二天的清晨，全屯都飘荡着诱人的肉香。今天是公元20xx年6月15日，距早霜还有90多天了，辽西的很多地方人春以来滴雨未下，两块石头撞击出来的火花就可将这酷热的空气点燃，农民们真是望眼欲穿呀。

如果说亿万年前的恐龙灭绝是行星撞击或是地壳变迁；如果说五千年前的红山文化的因盛到衰，是渔猎到农猎又到农耕的演变。那么现实中的十年九旱怎不令人震撼，让人恐慌，使人茫然。为了解决日益增长的人口的温饱，毁了多少山林，开垦出几垄瘠薄的粮田；为了赶超大国，多少座小高炉将大片林木化为青烟；为了几顿黑色的铁粉，几克罪恶的黄金多少台抽水机象吸雪的蚂蝗，抽干了大地的血脉；为了几斤腥膻的羊肉，踏光了多少青山，为了脚踏的地板，豪宅的修装，肢解了多少活生生的绿树。“人定胜天”，想一想让人心跳，“花点子孙的钱，办点现代的事”。听说了也令人脸红。

正是闷热的晌午，一声炸雷发自山外的天际，别幻想这是救命的喜雨，或许是冰雹的灾难。可惜雨没有几滴，所幸冰雹也没有落。辽西的天还是旱！旱！旱！

对自然敬畏篇二

2008年5月12日,里氏8.0级的大地震突然造访四川,人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入一瞬间,数以万计的人们被埋进了废墟。在全世界紧急救援而发展的,大致是循着畏惧自然崇拜自然藐视自然的过程中,我们听得最多的口号可能要数地震无情,人间有尊重自然这样一个过程演进的。虽然这种阶段的划分不一爱了。而1966年的邢台大地震和1976年的唐山大地震发定准确,但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐生时,铺天盖地的救灾口号却是人定胜天。这一救灾口号进性。在人类发展的长河中,人类绝大部分时间都是对大自的改变,无疑传递了一个重要信息:面对可知亦不可知的大然持敬畏态度的。当然,在不同的阶段,敬畏的含义可能自然,中国人的意识正在悄然发生着变化从信奉人定不完全一致。在人类发展的初级阶段,面对神秘不可知的胜天到主张敬畏自然。大自然,人们主要是一种畏惧,而在今天,我们重提敬畏自然,已经不是因为对自然无知而畏惧,而是在科学认识自然的基础上,在深入思考人与自然的关系的基础上,对自然的一种敬仰和尊重。从畏惧、崇拜自然到藐视自然,这其实也是一种进步,说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。然而,尝够了征服自然的苦头之后,人类又很快发现,认识了自然并不等于就能战胜自然,战胜自然永远都只能是相对的,是细微局部的,而敬重自然,在自然规律许可的范围内生存和发展,才是人类社会发展的根本。正是基于这样的认识,人类对自然的态度再次发生了转变从藐视自然到尊重自然。

在人类的参与下,大自然不断地在发生着变化。当生产力还很低下的时候,人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内,但是,近代以来,随着人类掌握的科学技术的突飞猛进,大规模的工业革命开始,大自然也以日新月异的速度遭到人类的毁损。如今,人类已经不得不面对一个千疮百孔的大自然,不得不在一种日益恶化的环境中求生存。人与万物是息息相关的,智慧的人类,应该懂得处理好人与自然的关系,不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面,在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事。检视科学与敬畏自然应该成为人类文明前进的护佑神。

一、检视科学:有所为有所不为。

科学是人类认识客观世界的过程,是揭示自然、社会和思维规律的知识体系,是社会进步的象征。然而,纵观近百年科学的发展历程,我们也应该看到,科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。用荀子的话来说,它既带来用之以治则吉的福祉,也带来用之以乱则凶的祸害。科学技术的发展具有为善和作恶的巨大可能性[1],控制论之父、美国科学家维纳看到控制论存在着为善和作恶这两种相反的社会作用,但却无法使为善的作用都能实现,而把作恶的方面予以消灭。为此,他觉得自己虽对这门科学做出了贡献,但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置上。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时,也曾深感痛悔。

胁吗?为了维护生态和社会的正常运转,科学应该在其中寻找自己正确的发展方向。当前,在科学发展观日益深入人心的时候,科学技术的发展在有所为有所不为方面如何正确地进行抉择,这在某种意义上来说也是如何择取其造福人类的一面而规避其负面效应的问题。科学技术绝对不能置于被监督的范围之外,失去了制约的科学技术,就像失去了制约的权力一样,将会因为失控而给人类给地球带来毁灭性的灾难。我们不能拒绝知识经济、信息社会的到来,但是我们需要将知识变成人与自然和谐相处的媒介,而不是征服自然的工具。

