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唐代诗人篇一

王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。公元7，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(7)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史。

墓地。

据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年(1776年)，督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座。

诗歌评述。

分类。

山水田园诗。

王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的'写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他。

绘画成就。

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美。

评价。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”)，并且精通音律。

唐代诗人篇二

初唐“四杰”：王勃、洛宾王、卢照邻、杨炯.

盛唐：有著名诗人王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参。

晚唐：李商隐杜牧。

骆宾王(约638—约684)。

今浙江义乌人。唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。

李峤(约645—约714)。

今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。

贺知章(659-约744)。

今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。

字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。

今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。

王翰。

生卒年不详，今山西太原人。唐朝诗人。进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。

王昌龄(约698-约756)。

今陕西西安人。唐朝诗人。当过几任小官，但屡次被贬官。他以写边塞诗闻名，抒情诗也同样脍炙人口。他的诗气势雄浑，格调高昂。著有《王昌龄集》。

字摩诘，今山西永济人。唐朝著名诗人。做过左拾遗、尚书右丞等官。晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。

字太白，号青莲居士，祖籍在今甘肃静宁，出生于碎叶(在今吉尔吉斯斯坦境内)，唐朝伟大的浪漫主义诗人。青年时期曾经游历各地，结识了许多朋友。李白才华横溢，博学多才，精通剑术，一心想为国家建功立业。他一生曾两次做官，结果不是遭宦官排挤，就是被皇帝流放，很不得志。他写的诗，风格雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，很有艺术感染力。后人称李白为“诗仙”。

字达夫，今河北景县人。唐朝诗人。他早年过着流浪的生活，很不得志。他比较熟悉边塞风光和军队生活，他的诗多反映当时的边疆形势和士兵疾苦。

字子美，自称少陵野老，今河南巩义人。唐朝伟大的现实主义诗人，和李白齐名，世称“李杜”。早年漫游南北各地，途中结识了李白等许多朋友。曾两次去京城长安赶考，都没有考中。杜甫一生有很大的抱负，可惜没有机会实现。他曾经当过左拾遗，在皇帝身边工作，不久便因为仗义直言，触怒了皇帝，被免除了官职。安史之乱时，他到处颠沛流离，后来在朋友的'帮助下，在四川成都西郊建了草堂，暂时定居下来。当时镇守剑南的节度使严武见杜甫很有才能，就请他担任参谋校工部员外郎，所以后人又称杜甫为“杜工部”。严武死后，杜甫生活失去了依靠，又开始四处漂泊，五十九岁时死在长沙去岳阳的船上。杜甫的诗内容极其广泛深刻，全面反映了唐朝社会从繁荣走向衰败的过程，赢得了“史诗”的称誉。他的诗题材多样，富于变化，风格深沉抑郁，语言抑扬顿挫，耐人寻味，到达了炉火纯青的程度。杜甫被后人尊称为“诗圣”。著有《杜工部集》。

字东野，今浙江德清人。唐朝诗人。年青时隐居嵩山，性情耿直，很少与人来往。年近五十才中进士，做过小官。他是韩愈最赏识的诗人，但一生穷困潦倒，被成为“穷酸孟夫子”。他的诗大多抒写胸中不平，倾诉穷愁孤苦的心情，也反映了一些民间疾苦。他善于用白描手法写景抒情，诗风朴实深沉，语言精练。

字子厚，今山西运城人。二十五岁中进士。当时唐顺宗希望依靠翰林学士王叔文进行政治革新。革新损害到宦官的利益，握有兵权的宦官迫使顺宗让位于宪宗，王叔文被杀。参与革新的柳宗元被贬为永州司马，先后贬至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。在诗歌和散文的创作上都有很高的造诣，山水游记和寓言小品尤其有名。他的诗清新脱俗，擅长描写自然景物。

字浪仙，今河北涿州人。唐朝诗人。早年屡试进士不中，曾出家当和尚，所以他的诗多数描写荒凉、孤寂的意境。他写诗注重炼字炼句，以苦吟诗人著称。传说，贾岛骑着毛驴进京赶考，一边行路，一边吟诗。当时他想到“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句，其中的“敲”字开始想用“推”，接着又想用“敲”，想来想去，定不下来，于是不停做着“推”和“敲”的手势，不觉冲撞了别人的马车。幸好坐在马车上的人是当时很有名的文学家韩愈。韩愈不仅没有怪罪他，反而与他一起商讨，认为“敲”比“推”好。“推敲”一词由此而来。

