在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

心中的涟漪篇一

心中的涟漪篇二

1. 你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。

2. 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

3. 入我相思门，知我相思苦，

4. 简简单单的生活，随时保持一颗淡然的心态，友好的与人相处，与人友善，与人真诚。

5. 新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

6. 乔木万余株。清流贯其中。前临大川口。豁达来长风。涟漪涵白沙。素鲔如游空。偃卧盘石上。翻涛沃微躬。漱流复濯足。前对钓鱼翁。贪饵凡几许。徒思莲叶东。

7. 拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。

8. 爱情如果十分，我渴望这样收藏：三分是望穿秋水的等待，三分是痛不欲生的误会，三分是心心相印的珍惜，剩下一分是偶尔的心猿意马和思想背叛。友情如果是十分，我愿意这样珍存：三分是惺惺相惜的欣赏，三分是淡如清茶的牵念，三分是雪中送炭的相助，剩下一分是和而不同的争论、辩驳和各执己见。

9. 就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉，而我是一块僵死在山崖上的化石。

10. 8)我的心里只有你一个，除了你，我再也装不下任何人。

11. 过去的已经过去，再也回不来了。

12. 明天的明天，永远的永远，华丽的青春断了线，是谁的铅笔在洁白的纸上划下了年轻的誓言，知道不能实现，却在转身前就泪流满面，阳光下的操场，你微笑的脸，像昨天只能怀念，光阴划过了左脸忘记了说再见，从前的从前，就在那个再也记不起的雨天，温度从指尖走远。

13. “我固然爱山，但我也绝非愚公”

14. 每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感缱眷；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的答卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更永远。

15. 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

16. 点点滴滴，一如你，一如我。想起一齐走过的日子，那片栀子花绽放最美的时刻，我却悄然离去，亦错过了最美的时节。

17. 每天看着来来往往陌生的面孔，面对着灯红酒绿的繁华，总喜欢在文字中寻得一份宁静，寻得灵魂的归属。

18. 时光静走，我终于明白，岁月静好，原来流年里的那些寂寞，那么满。谁的感伤也摧毁不了青春的高墙，有些人儿注定别离，相遇只是幻想，我们都不过是在对流年撒谎，因为寂寞很孤单，爱很简单，生活一直很平淡。而那些苍白的岁月里，那些不具名的寂寞，都是虚无荒诞的谎言。

19. 投稿方式：自荐或推荐，推荐请附上一段推荐语。

20. 心里泛起了涟漪的诗句庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

21. 松花酿酒，春水煎茶足矣。

23. 既然讨厌，那就大大方方的说不喜欢，既然心动，那就坦坦率率的说欢喜，做人，要真一些，那样才活的带劲！

24. “分享欲是靠回应来延续的 热情也是”

25. 在空中飘浮、飘来飘去。

26. 人在旅途，不可能背着厚厚的行囊赶路，捡拾的东西越多脚步越缓慢，因此总会有一些东西被扔在路上，也总有一些人会被遗忘。过去的人和事以前带给咱们愉悦，以前装点过咱们的生活，我想，也就足够了！

27. 在感情的世界里，看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就快散了。时间是个很特别的见证人，它让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。我们总是通过它来见证爱情，也通过它来遗忘爱情。

28. 句意：如果你有怜悯他人心，一有念头，内心就会象水面波纹那样起伏活动还一句话不说。

29. 念散，泪止，奈何依旧难忘卿颜。

30. 岁月从指间流淌着，我感觉到自己的星宿从轨迹中缓缓陨落。

31. 怀念青春怀念一起在山间地头，沟壑溪畔嬉戏打闹的往昔。怀念那群和自己一般大小，一样顽皮，同样争强好胜，同样喜怒分明的玩伴。在人生跌宕起伏的路上，你们都走的一帆风顺吗？虽然那时也会偶尔生气，偶尔拌嘴，但转过身，依然是最烂漫的笑容，依然是最亲密的挚友。

32. 花一样的年华，草一样的人生。

33. 时光，无比柔软，见证着我们所有经历的过往，岁月，沧桑依旧，沉淀着生命中的那些悲欢离合，时光深处，岁月静好。

34. 永远不分开，成了泡影，就像梦境，睁开眼就消失不见了，可是我却还不愿醒来。

35. 梅香绽。山茶灼。雪花六出。

36. 思念无法超越现实，花落无声，我放下思念！当五彩斑斓的梦穿越现实变成了梦想，我选择了无言，当一张纸写不尽我们这一生，于是我开始怀念！只是到了最后我却还没有学会遗忘！在有你的世界里我把自己定格，在没有你的空间里，我把自己埋葬，到了最后，我没有把你忘却，却遗忘了自己是为什么来到今生！