在处理与自然的关系上,由于我们人类认识的局限性,科学技术带给我们的确实是福祉与祸害同行,甚至是祸害大于福祉。当然,科学技术本身并没有错,错在人类不恰当地应用科学技术。在众多技术灾难中,有的是由于少数人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技术造成的;有的是为了某种征服的目的,使用了具有危害人类安全的技术造成的;有的是因为滥用科学技术,酿成了技术灾难;有的是因为管理技术落后于工程技术,违规操作,麻痹大意,或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成的等等。神奇的生物技术,使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情,转基因技术的发明与应用,对自然界物种的未来来说,很难说不是一种祸害。严正的生态警钟已经四处敲响:科学的发展正在对人类的存在与未来构成严重的威胁!科学,既要研究事物的有益于人类的一面,也要研究事物的有害于人类的一面,由于人类自己的幼稚,盲目使用或者迷信技术而造成灾难,这显然不能将它归罪于科学。科学技术这把双刃剑,掌握在爱神手里,可以造福人类;掌握在魔鬼手里,给人类带来的只能是灾难。人类正是因为应用不断发展的科学技术改造自然,创造了发达的物质文明,但是,作为科技进步伴生物的全球生态环境恶化以及人与自然之间的紧张关系也在不断向人们发出警示:人类必须重视科学技术与社会进步之间的二律背反性。就建设性而论,科学的精神是最强的力量,就破坏性而论,它也是最强的力量。技术每提高一步,力量就增大一分,但这种力量既可以用于善的方面保护生态、造福人类,也可以用于恶的方面破坏生态、危害人类。人类正是在知识就是力量的伟大口号鼓舞下从愚昧走向文明、走向现代,而同样,人类也可能在科学万能论的迷梦中悄悄地为自己执行安乐死。

二、敬畏自然:真正的科学观、科学的自然观。

在改造自然并让其服务于自身时,要充分考虑大自然的规律,而不能破坏自然规律,即使有破坏也应该是有节制的。我们毁林开荒、围湖造田,头几年可能得点眼前利益,随后就要为频繁的水旱灾害和荒漠化付出更大的代价。又比如,对于江河湖海,即使危及到人类的利益,也不能以违背自然的方式去征服它,光用堵的方式是不能解决或者是不能从根本上解决问题的,而应当以顺应自然的疏的方式去治理。当代治理河流主要是两条路线,即工程治水和生态治水。工程治水的主要标志是筑堤建坝,限制水道,强调用人的办法来解决问题;生态治水的主要标志是保护森林,保持水土,强调用自然的办法来解决问题。关于这一点,黄河三门峡水库已经给我们提供了典型而沉痛的反面经验三门峡水电站建起来了,几十年的效益却抵不上一年之中因它的存在而给陕西造成的损失!当然,敬畏自然也不是说不要科学技术和发明创造,而是指人类在利用科技时,应当顾及科技的应用可能造成的负面影响。就拿治水来说,我们主张生态治水,但并不排斥工程治水,将生态治水和工程治水有机结合才是真正的标本兼治。

人类尽管有强大的科技力量,但不能以为自己拥有了这样的力量就可以为所欲为。面对自然,科技可以主宰一切的观念是极端错误的,正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上。敬畏一词在表面上是伦理范畴的表达,但却有着深厚的现代环境科学作为支撑。现代环境科学,在摆脱了旧有的认识论与本体论的束缚后,形成了它自己新的理论基石:混沌理论(chaostheory)、系统论(systemtheory)以及热动力学二定律(thermodynamiclaws)。这三个理论基石一方面修正了旧有的科学哲学,另一方面以真正的实事求是的科学精神揭示了科学本身的局限性以及人面对自然的局限性。混沌理论告诉了我们未来的不可预知;系统论告诉了我们,系统整体相对于原子、分子同样是科学意义的实体存在,但人却无法用任何实证或计算模拟的方法穷尽自然系统中所有可能的相互联系与作用;热动力学二定律道出了我们现在许多貌似科学的环保技术其实是与最根本的科学规律背道而驰的。[6]现在我们普遍接受的、包含预警原则(cautionprinciple)的可持续发展理念正是对这种新环境伦理的有力支持,它告诉我们,在未形成普遍接受的科学定论时,人们对自身应用科技、改变自然环境的行为应采取相对保守的态度。

