读后感有助于培养我们的思考能力和表达能力。写读后感时，可以以第一人称的方式表达自己的观点和感受，让读者更容易与我们产生共鸣。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。

《废墟》读后感100字篇一

这，来自远方的孤岛。

匍匐在地上。

我分明听到。

滚烫的呼号。

翻来覆去的重复着。

往昔的骄傲。

骄傲的灵魂。

骄傲的'头颅。

骄傲的脊梁。

骄傲的在昨日跋扈飞扬。

可我又分明触到。

眼泪的冰冷，一路踉跄。

葬于尘土，哀歌半响。

泪，渐于腐朽。

我却嗅到斑驳的芬香。

黄山黄河，长城长江。

随手一拎。

便是一串夏商周、秦汉唐。

谁把月儿挂在窗上。

湿漉漉的宋元明清。

沿着掌纹流向远方的远方。

这些，深埋地底的绝响。

可如我左眼般荒凉。

岁月，沧桑了眉角。

萧瑟了铿锵。

繁华落尽的季节。

谁独守一墟寂寞的惆怅。

在被岁月打乱的。

七零八落的日子里。

孤岛呵。

就以左手的温暖。

悄悄告诉自己右手的唏嘘。

即使全世界把我忘记。

我也不会哭泣。

因为我的泪水里还有你。

还有曾经的一个世纪。

后记——废墟是毁灭，也是新生；是结束，也是开始。我恨你，却又寄情于你。废墟啊！你是不绝的文化，更是不灭的中国！

《废墟》读后感100字篇二

两点之间最短的距离并不一定是直线。

只有知道如何停止的人才能知道如何加速。

放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠。

读了这五句话，我被深深的吸引了。我要用这五句话不断的激励自己，不断的与时俱进。就好像书中提到的，每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。我也要想河流一样带着这种奔向大海的精神，脚踏实地一步一步地去做。要先分析自己的现状，分析自己现在处于什么位置，到底具备什么样的能力，这也是一种科学精神。给自己定目标，还要知道怎么样去一步一步地实现这个目标。我想树立具体目标和脚踏实地地去做同等重要。

我要本着目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做。我要坚持读书，教师要有足够的知识储备，必须对自己要讲的内容运用自如、得心应手，只有在这种情况下才能将自己的注意力分配给观察研究学生的学习状况和心理状况，否则就容易顾此失彼。因此，不断积累，把自己的经验和学习到的知识融合在一起。因为知识越丰富，讲起课来就越内容生动有趣、海阔天空，而学生的思维就是适应生动有趣、海阔天空的;不仅如此知识是需要时时更新的，老的东西总会被淘汰的，我要在不断学习中亲身体验学习过程能更加理解学生的`学习过程，在制定学习计划，实施教学过程中更容易作出符合实际的对策。总之教师永远没有理由停止学习或放松学习。

同时，我还要潜移默化的影响学生去读书，读好书。激发学生的读书兴趣，让孩子形成读书的习惯，也能做到优秀是一种习惯。其实阅读的东西很多是不需要识记的，而是用来作为识记那些最重要的内容的“背景”的。但绝不能对拥有这种“背景”知识持一点点忽视态度。正是这些大量阅读过的并且不需要识记的东西“支撑”了那些必须识记的东西。学生才能更好地理解课堂中的知识，更好地发掘学生的潜力，沟通知识之间的联系。

书中提到：这个世界上永远是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原则有：专心致志，尽善尽美;学习榜样，提高境界;建立标准，就高避低;善待生命，珍惜时光。因此，我意识到自己在做人方面还需要进一步的学习。在充分讲究团队精神的今天，我要做到诚信、互助、协作在现实生活当中的地位和作用;为我们在以后的学业研究和科技创作方面的协调分工、互帮互助做好准备!

