总结是一个很好的反思和总结过去的机会，可以让我们更好地规划未来的发展方向。为了更好地解决这个问题，我们需要借鉴一些较为成功的经验和做法。参考他人的总结范文可以帮助我们更好地理解和掌握总结的写作技巧。

三字经拼音全篇一

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

四书熟，孝经通。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

三字经拼音全篇二

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

三字经拼音全篇三

中华民族是四大文明古国之一，有着悠久的历史，灿烂的文化，教育影响着一代代中国人，而《三字经》正是这些优秀传统文化之中的典范之作。他至今影响行着我和我身边的许许多多的人，你可别小瞧它，这里面含意无穷呢!其中关于学习的故事让我最受感动。

《三字经》有一段是这样写的：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”这几句话的意思是：战国的苏秦，读书时为防止瞌睡把头发吊在房梁上，困倦时用利锥刺自己的大腿来提神。他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。晋朝人车胤夏天抓萤火虫装入纱袋，当作现在的电灯泡照明，用来晚上读书;孙康冬天夜晚借院子中雪反射出来的光看书。他们家里都非常非常的贫穷，但从来没有放弃和停止过学习。我觉得古人的做法虽说有些不合科学道理，但这种自觉学习的精神影响了一代代的后人。从历代文学家、政治家和科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想一想自己，感觉十分惭愧：家庭有能力支持我读书，学校又是德育教育基地和典范，老师教学水平也很高，可以说各方面条件都很好，可以更广泛和深入地学习知识。可是自己没有好好珍惜，学习不刻苦，有时还做了违反纪律的事，回想起来真是后悔。今后我要向这些优秀的'古人学习，学习他们克服困难、勤奋学习的精神，做一个品学兼优的好学生。

《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引着大家。快和我一起去读这本好书吧!

三字经拼音全篇四

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

《三字经》全文长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产。

三字经拼音全篇五

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

孟子3岁时丧父，由母亲抚养长大。孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从家门口经过。孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

到了城里，他家处于闹市中，杀猪声、叫卖声终日不断，孟子就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏。

孟母觉得这个地方也很难集中心思读书，便再次搬迁到学宫对面居住。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

一天，孟子因不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀，把织布机上正在编织的布剪断了，并且对孟子说：“求学的道理，就和我织布的道理一样，要一丝一丝的织上去，才能织成一块有用的布。你读书也是一样，要努力用功，经过长时间的积累，才能有成就。像你这样不用功，怎么能够成就大业呢？”

孟子听了非常惭愧，从此发奋向学，终于成了一位饱学高德的圣贤。

孟母因为很注重小孩的幼年教育，所以才会注意到自己的孩子因为不良环境的影响，在行为上有了偏差。为了让幼年的孟子能将心思放在学业上，曾经搬了三次家，留下“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”这个有益的幼儿教育故事。

三字经拼音全篇六

中华民族是四大文明古国之一，有着悠久的历史，灿烂的文化，教育影响着一代代中国人，而《三字经》正是这些优秀传统文化之中的典范之作。他至今影响行着我和我身边的许许多多的人，你可别小瞧它，这里面含意无穷呢!其中关于学习的故事让我最受感动。

《三字经》有一段是这样写的：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”这几句话的意思是：战国的苏秦，读书时为防止瞌睡把头发吊在房梁上，困倦时用利锥刺自己的大腿来提神。他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。晋朝人车胤夏天抓萤火虫装入纱袋，当作现在的电灯泡照明，用来晚上读书;孙康冬天夜晚借院子中雪反射出来的光看书。他们家里都非常非常的贫穷，但从来没有放弃和停止过学习。我觉得古人的做法虽说有些不合科学道理，但这种自觉学习的精神影响了一代代的后人。从历代文学家、政治家和科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想一想自己，感觉十分惭愧：家庭有能力支持我读书，学校又是德育教育基地和典范，老师教学水平也很高，可以说各方面条件都很好，可以更广泛和深入地学习知识。可是自己没有好好珍惜，学习不刻苦，有时还做了违反纪律的事，回想起来真是后悔。今后我要向这些优秀的'古人学习，学习他们克服困难、勤奋学习的精神，做一个品学兼优的好学生。

《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引着大家。快和我一起去读这本好书吧!

三字经拼音全篇七

国学内涵包括了有国家文化与艺术特征的`各类学科，这些学科具有历史性、延伸性、发展性、现代性、国家性，看看下面的清版三字经大全吧！

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专。

昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬。

养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为。

玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪。

香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知。

首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万。

三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺。

曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中。

曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊。

稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲。

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音。

高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦。

父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠。

此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初。

小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止。

讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子。

自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋。

号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰。

有誓命书之奥我周公作周礼着六官存治体大小戴注礼记。

述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作。

寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子。

撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史。

考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝。

相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下。

四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣。

八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国。

五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建。

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎。

号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西。

宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师。

除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周。

称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝。

元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明。

号洪武都金陵迨成祖迁燕京十七世至崇祯权阉肆寇如林。

至李闯神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在兹。

载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而维。

朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论。

彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股。

彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角。

身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟。

尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异。

尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇。

尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏。

尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身己仕。

尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人。

蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民。

扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满籯我教子惟一经。

勤有功戏无益戒之哉宜勉力。

三字经拼音全篇八

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

2、原文鉴赏。

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的'例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的`排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

3、版本变化。

《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。

1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：

1.关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”

2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。

三字经拼音全篇九

【回首中外文化交流史，我们突然发现，众多不同国家的汉学权威在介绍中国传统经典时，大多都将《三字经》与《论语》、《孟子》等儒家圣人经典并列推介。他们这种出自非功利色彩的选择，正好道出《三字经》同样不可小觑的文化意义。】在十七世纪前后，不仅俄罗斯推崇《三字经》，韩国、日本也对《三字经》青眼有加。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。如今，人们仍不时提起这本在日本影响深远的启蒙读物。

在英国，马礼逊（1782~1834年）对《三字经》的流传功不可没。如果讲利玛窦首次开创了真正意义的中西文化交流，那么，马礼逊就是将中西文化交流推向更深层次、更广泛影响的关键人物。因为利玛窦开创性的贡献更多的是让中国人从科学技术中认识世界和西方，而马礼逊不仅是《圣经》中文译者、第一本汉英辞书《华英词典》的编撰人，他还创办中外人士学习东西方文化的华英学院，从此，中西文化的交流逐渐突破了单一的文化输送，逐渐走向双向的文化沟通互补，而他着手翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》，虽仅70多页，但在渴望了解中国的英国文化界却风行多时。修订后，1917年又在伦敦再版。

后来，美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物，并走向美国。

在法国，也有一位大学者将目光停留在《三字经》上，他就是儒莲（1797年~1873年），一位杰出的犹太籍汉学家。他在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后，充分利用丰富的汉文藏书，潜心研读中国经典，他积四十年功夫，翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍，而他也成为法国汉学三大时期的代表人物，后来法国还以他名字设立“儒莲汉学奖”，香港著名学者饶宗颐曾获此奖。

众多欧洲汉学家在翻译中国传统经典时，可能会对其中一两本典籍有所忽略，但对《三字经》都不见遗漏，这确实是个有趣的文化现象，其实也折射出这本启蒙小书确实蕴含着令人无法绕开或轻视的文化分量。