其实,敬畏自然,与其说是一种手段,不如说是一种态度。这种态度是我们创建一个和谐美好的生态环境的基本出发点。越来越多的历史经验与教训告诉我们,科学技术的应用不仅仅只是考虑它的经济效益,还应考虑它的生态效益,才能实现经济效益与社会效益的双赢。实际上,敬畏大自然绝不是对发展的限制,而是为其提供了更加合理的方向与空间。敬畏自然不但不是反科学,而且是一种更加科学的态度。那些习惯于以征服者自居、以征服自然为自豪的人们,应该从历史和现实灾难的严重后果中醒悟过来,在将大自然视为亲密朋友的基础上,合理利用自然而不是强行改造甚至肆意破坏自然。只有当人类与大自然和谐相处时,人类才可能创造出真正高尚的文明。从古代农业文明图腾式的畏惧自然、崇拜自然,到近现代工业文明工具式的藐视自然、奴役自然,再到今天生态学家提出的敬畏自然,这不是历史的退步而恰恰是一种进步,正是科学的发展,让人类逐渐认清了人与自然的真正关系。

由此可见,敬畏自然中虽包含畏惧或恐惧的成分,然而这种畏惧本身却并不可怕。正是这种畏惧让我们生出真正的理性,正是这种畏惧让我们更谨慎地对待科学,正是这种畏惧,促使我们重新审视人与自然的关系,让我们能够采用预警原则来应对我们未知与不可及的自然间的变化,善待我们的环境,自觉摒弃自以为能够对自然为所欲为的科技迷信以及对人自身的盲目崇拜。科学技术的正确使用应以敬畏自然为前提,如果失去了监督、批判和制约,那就肯定会走向科技专制和疯狂,它所导致的后果很可能是人类和整个生态系统的毁灭性的灾难!过去,人们曾经为科学的自由而浴血斗争,而今天,我们应当奋起限制科学的权力。即使是出于对科学的真诚的热爱,人类也要努力限制其滥用,使之不至于迷失了自己,不至于成为人类生存的威胁。对科学技术进行批判、监督、制约和改造,是对科学技术负责,更是对人类、对整个宇宙负责。从这个意义上说,敬畏自然才是真正的科学观,才是真正科学的自然观。

美国印地安部落酋长西雅图在给美国总统富兰克林的信中说:人类属于大地,而大地不属于人类。世界上的万物都是联系着的,就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。生命之网络非人类所编织,人类只不过是这个网络中的一根线,一个结。但人类所做的这一切,最终会影响到这个网络,也会影响到人类本身。在敬畏自然的前提下检视科学,在检视科学的基础上敬畏自然,人类所做的一切,才可能让天地万物这样一张生命之网越结越牢实。

对自然敬畏篇三

第一次听闻“敬畏自然”这一说法，是在初中的时候，那还是出自当时的语文课本，课文内容是什么早已模糊不清，只知道是一个很有趣的故事。至于敬畏自然的严肃性，对于那时天真烂漫、无忧无虑的我来说，根本抵不上一盒巧克力有诱惑力，即便现在，我在写文章时也不能驾驭，只是会聊些自己的经历罢了。谈起敬畏自然，我第一想到的是一部纪录片――《人与自然》，这也算得上是我看的第一部纪录片吧。说起《人与自然》，最爱的是赵忠祥老师的配音，柔和又充满磁性的男声，很自然地将我带入片中；令人欣喜的是影片开头、结尾曲的节奏；而最重要的是这部影片的内涵。该部纪录片一方面翔实的向我们展示了自然的美丽，自然的力量，自然的神奇，另一方面又或多或少阐释了人类与自然的关系，引发我们对自然的深思。这部纪录片，当真是开启了我对自然认知的大门。我曾经幻想着有这么一个地方，这里绿草如茵，花团锦簇，不远处又有高山流水，山上树木茂盛却又不紧致，山下小溪环流，溪水缓缓流向远方。而我的宅邸就居于此，每日自己静心地听着鸟语，闻着花香，在蓝天白云下，微风徐徐里，手捧着书籍，喝着咖啡，躺在摇椅上。这里远离喧嚣，我就这么自由自在的生活，偶尔累了的话，就这么睡去，彻底融入其中，达到与自然的和谐统一。这算得上是我的世外桃源。古代文人墨客，时常也有寻找世外桃源，到自然中寄情山水，发现自我，释放自我，或许是因为他们仕途上的不得意，但依然可见自然有治愈心灵的能力。到了近代，在读《文化苦旅》中，记得文中有一番话，说的是对“天时不如地利，地利不如人和”的反驳，他认为天时才是真正的不可替代，也是说明了自然的力量是无比强大的，人类根本无法比拟。而现实当中，这些日子到外地大城市去学习，却时常感慨家里的好。好在哪里？好就好在环境上。家乡是一座小城市，走的是旅游城市路线，最近又得了国家森林城市等称号。市内没有什么污染企业，又有几条河流贯穿其中，河水的源头来自大别山，十分干净，在这里，基本上每天都是蓝天白云，吹来的风也都是略带湿润凉爽的，这里才是适合居住的地方。自然对人类带来的利益，更多的潜在的，长远的，从前人们对自然的看法，大都也是保持敬畏的姿态的。然而现代的人们似乎在科技进步，生活水平飞速发展中，忘了自我，变得日益骄纵起来。他们大量侵蚀自然的净土，永远得不到满足，导致自然环境越来越恶劣，自然的包容能力也到了极限，终于一系列灾害降临，人们诚惶诚恐。好在前些年，人们对自然的保护意识逐渐强烈起来，各种环保活动相继开展，也算是对自然的补偿。学着敬畏自然，更多的是敬畏人类自己。人类本来就是自然的产物，不过是有了思想，有了言语，就对养活我们的自然指手画脚。仔细想想，实在不该。