37. 你走之后，那些泪水蜿蜒的日子侵袭而来。而现在才发觉，我们因年少变得面目全非，所有的一切都如此薄凉。

38. 感情的事情并不是谁能把握得了，为什么要被一个男人而让自己陷入不愉快的心情中呢？一个不懂得欣赏你的男人，没有资格让你为他难过悲伤，每一个女孩都是美丽的，她在等待着一个懂她的男人出现，某个男人的离开，只能说那个懂你的男人还没有出现，男人不是女孩生活的全部。

39. 飘荡

40. 只要有你陪伴，岁月便是静好，柴米油盐不再繁琐，无所作为也不再感觉迷茫。

41. 浮华三千，只做自己，红尘纷扰，我自安然。素色年华里，展一卷心瓣，绽一世书香，不需刻意，不需掩饰，指尖温婉一份岁月静好，茶韵氤氲一眸低眉浅笑。

42. 潇潇人生，轻泛涟漪。朵朵浪花，终归波平。淡然若水，浅笑时光。陌上漫步，清墨一世。岁月静好，清浅一生。

43. 盈一份秋的豁达和从容，敞开心扉，品味岁月静好，浅笑前行。

44. 芰荷化为衣。橙橘登。山药乳。

46. 离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？

47. 红颜易老，花开终要落，

48. 有人说等待是浪漫的，也是漫长的。在数个关于等待的夜晚，也许少年也会熬成白头。我时常会告诉自己，虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽。然而却不会错过花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫。

49. 这个世界有很多个梦，每个梦里又都有一个世界。已然逝去的日光再璀璨再美好，也只不过一段回忆的长度；不久将至的夜色再凄楚再哀伤也只是模糊不确定的轮廓。在过去与未来的更迭里我们终老，行将就木。却终于发觉，原来黄昏才是时光最华美的绽放。

50. 而我觉得，为了这个，我已等了很久。

51. 如：被某件小事激起心中的涟漪。(意思是：某件小事致使内心有些波动)

53. 如若时光倒转，我会在第一时刻停留。

54. 爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。

55. 剪一段旧时光，许我岁月静好。

57. 平生塞北江南，归来华发苍颜。

58. 今夜，在寂寞安静的小城的一角，我怀念朋友，我的怀念让我在这寒冷的夜深处感到温暖无比。

59. 如果喜欢一个人就能和他在一起，那么这个世界就不会有悲剧存在。

60. 独立弥漫灏气中，倍饶云雾杳重重。

61. 很长的时间里，很喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。

62. 你说过，走下去别回头，我知道回头只有失望，所以你别在期望我回头。

63. 木香上升。杜鹃归。荼穈香梦。

64. 好吃的东西要吃进肚子里，可爱的人要藏进心里。

65. 任何事情，终有答案，匆忙寻找，错失的是岁月的静好。

66. 怀念过去，或许是没有把过去当成过去吧

67. 幸福是什么？你觉得那个女人是幸福的，有人疼有人爱；那个男人也是幸福，他的爱有流淌的方向。你觉得自己更是幸福的，你看到了幸福在上演！幸福其实很简单，就是你看见一个或经历一件事，很舒心。日后想起，也会嘴角翘起，内心温暖。

68. 也许一个人最好的样子就是静一点。哪怕一个人生活。穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别。然后淡下来，于是终于可以坦然的说，我终于不那么执着了。

69. 一丝醉意，生了浪漫诗意。

70. 人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。

71. 人有时候，总喜欢做傻事，

72. 试上超然台上望，半壕春水一城花。

73. 无论生活还是网络，好象都是一场旅行，前路漫漫，不可能把所有的美丽与美景尽收眼底，总有一些人和事会被自我遗忘在路上，虽然有时咱们并不想扔下这些以前的完美。

74. 人生如逆旅，我亦是行人。

75. 好看的锁骨千篇一律，有趣的肚子弹来弹去。

76. 最好的事，莫过于时光流过去之后，你珍爱的旧人旧物甚至旧时的感觉都还在；能够持久的东西一定有重量，一定经得起时间反复地冲刷和淘洗。在动荡的生活里兜兜转转，陪在身边的始终是那几个人，埋在心里的还是原来的那些念想，是难得的幸事。