首先，我要摆正自己做人的理念。摆正了自己做人的理念，才能摆正自己的位置，与同学、老师融洽相处，工作上和学习上的事情经常交流、相互帮助，推己及人。不在背后议论别人的缺陷和不足，待人接物有理有节，不骄不躁，与大家一起创造一个良好的学习和创作氛围，使每一个人心情愉快，在这样的环境中相互学习对方的长处并不断提升综合能力体现个人的价值。

其次，在大环境中培养自己做人做事的个性。不管做什么首先不是恶意的，对有些事情要能看得开，拿得起放得下。更要主义培养自己的上进心和竞争理念，有了上进心就会不断发现自己的不足，通过不断的学习掌握更多知识，汲取别人的优点。有了竞争理念就会在工作中力争做得更好，因为比较的尺度就是参照物的选择，没有了竞争对手，研究和创作就只能是一句空谈。

最后，用俞敏洪的七句话介绍这次读书体会：用理想和信念来支撑自己的精神;用和平与宽容来看待周围的人事;用知识和技能来改善自己的生活;用理性和判断来避免人生的危机;用主动和关怀来赢得别人的友爱;用激情和毅力来实现自己的梦想;用严厉和冷酷来改正自己的缺点。

《废墟》读后感100字篇三

该书主要讲述了俞敏洪在各处可以激励大家确立人生目标和实现方法的演讲发言。下面是关于《挺立在孤独失败与屈辱的废墟上》的。

读后感。

欢迎阅读。

优秀是一种习惯。

生命是一种过程。

两点之间最短的距离并不一定是直线。

只有知道如何停止的人才能知道如何加速。

放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠。

读了这五句话，我被深深的吸引了。我要用这五句话不断的激励自己，不断的与时俱进。就好像书中提到的，每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。我也要想河流一样带着这种奔向大海的精神，脚踏实地一步一步地去做。要先分析自己的现状，分析自己现在处于什么位置，到底具备什么样的能力，这也是一种科学精神。给自己定目标，还要知道怎么样去一步一步地实现这个目标。我想树立具体目标和脚踏实地地去做同等重要。

我要本着目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做。我要坚持读书，教师要有足够的知识储备，必须对自己要讲的内容运用自如、得心应手，只有在这种情况下才能将自己的注意力分配给观察研究学生的学习状况和心理状况，否则就容易顾此失彼。因此，不断积累，把自己的经验和学习到的知识融合在一起。因为知识越丰富，讲起课来就越内容生动有趣、海阔天空，而学生的思维就是适应生动有趣、海阔天空的;不仅如此知识是需要时时更新的，老的东西总会被淘汰的，我要在不断学习中亲身体验学习过程能更加理解学生的学习过程，在制定。

学习计划。

实施教学过程中更容易作出符合实际的对策。总之教师永远没有理由停止学习或放松学习。

同时，我还要潜移默化的影响学生去读书，读好书。激发学生的读书兴趣，让孩子形成读书的习惯，也能做到优秀是一种习惯。其实阅读的东西很多是不需要识记的，而是用来作为识记那些最重要的内容的“背景”的。但绝不能对拥有这种“背景”知识持一点点忽视态度。正是这些大量阅读过的并且不需要识记的东西“支撑”了那些必须识记的东西。学生才能更好地理解课堂中的知识，更好地发掘学生的潜力，沟通知识之间的联系。

书中提到：这个世界上永远是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原则有：专心致志，尽善尽美;学习榜样，提高境界;建立标准，就高避低;善待生命，珍惜时光。因此，我意识到自己在做人方面还需要进一步的学习。在充分讲究团队精神的今天，我要做到诚信、互助、协作在现实生活当中的地位和作用;为我们在以后的学业研究和科技创作方面的协调分工、互帮互助做好准备!

首先，我要摆正自己做人的理念。摆正了自己做人的理念，才能摆正自己的位置，与同学、老师融洽相处，工作上和学习上的事情经常交流、相互帮助，推己及人。不在背后议论别人的缺陷和不足，待人接物有理有节，不骄不躁，与大家一起创造一个良好的学习和创作氛围，使每一个人心情愉快，在这样的环境中相互学习对方的长处并不断提升综合能力体现个人的价值。

其次，在大环境中培养自己做人做事的个性。不管做什么首先不是恶意的，对有些事情要能看得开，拿得起放得下。更要主义培养自己的上进心和竞争理念，有了上进心就会不断发现自己的不足，通过不断的学习掌握更多知识，汲取别人的优点。有了竞争理念就会在工作中力争做得更好，因为比较的尺度就是参照物的选择，没有了竞争对手，研究和创作就只能是一句空谈。