跋涉五千年的历史，回想无数个美丽传说，红尘滚滚，世事沧桑。不论是远古大禹治水等风花雪月，还是如今的长江筑坝等短雨残阳，人类与自然的搏击已度过了无数漫长的岁月，但始终没有完全驾驭和征服它。无数个事实已经证明，渺小的我们只有敬畏它、顺应它、珍爱它，才能守住美好和谐的生态环境与生存家园。

我不信迷信，但我似乎懂得什么是天道。人们常说：人定胜天。可是天意、自然规律是万万不能违背的，否则必将会遭到自然的惩罚。大自然虽然不像人一样有思维有情感，但是在某种意义上，它是有感情、有灵性、有个性的，甚至能创造许多不可想象、令人惊愕、叹为观止的奇迹。

登过两次泰山，除了喜欢日出东方那磅礴的气势，更喜欢那悬崖峭壁上的松。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。虽然翘崖荒凉，但是松树浑身彰显了锐不可当的霸气，虽历尽风霜雨雪，依然保持矗立与挺拔；虽然翘崖高耸，但还像自然的旗帜，舞动着风云变幻，洋溢着铁骨铮铮。骄阳下，它用茂密平展的翠绿证明着自己的威严，用挺拔笔直的身躯映衬着自己的高度；严冬里，它更用骨子里绝世的霸气，高高挺起自己永不萎缩的脊梁与精神。

见过雪山苍鹰，也许它没有孔雀奢华艳丽，没有仙鹤修长秀美，也没有夜莺歌声婉转。但当你看到它，心灵定会震撼，不是别的，当然是那种咄咄逼人的霸气。不论是敏锐伶俐的双目，还是尖利直钩的鸟喙；不论是雄浑张扬的羽翅，还是光亮华丽的毛色；不论是纤细笔直的双脚，还是寒冷尖锐的指甲，浑身上下无处不使你有震惊与敬畏之感。它虽筑巢于绝壁陡崖，但鸟巢宽大结实；它虽孤独自立，但不会骄傲自满。反而，若它仰面长鸣，可以惊天动地，威震江湖，并用自己不屈的头颅，在蓝天上书写着自尊、傲气与凛然。

见过无数个小溪，条条溪流恰似“叮当”悦耳的音符，夹杂着风雨的流声，组成了曲曲动听的歌谣。它从皑皑雪山流下，带着点点凉意，透着丝丝清新，润泽着沃土草木，哺育着万千生灵。如年少的孩童携着双手，欢笑跳舞，用无穷的生机与年幼的稚气歌唱着自然的美丽。每一条河流宛如一段段风格各异的曲调，有波涛的翻滚，浪花的击拍，涓涓的细流，或深沉地诉说，或欢快地奏鸣，或高调地畅想，灵气与梦幻组成美妙绝伦的生命交响曲。

请不要总是强调人定胜天，天人合一才是最大的和谐。大自然，人类最亲密的朋友。揣着一颗敬畏的心投在你的怀抱，我们终于读懂了难以理解的天书，我们的灵魂才得以净化升华。你用喜怒哀乐告诫人们，什么是和谐与美好，什么叫自尊和自强，什么是罪孽与惩罚！

敬畏自然随笔【第三篇】：敬畏自然，敬畏生命。

自从人类诞生以来，我们就一直认为我们比自然界其他部分更加高贵，因为我们会创造和使用工具，我们自称为“高等动物”，似乎我们的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我们。

