最新古代教育教学论文选题方向精选(七篇)

古代教育的论文篇一

【摘要】近几年来，随着素质教育的深入人心，家庭教育已经成为当今社会关注的一个热点，是千万家庭的切身利益和迫切需求。因为，良好的家庭教育直接关系到了孩子的素质和品行，更关系到祖国的未来。它是科教兴国和可持续发展战略的重要组成部分，就中国目前来看，家庭教育的发展态势良好，一大批家长、学校创造了成功的经验，更有许多学生家长主动学习家庭教育知识，教育观念发生了深刻变化。但是尽管如此，家庭教育仍是一个薄弱环节，尤其是随着西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。因此，对于开展家庭教育，既是机遇，又是挑战。而且，中西家庭教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我们就需要深刻了解中西家庭教育的差异，取长补短，并且不失时机地推进家庭教育现代化，这样中国的未来才具有不可估量的发展前景。

【关键词】家庭教育中西传统差异

1.家庭教育的作用

从古至今，家庭教育在整个国家教育事业中起着重要的作用。邓小平曾说过：“国家现代化的基础在人才，人才的基础在教育，教育的基础在家庭。中国是一个重视家庭教育的国家。中国深厚的教育文化传统中包含了优秀的家庭教育成分。” 家庭教育、学校教育、社会教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育业已成为当今社会关注的一个热点，是千万家庭的切身利益和迫切需求。

不过在比较之前，我觉得我们应该了解一下中西方国家的社会背景。众所周知，中国是社会主义制度，而大多数西方国家是属于资本主义制度。并且，历史文化也是不同的，中国提倡儒家思想，西方国家提倡文艺复兴。但是最重要的一点就是他们对家庭教育地位的态度也是不同的。在中国的传统家庭里，家长的权威意识占主导地位，而西方文明则主要强调斗争，平等，民主及人权。

当然，家庭教育是人类的一种教育实践。中西家庭教育还是有诸多共同之处。一般来说，它可以归纳于五点。

1.重视家庭教育。无论哪个国家，哪个民族都认为家庭是一个人的第一所学校，而家长是第一位老师。无论是中国，还是西方国家，无论是古代、近代还是现代，家庭教育始终是处于最基础的地位。

2.家教应从小做起，及时施教。《颜氏家训》说：“父母施教，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”因为“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散佚，固需早教，勿失机也。”杜威也认为家庭教育应及早施行。

3.父母在教育角色上的分工。无论中西，在许多文化中母亲均被描绘成是主要抚养者，父亲则起有限的作用。父亲是孩子知性教育的主要承担者。母亲则负责孩子的饮食起居，物质保障，情感满足等，是孩子情感培育的主要承担者。其结果是孩子对父爱敬畏有余，亲爱不足，使亲子关系偏差，影响孩子的健全发展。

4.重视培养孩子热爱求知的习惯，重视阅读。古代的中国父母，一向深知这个道理，他们引导幼儿从小习读四书五经，诸子百家，激发其求知欲望。西方的父母也非常重视家庭阅读，幼儿睡前必听一段故事诵读，这是西方家教的一项优良传统。

5.重视言传身教。父母是孩子的模范，往往一个简单的动作要比上万句指令性的灌输有效得多。

随着中国对外开放程度的逐渐深入，跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往将会与日俱增，我们面对着来自陌生的文化和国家的思维方式、生活习惯和行为方式，中西交往的过程中不可避免地会出现文化差异和中西家庭教育差异的现象。

价值观方面的文化差异价值观是文化的重要组成部分。不同文化有不同的观念，在跨文化交际中常会出现差异和冲突。其中时间观念西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以他们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格地按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。

另外问候语和称呼语使用方面也有不同。中国人之间彼此较为熟悉的人见面问候时，一般采用下列用语：“上哪去” “吃过了吗”，如果把这些问候的话直译成英语（即：where are you going？have you eaten yet？）。英美人可能会茫然、困惑，有时也可能引起误解。不了解汉文化习俗的外国人并不会认为这是一种起交际作用的问候语，比如：问对方：“have you eaten yet？” 对方可能认为这不是单纯的见面问候的话，而会误认为你可能发出对他/（她）的邀请。在英美国家，人们相互间称呼与我国的习惯相差极大。有些称呼在中国人看来有悖情理，不礼貌，没教养。比如：小孩子直呼爷爷奶奶的名字是得体、亲切的，年轻人称老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中国人称呼家庭成员、亲戚或邻居时，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之类，这些称呼不可用于英语。用英语称呼时不论男人还是女人，一般直呼其名就行了。

当英美国家的人向我们中国人表示赞扬或祝贺时，我们即使心里高兴，嘴上难免要谦虚一番。这大概是我们中国人认为“谦虚”是一种美德的缘故，认为不这样，就是对别人的不敬。例如：一位外国旅游者对导游小姐说：“your english is quite fluent.”（你英语说得很流利）。这位导游小姐谦虚地回答：“no，no. my english is very poor.”（不，不，我的英语讲得不好）。对于中国人的谦虚回答，英美人会误解为对方对自己的判断力表示怀疑。

中国父母注重社会教化，轻视儿童成长。中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子达到身心发展的特点出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女，为他们的成长铺设康庄大道。

西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并养成他们坚韧的个性和良好的品行，根据社会的变化和子女身心的特征不断地调节、选择自己的培养观念和方式。

