在当下社会，接触并使用报告的人越来越多，不同的报告内容同样也是不同的。报告书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇报告呢？下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!

宏村采风报告舞蹈采风报告篇一

—安徽宏村

建本101

任国超

201003020 7月18号下午，我们踏上了去往安徽的客车，我们建本同学经过了十多小吋的 颠簸，卜?午5点多号终于到了宏村，下车后大家疲惫的脸上都洋溢着微笑。19 号导游带领着我们进村游览，我们踏着青石小路，兴奋着来到了南湖，在它的旁 边有一个南湖书院这岑经是，当代著名的科学家李小娟受教的地方，宏村古人在 500年前便开始在建筑领域里探索“仿生学吟也们按照牛的形象布局整个村落，从 而为祖宗带來了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然 景观融为一体，2000年11月30 口，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录, 被誉为'‘屮国间里的乡村"村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的 情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时 锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交 流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古 徽州工艺，亲身感受到了向往已久的占建筑。出此z外我还接触了很多人，见识 了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相 互交流，相互督促。

在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑， 街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞 高的马头墙，曲径通幽的小巷了，还有满冃的绿色，再加上完美的徽派建筑.速 写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效呆，用 线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都 得到了解决了。

接着我们又来到了南坪，天人合一藏风得水桃花源，千年乐耕读兴商故里地， 地处世界文化遗产西递、宏村z间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地 方，“都''是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从 庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因 此得名屏山村。南边有石山作照山，东冇吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左 右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相 差不大，据古传是村屮一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化… 一天的时

间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯 了安逸的生活，连速写都快不会也了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是 练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来屏山的目的。一开始不敢在很 多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几犬总算有些收获，有点长进， 对于技法等的掌握也有了一定的捉高，冇的时候述感觉自己画得不错，不过经常 有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下， 听到的话也是有好有坏。

通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第 一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要 冇一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。

为了捉 高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们乂到了西递、让我 们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。

第二天，早上曲导游带我们去观光，走到古村口那冇条河，那条河是人们用来洗 衣服、洗菜用的，河上有两座石桥，桥面都是由大块的石板铺设的，看起来很厚 重，据说哦是三四百年前留下的，说是那里冇个官为了感谢皇恩而建造的，那里 的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外观都建有“码头墙”。房屋里 面都是用木头建造的，门窗的雕刻很精致很细腻，看了无人不赞叹前人的高超的 雕刻技术，厅堂里都冇一?块霜天的地方，那里放着一口大水缸，每逢下雨，水就 会从瓦上滴落于缸中，这就是民间流转的“肥水不留外人田”。厅堂都有一张高桌 和两条长凳，冇的冇太师椅和一个小矮桌，共喝茶聊天z用。我们来到一个有“八 字门”的房屋，此门罩写着“天官上卿,，四个大字，是当时一个大官得到皐帝的赏 炀而建造的。有些房子已经破损或倒塌，但它还是我们眼屮一道不可或缺的景点, 它毕竟经过了风风雨雨，历尽了人间沧桑，它是历史的见证。 导游领我们

观赏了一圈后，就让我们门由观赏。 在我们返回住宿的地方的时候，山间

蒸发着雨雾，萦绕于山头上，那里空气很清新。

、第二天，我们开始了来 这里的目的，各自带上速写本、钢笔，出去写生了，这里景点十分丰富，让我们 无从下笔，到底先画哪处，我们述是先观察了几处后，才在小巷屮开始动笔了， 这里的房屋外墙都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但这就是这里的风 格，这里的特色，不张扬，不妖艳，有一种占朴的纯美。看够了繁华的都市的眼 睛，得到了洗礼和享受这简单的视觉体会。 接下来的h子，我们的任务屮，

每次出去画画我都戴上牛仔帽，背上画画工具独自去河边选景，毎次画，我都会 画水、树、小木屋。这样的意境太完美了，每次画画我都会全身心投入于其屮。

我也感觉到我画画的水平冇了很大的提高，河上有很多桥，我的画中少不了一张 有桥的。

在那里七点半冇时老师来检查作品和指导，同学们都会把自己的作品交 给老师讲评，大家都认真听讲，在哪里我们会得到许多画画的知识，对画画技能 很有帮助，第二天我们眩陆时就会注意老师对自己的建议，因此，我每次作应都 有不小的提高。也因此更喜欢让老师点评自己当天的作品了。在画画当中我们也 能了解了一些建筑的构造。

16日我起的特别早，为同学们盛好早餐，这 也是最后的早餐了，同学们好像没有往日的媳笑了，大家都埋头吃自己的，大家 都沉默了，大家都有依依不舍之情，但还是拿着行李上车了，一路上大家都拼命 的往车窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，开始陷入了冋忆，我冋忆着那些 古老的房屋，那“小桥流水人家''的意境，还有和村民谈笑风生地画面，那画画好 时，得到老师表扬的心情，还有和同学们一起游玩，一起去画画，一起进餐，这 都让我难以忘怀。车上放着dvd小品，很搞笑，但大部分的同学的注意力都在 窗外，有的干脆闭目沉默了，有的笑了，但那是很不真实的笑。车在路上飞驰着, 心却往后想着，过了二十个钟头左右，终于又冋到了熟悉的校园，好像从梦境屮 回到了现实。

