人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
大家庭文化的内涵是篇一
作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。
城市雕塑正如我们史书上的插图，记载了不同时代的历史和文明。
历史上不同年代的雕塑都记载不同时期，人们的生活条件，状况与精神追求，看不同时代的雕塑就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。
任何一座城市都是历史的产物，都有着不同于其他城市的历史传统。而在每一座城市的背后都隐藏着丰厚的人文历史与典故。
任何一个城市，都有其发展的自身规律。它的历史背景、经济发展、人口状况等方面决定了某特有的文化氛围。城市的文化氛围在某些程度上决定了其城市雕塑的基本状况。
最典型的'例子便是美国首都纽约的自由女神像，她是美国独立纪念时法国送给美国的礼物。伫立于曼哈顿的自由女神像，不仅仅是美国独立的象征，更是美国国家的象征。女神手中握着的火炬与法典都是与美国文化、国情有着紧密联系的。
伫立于各个城市的城市雕塑，不仅仅是为了美化环境而建立，它的存在，还体现了这个城市的精神面貌与城市的文化建设。
"地理位置及周围环境决定了城市雕塑的形式与特征。不同的地域文化和环境背景决定雕塑的内容和形态。比如意大利佛罗伦萨的统治广场宽阔的喷水池，池中央矗立着白色大理石海神像，海神像基座和水池边上还布置着一座青铜铸造的小塑像作陪衬，形成广场的重要景观。
海神像垂直的形象与它背后高耸的建筑角部的线条呼应，这两者结合在一起，如同是这空间的转轴，雕像造成了有趣的视角错觉，因为它明亮的色和自然的形，使人的视线集中，并有助于缓和美第奇宫墙角高而锐利的线条。
每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，宗教，军事，人民的追求分不开的。同时在不同的时代里，艺术的演变与成就也是不一样的。雕塑艺术就是以其独特的艺术形式，展现了不同时代的风貌与格调。雕塑风格的演变与丰富同时也是时代演变的产物。
在丹麦的哥本哈根，1908 年建成的作为城市标志的《杰芬喷泉》，而成为哥本哈根的象征。然而当 1913 年根据安徒生的童话创作而成的《美人鱼》诞生之后，《杰芬喷泉》就逐渐为人们所淡忘了，《美人鱼》逐步代替了《杰芬喷泉》而成为哥本哈根，甚至是丹麦的标志了。
从对雕塑的观围，想像出雕塑师当时的思想活动，给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。
纪年性是城市雕塑传播文化的一个重要方式，通过对历史事件，人物的刻画与表现，重现了当时的历史的英雄人物及时代精神。
交流性是使人产生亲近感，还起着使人同自然进行交流的某种媒介作用。通过不同类型，不同区域雕塑的展现可以起到文化交流，和人际交流的作用。
我国最长的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。这座长 65 米、宽 6 米、最高处 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 亩，由我国著名美术家韩美林构思，并组织助手在 11000 吨花岗岩石材中雕制而成。史载，与黄帝齐名的我国远古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，远道前来助其耕地。雕塑的建成，引来了大量的游客，给城市文化交流和经济交流，带来了很多机会。
每个城市都有其自身的文化与历史背景，城市雕塑则是以其雕塑的内容和形式，体现了其所在城市及所在环境的特征。如美国的自由女神像，只要我们一提到自由女神，马上会联想到美国。是雕塑的特定的文化和时代背景-即美国的独立战争的胜利，使自由女神成为美国的标志。
大家庭文化的内涵是篇二
中国的传统节日是比较多的，每个节日对于人们来说意义都是不一样的，就好比说冬至这个节日。下面是小编给大家整理的关于2022冬至节的文化内涵，欢迎大家来阅读。
冬至的寓意是寒冷即将到来，这就意味着冬天真正来临。“小雪封地，大雪封河，冬至进九”的民谚更形象地说明冬至以后的天气变化情况。
冬至，不仅仅是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”和“亚岁”等，早在2500多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至的具体时间，它是24节气中最早制订出的一个，也就排在了24个节气的首位。
人们认为从冬至的这一天开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个新的循环开始，是大吉大利的日子。古代皇帝要在这个时候祭天，群臣也互相祝贺。这个习俗一直延续至清代，成为在冬至日必须举行的一种仪式。
1、人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年即将来临。古人认为从冬至的那一天始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉大利的日子。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往都会选在冬至。冬至又被称做“小年”，一是说明年关将近，剩下的时间不多了;二是表示冬至的重要性。