2.家庭教育价值观差异

中国家庭教育职能是为中国传统文化所强迫，传统中国几千年的儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。中国父母十分看重人们对他们的教子方面做出的誉毁，认为教子成材是他们的成就，而教子不善则脸面无光。教育的目的是为了谋生，为了脸面。

西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。也许许多中国家长会否认这一点，觉得我是在胡说八道，觉得我太不尊重长辈。但是事实却是如此。众所周知，家长常常在一起议论各自的孩子，并将他人的孩子与自己的孩子加以比较。而且，比较更多的是孩子的学习。我有一个邻居，孩子刚上小学，就天天背着个大书包到处补课。因为，我那个邻居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那个人告诉他，他的孩子没上学就可以认识300个字了，还会念古诗词，并且让孩子当场表演。而我那个邻居的孩子与他的孩子同岁，他急得不得了，孩子实在不争气，他急得拿来一本书，照着里面的方法测量她的智商。谁家孩子考了第一，他晚上就做噩梦，因为他那孩子在小学总是排在班上的20名左右。

等孩子上了大学，家长们的比较就更加激烈了。“你的孩子在哪儿上大学？”清华北大的，重点大学，脸上有光，喜形于色；上没有名气大学的，没考上大学的，黯然失色，无以言对。而我了解的一个美国人，他的孩子只是一个中专毕业生，在他家附近的一个商店帮工，要让我看，他差不多处在人生的“安全线”以下，没有什么值得骄傲的本钱。可是他对他的儿子却赞赏有加。为什么？因为他的孩子经常到社区演奏钢琴，并多次获得奖励。

中国家庭的“比较”往往重学习，“比较”的方面较为单一，西方国家的家庭的“比较”往往注重全面的素质，中国家庭的比较，常常爱拿自己孩子的优点与他人孩子的缺点比较，使家长得以安慰；西方家庭的比较，往往能自省自己孩子的优点和成功之处，不习惯于争强好胜，论高低上下，中国的家庭在比较时往往想突出自己的形象，有意无意地贬低别人；西方家庭的比较往往注重自身的自尊、自重、自乐。

3.家庭主体观与教育的相互性差异

中国传统的家庭文化因沿袭统治的模式，表现为家庭内部的权威意识。强调服从和尊重，重视外部控制。

西方文明是以儿童为主体的，更强调个人的奋斗，强调平等、民主并尊重个人权利。西方父母把孩子视为家庭中的平等成员，尊重孩子的人格和尊严，能让孩子独立思考，自由选择。他们尊重孩子的权利，不搞强迫教育。尊重孩子的自尊，主张孩子的天性发展，自然发展。父母的责任只在于发现并引导孩子的兴趣和潜能。

4.教育的重心差异

中国传统文化所掌握的是生命与道德，所以十分重视生命、人伦。所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。中国人心目中的“好孩子”首先是一个懂事听话的孩子，是指向群体的，人见人爱的。所以家长培养孩子修身养性，自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。

西方文化所掌握的则是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与想象力。知识的创造来自好奇心。所以借由引发对大自然的兴趣，借由各种天马行空的童话故事，让孩子们具有广大的想象空间，以有利于对知识的创造，他们以儿童的心理发展作为最高指向，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。

5.家庭本位与个人本位差异

中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人的职责与义务。这在价值取向上呈现出如下特点：（1）家庭的教育功能强化。在中国传统社会，家庭肩负多种的社会职能。其具有家国同构的鲜明特性。而子女教育是家庭生命延续的一部分，因此家庭教育的重要作用还在于达到“家教持久”的目的。它是维持发展家庭社会政治地位，保存弘扬家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益为主要价值取向。“光宗耀祖”“光耀门第”是读书人的追求与目标。个人利益与家庭利益是融为一体的。这与中国传统文化的“永生观”紧密相关。

西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性的培养。个人本位与西方的家庭变革密切相关。这种教育传统历经14至16世纪的文艺复兴运动，18世纪的法国资产阶级思想启蒙运动以及20世纪初的实用主义等思潮而确定下来。卢梭倡导自然和自由的教育。杜威提出教育即生长，教育即生活，个人是掌握自身经验建构的主体。但是个体本位并不等于个人主义，更不等同于以孩子为中心，家庭呼唤有丰富个性的个人，是能驾驭自我，控制自我，超越自我的，拥有完美人格和健全个性的真正现代意义上的现代个人，而不是自私自利，依赖性强的功利化的个人。

6.独立意识培养的差异

中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，他们只要求孩子用心学习，其余全不用过问。促进子女全面发展的意识淡漠，使孩子诸多方面品质的发展与提高都没有机会。中国父母完全把自己拴在孩子身上，教育责任心超重。家长角色不适当地延伸，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子规定学习内容，代替孩子定下发展方向。使孩子成为依赖的个人，独立性极差，使孩子除了知识学习外，什么都不会。

西方父母注重从小就培养子女的独立意识，在西方家庭可以看到，孩子像大人一样，直呼来访亲朋好友的名字，大胆地发表自己的见解，参与家庭的讨论。一些自己的事情不由父母包办，自行解决，自行处理。父母对孩子也不随便训斥。他们留给孩子一次次经受锻炼的机会，使孩子敢闯、敢干、敢冒险、敢表现自己。让孩子从小学会生存，具有强健的体魄，吃苦耐劳的品质和良好的心理素质，从而泰然自若地走向人生。这样独立的个性使孩子走向社会时更注重个人的能力与奋斗。