为了证明这一点，我们创造出了笼子：草编的，木头的，铁丝网的。然后把自然界其他部分装进去，让它们成为我们的宠物，或者莫不如说，成为我们的玩物。我们总是天真地认为，自然的其他部分必须千方百计地讨得我们的欢心，然后我们会赏赐给它们什么东西。

对于这种幼稚的幻觉，我们却一直都深信不疑。

自从伽利略时代开始，我们叩开了自然科学的大门，我们的作品上天入海，上可至九天揽月，下可至五洋捉鳖。于是我们骄傲起来，认为我们取得了不可思议的成就，完成可无法想象的成果。

对于自然来说，这是可笑的。我们所有人以及所有生物，都生存在我们自以为很大的生物圈中，但对于地球来说，生物圈不过是张薄纸，对于宇宙来说，地球连所谓的灰尘都算不上。我们引以为傲的成就，对于自然来说，根本就不值一提。

自然之力是伟大的。自然依靠它的力量建立起了一个又一个复杂的系统，就地球来说，自然依靠它的力量将生物圈各个部分连成了一个整体，让它们协调有序地工作，这是人类所无法想象的。

我们自以为能创造一个新的自然界，从生物圈2号来看，这是不可能的，自然界经过了上百亿年的演化，而人类不过数百万年，人类的力量和自然的力量相比实在是相形见绌。

自然界的每样东西都是精妙绝伦的艺术品，当我们站在望远镜下，那璀璨的星空难道不是最为美丽的东西吗？那一望无际的宇宙，望到的是美丽，望不到的更是美丽。如果我们把脚下的沙子放大一千倍，每一粒都晶莹剔透得像宝石一样。即使是我们最常见的太阳和月亮，在一天中的任何时候，我们都可以为它无与伦比的美丽写出诗来，不，它的美丽根本无法写出来，自然的美丽在于给每一个看到它的人一种心灵上的震撼。

对于一个生命来说，这种美更加明显：猴面包树的花儿在一瞬间绽放，每一个花瓣都使人惊叹为奇迹;不论是苍蝇还是蜻蜓，他们的眼睛都是由无数美丽的正多边形组成的，而尽管它们飞的又高又快，它们的翅膀却是通透的，每一次心跳都带来一次生命的震动;大自然用它伟大的力量，让每一个生命，包括人类在内，都展现出无法形容的美，就连最简单的病毒，也无不体现出它精心的设计。

这种美的建造是人类社会都达不到的，正如蜜蜂可以让任何一个建筑设计师都自惭形秽一样。

自然界可以否认人类的结论，但人类的结论却无法推翻自然界本身。我们完全没有理由认为我们可能接近拥有了自然界全部的财富，事实上，我们掌握越多的自然的财富，自然就越向我们证明它拥有无尽的财富。

当我们痴迷于将自然改造得更适合我们时，自然根本就不屑和我们争辩，而一旦我们侵犯到它的尊严，它吹一口气就能将我们彻底摧毁。我们不断推倒自然界前面的多米诺骨牌，自以为这样更适合我们，殊不知我们就是多米诺骨牌中的一张，而且我们还并非最后一张。和自然摧毁我们的力量相比，我们的之前改造自然的力量根本就不可同日而语。

所以，我们必须学会敬畏自然，敬畏生命，我们只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我们自己。

敬畏自然随笔【第四篇】：敬畏自然，天人合一。

经过近段时间的听课学习，我发觉自己收获了不少，对于生态文化也有了初步的认识与了解，于是在学习的过程中就产生了许多想法与困惑，在这里我特别想向敬爱的鲁教授请教解惑。

相比整个人类社会，他（她）们是不是显得无能为力？我们平头老百姓有生态保护意识并付诸行动，不浪费粮食，尽量降低耗能，辛辛苦苦节省下来的资源却在其他地方被无情的消耗了，看那占地广大的巨型工厂，高高耸立的烟囱黑烟滚滚，车间里机器昼夜不停的轰鸣，这庞大的怪兽每天都要消耗掉多少生态资源？个人辛辛苦苦省下的一点点可怜的资源恐怕还不够这家伙塞牙缝的！

其次就是生态意识的存在问题，放眼整个人类社会，极少数人占据了地球上绝大多数的资源，这些人手握大权肆意消耗资源，危害生态环境！该怎么办才能改变现状呢？我们又拿什么来减缓或者阻止人类社会消耗资源的步伐呢？我不得而知！降低消耗资源的速度，并非就一定要人类社会向后倒退，发展与保护生态之间也并不是一定对立，二者之间一定会有共生线！既满足人类社会生存所需的消耗，又保证生态环境不过分破坏，人类是地球生物中的幸运儿，相信会有办法在二者之间找到平衡点的。

