最新我眼中的新时代征文大学我眼中的新时代征文题目(3篇)

我眼中的新时代篇一

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摘要：传统官德文化博大精深，而在浩如烟海的传统官德文化思想中又有三种官德思想备受瞩目，即“清”“慎”“勤”。这三种官德思想不仅在传统社会官德建设中发挥了重要的作用，在新时代的今天亦是领导干部提升政德修养的有益资粮。

关键词：传统官德文化;清慎勤;借鉴作用

中国古人非常重视官德，并将其视为从政之本。而在所有官德理念中又有三种官德理念备受推崇，即“清”“慎”“勤”。而最早将“清”“慎”“勤”列为诸官德之首的是南宋政治家吕本中，吕本中曾在《官箴》一书中简明扼要的指出：“当官三法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”而清末民初思想家梁启超先生也曾言：“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。”由此可见，“清”“慎”“勤”这三种官德思想在传统官德文化中的核心地位。而这三种官德思想不仅在传统社会官德建设中发挥了积极的作用，在新时代的今天，在领导干部群体政德建设中亦有重要的借鉴作用。

一、传统官德文化中“清”的思想对新时代政德建设的借鉴作用

在传统官德文化中，“清”主要指“清廉”。关于这一点，古人也说，“廉者清也”，即清白做官就是“廉”。而关于清廉的思想中国古已有之，最早可以追溯到先秦。在《礼记》中就有“廉以励志”之说，也就是说清廉是实现官员政治理想、政治抱负的基础。而先秦政治家晏子也曾言：“廉者，政之本也。进不失廉，退不失行。”在这里，晏子也强调了清廉这一德行对于为官者的重要性并将其视为从政之本。

针对官员如何保持清廉，道家创始人老子在《道德经》中提出了一个概念——“少私寡欲”，即廉的基础还在于“寡欲”“慎欲”。到了汉朝，针对清廉，《说苑》一书中也有“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也”的精彩论述。而《汉书》中也指出，“吏不廉平，则治道衰”。在这里，无论《说苑》还是《汉书》都强调了官员的清廉与公正是实现社会善治、大治的基础与保障。东汉学者王逸在《楚辞章句》中也指出，“不受为廉”，即“廉”的本质在于“不受”。到了唐朝，在《群书治要》中也有“为政者，莫善于清其吏也”之说。而这句话也明确指出了廉政建设在治国理政中的重要性。针对“廉”的重要性，北宋名臣包拯在《乞不用赃吏疏》中明确指出，“廉者，民之表也。贪者，民之贼也！”在这里包拯也将官员的清廉与否与社会民风的走向直接进行了关联。北宋政治家、思想家苏轼在《赤壁赋》中也有“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”这样的精彩论述。通过这句话，苏轼更是给出了“清廉”的最直接的定义，那就是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。南宋政治家吕本中在《官箴》也指出，若官员不能恪守清廉之道，则“临财当事，不能自克，常自以为不必败;持不必败之意，则无所不为矣”。而“无所不为”的最终结果就是葬送自己的职业生涯并将自己送上不归路。明朝官员徐榜在《宦游日记》中指出，“惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺”。在这里徐榜强调了慎初对于恪守清廉之道的重要性。明朝政治家吕坤在《呻吟语》中更是直白地指出：“官吏不要钱，男儿不做贼，女子不失身，才有了一分人。连这个也犯了，再休说别个。”在清朝，曾被康熙皇帝誉为“天下清官第一”的张伯行在《禁止馈送檄》中也说：“一丝一粒，我之名节。一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分。取一文，我为人不值一文。”在这里，吕坤与张伯行的论述皆是强调了一点，即清廉乃做官的底线。

综上所述，中国古人特别重视清廉这一为官之德，并将其与个人道德境界的高度、职业生涯的长度、国家的兴盛与衰败、社会民风的向善与向恶都一一进行了关联。由此可见，清廉从政无论对于国家、社会还是官员个人都具有十分重要的现实意义。

鉴于清廉从政的上述意义，作为新时代的领导干部，更是要坚持廉不言贫、廉洁奉公的从政之道，深入领悟清廉为官的现实意义，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，进而能够由内而外地、自觉地抵制各种诱惑，克己奉公，持正守白。夫如此，才能真正做到清白做人，清廉从政，并进而在新时代的征程中实现自己执政为民的政治抱负。