80. 可爱的人正在看这条可爱的句子。

81. 时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。青春的羽翼，划破伤痛的记忆；昨日的泪水，激起心中的涟漪。

82. 愿琴瑟在御，岁月静好。几分厚重，些许惆怅。

83. 有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事。有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心。有些人，近在咫尺，却是一生无缘。生命中，似乎总有一种承受不住的痛。有些遗憾，注定了要背负一辈子。生命中，总有一些精美的情感瓷器在我们身边跌碎，然而那裂痕却留在了岁暮回首时的刹那。

84. 带一卷书，走十里路，选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。

85. 五月：榴花照眼。萱北乡。夜合始交。

86. 谁还记得，花开只为缘，纵使千秋树凉，也容不下浮世尘埃，唱一世繁华，呓语前一世的安宁。谁相忘曾经，前世五百次的回眸，只为换仅是你我的相遇。岁月静好，安之若素，经年之后，暮然回首，愿你还记得曾经那个单纯天真的女孩，也记得笑的很甜很美的女孩。

87. 车如流水马如龙，花月正春风。

88. 赞美那已经失去的，好使它在回忆中显得格外可爱。

90. 好多事物随着时光淡漠了人生无奈的文章人生有很多的无奈，好多好多就如一把空气，过了在也看不到了。

91. 如果你帮助了别人，当你身处困境时却得不到对方的帮助，当一颗善心换来的却是寒心，不是你的善良很廉价，而是你的善良给错了人！

92. 沉伦锦年只如初见，岁月静好生生欢颜。

93. 刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。

94. 我觉得关于诗句也是要看环境和人的，在不一样的情景会想起不同让你泛起涟漪的诗句。

95. 一起走过的岁月里，因为有了感动才会变得更加迷人。

96. 任岁月荏苒，任世事沧桑。我亦微笑，我亦无悔。岁月静好，念你如初。

97. 三年后，我们各奔东西，你是你，我是我，你有你的春花秋月，我有我的岁月静好。

98. 渺万里层云，千山暮雪，

100. 以前一直认为，是我们变了，原来我错了，我们一直没变，是时间变了，人生就像在演出很多部的戏，每一个阶段我们都在扮演着不同的角色，他们不是那年的他们，而我也不是。

101. 昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神；昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼；昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。

102. 要想把每一件事都正当明白，那会多累，人要有睁一眼，闭一眼的心态，只要没有触犯底线，一切就让它过去吧。

104. 在水上浮动。

105. 掬一捧岁月，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，时光静好，心，永远微笑向暖。

106. 似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来。但却在等待中错过了，那些可以幸福的幸福。在失去时后悔，为什么没有抓住。其实等待本身就是一种可笑的错误，明知道等待着一份不知能否到来的幸福。

107. 假如有一天能牵你的手，我愿把全部的眷恋都放进手心，让你细细触摸。或许在你对我伸出手的那一瞬，我就拥有了世界上所有的关怀与热忱。好想有一天，你微笑着轻轻地对我伸出手，挡去所有忧伤，所有独寂。让我安心地牵着你的手。我深知，假如能够如此地牵念你、爱你，将是我一生中心底里的幸福。

108. 当胡兰成与爱玲成婚那一刻，曾在婚书上对张爱玲许诺：愿使现世安稳，岁月静好。

109. 岁月静好，隔花重见。临风处，我看见你端庄的美，那抹笑容，是我尘封千年的眷恋。

110. 如今的我又开始了一次长长的爬涉，在路途上想起了过去，我的兄弟姐妹同学和那难忘的高中岁月。从不害怕一个人的旅程，也从不感到孤独，只是那份浓浓的情谊让我时而怀念。

111. 你的冷漠和对他的笑，深深的刺痛了我的心。

113. 情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

114. 一个人听歌，一个人难过，一个人开心；一个人自言自语，一个人自哼自唱；一个人坐栏杆上看夜景，一个人等待月落晨起。习惯一个人独坐，没有忧伤，没有烦恼，因为没有思念；习惯一个人睡，忘记时间，忘记存在，忘记没有忘记的过去；习惯一个人的世界，因为一个人的世界，只有自己才懂。