张继。

生卒年不详，字懿孙，今湖北襄樊人。中唐诗人。在江南一带做过盐铁判官和检校祠部员外郎。他写有不少旅游题咏诗，善于用白描手法写自然风光。著有《张祠部诗集》。

张志和。

生卒年不详，字子同，今浙江金华人。唐朝诗人，在朝廷做过小官，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”。擅长诗词，能作画、击鼓、吹笛。诗歌多写隐居时的闲散生活，风格清新自然。

卢纶(748-约799)。

字允言，今山西永济人。唐朝诗人。几次考进士都没有考中，后来做过几任小官。他的诗多数写送别和酬答，也有一些优美的风景诗。最被后人称赞的，是他那几首反映边塞生活的绝句。著有《卢纶诗集》。

字梦得，今河南洛阳人。唐朝文学家、哲学家。他和白居易一起参加了王叔文为首的政治革新派。革新失败后，被贬为郎州司马，后来在苏州等地任刺史，晚年又入朝廷当官。在贬官期间，写了不少反映民间疾苦的诗。他善于从民歌中吸取营养，语言生动，风格清新，在唐诗中别开生面，对后世影响很大。

字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。唐朝伟大的现实主义诗人，唐朝“三大诗人”(李白、杜甫、白居易)之一。他曾经当过翰林学士、左拾遗。因敢于直言，得罪皇帝，被贬为江州司马。后来又在杭州、苏州等地当刺史。杭州西湖有一条白堤，相传是白居易任职期间所筑。他是新乐府运动的积极倡导者。他的诗形象鲜明，语言通俗，相传老太婆也能听懂。

字公垂，今江苏无锡人。唐朝诗人。他与当时的元稹、白居易交游甚密，并共同倡导写作新乐府。他在唐朝元和年间考取进士，官做得很大，一直做到宰相的职位。但他对普通百姓还是很有同情心，在不少诗歌中流露出对百姓穷困生活的关心之情，这在封建社会当官者当中是非常难得的。

字牧之，今陕西西安人。唐朝诗人。他主张写文章要“以意为主”，有感而发。他的诗写景抒情，清新生动，七绝尤其出色。后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。

李商隐(约813-约858)。

字义山，今河南沁阳人。晚唐著名诗人。他生活在唐朝统治集团里宗派斗争最激烈的时代，与当时对立的牛僧孺、牛德裕两派朋党都有关系，成了两派斗争的无辜牺牲者，因而内心感到非常苦闷。他写的许多诗都曲折地反映了这种心境。他的诗文字和音调很美，多用象征手法，浪漫色彩很浓。他的抒情诗情调感伤，意境朦胧，对后代影响很大。

唐代诗人篇三

王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史。

据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年(1776年)，督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座。

王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他。

王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的`爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律。

唐代诗人篇四

1、初唐早期：虞世南、褚亮、李百药、上官婉儿、王绩、杨师道、刘孝孙、许敬宗、郑世翼、陈子良、上官仪等。

2、初唐中期：李峤、苏味道、杜审言、崔融、沈佺期、宋之问、陈元光、刘祎之、韦承庆等。

3、初唐晚期：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、郭震、王无竞、刘希夷、崔湜。

4、盛唐前期：张九龄、王翰、王湾、贺知章、包融、张旭、张说等。

5、盛唐中、晚期：孟浩然、王维、李白、祖咏、王昌龄、岑参、高适、裴迪、常建、王之涣、崔颢、李颀、储光曦、于武陵、杜甫、李适、崔国辅、张巡、李嘉佑、皇甫曾、张继、刘方平等。

6、中唐时期：元结、顾况、戎昱、戴叔伦、韦应物、柳宗元、韩愈、刘长卿、李益、卢纶、白居易、元稹、刘禹锡、李贺、钱起、李端、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、张籍、王建、孟郊、贾岛、姚合、郎士元、李绅、杜秋娘、卢仝、马异、李郢等。

7、晚唐前期：杜牧、李商隐、温庭筠、张祜、许浑、马戴、陈陶、刘沧、段成式、李频、薛能、崔珏、曹邺。

8、晚唐晚期：罗隐、聂夷中、杜荀鹤、皮日休、陆龟蒙、韦庄、司空图、郑谷、韩偓、储嗣宗、齐己等。

唐代诗人篇五

张九龄(678-740):唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的'著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。