二、传统官德文化中“慎”的思想对新时代政德建设的借鉴作用

在传统官德文化中，“慎”主要指“慎独”，同时也包括慎欲、慎微、慎权、慎嗜好、慎友、慎言行、慎始终等思想，这些思想也被儒家统称为儒家八慎。在这其中，慎独是核心，是统领，其他七慎都是慎独在其他各个领域的折射与反映。在传统官德文化中，慎独是官员修身的一种重要方法，也是自律的最高境界，其核心意蕴主要指在独处、独居、独知时的高度自律。

慎独这一理念最早见于《礼记·大学》与《礼记·中庸》。在《礼记·大学》中对慎独的表述为：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”在这里慎独的内涵主要是“毋自欺”，就是即使在独处时，缺乏监督的环境下依然能够恪守本心，表里如一。

在《中庸》中对慎独的表述为：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”在这里，慎独的内涵主要体现在君子应当在“隐”和“微”，即在不易察觉之处、在细节小事上自律。东汉末年思想家郑玄在注解《中庸》时，针对慎独也提出了自己的见解，即“慎独者，慎其闲居之所为”。在這里，郑玄认为慎独体现的是一种在缺乏外在约束力的情况下，个体在行为方面的高度自制力与自我约束力。

唐朝思想家孔颖达在《礼记正义》也指出：“故君子慎其独也者，以其隐微之处，恐其罪恶彰显。故君子之人恒慎其独居，言虽曰独居，能谨慎守道也。”在这里，孔颖达强调了“慎独”的重点在于“慎”，且是“恒慎”，而这也为我们指出了儒家修身的重点所在。

南宋思想家朱熹在《中庸章句》对“慎独”的内涵进行了进一步的拓展，朱熹认为所谓“慎独”即“是以君子既常戒惧，而于此负加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”在这里，朱熹将慎独的范围从外在的言行扩展到了内心，即不仅外在言行上要慎独，内心起心动念处亦要慎独。而南宋另外一位大儒陆九渊则给“慎独”下了一个非常简约的定义，“慎独即不自欺。”在这里，陆九渊认为慎独是一种诚于内而形于外的个人修养方式。

明朝大儒王阳明在于学生交流时，也谈到了自己对于慎独的看法。“正之问：‘戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？先生曰：‘只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然。”在这里，王阳明强调了“慎独”的“独”主要指“独知处”，即慎独的着力点与重心在内而不在外。

晚清名臣曾国藩也曾言，“慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独”，并认为慎独“是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”，由此可见，慎独无论是对一个人的心态还是成长与发展都具有至关重要的作用。

综上所述，慎独作为传统官德文化中的重要内容，其内涵非常丰富，既包括在思想上要恪守自己的道德本性及本心，“不自欺”，以及个人在知与行发出冲突时的自省、自检与自我纠错，同时也包括在行为上谨慎自律，即使在独处亦即缺乏监督的环境下依然能够坚守道德、操行自守，表里如一。而传统官德文化之所以重视慎独，就在于有了慎独做保障，其他的官德，诸如清、勤、公、俭等才有了实现的可能。

鉴于慎独在提升领导干部群体道德修养方面的重要作用，刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中就将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡。刘少奇同志在书中说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独，不做任何坏事。”因此，作为新时代的领导干部一定要恪守慎独之道，加强自律，勤于自省，在践行慎独的过程中提升个人的道德修养与政德素养。而有了慎独做支撑，领导干部无论立身、为政还是用权也就有了牢固的道德基础，并能在“知行合一”的过程中逐步实现自己的道德完善与自我超越。