中国传统的教育方法是照本宣科的灌输式教育，强调死记硬背，孩子们是接受学习，古谚之“书读百遍，其意自现”。

西方更强调孩子的“悟”。他们喜欢让孩子亲身历行，去大自然中，去生活中探求知识。他们寓学习于多种形式。西方家庭有专门的烹饪课、手工课和游戏室。他们不认为玩和学习是对立的，更鼓励孩子出去学习，更注重孩子会思考。家长会主动带孩子去探求大自然的奥秘，去认识社会，他们奉行杜威的“教育即生活”“学校即社会”。他们鼓励孩子去图书馆、博物馆阅读自己感兴趣的书籍，并参加社会实践。

在这里我有几点建议，主要包含4个方面：

（1）首先是家庭教育观念的现代化，摒弃陈旧教育观念，与时俱进，跟上时代发展步伐。现代家庭教育的内容和方法科学化，以及教育手段的现代化。建立现代家庭教育的机制，实现家庭教育管理的规范化。建立家庭教育的服务体系，做到保障措施制度化。

（2）确立家长在教育行为中的法制观念，解决好家庭教育中依法治教的问题；增强家庭教育的民主意识，尊重孩子，平等沟通，改变简单粗暴、压制体罚等不良作风。

（3）树立新的家庭教育理念，把“教子做人”作为家庭教育的重中之重；利用亲情教育的优势，开展个性化教育，发展孩子个性，为国家培养各种有用之才；采取鼓励、引导、宽容的科学方法，耐心教育，不断提高孩子自尊心、自信心和上进心。

（4）紧跟知识经济和信息时代的发展，进一步拓宽家庭教育思路，增强开放意识，提高家庭教育的适应性；重视和解决“重智轻德”的教育倾向，促进智力因素与非智力因素教育的有机结合，教育孩子学会学习和求知；继承中华民族优秀家教传统同时，也要面向世界，吸收引进外国思想文化精品，开展东西方家庭教育的交流。

综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。我们当前遇到的家庭教育中的不良现象有很大一部分是由于具体教法的不妥而造成的。因此，我们要一方面继承和发扬中国古代家庭教育的优良传统，另一方面汲取西方家教的精华，促进有中国特色的家庭教育的改革。在吸取我国优秀民族文化的基础上，将现代科学育人知识和方法，大力普及到千家万户，转变家长的观念，提高家长的自身素质。

古代教育的论文篇二

孩子一出生是一张白纸，我们每名家长都想在上面勾勒出最美最炫的蓝图，我们从曾踌躇满志，豪情万丈，但随着时光的流逝，孩子的逐渐长大，这一切却淡化了许多。作为一名家长，一名教师我认为家庭教育对于孩子的成长成人具有关键的作用。

1 家庭教育是教育人的起点和基点

家庭教育为孩子接受幼儿园、学校的教育打好基础。在孩子入园、入校后，配合幼儿园、学校使其德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展。培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯。

家庭教育第二个特点是连续性。孩子出生后，从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的，不管是以什么方式、在什么时间进行教育，都是家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女。其潜移默化的作用相当大，伴随着人的一生。

1.2 家庭教育及时性。家庭教育，比幼儿园、学校教育要及时。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上稍有什么变化，即使是一个眼神、一个微笑都能使父母心领神会，故此作为父母通过孩子的一举一动、一言一行能及时掌握此时此刻他们的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。而幼儿园、学校之中，教师面对着几十个孩子，因时间及精力所限，不可能照顾到每个孩子的特点，容易出现顾此失彼的现象。因此家长对孩子进行正确的家庭教育既可以使孩子在进入幼儿园之前形成了良好的行为习惯，为接受集体教育奠定了很好的基础，又可以弥补集体教育的不足。

2 良好的家庭教育是造就21世纪人才的重要条件

今天的儿童是21世纪的主人，儿童的自下而上保护和发展是提高人口素质的基础，是人类发展的先决条件。提高全民族素质，要从儿童抓起。能否把这一代孩子培养成为德智体美劳全面发展的人，这关系到国家是否后继有人的百年大计。福禄贝尔还说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它深刻地挑明了家长在教育子女中所起到的作用。

3 良好的家庭教育能优化孩子心灵

抓住具体的日常琐事，帮助孩子认识辨别社会中发生的是是非非，让他们具体地感受到真善美光明的一面，可以帮助孩子增强扬善除邪的正义感，从而抵制丑陋阴暗面对孩子心灵的侵蚀。家庭是社会的细胞，有了健康的细胞，才能有健全的肌体，细胞有病，就会引起肌体发病。古人云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的“齐家、治国、平天下”观点就是这个道理。

3.1 注重实践：俗话说：“吃一堑，长一智。”教育孩子也是这样的道理，让孩子自己去吃一堑，自己去长一智。所谓的吃一堑就是孩子的实践。所谓长一智，是指在实践中获得真知。反过来讲，没有实践就很难猁真知。父母应该做到孩子自己能做的事情一定要让孩子自己去做，做的过程，也就是实践的过程，长知识的过程。

3.2 以身示教：孩子的模仿性很强，而这种模仿是缺少鉴别能力的，只要是感兴趣的，他们就模仿。如果父母做法是正确的，长期影响下去孩子就学好；如果父母的做法是不正确的，长期影响下去孩子就不容易学好，甚至养成不良的行为和习惯。