我个人觉得从人类的特性来看，人类的思想决定了人类的行为方式，换句话说，如果人类将生态环境放在首要位置，人人心中都以生态环境的良好运作为前提，这样的思想意识占主导地位，那么人类在活动时就会把生态环境放在第一位了！若要人人心中做到这一点显然又是几乎不大可能的，但我想是有作用的，那些占据大多数资源和权利的少数人，他们是生态环境破坏机器的最终操控者，如果让他们的思想得到改变，对于生态环境来讲效益也是巨大的。

可能我的想法过于理想化，但我觉得可以设想一下：如果全世界的掌权者都将生态环境的保护放在第一位，那么他出台的政策，执政方针也一定是以生态环境的不受破坏为前提，政策自上而下的执行，久而久之不就达到了全人类都投入生态环境保护中去了吗？但这个设想实施起来又会是挫折不断。

人类社会发展的长河中，诸如海德格尔，海克尔，这些生态文化方面的巨人又撼动了多少？我作为人类社会的几十亿分之一，面对这洪流恐怕连个水花也翻不起来。我是个乐观的人，但对生态环境的未来却持有悲观态度，从长远来看，人类社会的发展问题与生态环境破坏所带来的人类社会生存问题必将爆发，那个时候保护生态环境也必定会放在第一位，是人类社会的重中之重，这一天的到来可以预见，怕只怕到了那时人类社会所产生的问题已经积重难返！

地球的生态环境发生连锁反应，并且是向恶性发面发展，难以阻止！就像是抽烟可能会得癌症一样，前期戒掉就好，但问题如果一拖再拖，到了难以挽回的局面时，只有等死了！人类不该以此结局，如此美丽的地球也不该成为第二个火星，只是希望人类可以悬崖勒马，与自然共生！

敬畏自然随笔【第五篇】：《敬畏自然》读后感。

学了《敬畏自然》这篇文章后，我深有感悟。人类自私的宣称要征服自然，这是多么愚蠢的行为。仔细想想，没了大自然，又怎么会有人类呢？大自然创造了很多事物，她就如母亲，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然给了人类喜怒哀乐；给了人类思维；给了人类智慧；给了……她是多么的伟大啊！

人类总以为自己是世界上最聪明的动物，应该成为大自然的“王”。但却不知道这种种行为都是在害自己。如：乱砍树木，破坏森林，导致最后水土流失严重，土地荒漠化，不能耕种，不能住人，还会发生沙尘暴。人类乱捕杀动物，导致许多动物灭绝，使那些灭绝了的动物的天敌为非作歹，破坏了生态平衡，直接影响人类。一些工厂把污水排到干净的河流里，污染了河流，人们就会喝到污水，农作物无法生长……这种种的行为都是人类的罪证，结果都是自食其果。

近几年灾难频频发生，在我看来，这就是大自然对人类的惩罚吧！大自然运用她高超的智慧创造了这一切，而人类却用所谓的高智慧去破坏这一切。现在都提倡环保，可又有多少人能做到呢？或许这只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因为人类不会想到自己子孙的未来会是怎样的。他们不会想到再这样下去，人类还没等到太阳的消失就已经要和这个世界说“永别”了。

人类视乎越来越聪明，发明了越来越多的东西。如医学方面的，人类能医治越来越多的病，视乎是件可喜可贺的事。可却万万没想到越来越多的新病种出现，这样看来，能治这么多的病，又有何意义呢？现在的科技越来越发达，越来越多的人有飞机，迟早有一天人们都能每人有一架飞机。现在是陆地上的交通堵塞，如果每人都有飞机，就成了天上的交通堵塞了。那样交通就更难管了。聪明的人类发明了许多的化学物品，许多食物里都加了这些化学物品，人们不停地投诉，可又有谁管得住呢？人类发明了这么多东西，可以帮助一些方面，到头来只是自找麻烦，只是在不停地亡羊补牢。

一切都是在循环，到头来就是自食其果，又何必这样呢？

对自然敬畏篇四

严春友的《敬畏自然》唤醒了我前所未有的思绪和人应具有的本性。文章前端的一句“人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然”，看此之后并没任何遐想和感触，但带着题目的好奇性一直读下去后，回想刚才的句子，忽地有一种神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个水滴”。