三、传统官德文化中“勤”的思想对新时代政德建设的借鉴作用

在传统官德文化中，“勤”主要指“勤政”，意指恪尽职守，勤于政事，认真负责地为国为民做事。中国传统官德文化中关于“勤政”的思想最早可追溯到商朝，国君盘庚在教诲百官时就提出了“无戏怠”，即选择了为官就要放弃安逸享乐的生活方式。同时，要求官员“从今至于后日，各恭尔事，齐乃位”，即要对自己的职业保持恭敬的态度，恪尽职守，勤于政务。在先秦诗歌总集《诗经》中也有“夙夜匪懈，虔共尔位”这样的诗句，其意同样是强调作为官员一定摒弃懈怠之心，日日夜夜勤勉治政。在《论语》中，一段孔子与子贡的对话，也告诉了我们如何实现勤政。“子路问政。子曰：‘先之劳之。请益。曰：‘无倦。”孔子这句话告诉我们勤政既需要官员个人的勤，即“先之”“无倦”，同时也需要通过有效的方法，发挥下级与公众的勤。即通过官员的“先之”带动下级与公众的“劳之”。东汉思想家王符也指出了“勤”的价值指向是“务实”，即“大人不华，君子务实”。宋朝官员真德秀则对于官员“不勤”的危害进行了深刻的总结，“当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！”由此可见，官员不勤不仅仅个人职业道德的问题，同时也会造成严重的民生问题、社会问题。而真德秀所言“一日不勤”中的“一日”其实强调的还是一个“恒”字，即官员为政一日都不可懈怠。明朝《初仕要览·勤政》中也说：“以勤政为首务，政不勤则百事殆。”明朝政治家、思想家吕坤在《呻吟语》中也指出，“设廉静寡欲，分毫无损于民，而万事废弛，分毫无益于民，也逃不得‘尸位素餐四字”。在《初仕要览·勤政》与《呻吟语》中的论述其实就涉及到“清”与“勤”何为“首务”的问题了。简言之，在传统官德文化中“清”与“勤”是互为表里的关系。“清”而不“勤”不是真“清”，因为无功而禄、不劳而获本身就是一种变相腐败。“勤”而不“清”也不是真“勤”，因为官员所谓的勤仅仅是为了自己的私利、私欲，也当不得一个勤字。晚清名臣曾国藩在总结自己的为官之道时也曾提出了一个“五勤”之说，即身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤，并指出，“五者皆到，无不尽之职”。

综上所述，“勤”作为中国传统官德文化中的一项重要理念，其内涵也是极为宽广地，既指官员在处理政务中的率先垂范、身体力行，也指官员为政的目标指向、价值追求，同时也包含大量关于如何做到或实现“勤政”的方法论，并且对于官员“不勤”造成的危害也都有鞭辟入里的剖析。

鉴于“勤”对于党和国家事业的重要性，作为新时代的領导干部一定要深刻理解勤政所蕴含的重要意义，在思想上树立起全心全意为人民服务、恪尽职守、夙夜匪懈的勤政理念，在实际工作中践行自己的初心与使命，撸起袖子加油干，并进而在“两个一百年”奋斗目标实现的过程中，在中华民族伟大复兴的中国梦实现的过程中奉献出自己的力量，发挥出自己的作用，做出自己的贡献。

参考文献：

我眼中的新时代篇二

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[摘要] 分析积极心理学在学生职业指导实践中应用的作用，从应用积极心理学内容引导学生做好就业准备；应用积极心理学全方位地开展就业指导心理教育工作，培养学生积极的心理品质；应用积极心理学培养学生积极的就业观念三方面分析新时代学生职业指导实践中积极心理学的具体应用，对提升学生职业指导实践工作的质量，促进学生实现有效就业和发展具有积极意义。

[关键词] 新时代；积极心理学；学生；职业指导实践；应用

为了促进大学生有效就业，学校必須加强职业指导教育工作，并且要实现这项工作的创新。借助积极心理学相关知识和内容开展职业指导实践教育活动，能够有效提升职业指导实践教育的质量和效果，为学生有效就业提供支持。

一、积极心理学在学生职业指导实践中应用的作用

在学生职业指导实践中应用积极心理学，首先能够带给学生积极的价值取向，能够有效激发学生潜在的心理正能量，促进学生能够积极行动起来，实现自我学习、自我实践、自我发展和自我评价，这对学生形成良好的自我概念和价值认识观具有促进作用。另外，借助积极心理学开展职业指导实践活动，能够有效缓解学生的心理压力，使学生在面对压力问题时，能够积极行动起来，利用有效的策略和资源解决问题，缓解消除压力，这对学生良好就业心理的培养是一种促进。不仅如此，借助积极心理学开展职业指导实践活动，能够引导学生积极关注未来，制定未来发展目标，这对促进学生实现自我发展具有积极作用。