3.3 情感陶冶：在教育孩子的过程中，爱心和理解要比其它任何技巧、理论和科学方法都重要。就是说家庭必须是和睦的，友善的，充满了爱心的，让孩子在愉悦的环境中，心情舒畅，茁壮成长，也就是说，要给孩子营造一个充满了爱和理解的良好环境。父母的和睦，本身就是对孩子的教育，家庭的和谐气氛，将使孩子的性情得到陶冶。如果不是这样的话，会给孩子精神上带来巨大的痛苦，心灵上造成巨大的创伤。情感是对孩子的“宽容”，这种宽容，绝不是对孩子的放纵，而是在理解的基础上冷静思考，思考过后的有针对性教育。

另外家庭教育还存在着许多误区如: 不重视家庭教育。很多父母以为教育是学校的事，所以理所当然就推卸掉了自身教育的责任；许多父母认为，只要把孩子拉扯大，自己的任务就算完成；还有父母认为，养孩子只要不断地投钱就行了，其他一概不管。这样的父母根本不懂得家庭教育的作用，不重视自我教育。家长言行不一的教育其实比没有教育更糟糕。很多父母封建等级观念重，喜欢独裁，不愿降低身份，不愿民主，不愿接受新思想，这直接导致家庭教育无法公正，客观的进行。

总之家庭教育占有重要地位，因为它不仅是孩子成长大厦的根基，而且会伴随孩子的一生，我们只要方法得当，不要跨入误区，我们定会成功。

古代教育的论文篇三

一是教学需求分析。

教学需求分析是可以单独的或嵌入视频的文本形式，用于帮助学生了解微课资源的历史背景与要解决的历史教学问题。

它包括学习者起点水平分析、学习内容分析、教学目标分析等等。

二是教学视频。

教学视频是微课资源的核心。

根据具体的历史学习内容和教学目标，视频教学内容一般有以下教学步骤：第一，学习导入，通过提出问题、设置疑问等方式导入即将学习的知识点，并带领学生回顾有关知识，为新知识的学习做好准备。

第二，阐述与解释，引入核心概念或新知识点，围绕新知识点进行讲解阐述或操作示范。

第三，归纳提升，注重对规律的总结和提升，侧重于历史学科思维的培养。

三是练习与测试。

练习与测试是检验学生是否掌握微课资源中的知识点的重要环节。

一般是围绕微课资源知识点设置相关检测题，以单独的或嵌入视频的文本形式呈现。

四是相关学习资源。

古代教育的论文篇四

摘要：在历史教学中，要用创新的方法培养学生的创新能力。

关键词：学习兴趣;创新意识;设疑;创造性学习;讨论话题

21世纪已经进入高速创新的时代，因此可以说创新是一个民族生存、发展与进步的灵魂，是民族兴旺发达的原动力，是一个民族发展水平的标志，是一个国家在世界竞争中的力量源泉。

新世纪对人们的创造能力的培养提出了极其迫切的要求。

创新教育以培养学生的创新个性、创新心理、创新思维和创新能力为目标。

因此根据历史学科特点和创新人才的素质要求，把创新教育融入到历史学科教学之中，这也是适应时代需要，下面就在历史学科教学中如何培养学生的创新能力谈一些经验和看法。

一、用浓厚的学习兴趣，唤起创新意识

创新精神是指人们从事创造性活动的愿望与态度。

它决定人们愿不愿创新、敢不敢创新的欲望与倾向性，是创新能力品质的基础和动力。

教育学家布鲁纳指出：“学习最好的刺激，乃是对所学材料的兴趣。

”历史是一门基础的社会科学学科，它包罗万象，涉及各个领域。

教师应该根据中学生感情丰富、好动、好奇的心理特征，努力用生动诱人的多样化的教学方法，使历史课堂趣味横生，让学生以愉快的心情，轻松自如地汲取历史知识。

在历史教学中，教师应充分挖掘教材所蕴含的创新教育素材，鼓励、启发、诱导学生多提问题，多质疑，因为主动性的提问是对所学内容感兴趣的标志，是一个人从已知伸向未知的心理触角，是创新意识的具体表现。

教师应充分利用教材内含的创新素材，去培养学生的创新意识，换角度思考问题，创造性地解决问题。

二、巧妙设疑，引导学生进行创造性学习，培养学生创新思维能力

巧妙设疑，把学生引入教学过程，教师的讲解不过是学生思路的指引与开拓，对于学生的发言，切忌越俎代庖，以避免学生依赖教师，从而束缚学生思维的翅膀。

历史教材的书写是对历史事件的高度概括，很多吸引人的情节都被省略了，对于学生来说比较抽象，因此要想激发学生的兴趣，就要巧妙设疑，使学生感到新奇，从而诱发他们的思维，这样带着疑问学习历史基础知识，效果更佳。

同时，要引导学生质疑，鼓励学生发表独特见解，发展求异思维。

勇于质疑才能谈得上敢于创新，只有对现有资料的观点、结论善于怀疑才有可能创新。

因此在历史教学中要不断给学生创造思维的机会，促进学生进一步解放思想，破除对书本、教师的迷信，培养学生善于从已知中发现未知，使学生懂得，学习不在于知识的本身而在于把知识作为创新的阶梯。