张九龄，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相。唐中宗初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人”。

他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。自张九龄去世后，唐玄宗每宰相荐士，总要问“风度得如九龄否?”因此，一直为后世人所崇敬。

张九龄的诗：

《咏燕》。

海燕何微眇，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂开。

绣户时双入，华轩日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

《望月怀远》。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

【翻译】。

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

《感遇》。

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

【翻译】。

兰草到了春天长得分外繁盛，桂花到了秋天开得十分皎洁。这一派欣欣向荣的蓬勃生机，自然成为美好的季节。谁知道那居住在山林中的隐士，闻到了芬芳更加喜悦。草木自有本性，何求美人赏识采折呢。

《归燕诗》。

海燕虽微眇，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

【翻译】。

海燕是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着，便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。

《感遇》。

江南有丹桔，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐佳客，奈何阻重深。

徒言树桃李，此木岂无阴。

运命唯所遇，循环不可寻？

唐代诗人篇六

王维生于701年，卒于761年，是唐代有名的诗人。他字摩诘,号称摩诘居士，所以也有人会以摩诘来代称他。

王维的才华，在他少年的时候就已经显露了出来。他才华横溢、才思敏捷，又能写诗又会作画。所以，王维初到京城应试之时，就受到了京城名流的喜爱。

王维做官之后，就利用空闲的时间修筑了一座小院，用来修养身心。他在为官之时的生活情况是半官半隐的。因为他遭闲暇之时，就会来到这个小院，有山又有湖，悠闲舒适。

王维的生活一直都是波澜不惊的，可惜到了他晚年的时候，这样的平静便被打破了。755年，在安史之乱中，王维在混乱中被叛军所捕。迫于无奈，王维只能在叛军的压迫下当官。在此期间他曾写过很多想念往日生活，以及皇帝的诗，这就成了日后王维的保命符。

叛乱被平定后，因曾做了叛军的官，王维应被判刑。但因其弟请求，以及他自己写的那些诗才得以救回一命。

王维本来心怀壮志，想要建功立业。可是经历了安史之乱，再加上政局动荡不稳，使得他渐渐消沉，内心的火焰也渐渐熄灭。他开始吃斋念佛，颇有脱离世俗之意。

他的许多诗描述的就是他在隐居时候的生活，词句清新自然、淡泊宁远。而王维在诗歌上的成就有很多。他的许多作品都流传了下来，备受世人的推崇。

唐代诗人篇七

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主仁。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。