二、积极心理学在学生职业指导实践中应用的策略

（一）应用积极心理学内容引导学生做好就业准备

积极心理学重视个人潜能和价值的有效挖掘，重视对个人积极心理品质的培育。在职业指导实践中应用积极心理学，能够有效提升学生的心理品质，使学生在应对各种挫折的时候，能够以积极的心态处理问题，消除焦虑、不安等不良心理情绪。在就业过程中，学生会面临很多困难和问题，学生必须要做好心理准备，才能有效应对就业道路上的各种问题。借助积极心理学是为了使学生做好就业心理准备。教师在职业指导教育中，要积极引入积极心理学内容，激发学生能够积极关注自身的发展，关注自身的成长，激发学生自我发展的内在动力，这样，学生才能为就业做好各种准备工作。在职业指导实践中，教师要借助积极心理学内容，引导学生正确认识自我，认识外在的环境，引导学生积极行动起来，不断提升自身的素质，提升自我竞争能力。要借助积极心理学内容，消除学生的不良心理情绪，使学生更为自信地面对自己，面对就业竞争环境。只有这样，学生才能不断实现自我，最大限度地发挥自己的潜能，才能真正发现自己的价值，明确就业方向，学生才能真正为就业做好准备。

作为职业指导教师，要借助于积极心理学内容全方位地开展就业指导教育工作，通过积极心理教育有效培养学生的积极心理品质。教师可以通过心理测试方式了解学生的心理素养情况，了解学生对就业、对发展的态度。然后，借助于积极心理学，对学生进行积极的心理引导和教育。教师要借助一些课外活动，对学生的心理状况进行把握，针对学生的个性心理品质，采用有针对性的心理辅导方式，对学生进行引导教育。教师要为学生创造更多体验成功的机会，尤其是创造一些就业成功体验的机会，引导学生全面认识自我，认识到自我的兴趣、性格、能力情况，认识到自我发展的优势和不足，引导学生认识到自我特点、个性对未来职业的影响，从而引导学生能适当地调整自己，以积极的心态发展自己各方面的就业素养和能力，以促进学生积极心理品质的有效培养，这对学生成功就业意义重大。

（三）应用积极心理学培养学生积极的就业观念

在大学生群体中，一些学生对就业持悲观态度，尤其是职业院校的学生，他们的消极就业心理是相当普遍的。借助于积极心理学开展学生职业指导工作，能够有效改变学生的消极就业心理，改变学生的就业观念和认识。借助积极心理学对学生进行培养教育，当出现问题时，学生能够积极寻求外部原因。积极对学生进行心理引导，学生就能够给予不良事件以积极的反应与评价，能够在普通生活中发现价值和意义，并能够努力制定现实目标，并为目标的实现不断努力。借助积极心理学引导，学生能够感受到现实的意义，认识到自我与他人的密切关系，能够以肯定认可的态度与人交往，能够有效体验成功和喜悦。在面对就业问题时，学生也能够积极应对，这对培养学生积极的就业观念、发展观念和认识观念是一种极大的促进。

参考文献：

我眼中的新时代篇三

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摘要：亲子关系作为影响个体适应和发展的最重要家庭变量，对新时代大学生的自我认知、人格特征、情绪自控能力和人际交往等心理健康指标都有着举足轻重的影响。本文通过强调新时代亲子关系的重要意义及突出影响，提出解决不良亲子关系造成的心理问题对策，包括父母注意沟通方法的有效合理化、高校加强人文关怀和心理疏导、学生充当家庭温情的黏合剂，借此更全面彰显出亲子关系在新时代大学生心理健康中的突显效能。

关键词：亲子关系;大学生;心理健康

一、引言

新时代的祖国繁荣昌盛、日新月异，社会关注点也逐渐由生理上的吃饱穿暖转变为心理上的健康舒适。从党的十九大报告关于“加强社会心理服务体系建设，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”的论述中就可以明确看出，心理健康已受到全党全国各族人民的高度重视。大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来，是新时代中国特色社会主义的奋斗者建设者和接班人，大学生的心理健康状态尤其值得被重点关注。而亲子关系又是影响个体适应和发展的最重要家庭变量，已有证据表明，亲子关系不良程度越深，青少年违法乱纪等问题行为和异常心理状况越突出[1]。因此，本文立足于亲子关系这一视角，从意义、影响和相关政策的角度，有指向性地凸显亲子关系在大学生心理成长中的关键作用，从而大力推进社会心理服务体系建设。