实践证明，课堂教学中巧妙设疑、质疑问难，有意识地进行创新思维的训练，可以激发学生广开思路，使课堂上处处闪烁着创新的火花。

三、设置讨论话题，营造创新氛围

创新思维是一种具有主动性、独创性的思维方式。

它往往能突破习惯性思维的束缚，在解决问题的过程中，其观点总是富有新的创意。

因此，师生共同讨论是激励求异思维和集中思维的有效途径，思维活动可以经过不断的评价和引导而螺旋上升，从而把求异思维和发散思维推向较高水平。

讨论可以在课堂举行，也可以在课堂外。

首先，教师要做许多细致的准备工作，最重要的是准备可供讨论的题目。

让学生要通过观察、分析、总结才能解决这些题目。

准备的讨论题目要精选适合学生的年龄特征，又具有启迪他们对现实问题思考的内容，通过对问题的.讨论，可以促进学生对问题进行全方位、多角度的思考，不但能提高学生学习兴趣，还能锻炼他们解决问题的能力。

其次，教师在讨论过程中要善于引导。

观察学生在解决问题过程中表现出来的态度、言行，认真分析他们的思想、观念和视角的转变、能力的迁移，指导学生正确地清晰流畅地表达自己所想的问题，引导他们从“学会”到“会学”过渡。

对学生的创见要及时给予鼓励、支持，诱导学生大胆思考，勇于探索。

努力培养学生在解决问题时不因循守旧，能够敏锐地发现事物间可能存在的新关系，提出新颖独特的见解，具有超常、超群、超前判断力。

四、努力培养学生的想象力。

“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，并且是知识的源泉。

”从爱因斯坦的这段表述中，可以看出离开积极的丰富的想象，既难以理解教材的内容，又难以有发展历史学科的能力，所以培养学生的想象力对于培养学生的创新思维是非常重要的。

要丰富学生的表象，奠定想象的基础。

教师要充分利用教学用书、教学图片、历史遗址来培养学生的观察能力。

当积累丰富的表象后，想象力就会得到提升。

五、打破思维定式，培养思维灵活性

思维定式是妨碍学生创造性解决问题的最大障碍。

因此，在历史学科教学中，要引导学生进行逆向思维、聚合思维、直觉思维、想象思维并用。

引导学生用不同的方法和思路去解决同类型的问题，以达到培养思维灵活性的目的。

例如在历史教学中，将教材中的因果关系颠倒，变果为因，引导学生由果溯因，从而培养学生思维的灵活性;根据历史事件，引导学生多角度、多层次分析理解历史事件。

例如中国近代史有三条基本线索：一条是资本主义、帝国主义侵华史，一条是中国人民的抗争史，一条是中国人民的探索史。

在复习时，引导学生同时探索这三条线索，培养学生多方位、多角度思考和解决历史问题的能力;对学生已经熟知的历史事件，教师可以作一些假设，改变历史事件的某些条件，启发学生从反面进行分析推理，找出历史事件的正反面，训练学生从不同的方面对同一历史事件进行思考，进一步弄清历史事件间的因果关系。

六、从生活实践出发，培养学生的创新能力

学生创新素质的培养，不能脱离生活和实践。

“鉴古而知今”，人类总是从过去了解今天，进而开拓未来。

古代教育的论文篇五

中国古代的家庭教育，自上古有家庭以来，至清末，一脉相承，源远流长。古代家庭教育对于促进中国古代家庭的巩固和繁衍，形成民族文化传统和道德观念，推动国家政治、社会生产和生活方式的发展与变革，一直产生着深刻而久远的影响。尽管时代不同了，但不可否认，几千年的古代家庭教育积累的家庭教育经验、传统、思想、方法及教育素材，对于当代的家庭教育仍然有着很重要的借鉴和参考价值。纵观中国古代家庭教育史，有以下几个特质值得注意。

一、中国古代家庭教育有着鲜明的阶级性、时代性和继承性

在原始社会还没有真正的意义上的家庭教育，但原始社会的氏族大家庭教育可以认为是古代家庭教育的萌芽。自从进入阶级社会，家庭教育便显示出鲜明的阶级性，例如在奴隶社会时期，能够受到良好家庭教育的只有皇室贵族，普通老百姓是少有机会的。即便是汉唐之后，平民百姓能够有机会接受良好的家庭教育了，其家庭教育内容也具有明显的政治性，具有为统治阶级服务的一面。皇室贵族、仕宦之家与平民百姓的家庭教育内容又也有着不小的差异。同时中国古代家庭教育又有着明显的时代性和继承性。随着年代的发展，家庭教育都会做出相应的调整、完善和改变。

在当代中国社会转型中，传统价值观念体系正在逐渐瓦解，新的价值观念体系还未形成，新旧价值观念处于激烈碰撞与冲突之中。而中国当代的家庭教育由于受社会变革的影响，也正处在深度变迁之中，家庭教育处于一种盲目，无序的境地。只有继承古代家庭教育的`精华，去其糟粕，立足当代中国实际，借鉴外国优秀家庭教育理论和经验，才能顺利完成转型。而现在有必要对古代家庭教育进行再认识和再继承，因为古代家庭教育中的方方面面，“不仅作为历史作用于过去，而且构成了一种强大的现实力量作用于现在乃至将来；不仅作为集体意识影响着宏观社会，而且渗透在个人的观念中影响其具体行为”。

二、以德为首，以孝悌为本，将伦理道德教育和人格塑造放在重要地位

家庭是子女成长的摇篮和终身受教育的场所，家长要通过家庭教育给予子女长大独立生活所需要的行为规范、知识，如生活常规、人际关系等，实质是伦理道德教育和人格塑造。这一点，在上至皇室贵族，下至平民百姓的家庭教育中都是一致的。古代家庭教育把每个家庭成员的道德教育放在首位，是因为古人认为只有搞好“修身”，才能实现“齐家、治国、平天下”。