2、《春中田园作》。

屋上春鸠鸣。村边杏花白。

持斧伐远扬。荷锄觇泉脉。

3、《寄荆州张丞相》。

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言。

4、《从军行》。

吹角动行仁。喧喧行仁起。

笳悲（一作应）马嘶乱。

争渡金（一作黄）河水。

5、《春日上方即事》。

好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻仗，龟壳用支床。

柳色青山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香。

6、《李》。

君子盈天阶，小仁甘自免。

方随炼金客，林上家绝巘。

背岭花未开，入云树深浅。

清昼犹自眠，山鸟时一啭。

7、《春日直门下省早朝》。

骑省直明光，鸡鸣谒建章。

遥闻侍中佩，闇识令君香。

玉漏随铜史，天书拜夕郎。

旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。

官舍梅初紫，宫门柳欲黄。

愿将迟日意，同与圣恩长。

8、《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》。

夜静群动息。时闻隔林犬。

却忆山中时。仁家涧西远。

9、《春园即事》。

宿雨乘轻屐，春寒着弊袍。

开畦分白水，间柳发红桃。

草际成棋局，林端举桔槔。

还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。

10、《李陵咏》。

汉家李将军，三代将门子。

结发有奇策，少年成壮士。

长驱塞上儿，深入单于垒。

旌旗列相向，箫鼓悲何已。

日暮沙漠陲，战声烟尘里。

将令骄虏灭，岂独名王侍。

既失大军援，遂婴穹庐耻。

少小蒙汉恩，何堪坐思此。

11、《凉州郊外游望》。

野老才三户，边村少四邻。

婆娑依里社，箫鼓赛田神。

洒酒浇刍狗，焚香拜木仁。

女巫纷屡舞，罗袜自生尘。

12、《从岐王过杨氏别业应教》。

杨子谈经所，淮王载酒过。

兴阑啼鸟换，坐久落花多。

径转回银烛，林开散玉珂。

严城时未启，前路拥笙歌。

13、《从岐王夜宴卫家山池应教》。

座客香貂满，宫娃绮幔张。

涧花轻粉色，山月少灯光。

积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。

还将歌舞出，归路莫愁长。

14、《崔九弟欲往南山马上口号与别》。

城隅一分手，几日还相见。

山中有桂花，莫待花如霰。

15、《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》。

促织鸣已急，轻衣行向重。

寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。

白法调狂象，玄言问老龙。

何仁顾蓬径，空愧求羊踪。

16、《林园即事寄舍弟紞》。

寓目一萧散，销忧冀俄顷。

青草肃澄陂，白云移翠岭。

后沔通河渭，前山包鄢郢。

松含风里声，花对池中影。

地多齐后疟，仁带荆州瘿。

徒思赤笔书，讵有丹砂井。

心悲常欲绝，发乱不能整。

青簟日何长，闲门昼方静。

17、《寄河上段十六》。

与君相见即相亲，闻道君家在孟津。

为见行舟试借问，客中时有洛阳仁。

18、《九月九日忆山东兄弟》。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一仁。

19、《凉州赛神》。

凉州城外少行仁，百尺峰头望虏尘。

健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。

20、《竹里馆》。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林仁不知，明月来相照。

王维画像。

王维之所以被世仁称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维诗中皆是禅意，他在仕途上不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世烦恼。

王维所处时代，佛教已经盛行，而在王维早年时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场生活感到厌倦，但又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。

在晚年时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量山水田园诗。而他诗中，蕴含了大量佛教哲理。他对佛理已经有了深刻理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世尘烟。所以，在王维山水诗中，描写自然之景也已经超越了一般美，而是融入到宗教中去。

王维字摩诘，他对佛教虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治看法与态度。佛已经左右了王维思想，完全融入到王维生活中去了。

唐代诗人篇八

李贺是一个非常伟大的诗人，他的边塞诗宏伟壮观，忧国忧民。他的一生为诗坛贡献了非常多的经典佳作，我们应该好好地了解一下李贺，因为李贺的人生经历也很有传奇色彩。

李贺,字长吉,福昌(今河南宜阳)人,唐朝著名诗人,人称“诗鬼”。他自幼聪慧,七岁能写诗作文,十余岁便名扬文坛。韩愈和友人皇甫漫听说李贺的才名后,亲自前往李家试探,当场出题,要李贺即兴赋诗,李贺一挥而就,再试再赋,篇篇精彩。两人大惊,这才相信李贺名不虚传。李贺是宗室后裔,所以一直自视甚高,他在诗中也一再以“宗孙”、“唐诸王孙”自称,希望能够通过自己的努力获得较高的社会地位。

但当时李家早已败落,家境贫寒,这就注定李贺的希望要被现实击碎。李贺在政治上从来没有得志过,怀才不遇的苦痛时时冲击他多病的身心,他只好把这种苦闷的心情倾注在诗歌创作上。相传李贺写诗不先立题,而是注重到生活中去发掘素材。每次出门,他总是骑着一匹瘦马,肩背一个布锦囊,后面跟着一个小童仆。他边行边思索,吟得佳句,就用随身所带笔砚,在马上写成诗条,投入锦囊。有时满载而归,囊中鼓鼓的;有时终日穷思苦索,竟不得佳句,囊空如洗。

知子莫若母,李贺的母亲知道儿子创作勤奋,更了解儿子身体经不起这样的折腾。一天晚上,李贺回了家,他母亲就让侍女接过布锦囊,倒出李贺所记的诗条,一看,写的真不少。

母亲又是高兴又是心疼,说:“这孩子,非要把心呕出来才肯罢休啊!”李贺立在一旁,并不说话。饭后,他从侍女那里取回诗条,研好墨,铺好纸,把白天所记的诗句连缀成篇,然后存到别的袋子里,除非喝得大醉或有其他重要的事,他通常都是这样。由于作诗太刻苦,损坏了健康,李贺只活了二十七岁便去世了。但他短暂的一生,却给后世留下二百四十余首诗歌,其中有许多世代相传的名句,如“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“雄鸡一声天下白”、“石破天惊逗秋雨”等等。

“沥血”一词出自韩愈《归彭城》:“刳肝以为纸,沥血以书辞。”既是说挖出心肝来当纸,滴出血来写文章。后来,人们便把“呕心”和“沥血”合在一起,表达费尽心思、用尽心血的意思。