最后，用俞敏洪的七句话介绍这次读书体会：用理想和信念来支撑自己的精神;用和平与宽容来看待周围的人事;用知识和技能来改善自己的生活;用理性和判断来避免人生的危机;用主动和关怀来赢得别人的友爱;用激情和毅力来实现自己的梦想;用严厉和冷酷来改正自己的缺点。

《废墟》读后感100字篇四

著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起；他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感；他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中；他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。

从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。

余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。

我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。

可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊！

如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地*视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢？又能拿出什么东西来走向世界呢？因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗？当然不能够。

让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗？若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。

培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。

一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的'市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。

余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。

余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。

《废墟》读后感100字篇五

有一个朋友来问我，让我给她一些表达感受的词汇，她说她的咨询师在问她：“你有什么感受？”的时候她回答不出来，感觉很难受。

她还自己去买了一本书，她说书里面写着：在日常生活中，你们问一下自己“当下我在哪儿？我在干什么？我的情绪是什么？”而这些问题，她都很难回答她自己，更别说回答她的咨询师了。

她说她唯一能够感受到的情绪是：“愤怒”，“自己愤怒的时候”，“别人愤怒的时候”。

在个人成长了解自己的过程中，了解自己的感受，是可以成为第一步，不能在言语中很流畅的描述也很正常，思维中已经开始去思考自己的样子了，我很替她开心，同时她面对无法表达的自己，感到困惑时我也感觉很心疼。

因为如果一个人能知道自己的情绪的时候，就是“愤怒的时候”，而“愤怒”本身是这么容易外显和烧心的感受，那好悲伤呐。（这是我当时听的感受，但不一定代表是她都感受。）。

“愤怒”本身是一个容易被标注上负面情绪的感受，好不容易感受到了那么一点点的自己（愤怒），更困难的是不带责备的去表达这份感受，非常难。就好像好不容感受到了自己，还忍不住要责备这个自己的不好。#那个只能感受到愤怒的自己。

然后她又问我：表达感受有必要吗？

其实她在跟我说她的咨询师问她感受的这个事情，就是在表达#那个只能感受到愤怒时无助的自己。讲述事情过程是很多人习惯性的表达，其实都是想表达感受，只是我们习惯了借用很多的事件去表达这个感受。

表达不出来是正常的，自言自语的时候都很难说清楚，更何况要面对着另一个人去诉说。总是容易在描述自己的时候掺杂着或多或少的评价在里面，先学着只是描述它们，不带批判，没有责备，就可以了，不用太在意是否有描述清楚。

说回来，我想推荐一本诗集《在爱的废墟上》，适合正在经历失恋、修复、在亲密关系里成长的人，里面有很多对感受丰富对描述。

在我的情感挽回咨询中，都需要协助来访先做个人成长，里面就包含了需要去体会自己的感受，然后就可以更好的在沟通中和伴侣去化解那些冲突。

《废墟》读后感100字篇六

今天，温sir正带领一支支生猛的队伍挥洒激情。

坚定不移的信念和目标。在追求自己的目标时，通常会感到孤独，这种孤独可能来自过程的艰辛，或者得不到别人认同时的失落。这时，一旦没有信念的支持，精神就会垮，随时都会停止前进。当我们确定了奋斗目标时，就要明白我们选择了孤独，这一路可能与很多人渐行渐远，可能遭人误解排斥，但是只要我们内心形成了对自我选择的确信，我们就该相信走到最后我们终将实现自己的目标，实现自己的梦想，获得更多数人的信任。

乐观积极的态度。在一次次失败之后，大多数人陷入了绝望的境地，正如马云说的.那样：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是死在明天晚上。实际上，失败了十次可能第十一次就成功了，因为这之前我们已经积累了大量的经验，足以应对更大的挑战。在无数次失败后，最关键的是要始终保持希望，更多地关注我们在每一次的失败中学到了哪些东西，让失败变为我们通向成功的阶梯。这样换一个角度对待失败，才能让我们用足够的信心和决心实现成功。

承受屈辱的忍受能力。世界是不公平的，事事要求公平更不可能。怨声载道、沮丧不能解决问题，消极厌世更是懦夫的表现。忍一时胯下之辱，成一世丰功伟绩。一时的屈辱其实能够成为推动我们向梦想努力的外界动力。只要心中有了远大的目标，忍受暂时的屈辱有时是必要的。