常言道，父母是孩子最好的启蒙老师。从呱呱坠地、牙牙学语到长大成人、展翅高飞，父母的关怀和爱护对个体尤其是青少年来说至关重要。随着经济全球化和对外开放程度的加深，新时代大学生的心智更加早熟，心理年龄往往大于生理年龄，接受新鲜事物的能力和创造性也更强。然而，也恰巧是由于信息化、全球化和网络化知识经济时代的高速发展，与“80后”和“90后”相比，大多数“00后”大学生心理素质偏弱，抗压能力明显不足。并且，现在不断上升的高离婚率，也出现更多单亲家庭长大的孩子。

成长于“破碎”的家庭，这类个体人群很容易受到父母的影响，亲子关系紧张，无法看到和学会正确的爱的方式，在离开“父母掌控”的成年初期引发更为恶性的循环。这一年龄阶段的青春大学生很容易陷入两种境地：要么更能体会父母的良苦用心，意识到个人职责所在，发奋图强;要么更加跋扈乖戾，随心所欲，不认可父母的养育方式，过分强调个人主权和自由。通过高校辅导员相关工作实践发现，如今的高校大学生心理问题频发，这在很大程度上归因于原生家庭中父爱、母爱的缺失，这使其感受到不被在乎，缺乏安全感。激烈的競争压力使得父母将更多精力集中于子女物质的满足，无暇顾及子女的心理成长。更有甚者，当孩子想与父母敞开心扉地交流时，父母冷漠抑或不以为然的态度深深地伤害了孩子脆弱的心灵，造成个体开启自我防御机制，封闭自我，错误地认为这样可以使自己免受伤害。于是，大学生自卑、抑郁、焦虑、厌学乃至自杀自残现象屡见报端。高校心理调查研究显示，超过30%的大学生总体上都存在不同程度的心理问题，其中，严重的高达10%左右[2]。这也更加强调了和谐的亲子关系在大学生心理成长中所扮演的重要角色。

不仅如此，心理学家马斯洛的需要层次理论指出，个体内心所驱动的需要层次会影响其本身的行为，只有先满足低层次的生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，才能基本上感到舒适，从而实现自我价值的成长性突破。

心理问题严重的大部分学生普遍反映父母不关心自己，无论做了什么，好似都激不起父母心中的波澜。其实，这也在一定程度上表明了这类学生内心深处对父母关注的渴求。另外，亲子关系贯穿儿童早期、少年期和青年初期，其也会随着子女年岁增长而发展变化。相较于一贯采用冷漠或纵容态度对待子女的亲子关系，前后反差较大的亲子关系往往会对个体造成更大的创伤，这会降低其主观幸福感，使其产生错误的认知，甚至以仇视的眼光看待整个世界，出现打架斗殴、校园欺凌、自虐自残等暴力行为。

三、亲子关系对新时代大学生的重要影响

亲子关系是父母和子女之间的相互关系，多通过亲子依恋和父母教养方式这两大指标来衡量[3]。其中，依恋是子女与最稳定的抚养人（一般指父母）之间形成的正性情绪联结;父母教养方式则主要形容相对稳定的父母教养观念及行为，大多不随情境变化而轻易改变。

（一）自我认知

从生理机制角度来说，如今的高校大学生普遍处于个体身心快速发展的第二高峰期，认知心理的加速强化使得其思维独立性和情绪情感更为丰富。个体通过对自身生理、心理、所处社会环境等诸多方面的认识，也会在大学这一社会生活领域迅速扩展的阶段，逐渐形成关乎“我是谁”“我想成为谁”等更为完备的自我认知概念。而且，随着被称作“千禧宝宝”的“00后”群体正式进入大学校园，受多种认知平台影响，“00后”学生虽通过网络中接触到的多元化信息形成了对事物的独特看法，但对网络的过度依赖也导致其容易被误导、信心与意志力相对匮乏。此时，就亟需良好亲子关系的正确引导。依恋内部工作模型表明，自我价值个体化突破的基础就在于亲子双方在行为交互作用中所发展出的针对自我和他人的心理表征[3]。也就是说，当大学生与父母之间形成高质量的安全型依恋关系时，他会始终把父母作为“安全基地”，乐意接受来自父母的谆谆教导，并在心理产生安全感的同时，逐渐加深对他人和周围世界的信任感。有效树立自我信念，完善提升思维能力和逻辑水平，从而促进自我个性和社会性的健康发展。