【启迪】“诗鬼”李贺,志向远大,踌躇满志,但家境的贫寒注定了他仕途上的不得志。所以,李贺呕心沥血,将满腹的失意化作诗,挥洒到锦囊中,写诗也成了他宣泄的一种方式。人们往往会为自己热爱的事业穷思苦想,费尽心血,而精诚所至,这样的人也通常会取得非凡的成就。

拓展：

李贺(790～816)，中国唐代诗人。字长吉。福昌(今河南洛阳宜阳县)人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫湜曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试，无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州(今山西长治)依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文;又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文(李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》)。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的.追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’”《岁寒堂诗话》中说：“李贺有太白之语，而无太白之才。”

【诗词特色】。

李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫;下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)、“玉轮轧露湿团光”(《梦天》)等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。

长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张(籍)、王(建)”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。

杜牧(《李长吉歌诗叙》)赞之为“骚之苗裔。”王夫之(《唐诗评选》)说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉(李白)为敌。”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”薛雪(《一瓢诗话》)认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教(即温庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潜(《唐诗别裁集》)：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。”高棅称他为“天纵奇才”(《唐诗品汇》);姚文燮以为他“力挽颓风”(《昌谷集注凡例》);黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否?”(《致陈毅》)。

毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。”[2]《谈艺录》另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，术特色李贺的诗想象力丰富，意境诡异华丽，常用些险韵奇字，作品中出现的“死”字达20多个﹐“老”字达50多个，风格同唐朝其他诗人迥然不同。他的诗作内容有一部分承袭了屈原《楚辞》中《山鬼》，《国殇》等篇的传统，如《神弦曲》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等。另一部分则很有现实主义风格，如《老夫采玉歌》，反映了贫民生活的艰苦。同时他的诗中也流露出对好景不常、时光易逝的感伤情绪。贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”(张表臣《珊瑚钩诗话》)，甚至认为是“诗之妖”(潘德舆《养一斋诗话》)。王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。

唐代诗人篇九

胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。

君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。

天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。

西忆故人不可见，东风吹梦到长安。

宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。

玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。

昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。

昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。

赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。

有似山开万里云，四望青天解人闷。

人闷还心闷，苦辛长苦辛。

愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。

山公醉后能骑马，别是风流贤主人。

头陀云月多僧气，山水何曾称人意。

不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。

我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

《拟古》。

融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。

出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。

《江上吟》。

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载ji随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

《草书歌行》。

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，

笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，

须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，

时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，

古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

《采莲曲》。

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袖空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