挺立在废墟之上的，必将是胸怀梦想、脚踏实地的践行者！

《废墟》读后感100字篇七

惊诧于宗璞笔下的那片“断碣残碑，都付与苍烟落照”。对于这段不堪回首的历史，我心隐隐作痛。清政府的昏庸无能、软弱退让，我们为之悲哀；圆明园遭遇洗劫、火焚的不幸，我们为之惋惜；外国帝国主义的恃强凌弱，我们为之愤懑。这段屈辱的历史，成了我们每一个国人的心头之痛！这段似乎已经“凝固了的历史”，向每一个中国人展示了它的血迹斑斑、诉说着它曾经的屈辱沧桑。不知这段用鲜血凝成的历史，能否开启有志之士的救国报国情怀？倘若如此，“这蒙受了奇耻大辱的废墟”，何以“只管悠闲地、若无其事地停泊着？”

清风拂过耳畔，我仿佛听到了从废墟上飘来“留—留—”的声音，那忽高忽低，如歌如泣的风声啊，让人心灵震撼。废墟本来“应该让出地方，好建设新的一切”的，然而时过境迁，废墟俨然已成了“凝固的历史。”这风声，是它不甘凝固，不愿永久停泊的期待，是废墟急切的召唤，它“召唤人们留下来，改造这凝固的历史！”

古训道：“天下兴亡，匹夫有责”，一个国家的兴衰强弱与每一个国民息息相关。文中的“年轻人”，虽深知报效祖国是一种应尽的责任，但是怎样尽每一个你我的责任？怎样使环境允许每一个你我尽责任？不解。

“那‘怎样’不就是内容么？”噢，我忽然醒悟——处于新的历史时期的我们的民族、我们的国人，应该在记录着屈辱的历史废墟上，以积极奋进的精神去改造、去重建，而独自感伤、徘徊犹豫，不愿永久停泊的废墟只能永远停泊，也许，“废墟的召唤”的真正意义就在于此吧！

废墟召唤的不仅是人们对祖国的那份责任，更是人们报效、改造祖国的行动。如今也许我不能携枪扛炮，去疆场守卫祖国的领土；也许我不能争金夺银，在奥运会上为国争光，但报效祖国并非一定要轰轰烈烈，作为一名还什么都不是的学生，我们应该从身边的小事做起。在学校里，努力掌握科学知识，练就高尚品德，相信将来我们也可以成为钱学森、陈景润、杨利伟等社会有用人才，响应党和国家的号召，到祖国最需要的地方，去改造废墟，去攻坚科技，去让祖国腾飞，去令世人折服……到时，我们所唱响的新时代的青春之歌就是让祖国从废墟上站立、换取祖国青春的一种最好的行动。

品读着《废墟的召唤》，作者的声声召唤，一次又一次地撞击着我的心灵，一种我从未有过的激动和激情，油然而生。耳畔风声又“留—留—”，召唤一声声。伫立于这片废墟前，心怀的不再仅仅是沉思、彷徨，我真想大声疾呼，行动吧，不要再犹豫，不要再彷徨，废墟不能再等待，祖国建设需要每一个你我的真真切切、实实在在的行动，青年强则祖国强，青年兴则国家兴，我们要“强”，我们要“兴”，我们不能让废墟等待的时间太久，我们不能让祖国因后继无人而重演圆明园废墟的悲剧，为了祖国的崛起，我们真该像路旁的大石龟那样时刻谨记应该背负的责任！

让我们奏响那个寄托了了几代人梦想的历史乐章，重建废墟，在废墟上腾飞，让世界为我们鼓掌。但愿每一个有志报效祖国的你和我时刻谨记：“祖国兴亡，匹夫有责！”

《废墟》读后感100字篇八

提到废墟，人们记忆中的印象总是模糊而又清晰。一条古巷、一截城墙、一处石窟，它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。

还历史以真实。

余秋雨说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”是的，或许文化历史的发展是总得留下些什么的，正如我们在沙漠上走过就会留下深深地脚印一样。

“废墟是资本，让我们把地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案;废墟是文化的起点，废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。没有废墟的人生是苍白的，没有废墟的文化是肤浅的，没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。

关于废墟的修缮与重建。

然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。“还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今天的'金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。