2、冬至节亦称冬节、交冬。它既是24节气之一，是中国的一个传统节日，冬至是二十四节气中最早制订出的一个，曾有“冬至大如年”的说法，宫廷和民间历来都是十分的重视，从周代起就有祭祀的活动。把冬至作为节日来过起源于汉代，盛于唐宋，相沿到今天。
3、冬至是养生的最佳时间，主要是因为“气始于冬至”。因为从冬季开始，生命活动开始由衰转盛，由静从而转向动。这个时候科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰，以此可以达到延年益寿的目的。冬至时节饮食适合多样，谷、果、肉、蔬合理搭配，适当选用高钙的食品。
4、各地在冬至的时候有不同的风俗，中国北方多数地方有冬至都有吃饺子的习俗。冬至经过数千年的发展，形成了独特的节令食文化。吃饺子成为多数北方中国人冬至的传统风俗。当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷的意思。
据记载，周秦时代以冬11月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年即将到来。
古人认为从冬至的这一天开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环的开始，大吉的日子。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。冬至又被称做“小年”，一是说明年关将近，剩下的时间不多了;二是表示冬至的重要性。
把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相传到今天。周历正月为夏历的11月，因此，周代正月等于如今公历的11月，所以拜岁和贺冬并没有什么分别。直到汉朝汉武帝采用夏历之后，才把正月和冬至分开。也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，言传至今。
大家庭文化的内涵是篇三
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水文化内涵探析
水为万物之源，大自然的奇观美景离不开水，人类的文明进程离不开水，社会文化的发展，多元文化的形成同样离不开水。而水自身也成为了一种独特的、具有较强旅游吸引力的文化。水是人类生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开的物质，所以人们对水的感触最多。
久旱逢甘霖、春雨贵如油，表达的是人们对水的渴望；洪水猛兽、水患无情，表达的是人们对水的憎恶；相濡以沫、鱼水深情，说的是感情至深；覆水难收、落花流水，则表现出几多无奈。
? 水是有形的，因她无处不在；
? 水是无形的，变化万千不可捉摸；
? 水是刚毅的，因可水滴石穿；
? 水是温柔的，恰如中国古代之贤妻良母；
? 水是纯洁的，既可以水为净，也应以水为镜，以水为鉴；
? 水是浪漫的，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。
? 水是生命的源泉，孕育所有生机，包括人类，而且构成人身之主体；
? 水博大精深，既用宽阔温暖的胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放的气概荡涤世间污浊。
? 在中国的《辞海》里关于水的词条，仅首字为水者即达400多个；中国文学、历史书籍中，关于水、涉及到水的成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山，智者乐水，水确实构成一种文化现象。?
? 广义水文化：水科学+水文学十水艺术
狭义水文化：水文学+水艺术=成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……。
在旅游中，特别是在旅游景观的塑造与景观承载文化的特色分析，水与旅游产品、水与旅游活动、水与游客、水与导游服务、水与导游员等有着密不可分的联系。
1、水文化的拓展
?水文化在其形成发展过程中，隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、spa文化、建筑文化等。如再与中国人的具体生活特点联系起来，水文化可以进一步引申出酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。
宇航员在外太空回眸地球，所看到的是一个颗蓝色星球——这蓝色就是地球上的水体。水是地球的标识。可以说在宇宙中，由蔚蓝色大洋为主体构成的球外观色彩，成为了宇宙之中地球形象识别系统的显性标志。地球与水是永恒的主题，是人们水文化亦可谓博大精深。
2、水中哲理
它除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等方面的恩惠外，还具有许多精神方面的价值和特质。
千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中，留下了丰富的精神产品，领悟出许多充满智慧的哲思，奠定了中华水文化的深厚底蕴。?
管子说：“水者何也，万物之本原，诸生之宗室也。”?
孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”又说：“智者乐水，仁者乐山。”
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
庄子说：“水静则明烛须眉。平中准，大匠取法焉。”?