《梁园吟》。

我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。

天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。

洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得。

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。

持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。

荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。

舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。

沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。

歌且谣，意方远。

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

《对酒》。

劝君莫拒杯，春风笑人来。

桃李如旧识，倾花向我开。

流莺啼碧树，明月窥金罍。

昨日朱颜子，今日白发催。

棘生石虎殿，鹿走姑苏台。

自古帝王宅，城阙闭黄埃。

君若不饮酒，昔人安在哉。

《怨情》。

新人如花虽可宠，故人似玉由来重。

花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。

故人昔新今尚故，还见新人有故时。

请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。

唐代诗人篇十

唐代诗人篇十一

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。

风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。

我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。

所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。

汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，

击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。

分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，

红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。

汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，

连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。

母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，

坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。

山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。

祝融峰下一回首，即是此生长别离。

我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有余。

不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。

婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。

摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。

屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。

君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。

夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。

遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。

中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。

籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。

龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。

扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。

剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，

子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。

空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，

其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。

叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。

深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。

中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。

竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。

长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。

陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。

峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。

顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。

坐食取其肥，无堪等聋瞶。长风吹天墟，秋日万里晒。

抵暮但昏眠，不成歌慷慨。

澹师昼睡时，声气一何猥。顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。

雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。

马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱癗。

铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。

鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。

开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。

独称唐虞贤，顾未知之耳。

山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。

回头笑向张公子，终日思归此日归。

雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。

沿涯宛转到深处，何限青天无片云。

乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。

旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。

池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。

为将纤质凌清镜，湿却无穷不得归。

为文无出相如右，谋帅难居郤縠先。

归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。

京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。

崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。

出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。

吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。

唐代诗人篇十二

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

１、柴扉：柴门。

２、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

在山中送走了你以后，

夕阳西坠我关闭柴扉。

春草明年再绿的时候，

游子呵你能不能回归？

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情。

更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

唐代诗人篇十三

渌水明秋月，南湖采白苹。

荷花娇欲语。愁杀荡舟人。

巴水急如箭，巴船去若飞。

十月三千里，郎行几岁归。

3、《清平乐·画堂晨起》。

画堂晨起，来报雪花坠。

高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。

盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。

应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。

4、《短歌行》。

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，与人驻颜光。

6、《夜宿山寺》。

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

7、夜宿山寺/李白。

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

8、《清平调·其一》。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

9、子夜四时歌·秋歌/李白。

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

10、九日龙山饮/李白。

九日龙山饮，黄花笑逐臣。

醉看风落帽，舞爱月留人。

11、《望庐山瀑布》。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

12、九月十日即事/李白。

昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

13、《秋浦歌十七首》。

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

14、独坐敬亭山/李白。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

15、《北风行》。

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

16、《游洞庭湖五首·其二》。

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

17、子夜四时歌·夏歌/李白。

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

18、赠内/李白。

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

19、静夜思/李白。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

唐代诗人篇十四

唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的'转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡;于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”;而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。

死因之谜。

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因：

一、病死说。

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中写道：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”

二、赐死。

此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中最大的问题，即文中提到唐玄宗在770年赐死杜甫，而唐玄宗死于宝应元年(762)。

三、自沉于水而死。

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死。

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。

五、消化不良而死。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙(炙：烤肉)白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

唐代诗人篇十五

李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。为大家分享了诗人李贺的诗句，一起来看看吧！

1、大漠沙如雪，燕山月似钩——李贺。

2、吾不识青天高，黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿。——李贺。

3、枫香晚花静，锦水南山影——李贺《蜀国弦》。

5、赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿——李贺《马诗·赤兔无人用》。

6、射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀——李贺。

7、不见年年辽海上，文章何处哭秋风？——李贺《南园十三首》。

11、男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。——李贺《野歌》。

12、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》。

13、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》。

15、羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。——李贺《秦王饮酒》。

16、无物结同心，烟火不堪剪——李贺《题苏小小墓》。

17、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花——李贺。

19、东风方来满眼春——李贺。

20、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。——李贺。

21、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——李贺。

22、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》。

23、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧——李贺。

24、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。——李贺《马》。

25、少年心事当拿云——李贺。

27、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——李贺《浩歌》。

28、遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中酒——李贺。

29、更容一夜抽千尺，别却池园数寸埃——李贺。

30、可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒——李贺。

31、更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。??——李贺《昌谷北园新笋》。

34、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》。

35、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺。

38、雄鸡一声天下白——李贺。

40、男我何不带吴钩，收取关山五十州——李贺。

41、幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。——李贺《苏小小墓》。

43、“我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇做龙——李贺《高轩过》”

44、天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》。

46、伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山？——李贺《马诗》。

47、黑云压城城欲摧。——李贺。

47、天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》。

48、幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。——李贺《苏小小墓》。

49、遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中酒——李贺。

50、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花——李贺。

李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:“是儿要当呕出心乃已尔.”唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的`残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。

唐代诗人篇十六

王维之所以被世人称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维的诗中皆是禅意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世的烦恼。

王维所处的时代，佛教已经盛行，而在王维早年的时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场的生活感到厌倦，但又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐的生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列的打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。

在晚年的时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量的山水田园诗。而他的诗中，蕴含了大量的佛教的哲理。他对佛理已经有了深刻的理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维的诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世的尘烟。所以，在王维的山水诗中，描写的自然之景也已经超越了一般的美，而是融入到宗教中去。

王维字摩诘，他对佛教的虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治的看法与态度。佛已经左右了王维的思想，完全融入到王维的生活中去了。

王维是唐代山水田园诗派成就最高的人，他与孟浩然合称为“王孟”，世人尊称他为“诗佛”。可见，他的诗在中国的诗坛中有着极高的地位和深远的影响。下面，让我们来看一下王维的一些主要作品吧。

王维工于书画，精于音乐，他往往可以将这三种元素完美地融合在一起，使得诗如画卷，美不可言。如《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”;《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后”。这些诗句以着色取势，把绘画的精髓应用于绘画之上。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人的诗句就如一副画卷一般，有着清晰的结构和丰富层次，使其声色俱佳，远近相宜。