四川地震以后，留下了废墟，但我们需要让已经停止的大钟继续驻留;圆明园被毁了，但我们需要留下废墟，让历史沉淀。如果重建一座崭新的圆明园，让其恢复原本的堂皇，那么或许就会像余秋雨所说的那样“熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了”。这是多么的可怕。当然，“并非所有的废墟都值得留存，并非所有的修缮都属于荒唐。”然而我们总不能让地震后的四川永远一片废墟吧，留下少部分让历史记住它就够了。

废墟，悲剧悲得完美。

正如“生离别”预示着重话巴山的幸福，“新月如钩”描绘着“月满中庭”的完美一样，往往许多东西她并不完美，但却孕育了另一种美。人们说，黄叶的意义在于哺育春天，而余秋雨说，黄叶本身就是美。“人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”我们的生活避免不了坎坷和波澜，波澜起伏的生命之旅才会奏响一曲完美的乐章，而历史也正如人生，有时候历史的悲剧也是一种悲壮的美---就像废墟。

我们总是害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”，余秋雨说。

“我诅咒废墟，我又寄情废墟。吞没了我的企望，我的记忆”。诅咒废墟，昔日的金戈铁马已烟消云散，雕栏画栋已人去楼空，烟柳断桥已芳草凄凄。“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”。真实的历史宽容悲剧的存在，真实的生命过程允许不完美。

《废墟》读后感100字篇九

人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。

当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。

如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！

我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。

恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。

我们，挟着废墟走向现代。

我们，更挟着废墟走向文明。

《废墟》读后感100字篇十

初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到“废墟文化”时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的`话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。

如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！

我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。

恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。

我们，挟着废墟走向现代。

我们，更挟着废墟走向文明。

《废墟》读后感100字篇十一

也许因为自己是天秤座的原因吧，喜欢出风头，不过现在慢慢的学会深沉了，连表姐他们也这样说，只是内心还是期待受到关注的，想想自己，确实没有什么吸引人的才华，呵呵，慢慢努力吧，实现自己的目标就好，到时就万世瞩目啦，哈哈（按平常的表现来说，我一点也不喜欢炫耀，怪怪的，有点矛盾）。

2。优秀是一种习惯。

总是想着到时考到注会证了，考上北大了，就会有钞票学些特长，到时就会变得优秀，其实真正的优秀是平时每一个小习惯的积累组成的，如做事不拖延，严格按照自己的时间表和计划做事，把每天的事情按时按量做好了那就已经优秀了，并不是要到结果出来的那天才优秀的，所以，要变得优秀，必须让自己每一天都变得优秀，只有这样，到时机成熟时，就会转化成令人刮目相看的优秀！

3。生命是一种过程。

感受有点跟楼上的相似，快乐和成就不是要等到某些条件成熟或者某种长远的结果出来后才拥有的，可以通过每天的努力和坚持，让自己充实，让自己对自己更有信心，让自己变得更坚韧不拔，让自己每天一天比一天优秀和受到尊重！

《废墟》读后感100字篇十二

在大家高呼牛年要牛气冲天的20xx年春节，我拜读了俞敏洪先生的一本名为《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》的演讲录，感受颇深。

俞敏洪，一个“新东方”的创始人，在北大，他曾经是一个差学生，是全班倒数黑名单里的人之一。从小就没读过什么名著，没有听过英语磁带，在北大，他的身边全部都是一些条件很好的，读书很多，非常聪明的学生，想要让自己引人注目是一件难上加难的事情。怎么办？是选择自甘消沉，还是与未来搏击冲浪呢？俞敏洪先生选择了勇敢地面对北大的一切。他相信别人能读多少本书，他就能读多少本书，甚至超越！

事实好像没有他想的那么简单，他依旧是班上的倒数几名，正是这接二连三的打击，遥不可及的目标，磨炼了他顽强的毅力和最求梦想的恒心。

俞先生用七句话作为自己做事情的原则和指导：“用理想和信念来支撑自己的精神；用平和、宽容来看待周围的人事；用知识和技能来改善自己的生活；用理性和判断来避免人生的危机；用主动和关怀来赢得别人的友爱；用激情和毅力来实现自己的梦想；用严厉和冷酷来改正自己的缺点。”他的人生格言值得我们学习和思考！