115. 那些被尘封的过去，一点一点的展现在你的面前，却发现，一切未曾改变，岁月依旧安好！

116. 人生的路，没有永远荆棘的路途，也没有永远走不通的路，你是自己人生的主宰，咬牙坚持，才能看见希望！

117. 人生像一场旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景以及看风景的心情。

118. 摘下的这朵小小的**，静静地，躺在手心，一点点，逝去。只留下空气中，依旧的轻轻的香。

119. 做一个只记得快乐和知识点的人。

120. 这道题忽然让我想起了一个曾经的男孩为我读的一首诗。也曾让我心泛涟漪。

121. 我怕黑，却恋上了夜；怕痛，却把自己弄的伤痕累累；我讨厌热闹，却害怕孤独；我爱上你，却怕你有一天转身离去；我喜欢快乐，却还是为你流下伤心的泪水；曾经以为，我是你的春天，可我忘了，春天的后面是寒冬；曾经以为，我能戒情，戒网，戒伤心，可我忘了，最难戒的却是你。

123. 九月：菊有英。芙蓉冷。汉宫秋老。

124. 凝眸处，从今又添，一段新愁。

125. 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢＂的时节，＂小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头＂的双休日，伴着柔和的春风，欢快的歌声，一个个风筝飞上了天，蝴蝶，蜻蜓，蜈蚣相互斗艳．五彩的风筝带着儿时的梦想，美好的心愿，在蓝天翱翔。

126. 感情里最悲哀的，莫过于两个人彼此倾心，却因为沉默而错过。幸福不是等来的，爱一个人就要大胆去表白，只要努力争取过，以后就不会后悔。如果因为沉默，而错过了一份美好的爱情，可能会耿耿于怀一生。有爱就大声说出来，只有勇敢地表达自己的爱，爱情才不会有遗憾。

127. 这类网络流行句子没有出处。

128. 荡漾

129. 一股挡不住的清新扑面而来，

130. “不能天生丽质 就做到天生励志”

132. 时光静好，我亦不老倾我一生一世，换取岁月静好。如若岁月静好，我亦微笑，亦不老。

133. 那时我们还年少，岁月静好，纯净快乐，嬉笑怒骂皆是美好。

134. 一样东西无论充满了多么贵重的回忆，它都不是回忆的本身。珍贵的东西是埋藏在心里的。

135. 我是一个普通小孩，热爱生活。

心中的涟漪篇三

摘 要：
藏族作曲家昌英中以藏族音乐文化作为自己的文化根基，以不拘一格的现代技法创作彰显着全球化时代的文化趋向。在他的合唱作品《喜马拉雅》（himalaya）中，“喜马拉雅”作为藏族文化的象征成为他心中巍峨的神山，是他作为一名藏族作曲家对如何在全球化时代进行创作的一个创作回应。对该作品歌词中的音乐立意、藏族风格主题的贯穿、g音的“腔”化处理、“域”外之音等四个方面进行分析论述，以更深入地解读作曲家在这部作品的文化身份认同与现代言说方式。

关键词：昌英中;合唱《喜马拉雅》;文化身份;藏族音乐

当 代中国作曲家如何创作？这是一个重大的艺术创作命题。对于藏族作曲家昌英中（藏语名：尼玛尔古·昌旺雍宗，1957— ）来说，这一问题更具有特别的文化意义。自小生活在四川阿坝藏族自治县的他在藏族音乐文化的滋养中成长，而后在四川音乐学院学习专业作曲并留校任教，多年来的创作、教学使得昌英中成为一位拥有多重音乐文化“乐感”体系的现代藏族作曲家。他以藏族音乐文化作为自己的文化根基，同时又以现代技法彰显着全球化时代的文化趋向，走出了一个属于他自己的独特艺术道路。

昌英中的创作领域涉及较广，既有专业音乐领域的众多创作，也有流行音乐领域的歌曲创作，同时还涉足影视剧音乐创作。“当一种音乐文化传统在其赖以存在的社会语境发生了变化之后，由于文化的承载者个人经历、文化身份等的不同，导致了他们在音声风格的选择和音乐制造上呈现出了多元的趋势，也体现了音乐意义和文化认知的多重性。” ① 不难看出，昌英中的整个音乐创作正体现出这一多元化趋势的特质。当然，他最为成功的作品显然是以藏族题材及风格特质创作的作品，如《饶迥交响曲》、民族管弦乐《雷神的启示》和《加绒传说》、无伴奏童声合唱《熊猫的摇篮》、合唱与打击乐《吉祥阳光》、合唱《喜马拉雅》、藏戏《阿吉娜姆》等。其中，《喜马拉雅》（为3组混声合唱团或者12位歌手所做）是一部极具特色的合唱作品。這部作品完成于2014年，荣获2015年首届西贝柳斯国际作曲比赛第三名，同年获得第八届四川省巴蜀文艺奖金奖。这部作品既有着内在的藏族文化传统风味，又兼具现代合唱艺术之美，音乐立意与技术表达珠联璧合、相得益彰，是能够代表当代藏族风格音乐创作水平的一部精品之作。同时，从文化意义审视，这部作品中浓郁而内在的藏族音乐风格和大量现代创作技法的娴熟运用，恰到好处地体现了作曲家的藏族文化身份和全球化文化影响。