（二）人格特征

当代大学生敢想、敢问、敢说，具有强烈的主体和独立、自由意识。他们渴望能够自主解决问题，在热切关注社会热点和直接参与社会活动的过程中，慢慢形成自尊、平等、开放、竞争等人格特质。然而，由于现如今，“95后”特别是“00后”学生大多数为独生子女，没有吃过父辈的苦，甚至不了解生存的艰难，依赖性强，缺乏独立生活的能力，在遭遇学业及生活的挫折后易出现抑郁、焦虑等各种心理问题。而亲子关系作为“人格的培育箱”，不同的父母教养方式往往塑造出不同的人格特征。对子女高度接受的宽容型父母几乎有求必应，极端放任，容易造成个体任性自私，较少为他人考虑，似乎父母的一切行径都是理所应当，反社会倾向也更为突出。对子女过多干涉和严厉惩罚的父母，会经常否认其能力或挑剔其错误，总是将不良情绪发泄在子女身上，以此表达对子女的失望，进而使得子女产生严重的自我否定，孤独感和压抑感始终无法得到排解。相较而言，积极民主的权威型父母会在一定程度上限制子女的行为，其也往往更热衷于抽出时间去多角度参与子女的生活，注重与子女的情感交流，这种父母教养方式培育的当代大学生，成年后通常也会更加自信乐观、思想活跃、富有人格魅力。

（三）情绪自控能力

作为网络时代的“原住民”，“00后”高校大学生热情有朝气，但对网络的长期依赖使得其往往忽视现实中的人际交往，甚至有些大学生沉溺于暴力性的网络游戏中，缺失谦让、礼貌等概念，冲动易怒，做事情欠考虑。面对考试失利、恋爱失败、就业不理想等问题时，易产生悲观失望的不良情绪。在这个时候，相较于朋友之间的劝慰，高校大学生内心深处更期待的还是来自与之有血缘关系父母的真心理解和爱抚。研究表明，亲子关系可以正向有效地预测个体的自我控制能力[4]。父母双方同采取温暖理解的积极教养方式时，个体在情绪体验上更为乐观阳光。即便面对生活中的挫折坎坷，能够始终对未来充满希望，正确管理和调适负面情绪，转移注意力并释放压力。反之，当父母双方同样采取错误消极的养育方式，个体情绪自我把控能力也越差，导致出现打架斗殴、辱骂他人等多种过激行为反应。

（四）人际交往方式

个体对未来关系的期望和反映会受到亲子关系相互作用的直接影响[5]。萨提亚心理学提出，个体童年时代与父母的相处模式必将会重现于成年生活。众所周知，正值青春年华的高校大学生内心较为敏感，愈发关注他人对自己的评价。广义上来讲，人际交往不仅指同学间的正常往来，还包括与异性朋友恋爱关系的建立。不良亲子关系下成长的大学生，极容易发生自我同一性和角色混乱的冲突，自我接纳程度低。强烈的人际交往挫折感使其易产生习得性无助，社交焦慮问题也愈发严重。甚至于亲子关系越恶劣，个体的安全感愈为缺失，担心被抛弃或遗忘的错误认知思维，使其在异性朋友间的恋爱关系建立上出现一味迎合对方或者“以自我为中心”的极端个人化倾向，以强调确保自己在对方心目中的重要地位。反之，良好的亲子关系有利于培养大学生与人交流和沟通的社会技能，增强人际信任度，使其在和别人交往时秉持简单纯真的态度，处理人际关系时更加游刃有余、得心应手。