水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道。流几百丈山涧而不惧，好像有勇；安放没有高低之平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。
这是古代哲人孔子对于水性精辟的概括。关于水，古代和现代的许多文人墨客，都留下了许多美丽的诗词歌赋和图画。这些足以证明，水不仅是一种人类不可缺少的自然资源，更代表着一种深厚而丰富的文化。下面笔者就对水文化内涵作以简单探析。
1、? 文化及水文化
1.1? 文化
要研究水文化，我们先简单地来探讨一下文化的内涵。对于文化，在中国和西方产生了关于文化数百种的定义。总体概括来说，文化概念可以界定三种，一种是广义的文化，它与文明相当,包括人类社会生活中的物质和精神两个方面的内容。如近代人类学的奠基人之一的英国学者爱德华.泰勒在187l年在《原始文化》一书中对文化的的涵义表述为:"文化或文明,从广义民族学的意义上讲,是一个复杂的整体,包括人类社会中获得的一切知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其任何其他的能力和习惯"。美国人类学家克罗伯和克鲁克洪提出文化代表了人类群体的显著成就,包括它们在人工造物中的体现;文化的核心部分是传统的即历史地获致和选择的观念,尤其是它们所带的价值,"。第二种是狭义的文化,指人们的精神生活领域,如理论、观念、心理以及与之相联系的科学、宗教、文学艺术、法律、道德、习俗等。需要说明的是,文化所包容的精神内容,指的是一切精神产物,不仅有精神财富,而且也有糟粕性的、落后的精神内容。第三种文化的概念介于上述两者之间,它不包括物质文化的内容,仅指文化现象的另外两个方面,即精神文化和人们的活动方式。
1.2、水文化
研究一个社会的水文化，应当以研究这个社会的人类水事活动方式为基本内容。纵观几千年的人类发展史，无论是古代的文明建设，还是现代的社会经济建设；无论是发达国家，还是发展中国家，都离不开人类懒以生存的水和水环境。关于水和水环境，随着不同的时代，产生了许多不同的水事活动。在这些水事活动中，体现了明显的时代特征。水文化是历史形成的,一个时代的水文化与另一个时代的水文化会表现出明显的差异。这些明显的差异，往往体现了生产方式的本质区别。要研究水文化，就应研究不同历史阶段的生产关系和生产方式，应该以研究其水事观念和水事心理为核心。
所谓水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。
从古至今，我们在水文化观念上，有着相同的一面，也有着不同的一面。对自然界千姿百态的水，既热爱，又对其抱有神秘感，在水利工程建设上，巧妙构思，兼顾水利和景观作用，使水利工程既发挥了工程作用，又形成了水体景观，从而在功能、视觉和精神上，都产生了很大的作用。所谓“智者乐水”，即把水作为陶冶情操之物。以水为镜，捕捉灵感，思想纷飞，从而禅发出许多美丽的诗篇和人生哲理，既是一种自然的审美，也是一种精神的升华和审美，从而以水延伸了许多深厚而博大美丽的文化风景。《春江花月夜》中对长江的描写“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，《凉州词》中的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，长江和黄河这两种不同的河流，在广阔的背景下，赋予了人们对于大自然的神奇壮美的感叹和欣赏，亦产生了无限的遐想，更寄托了两种不同的情感。可见水不仅仅是一种供人们利用的资源，更是参与构成景观，启迪人的智慧，给人美感，寄托人情感的一种精神资源。从这个意义上来说，水与人相互作用，便构成一种水文化。水文化的涵义深远，它具有物质和精神两方面的内涵，随着时代的变化，它的含义也在不断更新和发展。
2、水文化的历史因素
水文化是与历史发展相联系的，不同的历史阶段有着不同的内容，它反映着不同历史阶段，人们的行为方式、生产关系、生存方式、思维意识、审美态度，它的涵义深广，有着明显的时代特征，而且随着时代的发展变化，它的内涵也在不断变化和更新。
人类与洪水的斗争从远古时代就已经开始。在我国，流传着大禹治水的感人故事，在西方，诺亚方舟的故事也是经久不息，这些都说明了人类与洪水斗争的事实从远古时代已经开始。虽是两个不同的故事，却各自积淀了不同的文明，饱含了中西文化的差异，也在特定的历史阶段，阐释了两种不同的人生观，直接反映了特定历史阶段的人们的治水理念，渗透出不同的文化理念和治水精神。