俞敏洪做过一个非常形象的比喻：能到金字塔顶端的只有两种动物，一种是老鹰，一种是蜗牛。老鹰靠它天生就有的一对翅膀飞上去，而蜗牛呢？蜗牛只有一步步爬上去。当然，这样的路途是非常艰辛的，他很可能会爬上去又掉下来，然后再爬上去......如果它没有恒心爬到终点，那么它永远就只是蜗牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一个王者，一个成功的人士。很明显他在北大不正是这样吗？俞敏洪身边全是长着翅膀的老鹰，而他却渺小得像只蜗牛，但他坚信，如果他努力地爬上了终点，那么在顶峰领略到的风光将与别人的一样！俞敏洪就是这么做的，他努力向上爬，别人用五年完成的事，他准备用十年；被人十年能做成的事，他准备用二十年，持之以恒，永不放弃！

恒心是俞敏洪必胜的关键。他不断追逐自己的理想，不停地在向遥远的地平线努力，并相信总有一天会到达。他天天都抱着愉快的心情，乐于与别人分享他的快乐，尽力帮助别人，因为他相信付出就会有回报，正是这苦乐交织的北大生活，正是在这美好与痛苦，挫折与挣扎的进步中，俞敏洪找到了自我。

俞敏洪的路充满了泥泞，但他做到了持之以恒。很多时候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是尽力而为，半途而废的人永远都不会有成就。

正如爱因斯坦所说：“耐心和恒心总会得到报酬的。”正是在恒心和毅力的灌溉下俞敏洪才走向成功。我们要想办法把自己每一个平凡的日子，堆积成一个伟大的人生，每一个人都应该抱着恒心与毅力去完成每一件值得去做的事情。

读了俞老师的书，使我眼界豁然开朗了许多，生活、学习和工作中遇到的困难和坎坷都将会是过眼云烟。努力就一定有回报，一分耕耘一分收获。我想成功的人都有差不多的经历，做一件事，你花的时间和精力越多，越全身心投入，你就越容易获得更大的成就。我们要向他所说的那样：这个世界上永远是先做人后做事。因为人不做好，事就做不好。

《废墟》读后感100字篇十三

美国作为一个历史不那么悠久的国家，能够发展的如此之快不得不令人感叹，虽然这个国家有着很多丑陋的一面，但是依然有能够值得人学习的地方。这本书的角度十分新颖，通过对废弃建筑物的拍摄带入的研究，从这些废墟的背后挖掘故事。一样东西被创造，到长时间的使用，最后再到被遗弃，这段时间都代表着一段完整的历史。那么作者通过这些转变的过程去引出北美各国的发展过程，还有附近的人文，从生活的角度去带领读者了解一个外国的地区。

我本人也很喜欢有这种废旧气息的地方，因为那些金属墙壁上的每一粒锈斑，都像是日记上的一段文字，尤其是经历过的人最能引起共鸣。前几天看了一个动画短片，差不多就是一个老人偶然找到了过去的旧房子，虽然里面一片废墟，但是一砖一瓦中都是记忆的片段。随着作者的眼光，我仿佛看到了《行尸走肉》当中的场景，人们走的时候十分匆忙，很多东西都留了下来。那么这些建筑并不是被人们所遗弃的，道理是一样的，他们是被新生的环境所遗弃的。当身处这些建筑中时，设身处地去想一想，理解当时的人们是如何满足当下的，就能够用未来的眼光来思考现在。

不仅仅是美国，我竟然开始怀旧了。我建议每个人都拿起自己的相机去记录当下，给未来提供一些方便。这些照片中的场景，好像是经过人们精心的设计，但无处又不充斥着自然的风景，就像是很多工业风的咖啡店一样，这到底是一种过时的美，还是未来的主流，人们好像很难去创造一些具有内涵的作品了。

废墟，就像一本历史书一样，它把岁月的痕迹深深刻在了那些物体的表面，这种从身边发现时间痕迹的角度其实有很多，只不过被人们忽略了。但作者在创作这本书的过程中其实并不顺利，因为这些建筑都存在着危险和不可知，所以这本书的价值并不只是随便拍一些图片而已，而是真正花费了很多努力去探索。尽管身边存在着很多有价值的东西，但并不在表面，都是需要用努力去发现的，这本书给了我很大的启发。