在这两周的写生实习的f1子里，我学到了许多东西，画画的 技巧有所提高，对占代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们z 间的友情，快乐的日子总是那么短暂，也许是我们太珍惜那段日子了，在玩的时 候我们要尽情的玩，在学的时候我们要拼命的学。婺源你如此多娇与多情，迷住 了我的双眼，留下了我的心！ 对于艺术专业的学生来说，写生的口的在于了 解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、 祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居 村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集屮反映了徽洲的山地特 征、风水意愿和地域美饰倾向。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着占雅、简洁、富丽于一体的独特艺 术风格。 通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙s马头

墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于 防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着 隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、 三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳 朝天j 写生实习已经已经回来好几天了，满脑子里述是冇很多的“马头墙雹

或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。 我们写生的目的是： 一、

提高艺术修养和审美能力； 二、培养对自然风景和环境的观察力和感受力；

三、锻炼自己的表现技法，加强对速写色彩的掌握能力； 四、增加班级集体

荣誉感。 这些目的在我们集体努力下得以实现，但我们还是有很多的不足，

适应能力和应变能力也有待捉高。学校给我们这次外出写生的机会，把握这次机 会我们学会了也懂得了许多，包括专业和专业以外的事情。 写生使我对这门

课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要 的课程了。提高艺术修养和审美能力，冇些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的, 要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美, 去对自然风景和环境进行美的捉炼，不再漫无目的的去做一件事，几像老师说的 那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作 品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从屮可以体会出人生的哲 理。 写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有

了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对没一件事情都有了新的认识。

总 z,我们学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具冇十分必要的现实和历史 意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活 造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术屮创造出能反映吋代,体现主旋律的力作, 产生良好社会效果，激动人心的优秀作品

宏村采风报告舞蹈采风报告篇二

安徽宏村实习报告

篇一：安徽宏村写生实习报告

安徽宏村写生实习报告

4月3号下午，我们踏上了去往安徽的列车，对于我来说这是我的一次出省，心中无比的喜悦，我们艺设同学经过了二十多小时的颠簸，4号终于到了宏村，下车后大家脸上都洋溢着微笑5号导游带领着我们进村游览，我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院这岑经是，当代著名的科学家李小娟受教的地方，宏村古人在500年前 便开始在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落，从而为祖宗带来了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然景观融为一体，xx年11月30日，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录，被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人，见识了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相互交流，相互督促。在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑，街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞高的马头墙，曲径通幽的小巷子，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑.速写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效果，用线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都得到了解决了。接着我们又来到了南坪，天人合一藏风得水桃花源，千年承耕读兴商故里地，地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地方，“都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因此得名屏山村。南边有石山作照山，东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相差不

大，据古传是村中一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化...一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来屏山的目的。一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在 是太多了。为了提高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们又到了西递、让我们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。第二天，早上由导游带我们去观光，走到古村口那有条河，那条河是人们用来洗衣服、洗菜用的，河上有两座石桥，桥面都是由大块的石板铺设的，看起来很厚重，据说哦是三四百年前留下的，说是那里有个官为了感谢皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外观都建有“码头墙”。房屋里面都是用木头建造的，门窗的雕刻很精致很细腻，看了无人不赞叹前人的高超的雕刻技术，厅堂里都有一块露天的地方，那里放着一口大水缸，每逢下雨，水就会从瓦上滴落于缸中，这就是民间流转的“肥水不留外人田”。厅堂都有一张高桌和两条长凳，有的有太师椅和一个小矮桌，共喝茶聊天之用。我们来到一个有“八字门”的房屋，此门罩写着“天官上卿”四个大字，是当时一个大官得到皇帝的赏赐而建造的。有些房子已经破损或倒塌，但它还是我们眼中一道不可或缺的景点，它毕竟经过了风风雨雨，历尽了人间沧桑，它是历史的见证。

导游领我们观赏了一圈后，就让我们自由观赏。在我们返回住宿的地方的时候，山间蒸发着雨雾，萦绕于山头上，那里空气很清新。第二天，我们开始了来这里的目的，各自带上速写本、钢笔，出去写生了，这里