一、摆脱文字的约束：歌词中的音乐立意

整部作品围绕“喜马拉雅”进行音乐刻画。作为世界上最高大的山脉，喜马拉雅山是藏族人民心中的神山，它的巍峨、神秘以及神圣的宗教色彩是整个藏族文化意象中极为重要的一个组成部分。作品对这一文化意象的刻画实则体现了作曲家对藏族文化身份的认同。

这一意象表达首先体现在歌词中。这部合唱作品的歌词与其它作品不同，并没有连续的语句表达，只有代表合唱主题的“himalaya”（喜马拉雅）及个别的藏语词语，如“ni ma”（太阳）、“da wa”（月亮）以及藏文字母发音：ga、a、da、ta、na等。这些外表松散、简单的字词却有着集中的主题——始终围绕“喜马拉雅山”乃至藏文化中最为重要的文化意象，形散而神聚。

作为作品立意核心的“himalaya”，它具有音乐对位的结构意义。该词在作品中共分为4个音节（hi-ma-la-ya），在合唱声部中主要以两种形式出现：一种是在一个或多个声部出现完整的歌词，另一种是将其分解到各个不同的声部交错出现，形成此起彼伏的对位效果。如第27、第35小节中的男高音3个声部和男低音的第1声部，从作品局部语境来看形成了对位的效果。

这一歌词意象还具有宏观技术语境层面上的结构意义。全曲的结构可以按照并列的三分性原则划分（引子+a+b+c+尾声），并呈现出一种边缘模糊的结构特征;也可以按照回旋性结构原则划分（a+b+a1+c+a2+d+a3+尾声），每次完整出现“himalaya”歌词的段落具有了回旋曲式中“叠部”的结构性质，而在“插部”中则不出现这一歌词或者不作为核心歌词出现。

以并列三部性结构来看，主体结构的小节数量呈现递减趋势，第1部分为44个小节、第2部分为34个小节、第3部分为24个小节、引子和尾声各14个小节。以“10”为基数递减的结构布局显然有着作曲家的深层构思。经笔者查阅相关资料发现，“十”在藏传佛教中有着“十相自在”（藏语为“南久旺丹”）的特定文化意义。“十相自在”是由7个梵文字母和日、月牙、慧尖（象征虚空）3个图案构成的带有宗教象征意义的吉祥图案（图1）。由红、黄、蓝、白等颜色所构成的这一图案表达了藏传佛教的宇宙观念，被认为具有一切佛像加持的吉祥意义，能破除各种灾祸并得到10种“自在”。在藏传佛教区域，这一图案随处可见，房门、墙壁、塔门等各种场合均有悬挂，人们也常以这一图案作为吉祥物随身佩戴。从两种不同结构构成来看，并列三部曲式（3个主体部分）与回旋曲式（7个主体部分）似乎也暗合了这一图案的内部数量构成。

就歌词语言而言，《吉祥阳光》是作曲家第一部完全用藏语演唱的合唱作品，《喜马拉雅》则是他继续使用藏语并将语言使用得更碎片化、意向化的一部作品，进一步解构了传统的合唱写作模式。从文化象征意义来看，选用藏语演唱，已完全体现出作曲家的藏族文化身份。

作为一种声乐体裁，歌词内容几乎是大部分合唱创作的灵感来源。然而，作曲家并未在作品中使用有着确定意义的歌词和语句，对此他有着自己的解释，“歌词有时会束缚听者的想象空间，这也是纯音乐或交响乐往往能直击心底的原因。《喜马拉雅》（himalaya）正是摆脱了文字的约束，单纯地用音乐作为与观众沟通的桥梁，我想这就是属于世界的旋律。” ？譹？訛 作曲家内心真正渴望的声音是什么？这首合唱似乎是最好的回答。在这里，语言已经不能够表达作曲家心中的文化深意，而唯有纯粹的音乐，方能直达他的内心，表达出那种发自内心的神圣和坚毅。从这一角度而言，作曲家在这部作品中的探索已经突破了一般性的文化象征符号，而是进一步深入至音乐与语言混合、在“相”与“无相”之间徘徊，给人一种回味无穷、飘渺神秘的聆听感觉，有着更为丰富的音乐想象空间。音乐表达立意在更深层次上得到了体现。