在《淇上别赵仙舟》一诗中：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。”诗人在写景的同时，饱含着浓郁的情感。他的山水诗有很多表达他闲适的生活，也有很多事表达诗人与友人之间的离别之思与互相间的关怀与安慰之情。

王维晚年专心于参禅悟道，不理俗世。所以，他的诗中有许多都透着一股禅意。《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”这首诗中，就渗透着浓浓的禅意，灵动而空灵。

在《送元二使安西》中：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这两句诗是一个紧密的整体，表面上看起来似乎只是一句寻常的劝酒词，实际上却饱含着浓烈的惜别之情。而在其中蕴藏着的惜别挚深的不舍之情，使它适合于大多数的离别场合。那么，它成为传唱最久的歌曲也就不足为奇了。

一句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，道出了多少游子的思乡之情，既体现了游子身处异乡，一个人漂泊无依的孤苦生活，又表达了对家乡和亲人的思念之意。“每逢佳节倍思亲”这句话，让多少远离故土的游子落下了眼泪，让他们在心中震颤不已。所以，它成为千古名句也不是没有理由的。

“行到水穷处，坐看云起时”描述的是诗人独自漫步，刻画的是一个隐士的形象，表达的是诗人悠闲自在的心境，将一副有流水、白云和隐士的画卷清溪地展现在了众人的眼前。诗人没有刻意地寻幽探秘，却能随时随地感受到来自大自然的美丽。

王维的诗句经过了千年的考验，流传至今。而且他的诗句中蕴含着开阔的意境和高超的技巧，是极其珍贵的艺术珍品。

辛夷坞王维。

《辛夷坞》是王维的《辋川集》中的一首诗，表达的是王维对所处时代的一种寂寞感。《诗法易简录》评价它：“幽淡已极，却饶远韵。”下面，让我们一起来赏析一下王维的这首《辛夷坞》吧。

这首诗虽然全诗只有短短的四句，但却在将辛夷花的美好淋漓尽致地表达出来的同时，又体现出了一种孤寂而又落寞的境况。这首诗描写了辛夷花从花开到花落时的过程，诗人不着痕迹地用环境描写来对花开和花落进行转换，但细细品味，不难发现深深蕴藏的，对当时时代环境的一种寂寞感。《辛夷坞》全文如下：

辛夷坞。

王维。

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

诗人写这首诗时，正是奸臣当道，朝政昏暗，社会矛盾加剧之时。王维当时虽然仍然在做官，但是他的政治理想无法实现，对社会现实十分不满。他向往归隐的生活，但是又对禄位有所留恋，不能决绝地离开，于是就过着半官半隐的生活。《辛夷坞》就是在这个时候所写的。

诗人先写了辛夷花蓬勃的生机，怒放的花朵显示着一派美好的春色。

之后，诗人描写了空寂的环境，辛夷花独自绽放在渺无人迹的深山之中，哪怕最后凋零也无人感到惋惜和遗憾，这实际上是诗人因当时社会现实而感到孤寂。同时，诗人又以一种禅心来看到这种花开花落的自然现象，使人仍然可以在空寂、冷清中感受到生机。

王维是唐朝有名的诗人，他的山水诗以开阔的胸怀和细腻的审美，描写了优美的自然风景，体现了悠闲的隐居生活，《清溪》就是其中的一首。下面，让我们来赏析一下这首《清溪》吧。

《清溪》是王维所作的一首五言诗。王维精通于作画，他善于创造出一种“诗中有画，画中有诗”的意境，将画与诗完美结合。在这首诗中，诗人将一条景色优美的清溪展现于众人的眼前，描绘出了清溪在流经不同地点时，各种不同的画面。同时，王维对音乐有着极高的天赋，在他的诗中，除了有着层次丰富，远近相宜的画卷外，还有着一层动感和音乐之美，五、六两句诗形成了动与静的鲜明而又强烈的对比。而这首诗的最后四句诗，则体现了当时诗人闲适的心态，将自然景色与诗人的情感融合起来，意味深远。《清溪》原文如下：

青溪。

王维。

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。

诗人晚年隐居于辋川，无心于仕途，只是过着优游的生活，这首诗就是诗人隐居之时所作。诗中的每一句都是一副优美而富有层次的画卷，动静相兼，声色俱佳。其诗风清新自然，神韵淡远，诗人又将自己的情感与景色相融合，意蕴深远，韵味无穷。