四、解决不良亲子关系造成的心理问题的对策

（一）父母应注意沟通方法的有效合理化

青春期这一阶段的大学生表现出较强的逆反心理和行为特征，因此，父母应充分正视这一心理现象，注重沟通方法的有效合理化。要善于倾听和理解子女的感受，设身处地为子女考虑，不要总是采取居高临下和强烈指责性的沟通态度对待大学生。同时，要给予个体一定的自主权，对症下药，让个体多经历生活中的磨难与挫折。运用多样化的亲子活动来培养个体的同理心和责任感，以助力大学生更加健康快乐地成长。尤其针对亲子关系不和谐的家庭，父母更应自小就注重春风化雨似地言传身教，给予个体足够的爱与支持，以免造成情感隔阂难以挽回。另外，父母之间的日常相处模式会极大程度影响个体的心理状态，紧张淡漠的夫妻关系，易造成孩子内向不合群，胆小懦弱，缺爱又没有安全感。因此，父母双方都应更好地严于律己，提升彼此间沟通的有效性与合理性，尽量避免不必要的争吵，多一份包容和忍耐，从而营造更为温馨融洽的家庭氛围。

（二）高校应加强人文关怀和心理疏导

立德树人是高校的灵魂和使命。作为教书育人的主要阵地，高校不仅要助力大学生成长成才，更应密切关注其心理健康状况，加强人文关怀和心理疏导，更好地发挥高校在大学生心理状态修整重塑中的关键作用。统筹建立专业化职业化的大学生心理健康中心，搭配兼设各院系二级心理辅导站，实时监测追踪学生的心理动态，力争将学生的心理危机降到最低;开设心理咨询相关知识培训的讲座或课程，全方位提升高校辅导员的心理知识素养，有针对地进行谈心谈话活动，更好地实现全员、全过程、全方位育人;使用症状自评量表（scl-90）及人格问卷等组织全校新生心理健康普查，建立学生心理健康档案，重点关怀心理预警库学生，加强精神层面和心理补助教育，满足大学生安全感;开展系列性的团体心理辅导活动（如10.25，5.25心理健康周等），创建微信公众号、微博工作平台，主动占领网络思想教育新阵地，引起学生思想和心灵上的双重共鸣;精细化家校联动构筑育人共同体，建立辅导员班主任qq群、短信、电话等多种形式的交流平台，鼓励亲子双方开展“一封家书”“视频传思”等系列活动，加强学生与家长之间的沟通，发挥整体教育效应。

（三）学生应努力充当家庭温情的黏合剂

“谁言寸草心，报得三春晖”，爱是相互的，需要父母和子女的双重付出与呵护。无论成长于何种家庭环境，已具备基本思辨能力的大学生都不能一味地自怨自艾或指责父母，有时的无意之言恰恰会造成致命的伤痕。新时代大学生享受了良好的教育幸福，应更好地充当家庭温情的黏合剂，学会换位思考，感恩理解体谅父母，给予父母多一些耐心和关爱;同时，敢于表达自己内心的真实想法，不要逃避或者隐藏真实的自我，以免造成更深的伤害。子女一句温情的话语，一个暖心的举动都会很好地舒缓亲子间的陌生疏离感，这种良好的反馈在一定程度上也能促进父母的自我反思与成长。冰冻三尺非一日之寒，在尽力修复亲子关系的同时，肯定会遭遇各种各样的挫折。此时，大学生可以通过阅读亲子关系相关书籍，观看类似视频，聆听学者的专业化见解，理清当前亲子关系不和谐的事件缘由与解决方案，运用心理学中的合理情绪及认知行为相关疗法，修正自身不合理信念，调整认知方式，以更好地增进亲子关系。

五、结语

亲子关系现状是原生家庭的真实写照。作为复杂交互系统下衍生的家庭变量重要指标，自个体出生那刻起，亲子关系就在个体的身心健康方面留下了不可磨灭的“印记”。不论过往还是如今的“90后”“00后”，重塑亲子关系，还家庭一份和谐宁静犹为关键。因此，关注亲子关系在新时代大学生心理健康中的突显效能，认识到亲子关系在大学生心理成长中的重要作用，提出相应的对策，有利于提高大学生心理适应水平，使其永怀一颗感恩知心，更好地成长成才。

参考文献：