二、音乐世界之魂：藏族风格主题的贯穿与形象塑造

在音乐叙述中，作曲家也使用了多种手法来直接或间接地表现“喜马拉雅”这一创作立意。具体而言，男低音声部固定五度的大量使用与微复调、音块等现代技法的混合使用，使得音乐弥漫着一种神秘的仪式感，让人联想到藏传佛教喇嘛们低沉的诵经声、喜马拉雅山脉的巍峨、藏族人们的坚毅等。但藏族文化身份更为鲜明的体现凸显在音乐主题的使用方面。

这部作品中除了尾声部分出现的尼泊尔风格旋律外，其余部分的主题动机都有着浓郁的藏族音乐风格。然而作曲家并没有直接引用某首藏族民歌的旋律，因为藏族音乐已经深深融入他的音乐血液，无需特意去引用。对于作曲家来讲，“民族化”是一个不同于国内其他作曲家的重大艺术命题，作为土生土长的藏族人，他有着优越的文化权威性。

其他各个段落的主要主题均与第一主题有着紧密的内在联系，同样体现了鲜明的藏族音乐特征。如谱例2所示主题，材料显然来自于谱例1a，将节奏稍加变化而在c羽调呈现。谱例3的主题是第一主题b材料在d羽调的呈现，是整个并列三部曲式中b部分的核心材料，但歌词中没有出现“himalaya”。在乐曲结尾之前最终出现的“喜马拉雅主旋律”刻画了山脉的峰峦雄伟，并在不同的调性高度上进行着层层模进，见谱例4。这一主题是由引子主题逆行变化而成，是全曲中“himalaya”歌词的最后一次出现，旋律的上行及大跳是对于喜马拉雅山脉巍峨形象的最终音乐刻画。

通过分析可见引子主题不仅构筑了全曲的主要主题，而且预示了全曲中“喜马拉雅”这一文化形象的音乐塑造过程。这些具有调性的主题片段与整体音乐的模糊调性形成对比，彰显了音乐的风格特征。因此，藏族风格主题在这里不仅体现了一种文化倾向，也起到了贯穿全曲的结构作用，这些带有民族特色的动机材料和音响形成了作品的内在结构力。

在这部合唱作品里，作曲家对于“喜马拉雅”这一藏族文化中极为重要的文化意象的颂扬、描述，展现了他本人一直追求的“天人合一”的文化精神，这其中不仅包含了儒家经典思想中世界万物与人之间的交流感应，同时蕴含了藏族文化中对于世界万物的敬畏心理以及人与自然和谐相处的理念，这是一种对于大自然的崇尚心理在音乐创作美学追求中的体现。

三、万物生成：g音的“腔”化挖掘

《喜马拉雅》中现代作曲技术与藏族文化形象立意的巧妙结合，共同构筑了作曲家的文化身份。一方面在大中华文化圈里彰显着他作为少数民族的文化身份认同，另一方面又在世界范围内体现了当代中国音乐创作的多元化文化景观。

作品中让人印象深刻的首先是“微复调”这一现代作曲技法的使用。由匈牙利作曲家利盖蒂创立的“微复调”技法是一种主要以卡农手法作为基础的现代复调技术，由于其细腻微妙的音乐变化和富于光泽的音色而受到很多作曲家的偏爱。这种技法本来主要是在器樂写作中使用，昌英中在这部合唱作品中也使用了这一技术，通过多重声部微妙精致的音响音色变化，巧妙地发掘了人声的多重变化，见谱例5。

例中各个声部首次进入时按照“5—4—3—2—1”的递减数列时值进行，在旋律的横向延展中音程逐步扩大至大二度、小三度、大三度等波动，并在第24小节发展至纯五度的持续音声部（男低音第二、第三声部）。从创作技法来看，微复调技法的核心是音色，作曲家巧妙地使用了这一技法带来了合唱音色上的细微变化。上方声部微复调进行的朦胧特音响，飘渺在这类似于西方圣咏般庄严的浑厚男声同节奏持续中 ？譹？訛 ，构成了“喜马拉雅”那宽厚、雄伟却又飘渺、神秘的音乐意象，云雾缭绕中一座高耸入云的山峰跃然而出。