孔子认为，家庭的孝悌教育不仅关系到个体家庭的和谐和巩固，还有利于社会和国家和安定。虽然古代统治阶级提倡孝道，其目的在于移孝作忠，但不可否认，古代家庭教育中的孝悌教育对于家庭和社会的发展有着很积极正性的一面，而这也是现代家庭教育中所比较欠缺的部分。唐柳n在诫子书中强调子孙要加强自身的德行修养时，要以“孝悌为基，以谦恭为本，以礼让为务，以勤俭为法”，概括的很是精到，值得借鉴！

家族是中国古代社会结构的重要组成部分。中国古代封建社会实际上是在家族社会的基础上形成的。古人聚族而居，既有自身家庭的需要，也有统治阶级提倡的因素。在古代生产力还不发达，大多数老百姓文化水平比较低的情况之下，家族教育就显得尤为重要。相当多的老百姓的家庭教育是依托于家族教育完成的。而家族教育的内容很多，包括儒家伦理规范的教育，也包括家风的教育，及族内子弟的文化教育等等。这其中流传至今的许多家训、族规、乡约也成了宝贵的文化遗产，笔者认为古代教育三角体系，即家庭教育、家族教育（包括宗族教育）、“学院”（官学、私学、书院）教育因其和谐均衡而发挥着稳定的作用。而随着新中国的成立，特别是改革开放三十年来，中国传统的家庭制度、家庭观念、家庭结构甚至于家庭功能都发生了巨大的变化。这种变迁具有时代性，比较之下，家庭教育功能总体正在弱化（在某些方面，如家庭教育中的“学习至上”的观念与行为的过分强化则是家庭教育失衡与异化的结果）；家族教育也不复存在。在当代教育三角体系中，家庭教育沦落为从属地位，学校教育一家独大，替代家族教育位置的社区教育有其名而无其实；三角体系失衡，教育乱象丛生！根本出路就在于强化家庭教育，做实社区教育，使家庭教育、社区教育、学校教育各取所长，并驾齐驱！

四、重视言传身教，提倡勤俭，耕读传家

古人非常重视家长自身素质的提高，强调言传身教要“端本清源，以身率先”，对子女起到榜样示范作用。古人认为对子女最好的教育就是父母以身作则，身教重于言传！颜之推在《颜氏家训》中就讲到“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之”。赵匡胤虽贵为皇帝，但仍然处身节俭，以节俭为家法，以身传教。他自己就“常服浣濯之衣。乘舆服用，皆尚质素”，他曾对皇室子孙说“每纳一衣，则悯蚕妇，每餐一食，则念耕夫”。曾国藩位列三公，但每餐只用一道荤菜，时人称为“一品宰相”；功成名就之后依然布衣布鞋。他在家庭教育中主张力诫奢侈，坚持以“耕读二字为本”。明吕坤在《孝睦房训辞》中也认为“传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤”！在耕读等日常生活中教化子女，修养性情，重视环境习染，也是古代家庭教育的一大优良传统，值得继承并发扬光大之！

纵览古代家庭教育，还有许多值得学习和发扬光大的地方，如注重因材施教，强调循序渐进等。中国传统家庭教育的历史惯性，与西方现代家庭教育的时代趋势，决定了我国当代家庭教育要在两者的矛盾与冲突中前行。在家庭教育深度变革的今天，只有立足实际，博取古今中外家庭教育之所长，构建新的家庭教育理念与体系，才能促进当代家庭教育顺利转型。而作为父母，也只有通过不断学习，积极建立学习型家庭，及时更新自己的知识和教育理念，才能实现有效的家庭教育！此文仅作抛砖引玉，希望更多的有识之士来共同关注与努力！

古代教育的论文篇六

一、实践教学内容与地域文化

地域文化秉承了深厚的文化传统，是在地方发展的历程中经过不断积淀形成的，我们应该把这些当地的文化精品充分地发掘出来，从人文素养培养的角度出发，立足于文化学习的层面进行调查了解。

1.地方文化资源的调查

地方文化资源是个广义的概念，有着丰富的内容，在实践教学中要引导学生做有针对性的调查活动，选择适宜古代文学教学的内容进行调查。

地域文化丰富多彩，地方文化古迹则是其中重要的内容。

文化古迹是一座城市、一个地区的名片，也是古代文人足迹留存之地，许多诗词作品都和文化古迹分不开，有些诗词成就了一方名胜古迹，而文化古迹又孕育了诗词。

考察这些文化古迹，让学生身临其境感受环境与氛围，不再停留于书本文字之间。

从而感受与文本分析不一样的诗词魅力。

其次，地方特色文化也是调查不可或缺的内容。

一方山水养一方人，在自然山水和历史文化积淀共同的孕育下每个地方会有自己独特的文化，这些文化会显现在城市的各个方面。

如湖南衡阳的大雁文化、南岳文化;广东肇庆的端砚文化、龙母文化，这些地域文化现在往往成为一个城市的宣传名片，成为特色旅游品牌文化，从而具有当代特色。

古代文学实践教学中，让学生调查了解这些特色文化，查找相关资料，调查其在城市各处之运用，让学生感受地方文化的同时，也了解和探寻了古代文学作品在今天之运用和古代文化在当今之显现。