自从人类历史出现与洪水抗争，就已形成了抗洪精神。从古至今，抗洪精神一直是水事活动中表现出来的一种文化精神和民族精神。不同的历史条件、不同的文化背景，抗洪精神的表现已有所不同。大禹治水的精神，体现的即是大仁、大智、大勇的精神，其文化底蕴就是“天人合一”、“神人合一”、“人定胜天”。可以说，从大禹治水这种水事活动中渗透出来的文化精神，通过大禹具体而伟大的形象，成就了一种民族精神，造就了一种人格中的美德，为中华民族的文明画上了浓重的一笔。
? 随着历史不断发展，水文化也在不断变化和更新，其内涵更加丰富和深刻。三峡工程、都江堰工程、治黄工程等等，在这些修建水利工程和水事活动中，体现了新的文化特色，彰显着新的民族精神。首先，这些工程的修建体现了新的历史条件下人们治理大自然能力的提高，现代文明的逐步发展，人们水事思维的不断变化，社会科技程度的提高。这些，都应该是一种文化的因素涵盖在水事活动中。其次，在这些水事活动中，人们对于水的认识和和对自然的认识不断变化，从人定胜天，可以无限制改变自然到人与自然要和谐相处观点的变化，也证明了人的思维意识的不断变化。这些涵盖在水事活动的思维意识、思想观念、审美能力等，是与一定的历史因素相联系的。
对于以水为主题的旅游资源，以前人们是很崇尚原自然状态，随着社会发展，人为的因素多了起来。人们以水为命题，建造了很多具有审美价值的旅游场所，加进了许多游乐和文化的因素，后来又考虑经济因素，多了一些赚钱的游乐设施和不必要的建筑，既展现了水文化中积极的一面，又展现了水文化中消极的一面。近年来，人们的审美思维和旅游开发观念又开始变化，人们又逐渐认识到返璞归真的重要意义，那种商业化地开发水资源，建造旅游场所的活动有所减少，而转变为人与自然和谐相处，爱护自然，保护自然，以自然为美，对于有限的水资源，只是稍作点缀，予以修饰，使其成为美丽而独到的自然风景，可供人们欣赏。
这些变化，均从一定角度体现了一定的社会因素和人的审美情趣，也较全面地反映了人类的生存问题，更间接地说明了人、自然、社会三者之间微妙而又充满玄机的关系学。
3、水文化涵盖的内容
3.1、水文化首先是一种文学。
水，只是一种自然资源，但就是这千姿百态的自然资源，与人相互作用，通过人的审美和思想，却形成了多少华美而深刻的文章，演绎了多少美丽的思想和情感世界，激发了人的无限的遐想。自古以来，以水为题，诞生了许多文学佳作，形成了一道道美丽的文学长廊。所以说，水文化首先是一种文学。地球上充满着千姿百态的水，地球上也有着许许多多不同思想的文人墨客，对于水不同的欣赏和思考，便形成了不同的文章。
我国最早的《诗经》中，就曾有以水为媒的爱情描写：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，水的柔软和缠绵，在此被作为爱情的象征；老子云：上善若水，水利万物而不争，水性的无私和包容，被老子一语道破；苏东坡的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，又是何等的豪迈和昂扬；从古至今，关于水的名篇名作，多得数也数不清。关于大海、河流、湖泊、小溪以及水利工程、工程建设过程的人和事等等，由此滋生出了许许多多数也数不清的文学作品，既有展示水性的，抒发情感的，颂扬优秀事迹的，讴歌社会进步的，体现人类审美的等等，这些均以文学的形式阐释着水文化的内涵，体现着人类与水的精神碰撞。
3.2、水文化还是一种哲学。
水仅仅是一种自然资源，但通过人的精神开发，种种水性就凸显而出，悄无声息地给与人以启示。许多文章中，就提出过水性的多个层面，就这一点来说，水文化还是一种哲学，融于文学中的一种哲学。
老子云：“老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道。流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低之平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。
这段文字，是古代哲人老子和孔子对于水性精辟地概括，则体现出了深厚的哲学意味，阐释着深厚的哲学思想。
现代人对于水性的概括：水性——水的物质与德性：刚、柔、坚、韧、容、浮、和、善、献。刚：水射刃物，水滴石穿。柔：水汽相生，以柔克刚。
坚：巍巍冰山，坚不可摧。
韧：抽刀断水水更流。
容：能容万物，浑然一体。
浮：载舟浮桥，水力输运。
和：无微不至，随物赋形。善：恩泽四方，滋养众生。献：蹈火灭灾，献身人类。