这一部分看似繁复的各声部在音高上变化上始终围绕着g音展开，同时在横向发展中结合g核心音进行了纵向的音程扩展，从同度逐步扩展至纯五度这一具有象征意义的音程，将音色思维和旋律声部发展、音乐形象变化塑造巧妙地融合在了一起。老子《道德经》四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从哲学高度论述了由简至繁的万物生成过程，作曲家在这里从单一音符开始，使用微复调手法逐步扩展，似乎在暗合这一中国古老的哲学思想，使其暗含了万物生成的哲学寓意。

以单音材料的贯穿发展是整首乐曲结构统一的重要技术要素之一。乐曲一开始就在定音鼓声部暗示着这一核心音的存在和持续，引子部分结束时高音旋律声部和定音鼓都再次强调了这一核心音。并列三部性结构的第一部分直接从g音开始，并逐渐围绕g音进行扩展;第二部分在定音鼓及合唱的最低声部一直在强调和贯穿g音;结尾部分g音的持续低音鲜明地突出了此段的调性主音。全曲中g音多次作为声部低音存在，无论上方旋律做何种调性音高和非调性音高的变化，犹如山峰之根基，巍然不动。“虽然没有传统意义上的调性中心，但单音材料和某种音响的持续，类似一种引力贯穿全曲” ？譹？訛 ，作曲家对乐曲的这段解说明确了这一结构功能。

围绕单音进行音乐发展是昌英中偏爱的创作手法，如他的室内乐代表作之一《央：为低音提琴与定音鼓而作》（2010），同样是围绕着单音进行的各种音乐处理，试图挖掘单音的无限可能性。“央”这一藏语在这里代表“声音的律动或声音的节奏。预示着即便是一个单一的声音都暗含着内在的律动和不同的节奏感知” ？譺？訛。而在我国另一位个人风格极为突出的作曲家秦文琛的创作中，也是多次运用类似的创作手法，如他的作品《五月的圣徒》围绕d音、《际之响》围绕b音，对单个音进行“腔”化处理，在变与不变之间寻找民族音乐特有的韵味。？譻？訛 他们二人对于这一技法地偏爱和特有的民族韵味之“腔”化处理，无疑都是在寻找具有浓郁东方韵味的音声美学特质，表达着他们源于内心的音乐韵味。

四、“域”外之音

（一）非固定音高、噪音及微分音的使用

作曲家在《喜马拉雅》这部作品中富有想象力地自由运用了非固定音高、噪音及微分音等非常规乐音及噪音。

作品中非固定音高的应用在第96～119小节的人声声部体现，在节奏性的声部组合中，歌词为象声词“du”。作品第96小节开始为男高音声部的一小节引子，随后是多次反复的持续性节奏对位（男高音和男低音的第一声部），这些不同声部的多重节奏组合看似纷乱却又有着内在的节奏重音控制，这是一种在不确定音高上的“节奏复调”，“四分”和“六分”这两种节奏时值划分法与不同的节奏重音交错起伏，构筑了节奏层面的“对位”，结合不同力度的变化刻画了浓淡不同的音乐色彩变化。在第108小节加入女中音的第二、第三声部作为衔接过渡后，喧闹逐渐安静下来。作曲家利用各声部不同的力度变化及节奏重音制造出一种此起彼伏的、嘈杂的人声效果。同时，作曲家在这一部分要求“所有歌手摇动手中的纸，变化跟随歌唱力度”，偶然性音响与伴奏性噪音“乐器”结合无固定音高的人声节奏，共同构成了喧嚣的音响背景。它们与女高音、女低音声部固定音高的节奏组合构成了混合音响，最终成为男低音悠长而浑厚旋律声部的背景性伴奏音响。于是，人声与器乐声、乐音与噪音、悠长的主题核心旋律与嘈杂的背景形成了鲜明的音乐对比。不同“结构层”的音乐形态组合在一切似乎在描写纷乱却神圣的集会仪式场景：诵经的僧侣、嘈杂喧嚣的人群跃然纸上。作曲家对现代技法的使用娴熟而又毫无生硬之感，与音乐表达十分贴切，精彩纷呈。