如可组织学生调查了解城市街道命名、楼盘命名、小学校名等等有什么地域特色，学生在调查研究中不但可以进一步了解当地地方文化，也可以接触到古代诗词在今天之运用。

再次，地方民间传说、传统戏曲也是古代文学实践教学不可忽视的内容。

地方民间传说有着浓厚的地域风情，与地方风物、特产、古迹联系在一起，往往成为传奇、小说的母题，折射当地民间信仰。

对他们的搜集宜采取田野调查，故而在实践教学中多布置给学生在寒暑假以自由组织的形式对自己所在地方的民间传说进行搜集整理。

又从表演层面让他们体会到古代戏曲的魅力，这是对书本戏曲文本的有力补充。

并且也有利于地方戏曲的保护和传承。

最后，地方节庆风俗也是古代文学实践教学可以开展的内容。

比较其与传统节庆诗词的异同。

2.地方文学文献整理

古代文学有着多元并存的地域性特色，古代文学的地域性特色研究也成为学界的热点，那么与之对应的地域文学文献的搜集整理，则是区域文学史的编写与研究之基础。

而这自然也应成为古代文学实践教学的重要内容。

地域文学留存的方式有传世文献与出土文献以及碑刻文献，传世文献中的地域文学文献搜集，主要让学生到地方图书馆查阅地方志，找出相关地方文学资料，同时让学生利用文献查找知识，使用文学电子软件，用地方特色词汇搜索出地域文学作品。

出土文献的地方特色文献搜集，主要是搜罗整理地方近年来出土文献以及文物古迹、碑刻等留存下来的文学作品。

主要的文体有楹联、诗歌、碑刻、墓志等。

搜集工作可以与文化资源调查共同进行，如组织学生在考察文化古迹、调查地方特色文化与调查地方民间传说、戏曲等时同时进行搜集文学资料，把参观走访时看到的听到的随手记录下来。

在搜集工作完成后，让学生将传世文献与出土文献所搜集的文学作品汇总，分文体、分内容整理。

这些搜集与整理锻炼了学生动手查找资料的能力，也培养了他们发现的眼睛，让他们感觉到学以致用的成就感。

3.地域文化与文学研究

古代文学实践教学也要培养学生分析问题和解决问题的能力，地域文化与文学研究就是基于这样的教学目标，让学生参与到地域文化与文学的研究中来，培养其发现问题和解决问题的能力，也为毕业论文的写作打下基础。

学生在对地方文化进行课外考察和文献搜集整理中遇到问题，发现问题，教师鼓励学生以此作一个选题，几位同学组成兴趣小组，把相关问题探讨清楚，弄清来龙去脉。

如学生在调查某个古迹时发现在此题咏的古代文人有不少，教师据此鼓励学生探讨古代曾经到过此地的共有多少文人，因何而过此，在此题咏的诗词主题有哪些等等。

这类学习研究无论选题大小，都为地域文化与文学的研究提供相关参考，也让古代文学实践教学从学习深入到研究的领域。

尤其需要指出的是，这些选题是学生在课外实践中自己发生疑问而产生的，对学生而言有研究兴趣和动力，故而在完成一些研究后可鼓励学生将大家共同的研究成果汇总，继而可以向开发地方文化研究资料数据库等方向进一步深入。

4.地域文化的宣传与承继

培养学生文化传承和保护意识，加强和提升其人文底蕴，这也是古代文学实践教学目标之一。

让他们运用所学知识对地域文化进行宣传，一方面固然提升其人文知识底蕴，另外也在宣传活动中加强其对地域文化的热爱与保护意识，同时也将古典文学知识运用到宣传写作中。

在具体实践教学中，可组织学生课外考察的时候以地域文化为主题进行诗歌创作、古文游记写作等。

同时鼓励学生以此为基础，参加一些社会宣传和服务活动。

二、地域文化与实践教学方式

实践教学必然不能拘泥于课堂，要走进现实生活。

而地域文化也广泛地存在于课堂之外的生活之中，故而在实践教学的开展方式上二者也可以很好地融合。

1.课外考察

课外考察是了解、利用、开发地方文化的重要途径。

可以从多方面展开：一是组织参观地方文化古迹，这类考察可以事先做好相关知识准备，如布置学生查阅文物古迹的历史地理资料，检索与此相关的古代文学作品，让学生在外出参观的时候不是走马观花，而是感受其历史人文环境，了解当地的文化背景和人文精神，故而可以在参观完后鼓励学生创作相关的诗词作品。

二是调查搜集地方特色文化，这类活动可以让学生在日常生活中有意识地观察当地地域特色，从建筑、街道、饮食各个方面留心其地方特色之所在，在观察与积累中让学生相互沟通交流，共同探讨当地特色文化。

三是走访民间艺人、文化名人，搜集整理地方民间传说、传统戏曲，记录那些还存留在口头的故事、戏曲，对一些演出以图片、录像等形式拍摄记录下来。

总之，课外考察是古代文学实践教学开展的基本方式，是学生了解和感受地域文化的基础，在这样一个过程中，可以培养学生搜集整理资料的能力和掌握调查、走访的研究方法。

2.科技创新项目的实施

现今大学生科技创新活动已成为我国高校发展最快、潜力最大的一项学生活动，许多高校以学生项目申报、立项和完成的方式来提升学生的实践能力。

对于许多大一学生而言，在还没有形成系统专业知识的前提下，他们往往选择关注地方社会、地域文化做完选题，因此对汉语言文学专业的学生而言，将丰富多彩的地域文化的调查了解转化为一个个具体的项目来实施，也不失为一个有效的途径。