淫：狂怒奔泻，恣意泛滥，必制约之。
这些文字，既是写水性，也是在水性中写人性，阐发出深刻的人类思想，将文学与水、与哲学巧妙地融为一起，展示了人类文化的美丽和丰富，深厚和广博。
3.3、水文化也是一种美学。
水是一种自然资源，有着许多形形色色的形态，与自然中的不同物体组合在一起，构成了许多美丽的风景。这些风景，通过人的审美作用，便形成了许多精神层面的东西。关于水的文学作品、绘画、摄影作品、书法、以及在水利工程中的建筑、景观设计、旅游资源的开发等等，均涉及到美学。美学以许多表现方式被渗透到各个艺术领域中，散发出不同的味道。人与水相互作用，通过审美，和情感催发，产生了许多文学作品。在文学作品中，人对于水的审美是内在的，文字起着一种传递美，表达美，感受美和思想美的作用。而在绘画和摄影作品中，人对于水的审美而是直接的，水体美直接构成风景，冲击着人的视觉，激发出无穷的审美情趣，既给予人表象的美感，也给予人深层次美的意识和思想。在水利工程设计中，人们既要考虑水利工程的作用，又要兼顾水体景观的审美作用，美学也在此得到了一定的运用。所以说，水文化也是一种美学。
3.4、水文化是社会学的一部分。
时代的发展，体现着不同的时代文明，展现着不同的社会风景。水文化作为文化的一种，无疑在社会发展中，担当着表现社会的一个重要使命。从古至今，社会问题与水利建设是相联系的，任何社会都离不开水利建设和水文化。水文化从反映社会这个角度来说，也是社会学的一部分。
3.5、水文化涵盖自然学和心理学。
水是一种自然资源，文化是一种社会现象，而以水为主体，与人相互作用，就形成了水文化。而在水文化中，表现更多的则是自然现象。河流、海洋、湖泊等等各种水体，均是相互联系的自然资源，与不同气候、环境、地域相互作用等，形成自然学。人们欣赏水、利用水、治理水、疏导水等等各种水事行为活动和水事精神活动，均涵盖着自然学的内容。但单纯的水事活动，产生不了水文化，水文化中更涵盖着心理学的内容。自然资源与人的心理相互作用，通过水事活动和水事思维，散发出文化的气息，渗透出社会心理学和个体心理学的内容，展示出自然学的内容，更表现出一种文化风景。
总结：水，作为一种自然元素，是人生命的依托，又是一种精神资源。人类文明的发展史，也是一部水文化的发展史。水文化的内涵丰富，涵盖多个层面，随时代的发展而在不断地变化和创新。随着人们意识的提高，必将更加和谐、科学、自然、美好。
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大家庭文化的内涵是篇四
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。
作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。
妈祖文化不仅是中国的，也是世界的。据不完全统计，目前全世界共拥有妈祖宫庙5000多座，妈祖信众有两亿多人，其中以海上丝绸之路沿线国家为甚。
由于独特的历史发展条件和传播范围，妈祖信仰不仅具有神缘文化的特质，而且是民族文化的象征。在海外，不少华人集聚地，因为对妈祖文化的认同，而把天后宫作为社群活动的组织核心和主要场所。
妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽，无形中也促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人，天下信众共一家”的大同境界。因此，进一步传播妈祖文化的大爱精神，可以充分发挥海上丝绸之路沿线国家地区民众的凝聚力和创造力。
妈祖文化作为文化交流的先锋，在促进经济文化协调发展和区域经济深度合作方面发挥着重要作用。比如，由妈祖文化搭台，在基础设施、产业对接、海洋经济、投资贸易等领域与“海上丝绸之路”沿线国家展开合作。福建已在东盟建有7个远洋渔业综合基地，沿海港口业已开通至东南亚的51条海上航线，同时面向东盟国家发展跨境电子商务及物流信息共享平台，促进沿线地区信息互通、货物通关和人员往来便利化。
传承妈祖文化，弘扬妈祖精神，是福建省、全国乃至全球热爱和平的人们所共同的责任。要大力推进妈祖文化的传承弘扬和发展创新，为海内外炎黄子孙搭建密切情缘关系、扩大交流合作的广阔平台，推动妈祖文化交流与传播向更宽领域、更高层次发展，进一步提升妈祖文化品牌在21世纪海上丝绸之路建设中的影响力。
大家庭文化的内涵是篇五
春节是祖国的传统节日，你知道春节的文化内涵吗?下面本站小编就告诉你春节的文化内涵，一起看看吧!