作品的伴奏乐器是钢琴和定音鼓。其中，钢琴除了在结尾部分演奏尼泊尔风格的旋律外，大部分情况下是作为一种打击乐器被使用的。作曲家有意识地忽略了钢琴的乐音功能，通过一系列的非常规演奏手法制造出噪音音效，营造作品的音响氛围（谱例6）。作品中还有一些出现微分音的片段，这些音都具有经过音的性质，其目的是为了表现藏族原生态音乐中的原始风格特征。

上述众多技法运用源自西方现代作曲技法，但经过作曲家巧妙设计，将西方技法与民族音乐素材完美结合，音乐形象鲜明，充分展示了作曲家丰富的音乐想象力。

（二）尼泊尔风格主题

在乐曲的尾声部分，钢琴声部突然出现的与整体风格迥异的音乐主题是一个尼泊尔风格的主题（谱例7），这里并不是对尼泊尔音乐的直接引用，而是作曲家的风格性创作。这里有着明确的调性（g小调），从音乐风格意义上看无疑是“域外之音”。

此处以尼泊尔风格曲调作为风格对比可谓是神来之笔。一方面，对于作品整体的藏族风格而言，它具有浓郁的异域风格，音乐在神圣庄严之余突然有一种柳暗花明的新鲜感，仿佛一缕阳光照耀在神圣雪域高峰的温暖感。另一方面，从首尾呼应的结构角度而言，钢琴声部从最初的“混沌”状态（低音区内的轰鸣营造）到最后的清晰旋律，似乎是从天上回归至人间，在描写神圣山峰之下人们的美好生活。

尼泊尔音乐文化似乎对昌英中有着特别的吸引力。在他的室内乐作品《旋文》中，作曲家“力图在作品中使人体味中国文化和尼泊尔文化的相互渗透，以及各自文化中的某些音乐特征在统一时空散发的瞬息即过的感受” ？譹？訛。而对于这部作品中尼泊尔音乐风格的使用，作曲家本人解释说这是一种音乐意向的体现，认为尼泊尔在地理环境上，本身也属于喜马拉雅山脉。作曲家并没有局限于藏族这样一个文化范围，而是在他认为合适的时候，毫不犹豫地选用其他文化的标示。从音乐的文化意义而言，反映了全球化时代作曲家创作的多元化倾向。

结语

在全球化带来的政治文化一体化与多元化冲突的当代，作曲家创作带有本民族风格特色的现代音乐作品似乎是一个必然选择。而昌英中的独特之处在于藏族音乐是他的原始文化身份体现，而不只是作为猎奇或者一种族群风格体现的藏族音乐创作。作为自小在藏族文化熏陶中长大并接受了现代创作技术训练的成熟作曲家，他成长历程中的藏族文化浸染，使得他的音乐乃至生活方式都不可避免的带有藏族文化的根基。这既是他文化天性使然，也是他藏族文化自我身份认同的主动选择，表达了一种文化的向往和归属感。

从文化层面而言，昌英中是一个流浪者、一个迁徙者。藏族文化风格的合唱创作可以看作是他的文化“返乡”行为，这也是当代中国多元民族文化共存的一种标志。在他的作品里，包含了农牧文化与现代都市文化的冲突、少数民族文化与汉族文化的碰撞、多元文化并存与全球化统一进程之间的矛盾，在具体音乐创作技法方面，则有着传统音乐与现代音乐技法、民族音乐与流行音乐技法的冲突。但是，不论何种风格的音乐创作，他最突出的艺术个性毫无疑问是藏族文化特征。作为自愿进行的文化迁徙者，他固守自己的藏族文化传统，以此作为其鲜明的文化标志，同时又在全球化的文化时代凸显着自己的文化特质。在作曲家的这部合唱作品中，“喜马拉雅”作为藏族文化的象征以成为他心中巍峨的神山，是这也是他作为当代作曲家对于如何在全球化时代更好地进行创作的一个回答。而从作曲家的总体创作发展来看，笔者认为这部作品是作曲家步入创作成熟期渐入佳境的体现，是超越他以往创作的全新杰作，属于一部锐意创新而又保持自己独特文化风格的当代合唱精品。

◎ 本篇责任编辑张放

注：本文系2018年第七届“上音院社杯”音乐评论“学会奖”三等奖论文。

基金項目：2017年国家艺术基金艺术人才培养项目“音乐理论人才培养”（2017-a-04-13）;2017年西南科技大学博士基金项目“当代巴蜀作曲家群体创作研究”（17sx7106）;2016年四川省教育厅项目“多重历史语境中的音乐作品解读”（16sb0091）。

621010）。