景点十分丰富，让我们无从下笔，到底先画哪处，我们还是先观察了几处后，才在小巷中开始动笔了，这里的房屋外墙都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但这就是这里的风格，这里的特色，不张扬，不妖艳，有一种古朴的纯美。看够了繁华的都市的眼睛，得到了洗礼和享受这简单的视觉体会。接下来的日子，我们的任务中，每次出去画画我都戴上牛仔帽，背上画画工具独自去河边选景，每次画，我都会画水、树、小木屋。这样的意境太完美了，每次画画我都会全身心投入于其中。我也感觉到我画画的水平有了很大的提高，河上有很多桥，我的画中少不了一张有桥的。在那里七点半有时老师来检查作品和指导，同学们都会把自己的作品交给老师讲评，大家都认真听讲，在哪里我们会得到许多画画的知识，对画画技能很有帮助，第二天我们画画时就会注意老师对自己的建议，因此，我每次作画都有不小的提高。也因此更喜欢让老师点评自己当天的作品了。在画画当中我们也能了解了一些建筑的构造。16日我起的特别早，为同学们盛好早餐，这也是最后的早餐了，同学们好像没有往日的嬉笑了，大家都埋头吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但还是拿着行李上车了，一路上大家都拼命的往车窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，开始陷入了回忆，我回忆着那些古老的房屋，那“小桥流水人家”的意境，还有和村民谈笑风生地画面，那画画好时，得到老师表扬的心情，还有和同学们一起游玩，一起去画画，一起进餐，这都让我难以忘怀。车上放着dvd小品，很搞笑，但大部分的同学的注意力都在窗外，有的干脆闭目沉默了，有的笑了，但那是很不真实的笑。车在路上飞驰着，心却往后想着，过了二十个钟头左右，终于又回到了熟悉的校园，好像从梦境中回到了现实。在这两周的写生实习的日子里，我学到了许多东西，画画的技巧有所提高，对古代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们之间的友情，快乐的日子总是那么短暂，也许是我们太珍惜那段日子了，在玩的时候我们要尽情的玩，在学的时候我们要拼命的学。婺源你如此多娇与多情，迷住了我的双眼，留下了我的心！对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特

色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙”。马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。写生实习已经已经回来好几天了，满脑子里还是有很多的“马头墙”。或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。

天逛下来,脑子里充满了这里的景点特色.

不过最喜欢的是,是在下午的斜阳十分走这村的西边的cobblestonebivale,在村的边角上,出了村界的小拱门,一条宽阔的"出界"的杨柳林阴路.有着被本地村民和游客都遗忘的色彩,但是确实有是最舒服的地方.

站在水边的树边看了会书.早上和terry三人一起出来,对南湖里的荷花研究了起来.于是拿出久置的相机拍了起来.南湖没有荷花的水面乃是大量的留白.带着话筒的黄制服导游们湖背出几部著名的电影名字来描述这湖,如"卧虎藏龙"里发哥牵马行走而过的小桥就是这里.

回旅馆,旅馆边上十米远处已经有一板栗大娘,在板栗滩上放一张自己的油画,一张自己的素描头像,还有一个小板字的信件和艺术学院的学生的合影照.

这路是人群芜杂,中午回时见一老爷爷在边上,个头矮矮的,黑黑的皱纹深刻,但是嘴巴却是很可爱的摸样,露出健康的白色大牙.一肩挂一邮包,好象是路过的,一手拿一报纸宣传什么新闻,声音象是年轻人,大概是说中央台几套节目有介绍他.我想是这里的画家吧,于是走开了.

这大娘大爷倒是挺配的.

下午去卢村,听学生听说糯米糕爷爷在这里住,就都冲着他家去了,原来就是这个大爷. 学生就是流行先知啊...

大爷说要到两点才开始做糯米糕,我们就插空参观了徽州第一木雕楼,据说是几百年前这里的一个卢姓大爷,也是做盐生意的,给他的六个老婆盖的几处豪宅.

因为游人少,导游小姐比起在宏村显的投入的多.

参观完以后,我们在村里瞎逛,但很快就被猪圈和狗粪的味道熏的不耐烦了.除了遇见一黑毛大屁股不猪不狗的小动物,在它的热情相迎下给它拍了几张照片,此外没有特别的收获.

篇二：安徽宏村写生实习报告

实习报告

—安徽宏村建本101 任国超 xx03020

7月18号下午，我们踏上了去往安徽的客车，我们建本同学经过了十多小时的

颠簸，下午5点多号终于到了宏村，下车后大家疲惫的脸上都洋溢着微笑。19

号导游带领着我们进村游览，我们踏着青石小路，兴奋着来到了南湖，在它的旁

边有一个南湖书院这岑经是，当代著名的科学家李小娟受教的地方，宏村古人在

500年前便开始在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落，从

而为祖宗带来了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然

景观融为一体，xx年11月30日，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录，被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的

情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时

锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交

流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古

徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人，见识

了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相

互交流，相互督促。

在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑，街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞

高的马头墙，曲径通幽的小巷子，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑.速

写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效果，用

线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都

得到了解决了。

接着我们又来到了南坪，天人合一藏风得水桃花源，千年承耕读兴商故里地，

地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地

方，“ 都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从

庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因

此得名屏山村。南边有石山作照山，东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左

右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相

差不大，据古传是村中一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化...一天的时

间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯

了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是

练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来屏山的目的。一开始不敢在很

多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常

有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。

通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第

一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要

有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。为了提

高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们又到了西递、让我

们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。

第二天，早上由导游带我们去观光，走到古村口那有条河，那条河是人们用来洗

衣服、洗菜用的，河上有两座石桥，桥面都是由大块的石板铺设的，看起来很厚

重，据说哦是三四百年前留下的，说是那里有个官为了感谢皇恩而建造的，那里

的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外观都建有“码头墙”。房屋里

面都是用木头建造的，门窗的雕刻很精致很细腻，看了无人不赞叹前人的高超的

雕刻技术，厅堂里都有一块露天的地方，那里放着一口大水缸，每逢下雨，水就

会从瓦上滴落于缸中，这就是民间流转的“肥水不留外人田”。厅堂都有一张高桌

和两条长凳，有的有太师椅和一个小矮桌，共喝茶聊天之用。我们来到一个有“八

字门”的房屋，此门罩写着“天官上卿”四个大字，是当时一个大官得到皇帝的赏

赐而建造的。有些房子已经破损或倒塌，但它还是我们眼中一道不可或缺的景点，它毕竟经过了风风雨雨，历尽了人间沧桑，它是历史的见证。导游领我们

观赏了一圈后，就让我们自由观赏。在我们返回住宿的地方的时候，山间

蒸发着雨雾，萦绕于山头上，那里空气很清新。

、 第二天，我们开始了来

这里的目的，各自带上速写本、钢笔，出去写生了，这里景点十分丰富，让我们

无从下笔，到底先画哪处，我们还是先观察了几处后，才在小巷中开始动笔了，这里的房屋外墙都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但这就是这里的风

格，这里的特色，不张扬，不妖艳，有一种古朴的纯美。看够了繁华的都市的眼

睛，得到了洗礼和享受这简单的视觉体会。接下来的日子，我们的任务中，每次出去画画我都戴上牛仔帽，背上画画工具独自去河边选景，每次画，我都会

画水、树、小木屋。这样的意境太完美了，每次画画我都会全身心投入于其中。我也感觉到我画画的水平有了很大的提高，河上有很多桥，我的画中少不了一张

有桥的。

在那里七点半有时老师来检查作品和指导，同学们都会把自己的作品交给老师讲评，大家都认真听讲，在哪里我们会得到许多画画的知识，对画画技能很有帮助，第二天我们画画时就会注意老师对自己的建议，因此，我每次作画都有不小的提高。也因此更喜欢让老师点评自己当天的作品了。在画画当中我们也能了解了一些建筑的构造。16日我起的特别早，为同学们盛好早餐，这也是最后的早餐了，同学们好像没有往日的嬉笑了，大家都埋头吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但还是拿着行李上车了，一路上大家都拼命的往车窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，开始陷入了回忆，我回忆着那些古老的房屋，那“小桥流水人家”的意境，还有和村民谈笑风生地画面，那画画好时，得到老师表扬的心情，还有和同学们一起游玩，一起去画画，一起进餐，这都让我难以忘怀。车上放着dvd小品，很搞笑，但大部分的同学的注意力都在窗外，有的干脆闭目沉默了，有的笑了，但那是很不真实的笑。车在路上飞驰着，心却往后想着，过了二十个钟头左右，终于又回到了熟悉的校园，好像从梦境中回到了现实。在这两周的写生实习的日子里，我学到了许多东西，画画的技巧有所提高，对古代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们之间的友情，快乐的日子总是那么短暂，也许是我们太珍惜那段日子了，在玩的时候我们要尽情的玩，在学的时候我们要拼命的学。婺源你如此多娇与多情，迷住了我的双眼，留下了我的心！对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙”。马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。

写生实习已经已经回来好几天了，满脑子里还是有很多的“马头墙”。或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。我们写生的目的是： 一、提高艺术修养和审美能力； 二、培养对自然风景和环境的观察力和感受力；

三、锻炼自己的表现技法，加强对速写色彩的掌握能力； 四、增加班级集体荣誉感。这些目的在我们集体努力下得以实现，但我们还是有很多的不足，适应能力和应变能力也有待提高。学校给我们这次外出写生的机会，把握这次机会我们学会了也懂得了许多，包括专业和专业以外的事情。写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，几像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对没一件事情都有了新的认识。总之，我们学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品

篇三：安徽西递、宏村写生实习报告

宏村参观实习报告

姓 名：xxx学号：xxx指导老师：xxx

实习时间：xx年x月x日——xx年x月x日

实习地点：安徽宏村

实习形式：参观实习

实习目的：通过参观徽派建筑，提高同学们对徽派建筑的直观感

受能力。从宏村的自然风土人情中感悟徽派建筑的文

化。争取从大自然中和安徽民族建筑文化中学到课堂

上难以学到的知识。

从大巴车下来，步入宏村，走进预定好的饭店，顿时觉得全身清爽，城市的喧嚣和路途的尘土都涤荡而去，未来几天的参观也变得更加诱人，大家满怀憧憬的开始了这次宏村参观之行。

在xxx老师的带领下，我们来到了宏村这片神奇的土地参观徽派传统建筑。宏村这个古老的村庄吸引我们参观的独特之处是她的建筑与艺术的完美结合。

宏村始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地。宏村位于黄山南麓依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