春节文化的重要特征，在于团圆与和谐。外出远门的的人无论离家多远都要回家过年，因此春运每年都是热点话题，春节是中华民族团圆的节日，几千年来已经融入了每一个炎黄子孙的血脉中。春节文化内涵中的和谐，首先是每个人都要心情舒畅。我们常说：“新年快乐。”它不仅仅代表着祝福，更是中华民族集体人格的体现，希望每个人都能快快乐乐、和谐相处，与家人、亲友、邻居、同事保持和谐，这是社会和谐的基础。只有生活在这样一个社会环境里，才是快乐的幸福的。可以说，春节就是社会群体和谐团结的黏合剂。
我们常说：“辞旧迎新。”辞什么，迎什么?辞的当然是过去一年中所有的一切，但我想我们要抓住最重要的，总结得失，吸取教训，“一年之计在于春”，为迎接新的一年的工作和生活中的各项事情做好充分准备和计划，而不是“爆竹声中一岁除”，成功也好，失败也罢，什么都没有了。为什么各个单位到年底都要进行述职，这就是辞旧迎新的好的方式，也是对春节文化内涵的正确阐释。
百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着整个华夏民族。一年忙到头的人们，离家再远，事务再忙，也得回家。几代人在鞭炮声中、在欢笑声中享受着人间温暖，骨肉情深体现得淋漓尽致。每年春节祭祀祖先，敬奉神灵的活动，更是传统孝道的一种延伸，寄托着人们对祖先的崇拜及对自然的敬畏。儿孙们在春节的各种仪式中耳濡目染，自然就不自觉的传承了中华民族的传统文化，传承中了中国人的社会伦理观念，宣扬了孝道文化。
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
大家庭文化的内涵是篇六
全家人包饺子吃饺子
吃饺子流行于北方地区。一般除夕吃肉馅的。大年初一吃素馅的。新年饺子要皮薄、馅多，捏得严实，不能煮烂，荤饺子要有猪肉、羊肉、牛肉、鸡肉的，也有两种肉拌在一起的鸳鸯饺子，以及百味杂陈的“饺子宴”。素饺子多用各种新鲜蔬菜。饺子的形态甚多，有冠顶饺、蝴蝶饺、金鱼饺、花边饺，也有推捏、叠捏、扭捏、花捏的月牙饺，以及挤捏的木鱼饺。
团圆宴
除夕之夜有一项非常重要的习俗就是吃团圆饭。因为除夕这一天对于每个中国人而言都是非常重要的时刻，最重要的就是一家人在一起吃团圆饭，象征一家人的团圆圆满，所以对于这一晚吃什么也会非常重视和讲究。这一晚家家户户的餐桌上通常都是荤素俱全，象征生活红火，还有年夜餐桌上一定要有一条鱼，象征年年有余、吉庆有余，酒满茶香，家人欢聚一堂，是这一天最重要的主题。
燃放爆竹
燃放爆竹也是大年三十庆祝节日的一项传统活动，旧时燃放爆竹有“驱赶年兽”，以保家人来年生活顺利、健康平安的一个寓意，而红色的爆竹也寄托着人们对生活红红火火的期待，可以创造出喜庆热闹的气氛。到现在人们崇尚更环保绿色的庆祝方式，市场上也有更多各种更环保、绚丽的爆竹、烟花产品供人们挑选，更多新的表现形式，燃放烟花爆竹也是最为热闹的习俗之一。