古代教育的论文篇七

摘要：

本人主持的甘肃省“十二五”规划课题《高中历史新课程德育现状调查及对策研究》已进入结题阶段，通过对我校高一、高二两个年级文科学生的调查研究，课题组对高中历史课德育中存在的问题做了讨论和分析，参见拙文《管窥高中历史课德育现状》，发表于《新课程》杂志20xx年第四期。对历史课德育中存在的问题在此不再赘述，本文旨在探讨应对的举措。

关键词：

高中历史;德育现状

德育关系到下一代的健康成长，是中学历史教师义不容辞的责任。针对当今中学德育和历史课程德育的现状和困难，笔者也思考如下。

一、提高学生的品质境界

在时代的影响下，当今学生“对人不感激，对物不珍惜”，与物的距离拉近了，与人的距离拉远了，在他们身上缺失中华美德。古希腊思想家苏格拉底说“美德即知识”，“知识在于教育”，对学生进行“境界”教育正是历史课和历史教师的责任。在高中历史课中穿插典型的历史人物事例，对学生进行教育，可培养学生的品质境界。爱是道德的基础，仁爱是中华美德的象征，是普遍的道德标准，讲仁爱有利于家庭稳定、民族团结和社会稳定。孝悌是仁爱的表现，是做人做事的根本。诸子百家思想是国学精华，孔子讲“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼爱非攻”……古人认为“百善孝为先”，孝为首德，古代二十四孝的故事等等不胜枚举，这些都是培养学生仁爱孝悌品德的良好素材。我国向以礼义之邦著称于世，而“重义轻利”则是传统精神中一个重要的价值观念。“舍生取义”、“见得思义”、“多行不义必自毙”等名言警语，几千年来一直被用以褒贬劝诫。作为四大文明古国之一，中国自古以来就有尚“礼”的传统，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不论从哪一方面都可以看出中国人的这种谦和礼让之气，翻开史书，此类的言论更是无处不在。《大学》中有句话叫“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让”，春秋时孔子就提倡“周礼”，倡导“仁”，中国的这种“仁”和“让”就是中国特有的气质。六尺巷的故事等等，长时流传。“退一步海阔天空，让三分心平气和”，讲究的是“退”、“让”二字，它告诫人们处世时要“宽”，要与人为善。所谓“诚实”，就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”等等。“诚实守信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量，是立人、立业、立国的基石。

二、拓宽学生的胸襟眼界

当今学生“对事不关心”，缺乏放眼天下，为国为民的理想和志向，对学生进行“眼界”教育同样是历史课和历史教师的责任。孟子言“生于忧患，死于安乐”;屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”;杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”……这些正是对学生进行爱国爱民教育的生动例子。以老一辈革命家为例，谭嗣同先烈为变法以死抗争;_先生为革命一生持之以恒;_先驱“人生最高之理想，在求达于真理”。“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”，我们历史教育就是要培养学生胸怀天下，放眼未来，以天下为己任的情怀，唤回中国读书人的胸襟和眼界。

三、丰富学生的气质内涵

受时代和应试教育的影响，当今学生的知识容量严重不足，言行举止很不得体。没有足够的知识充实自我，学生普遍缺乏内涵，看上去很肤浅。很多学生在学习和生活中表现出浮躁的情绪和华而不实的外观。具体表现为缺乏同情心，心灵不纯洁，很多学生目无师长，也不关心他人和社会;在言谈举止上很轻浮，坐立没有最基本的规范姿势，缺乏传统文人追求的那种儒雅气质。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、文天祥、程颢、程颐、朱熹等为代表，他们充满智慧，博学多才，文武兼备，运筹帷幄，挥洒自如……满身洋溢着儒雅风范，是教育学生的榜样。诗经、唐诗、宋词、元曲、古典小说等文字意境;中国书法作品、文人画的志趣意境;古代玉器、瓷器的审美情趣，也是对学生进行气质教育的素材。我们要培养学生必要的儒雅体态，文明的语言谈吐，雍容大度，落落大方。

四、锻炼学生的意志毅力

当代学生缺乏毅力，缺乏必要的意志品质，做事往往草率了事或半途而废。司马迁对远古传闻逐一做了实地采访考证，终成史家之绝唱《史记》;祖冲之经过繁琐枯燥的计算，凭着难以想象的毅力，终于精确计算出圆周率;李时珍历时27年，走遍大江南北不惧路途险恶，长途奔波，不畏艰险攀登绝壁，不畏严寒酷暑，不顾自己身体安危，亲自观察、辨别和尝食药材，著成东方医药巨典《本草纲目》;曹雪芹呕心沥血著《红楼梦》不下10年;马克思和_写《资本论》前后历时40年;贝尔发明电话从理论到实践几乎是从零开始从想象开始的……这些事例都说明成大事贵在坚持，我们历史课就是要培养学生持之以恒的意志品质，在具体教学中要注重锻炼他们的毅力意志，为将来成才打下良好的基础。随着新课改的深入，历史课的德育功能不容忽视，它关系到学生的成才;关系着国家的振兴;关系着民族的兴旺。我们要面向世界，面向未来，肩负起一个历史教师的育人职责，培育好一点新人。