清晨的宏村，薄雾朦朦，远处的山水都蒙上了一层神秘的面纱，仿佛有着仙气一般，吸引我们去探索。我们按原计划参观了村中的一些有代表性的景点，之后我们各自绕着村子细细参观品味，同学尽情的享受着宏村的自然风景和古色古香的徽派传统建筑风光。在这黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见同学们三三两两的参观于其中，大家一起参观一起分享各自的感悟。

宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比(转自： 小 草 本站:安徽宏村实习报告)较典型的建筑有南湖书院、承志堂、德义堂等。

徽派传统建筑气韵在宏村体现的也是淋漓尽致，无论是高矗飞檐的祠堂，还是普通的民宅楼房，不仅气势宏伟，而且韵味无限。这主要是由于宏村这些徽派古建筑的块面是由无数流动的线条组成，给人厚重与轻松、压抑与豪放的感受。在宏村马头墙起伏高低不同、湖面的波光闪闪烁烁、村中的溪流清流曲曲折折，这些形成了宏村建筑风景的音乐旋律。近千年来宏村也经历了沧海桑田，今天的宏村以她独特的方式保留着这些，标志着皖南文化内涵的古貌遗风，她们也成为宏村文化的一棵奇葩，吸引着国内外无数学者、专家、游人，大家纷纷从四面八方来寻访宏村，还有数不清的校园学子踏入这片陌生的神奇土地，从这徽派传统民居中汲取营养

宏村不仅拥有世界文化遗产的徽派古民居，同时地处新安江源头，群山环抱，自然风光十分优美。

在宏村，进村便是秀丽的南湖和横跨其上的画桥，湖中荷花开的茂盛，湖边垂柳绿色成荫，我们好像一下子回到了电影《卧虎藏龙》的电影情节里，李慕白牵马过桥的场景再次浮现眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每户出门便可打到清水做饭洗衣。村中心是有牛胃之称的月沼，因为池塘的形状为规则的半月，所以村中人又叫它半月谭。宏村里还有很多存活几百年以上的古树，枝繁叶茂，遮天蔽日更是一番灵动的美景。

如诗如画的自然风光，一望无际的村庄内有月沼、南湖。在这春暖花开的季节，我们漫步湖畔，柳絮飞舞、小路上老牛悠悠，和自然浑然一体，犹如人间仙境。虽然实习时间不长，但是同学心中对宏村的感觉却可以用“不舍”二字来概括。

总之，宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现在已经得到世人的公认。我们应当更努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。

这次社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要意义。因为艺术离不开生活，这次宏村之行丰富了我们的社会生活，我们也将会从中受益，在艺术创造中闪现更多的反映时代，体现社会生活主旋律的作品。

宏村采风报告舞蹈采风报告篇三

文章综述1.1 村落的形成徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭园”的说法，处于山陬水滨的黟县更是地狭人稠。因此，为弥补生存条件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出经商，以求得发展。在生意场上，生性节俭、诚信守用，又勤苦耐劳、善于经营的徽州人，逐渐在15世纪以后称雄于商界。虽然黟县经商风气迟至清初才蔚然成风，但商贾也是遍及大江南北，也曾雄踞武汉、九江、景德镇、大通、鄱阳等地商界之首。他们以雄厚的经济实力为基础，不仅将全国各地的精美之物带回本土，而且投资于乡里，建设崇山峻岭之间的“一分道路加庭园”。徽州的祖先将自己的世代理想追求、价值观念、宗教信仰与自然环境、人际关系、社会风情进行整合与统一，惟妙惟肖地体现在自己世代安居的村居环境上。无论是村落整体布局，还是单体民居建筑，这种整合与统一都无处不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的丰富的文化内涵、社会价值，成为徽州文化的重要组成部分，成为解读徽州社会、经济、文化历史的厚重教科书。正因如此，联合国教科文组织专家对西递、宏村作出如此评价：“人类古老文明的象征，人与自然结合的光辉典范、传统特色建筑的典型作品”。1.2 村落与水孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理,好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧,好像有勇；安放没有高低不平,好像守法；量见多少，不用削刮,好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西,好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水长流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我们总能感觉到生机活力。