人类永远那么幼稚。每个国家的人都在奋斗，都在拼搏，为了显国威而研制出一艘艘航天飞机，扔几个太空垃圾又算得了什么。而在人类沾沾自喜的后面，隐藏着不可名状的灾难。

人类是聪明的，但聪明的不是人类。一时的利己私欲便可以掩掩实实地遮住了人类所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立无法挽救的后果，懊恼抽泣之后，还是有人故态复还。“前车颠，后车鉴”，聪明的人们连这显而易见的道理也想不透么？人是聪明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辩能力。

人只是要考虑一切后果，就可以大大减少今后将要面临的灾难，和地球上的所有“弟兄”和睦的长久地共处下去。

对自然敬畏篇五

生命的存活在延续，延续的生活在发展，发展的成果在创新，创新的未来在成长，成长的过程在家——地球。

我们共同拥有一个家，以蓝天为顶，以大地为底，以青草为毡，以碧海为水。在如此美好的家中，当然也有得有失。爱护家是每个人的责任，不仅仅表现在生活消费的进步与社会的发展上，更是表现在家中的环境是否进步到更完美的阶段。

随着工业的发展，地球所面临的威胁与日更增，人类所造出的如山一堆的垃圾与有害气体无时无刻不在撕扯着它。南极上空已出现臭气层空洞，全球温度逐年上升，土地一点一滴地被沙漠吞噬，冬日雾霾笼罩大地时伸手不见五指····类似的情况数以百计，你想想我们可怜的地球能承受住吗?忍耐毕竟是有限度的，大自然已经开始对我们进行惩罚。飞禽走兽、鱼虫草莫名其妙地失去了与生俱来的灵气，无缘无故地疯狂与消沉留下些奇形怪状的后裔。盲目的开垦与毁林伐木带来了洪水泛滥、山体滑坡、水土流失、草皮植被破坏、土地沙漠化、风沙危害、洪涝干旱、沙尘暴等。频繁地排放温室气体使得雾霾天气接连不断·····地球一次又一次地对我们提出警告与抗议!

然而人类仍不懂得反思，仍非法捕杀稀有动物、制造生物兵器等，虽然目前已出台不少有关保护大自然的法规，但仍然隐患重重。地球终于忍无可忍，20xx年的非典，20xx年的新冠，给予人类都是惨痛的教训!日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，这样的场景，怕是在梦中才能见到!

够了!是时候觉醒了，执迷不悟的人类!也许在今天，就会有一座岛屿从地平线上消失，也许在明天，就会有一个物种在地球上灭绝。面对合成化学物质将毁灭人类与地球的危机，执迷不悟或麻木不仁只能是束手待毙，我们不需要在危难关头抱佛脚，需要的只有因为忧郁而产生的果断积极的措施与行动!

够了，一切破坏环境的行动都该终止了!觉醒吧，真正爱地球的人们!

对自然敬畏篇六

情还在持续，抗“疫”斗争仍在进行。这场突如其来的新冠肺炎疫情影响到了我们生活的方方面面，也让我们有了太多深思，其中很重要的一点就是：拒绝野味!10日上午，青岛交运温馨巴士隧道分公司的青年团员们走上站头，为乘客发放《拒绝野味倡议书》，还将倡议书放置在公交车厢内，倡导市民拒绝野味，敬畏自然，珍爱生命。

10日上午，交运温馨巴士隧道分公司的青年团员们身披绶带忙碌在灵山卫公交枢纽站的站头，他们每个人手里拿着一沓《拒绝野味倡议书》，发放给在站头等车的乘客。倡议书中强调：为了自己和家人的生命健康安全，为了生态平衡和生物多样性，为了公共利益以及人类社会的良性健康运转，拒绝野味应成为基本常识。“拒绝野味是我们每个人都应该做到的、保护生命安全的事，我们今天发起这样的倡议，就是为了让‘拒绝野味’成为全民共识，让‘疫’从口入的悲剧不再发生。”交运温馨巴士隧道分公司青年团员孙梦梦说。

收到这份拒绝野味的倡议书，经历此次疫情，市民都感受颇深，在灵山卫枢纽站等车的王女士说：“‘拒绝野味’不仅仅是一个饮食层面的行为习惯，而是一件影响到社会公共安全的公共议题，保护野生动物，其实就是保护我们自己。”

此外，青年团员们还将倡议书放置在公交车厢内，通过车厢流动载体，让更多人意识到拒绝野味的重要性，全员“同心战‘疫’，拒绝野味”，做新时代文明青岛人。

对自然敬畏篇七

先请大家注视我手中的这张照片，一只海豹呆立在一具具血肉模糊的尸体前，身影充满了悲哀与绝望，——那是她的同类，一只只被猎人剥了皮的海豹，鲜血淋漓，惨不忍睹。她是唯一的幸存者，贪婪而又冷酷的猎人们，为了美丽的海豹皮，夺去了她亲友们的生命。