《废墟》读后感100字篇十四

作者：手倦抛书午梦长。“你这个题材有人看吗？”在交付印单成书的前一刻，都还是有人这样问我，问我的语气中充满不解、疑惑。在很多人的概念中，废墟不过是被人类遗弃，暂时还无法拆除，随处可见的弃物与野草灌木共同生存的一个空间。

坦白说，曾经的我也是这样的一个想法：废墟破败、荒凉，充满了不可知的危险性，那些被人类遗弃在地上的物事最好的归宿是垃圾站，他们到了那里或被土填埋，成为土壤的肥料，有用的循环再利用。可当我进入到博物馆，看到那些被陈列的物件时，我推翻了这样的想法，废墟与遗迹，差的只是时间和重要的事件。为什么这个建筑物如此重要？博物馆和古迹中会有人、宣传手册等用你能想到的各种方式来告诉你，然而有很多的建筑“在未曾完整地正式记录之前，已经由于天灾人祸坍塌、拆除而彻底消失。这里说的天灾人祸，包括常见的火灾、疏于管理，也包括爬藤植物及苔藓类植物的侵占并腐蚀、树木长进建筑或倒落在建筑上而毁坏建筑的地板及天花板等结构、持续降水直到建筑的木质部分由于饱和而坍塌，等等”。这些未被记录的建筑不重要？未必，如同本书中记录的华纳‧斯瓦西天文台，纽约州废弃的罗克兰精神病院、剧院，人造的城市加里，传说中的“寂静岭”——森特勒利亚等，在他们的全盛时期，何尝不是这个城市，甚至是这个国家的荣光。只不过在历史的进程中，他们因为种种的原因，退出了历史的舞台，也没有被记录下来，个别有名的最终也只是存在于那些天马行空思想的小说家笔下，成为恐怖奇幻电影的发生地。他们真正的来源用途已经被湮没在时间的长河中。

城市探险者正是将这些未被记录的历史记录下来的人们。在这本书和宣传视频中，我最喜欢和反复沿用的一句话就是“每一个城市探险者在无意识之下完成了对历史和建筑忠实而完整的记录。他们记录的，并非课本上的历史或者某个城市的旅游景点，而是这片土地上生活的日常”。这些日常来源于爱情度假村中废弃的账单，“时间胶囊”民宅中被遗留下的废弃录像带，医院里的病人记录，教堂中流浪者一家生活的痕迹，殡仪馆中那些逝去孩子留下来的洋娃娃，他们是普通人在这个世界、这个时空留下来的痕迹，这些痕迹背后的故事又是怎样的，我们不曾关心也无从知晓，只能从城市探险者们收集的这些破碎的素材中拼出大概的线索图。

进入到实际场地后，周围一片漆黑，伸手不见五指，只听得见人声。更不用说，那些伴之而来的受伤，“扭伤，被钉子划破手，从某个废弃剧院一楼摔进地下室，等等。而这些建筑物大部分年久失修，除了腐坏的地板，暴露在外的石棉保温层，也有随时可能落在头上的天花板碎片。我有过在某个庞大的废墟中迷路的时候，有过爬上一个断壁残垣却找不到下去的路的时候，有过因天气忽变而被困在废弃的度假村里过夜的时候。而最严重的一次受伤，是一脚踏穿了某个废弃的火车地板，地板割破了我的牛仔裤，在我腿上留下了数道血痕”。拍摄环境之恶劣，可见一斑，作者坚持下来的原因，除了她对废墟、历史题材的热爱，恐怕就是人类亘古不变的冒险精神。

回到这篇文章的开头，废墟这种题材小众吗？也许这种专门追逐废墟的爱好是小众的，但是将废墟这个题材放在人类文明进程和城市规划这个大题目下就不是小众了，而是我们要思考的一个问题：“或是人为因素，或是因为城市规划错误，或是经济发展不可避免的趋势，而导致的众多建筑物的废弃，都不由不引起人的深思。也许人类可以在其中吸取经验教训，在未来的城市规划和设计中避免同类错误。而另一些死而复生、废弃后又被重新利用起来的建筑也给我们带来了别样的思路。这个世界上也许没有一座建筑算得上真正意义上的废弃。”