水能屈能伸，能随着外界环境的变化而变化自己的形状，容器是什么样的，自己的形状就变成什么样的，但最终的目的却是流必向下。水能洗涤万物，循环水，可持续性又是它的另一特性。水村无水不活，无水不灵。明朝成化年间，小溪上建了八座石拱桥，俗称为“长宁八古桥”。沿溪而建的民宅、古朴的石桥、桥下潺潺的溪水，构成了典型的“小桥、流水、人家”的山乡风韵。较之于黟县宏村月沼南湖、徽州区的唐模水街更见自然神韵。至今溪流依旧，两岸故居基本保存良好。可惜溪上古桥保存不多。1.3村落与祠堂祠堂建筑，是徽州人最为重视用心的建筑。将力学、理学、神学、美学集中于一体。是徽文化的典型代表之一。总祠，作为当时重要的公共建筑，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，规模较大，少则二进，多则四、五进，建筑依地形浙次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多为四合院式。仅在歙县一地，一般较大的村镇，如许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上，现存的尚有5-6个。祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。其结构与民居相同：内部穿斗式木构架围以高墙。一般外檐柱多用木石混合，中进享堂的月梁、金柱粗硕。斗柱为标准南方式，节头多为象鼻、凤头、如意，有时上面装有翼形云板。有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。由于“新安人近雅”，故彩画色彩淡雅，其构图设色不同于北方，直接画于木地上。?居住与风水学2.1居住建设与风水学综述环视黟县小盆地，众多古老族聚村落如众星捧月般围拱在县城四周，他们大多依山傍水，“黄山向晚盈轩翠，黟水含春傍槛淹”便是生动写照。黟县山水隽秀，祖先们在古村落规划选址方面，将传统的风水理论运用到了极致。他们按照自己对风水理论的理解和宗族理想的解释，努力去追求、刻划独特的既崇敬自然、保护环境，又合乎宗族规则、富有生机活力的人居和谐空间，创建了如西递、宏村、关麓、南屏、屏山、余光、叶村、黄陂、塔川、卢村等众多的千年古村落。2.2 宏村村落的建设与风水学汪氏营造宏村而选在雷岗山下，是以为此处“山环水绕，气象郁茂”，村落能枕高岗，面流水，“拒西风之烈，挡北霜之袭，虽无帝象之征，却是安人之居也。”此后，他们又一面依托自然山水，一面按照自己对水的理解与运用，开凿月沼、南湖，从而逐渐使宏村的居住环境和发展空间，达到了“山深人不觉，全村同在画中居”的完美境界。风水家认为，“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金”。何谓水口，字面解释为水源之出口或进口，但作为风水理论之水口，它就成了村落建设的一项重要设施了。“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”由此得知，“水流入之处应开敞，水流出之处当封闭”。在这里，村落水口不仅有入口之功用，而且更是与村落的兴衰、命运、前程紧连在一起，因此，水口在村落选址上便十分讲究。其位置一般多选在山脉的转弯或两山夹峙、两水汇流之处，并且不惜一切在水口处营造一些建筑物，或植以树木，或掘以池沼，来弥补村居自然环境不合风水理论所示的理想模式。如此作法，主观上满足了人们世俗心理需求，同时客观上也使得村落布局与自然景观更趋于和谐。2.3 屏山村落的建设与风水学屏山村水口的长宁湖，就是为了使穿村而过的吉阳河水能在村口“弯聚曲行”、“曲折环抱”，“而增村中之龙气”，在南宋年间挖掘的。湖的左边是(青)狮山，右边是(白) 象山，白象山是村人依循风水要求人工堆起来的。村口还有水口林、水口亭，又在离长宁湖不远的地方修建了关王庙、观音阁、华佗庙等红墙庙宇建筑群。青山连着红墙衬以长宁湖的绿水，着实使得屏山村的水口更为绚丽多彩。一眼望去，整个村庄山环水绕，地域开阔，北有靠山——屏风山，南边有石山岱峰作照山；东西左右抱山是吉阳山和双凤山。这样—来，既符合风水上的“狮象把门，水口紧锁” “藏风得水，五行不缺。”模式，又使村居自然环境更为优美协调2.4 民宅建设与风水学中国传统的审美观是浪漫的、崇尚自然的，这在黟县众多古村落的选址、布局上已经得到体现。至于具体到个人与自然环境关系，一般多是通过居家住宅这个中间环节加以体现。风水理论导致了民间习俗约定：环境的好坏决定住宅的吉凶，住宅的吉凶又关系到人的身心健康与命运。因此，住宅环境的选择，房屋构造的取向就显得十分重要了。风水理论对于民间建宅也有一整套说法，其理想住宅环境是：凡宅左有流水谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。在古黟桃花源，虽然多山多水的地形、地貌特征，为人们提供了不少的选择空间，但地狭人稠的局限，又使得村内的众多个体民宅不可能面面俱到。在民宅的建造上，首先求以实用、舒适，其次合乎习俗约定，使所营建的住所，虽处于密匝的民居之间，但其方位、朝向、结构以及所表现的理想寄托均能达到“天人合一”，“物我一致”，从而得到心灵和谐。2.5 门庭与风水学 门庭是房屋主人进出，与自然世界接触的必经之道，这在建造上是绝不可忽视的。