再请大家看第二张照片。这种树名叫红豆杉，生长在云南，以它美丽珍贵的树皮闻名遐迩。然而，正是它不凡的身价给它带来了灭顶之灾。请看，这触目惊心的画面正是偷盗者们来过之后的红豆杉。几乎是在一夜之间，这层美丽的华衣被生生剥离。漫山遍野的红豆杉被利欲熏心的偷盗者刮尽了树皮。一时间，山岗上只留下血淋淋的骨架，衣不遮体的生灵在风中瑟瑟。

最后是第三张照片。这是20xx年6月17日，在上海长江口，特大型中华鲟放流瞬间。中华鲟欢快地游动着，不时紧贴在槽壁上用鱼嘴拱动着。这条已被命名为“生生”的巨型中华鲟，曾遭受重伤，经过渔民的救助、专家的治疗，历经151天，重获新生。“生生”这个名字即寓意着期盼“国宝”中华鲟生生不息。

敬畏自然，是敬畏一朵鲜花在阳光下摇曳生姿的幸福，是敬畏一只蚂蚁忙碌觅食的辛劳，是敬畏一片树林与泥土的低语，是敬畏一群海豹与海水的嬉戏。这些生命的过程是神圣的。每一个生命，都是平等的。而人们却常常把自己凌驾于自然之上，对大地上一切存在，以支配者自居，甚至肆意妄为。而如果一意孤行，人类同样只会留下孤独的身影。

其实，人类最需要用虔诚的心去敬畏每个生命。作为智慧生命，我们应更懂得生命价值的平等；伴随着生存能力的不断强大，注定了我们还要掬一捧爱心，给所有物种最大的呵护与关爱。平等对待每一种生物，才会倍加珍视每一个生命，才会悉心呵护每一个灵魂，才能让一朵化为千万朵，让世界充满爱意，生机盎然。

对自然敬畏篇八

拜伦曾说：“我的祭坛是山，是海，是大地，是星辰。”自然界是这个世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的细胞，精巧复杂的生物网络，都是生命的奇迹，而人不过是生命宏图中的一块，更应该对自然保有敬畏。

尊重自然，就不该把自由的生灵当作玩物。

姜戎的小说《狼图腾》讲的就是一个下放内蒙古的知青与小狼之间的故事。小说中的知青得到了一只小狼，怀着喜爱之情将其饲养，无奈小狼的天性得不到释放，纵然乖巧却失去了神韵，还在颠簸中被折腾得奄奄一息。

像狼这般的猛兽，在互不伤害的前提下，我们应该让其在大自然中驰骋，并保有尊重。

城市里流行鸟市，许多人都想尝尝鲜，买来一两只关在笼子里，偶尔拿出去遛遛。我们把它们美丽的羽毛留在了我们眼前，却也让它们曾经婉转的歌喉退化了。

爱护生灵，应让其在最适合的地方尽情生长。一只雄鹰就该翱翔在辽阔的天空，一匹骏马就该狂奔在草原之上，自由是它们生存的意义，我们应该学会尊重。

对自然的尊重，不仅是一味地保护，更重要的是为它们腾出自由生长的天地。

王开岭在《再见，萤火虫》里就写到了对萤火虫的怀念。腐草化萤、囊萤夜读，民间的这两个美丽传说，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。王开岭还提及，萤火虫对水源有洁癖，没有合适的水源，它们就无法生存。如此美丽的生灵并没有指望我们的保护，我们却还要肆意侵占它们的领土，这样只能让夜空中微弱而又闪耀的绿光留在古人的诗句中。

我们曾经牺牲树木森林来发展经济，把原本生存得好端端的生物逼成了保护动物。当看到澳大利亚的媒体报道袋鼠过多扰乱人类正常生活时，我不禁心生羡慕。因为我们，除了车、房，就只有霾。

是时候啦，放缓我们的步伐，为我们的同伴腾出生存之地，还鱼儿以溪水，给明日以蓝天，赐熊猫以竹林。

尊重自然，不是杀尽害虫，留下鲜花与青草;不是捕尽恶兽，留下牛羊与马驹。

我们期望以万物为友，就该保持敬畏。哪怕是墙缝中不起眼的小草，也要尊重其生存的意义。

愿万物能自在生长，愿我们保持敬畏。