作为徽州一般住宅，大门基本应开在房屋的中轴线上，应“迎财纳福”之说。在现实情况中，由于土地限制，村庄中所有房屋的方位、朝向、结构都不可能完全符合风水理想要求，因此，民居的门庭营建便出现了多姿多彩的变化，以使都能达到既不多用土地，又符合民间习俗约定，寄寓主人的理想企盼的效果。民间所说的“千斤（金）门楼，四两屋”，正是表达了这种心态。 为了使大门朝向达到风水理论要求，建房者在调整门向时，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在马蹄形的三面院墙上选择最佳位置修建院门。这样，庭院园林随着住宅风水的要求又成为了徽州古民居建筑的另一亮点。行贾四方的徽商不仅带回了雄财巨资，而且也带回了扬州、苏州、杭州的园林特色。他们将一座座小小的屋前院落，通过院墙景洞、花窗透隔、厅堂连廊相互依托，拾掇成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的格局，从而更进一步拉近人与大自然的距离。西递村的“西园”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“树人堂”等就是如此。“天人合一”的感受，人与大自然和谐的传统，在民居营造上的表现是丰富多彩的。宏村水圳九曲十弯，穿家过户，在高墙深巷间能听到流水潺潺，在房屋宅院内能欣赏游鱼戏欢，如此意境是古黟村居环境和谐的经典之作。卢村“思诚堂”的正厅中，还有一眼清泉，汲水而饮，清凉甘甜。房屋主人在建房时发现了此处有泉眼，它不是避让，也不是填塞，而是充分利用之，建成了独具特色的“厅中井”。可谓：足不移步，能体会汲水之乐趣；身不下堂，可享用天然之琼浆。村落与环境3.1 村落与自然环境黟县村庄，几乎都是依山傍水，没有设置与外界相间隔的障碍物，有的也只是以沟渠、河道、山梁等自然物体为界。从总体布局来看，黟县的村庄呈现出的是人与人之间的开放性、包容性、吸纳性，这也正成为了徽州文化之所以可以形成的基石。环黟而行，所到村庄，村头与村尾均有大路与邻村相通，村与村之间还建有路亭、茶亭，以方便来往行人休息，有的村庄甚至任由府县驿道从中通过。大路两旁开设店铺、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村庄竟有了街道的称呼。如黟县的十都际村，曰际村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清时期，宁池古驿道就从十都卢村中心通过。人们在驿道两旁开设了多家客店、轿行、货栈，村庄也由此而日益繁荣兴旺，据说其中“木雕楼”的主人卢邦燮，当年就是跟随在此歇脚的外地商人出门学徒经商而发迹的。3.2 村落与人工环境当然，在宗族制度笼罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的规范化、系统化。这具体表现在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂为中心而如众星拱月般簇拥着它。从另一角度看，祠堂作为宗族成员议事、行使族权、祭祀天地祖先、讨论村规民约的场所，坐落在村落的中心或显著位置，既方便村民的集中，也加强了村民的交往。南屏村的叶姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排开，而民居住宅则是沿祠堂两侧巷弄，往后有规则延伸而建，从而也就形成了幽深的多条巷弄。村庄的水口，一般都建有村口桥、文昌阁、奎星楼、文峰塔，甚至庙宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有万松林，修有万松桥，还建了文昌阁、观音楼、雷祖殿等。这些公共设施，虽然在风水上有固一方元气之说，但更为现实的是有利于村民往来，也为过路行人提供了乘凉纳荫、歇息躲雨的场所，还给文人雅士聚会品茗、谈诗作画，提供了非常幽雅清静的环境。一些宗教祭祀活动也可以在远离村居密集之处进行，使得村庄始终处于祥和宁静之中。甚至有的村庄还将书屋也移至水口处，以免孩子们的喧闹打扰了村间平和的生活。如三都黄陂村的“云门书屋”，就建在村外的水口处。3.3 建筑与人文环境古黟村居追求人文和谐环境，还具体表现在村庄中每一幢单体建筑上。民居建筑不仅只是为居住者生活提供一个重要的物质条件，更重要的是它充分折射出传统的复杂文化内涵，无声地倾诉了主人们的理性思考、内心祈愿和崇拜信仰。有专家认为：“徽州民居的某些特征是徽人思想观念的建筑外化。‘高墙深院小窗，对外封闭隔绝’反映了徽人在理学之风盛行、宗法制度森严下的慎独心理；民居山墙顶上砌有上方下圆状如朝天官印的装饰物（俗称‘朝天印’），反映了徽人对仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人强烈的入儒崇仕的意识。”黟县自古得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱儒道理学之风，既重宗法，也讲世好；既崇文重教、尚义诚信，又敦邻睦族、谦逊礼让。古黟楹联“我爱邻居邻爱我，鱼傍水活水傍鱼。”“德邻仁里，义路礼门。”都形象地表现了我们祖先对村居人文和谐环境的理想追求。第四章 徽派建筑4.1 徽派建筑综述徽派建筑在整体上追求务实、朴素，不追求华贵、艳丽。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量银杏、榧树，其木纹洁净清晰、木质坚实有韧性，材色质朴平和，既适应用于大宗梁柱构件，又可以制作窗户栏杆等装饰零件。门枋、柱础、阶沿等石料多运用石灰岩大理石，即“黟县青”，其石材色彩庄重、石质细腻，硬度适中，不仅便于抛光、造型、雕刻，而且与木质结构搭配，色调协调。如此天然的木石搭配，形成黟县古民居在徽州民居中独占鳌头的地位。这样形成的美学效果，自然得到了无数艺术家的青睐。墙体、屋顶是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墙黛瓦，黑白分明，在青山绿水的映衬下，犹如清秀简练的水墨国画。随着时光推移，斑驳流离的墙体，长着青苔的门罩，愈显厚重古雅，韵味无穷。黟县地狭人稠，众多村庄的民宅建筑用地非常紧张，这在若干大姓村庄表现得尤为突出，房屋的设计者在设计民居过程中就得充分考虑这点。首先必须考虑到的是房屋内部空间的充分利用。宏村“承志堂”中的边角书厅、“排山阁”内的三角小区，还有南屏“冰凌阁”偏厅两侧卧房的设计，都是充分利用空间的典范。其次，就是考虑对房屋外部的空间占有，这除了最大利用自己地界外延，邻里和睦关系就成了充分关注的问题。4.2 滴水檐纵观黟县古民居的外墙，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墙体一尺，按照民俗约定而让出了两尺多地。一户如此，家家如此，全村如此，古民居墙体的谦让，使村庄节省了不少用地，同时也自然形成了众多狭窄幽长的巷弄，成了千年古村落的一大景观。南屏村就因为有众多复杂巷弄而被游人称之为“迷宫”。在建筑上，由于“滴水檐”短，为防止墙脚受雨水侵蚀也就衍生出大户住宅的墙体用“黟县青”砌墙至“腰方”的现象，从而增加了古民居外部墙体的厚重感。“滴水檐”短，还衍生出门罩的丰富多彩，层层挑出的雨檐，对木门起了保护作用。4.3 马头墙古黟聚族而居，村庄民居稠密，所建造房屋全属砖木结构，一旦有宅发生火灾，越户而焚，损失惨重。早在南宋时期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹难。因此，徽州民居建筑的墙体上便出现了马头墙。马头墙又称风火墙，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一种具有防火、防盗、防风，有利于邻舍粘靠而节约用地等实用价值的建筑装饰，同时又使原来单调的山墙变得富有层次感及韵律美。风火墙的防火功能其根本出发点，还在于万一自家遭火，尽量不殃及邻舍，这就是村人“德邻仁里”的意识。一旦发生火灾，高高的马头墙阻止着火焰外泄，墙内木质结构被焚烧落架，由于空气压力，四周超出房架的填斗墙体就会同时向内倾倒，压住火势，避免了火势蔓延。上世纪六、七十年代，西递、屏山、城区汪家弄等几处发生火灾，在当时消防能力欠缺的情况下，马头墙确实起到了很大的作用。4.4 雕刻建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。4.5 天井天井在徽州古民居中，被视为一大特色。从实用功能说，主要以供屋内采光以及使空气对流之用。整幢房屋很少向外开窗，即使开窗也只是在楼上向外筑以少许一尺见方的小窗。这里不排除“防盗”之说，因为徽商长年奔走在外，留守家园多为老弱妇幼，与外隔绝的墙体自然是一道防护屏障了。更重要的是，祖先们在追求与自然环境相和谐的同时，还追求一种独立的生活空间，陶渊明老先生所追求的那种“心远地自偏” 的“世外桃源”空间模式，毫无疑问地被他们逐渐渗透于村居建设中，体现在宅屋建造上。至于天井“四水归堂”的聚财说，则与风水的“藏风聚水”理论相通，也无可辩驳。可以强调的是：无论是“三间”，还是“四合”结构形式的房屋，天井都是处于房屋对轴线中心，房屋通过天井将两侧连廊、上厅下堂融会贯通，从而形成一个和谐的整体。天井的设置，巧妙地将人与天地衔接起来。天井将大自然溶入屋内，主人足不出户，大自然的日月星辰，风雨雷电，都可一览无余。更有雅致者，在天井下放置大鱼缸，养上几尾金鱼；有的设置石几，放上假山盆景；有的再载上几盆文竹、瑞香，使得满屋顿显生机。第五章 总概综上所述，我们可以看到，勤劳聪慧的古黟祖先对于村居环境，无论是村庄整体布局，还是单个民居建筑，都竭力去平衡人与自然的相处，都悉心去协调人与人之间的关系，尽善尽美地来构建一个和谐有序、生机勃勃的村庄，为我们留下了一份珍贵的文化遗产。这遗产是千百年来劳动人民智慧的结晶，也是古黟人追求和谐社会进程中一段历史实践。今天，我们从构建社会主义和谐社会，建设社会主义新农村视角来看待这份遗产，一定会大有裨益参考文献：胡耀生《一个古韵依旧的世界文化产地——西递》黟县旅游服务公司 2003 4杨茂川《空间设计》中国高等美术设计院校精品课程丛书江西美术出版社李昭存论《关于徽州建筑的特色》 2009 8 13 李金明《古建筑工艺系列丛书》中国建筑工业出版社 2004 6 1过汉泉《古建筑木工》中国建筑工业出版社 2004 6 1徐祖华建筑美学原理及应用[m]南宁广西科学技术出版社 1997陆坚杨国清中外著名建筑[m] 上海教育出版社 1984

宏村采风报告舞蹈采风报告篇四