最新老子读后感1000字(通用10篇)

老子读后感1000字篇一

1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

2、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

4、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

5、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

6、为无为，事无事，味无味。

7、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

9、物壮则老，是谓不道，不道早已。

10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

17、治大国，若烹小鲜。

18、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、天网恢恢，疏而不失。

22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

24、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

25、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

27、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、知者不言，言者不知。

31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

32、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

33、道可道，十分道;名可名，十分名。

34、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

35、不言之教，无为之益，天下希及之。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

38、人之所畏，不可不畏。

39、天下万物生于有，有生于无。

40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

老子读后感1000字篇二

1、将欲取之，必先之。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

6、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

8、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

老子读后感1000字篇三

1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的'时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!

老子读后感1000字篇四

1、“道可道，非常道；名可名，非常名”cccccc意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”ccccccc现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”cccccccc在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”ccccc它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、“玄之又玄，众妙之门”ccccccc中国的.学问多是“玄学”，不是科学。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”ccccc此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”cccccc人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”cccccc人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”ccccccc老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”ccccccc意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”cccccccc意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”ccccccc中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。共8页,当前第1页12345678文章来源：

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老子读后感1000字篇五

1、是以圣人处无为之事，行不言之教。

2、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

4、将欲翕（合上）之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。

5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

6、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》

7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

10、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。

11、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

12、善人，不善人之师；不善人，善人之资。

13、轻诺必寡信，多易必多难——老子

14、慎终如始，则无败事。——老子

15、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

16、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

18、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

19、上善若水。

20、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

27、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

28、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

29、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

31、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

34、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

37、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

38、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。

39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、道可道，非常道。名可名，非常名。

42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

44、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

45、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。

46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”

48、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。

49、贵以贱为本，高以下为基。

50、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

52、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

54、圣人自知不自见；自爱不自贵。

老子读后感1000字篇六

1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

2、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

4、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

13、道常无为而无不为。

14、治大国，若烹小鲜。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

29、知者不言，言者不知。

30、天网恢恢，疏而不失。

31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

34、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

35、天下万物生於有，有生於无。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

38、人法地，地法天，天法道，道法自然。

39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

43、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

51、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的。

老子读后感1000字篇七

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

1.天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

2.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

3.圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

4.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处i(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。

5.为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

6.多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

7.绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

8.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

9.金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。

11.有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

12.五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

13.俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

14.孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

15.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

16.夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

17.从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

18.自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

19.自伐者无功，自矜者不长.【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

21.人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22.善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

23.善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

24.知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

25.胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

26.知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。

27.死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

28.道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

29.将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明.【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

31.道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。

32.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

33.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

34.天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

35.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

36.道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

37.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

38.无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

39.圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

41.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

42.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

43.治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

44.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

45.圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

46.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

48.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

49.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

51.勇于敢则杀，勇于不敢则活。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。

52.天网恢恢，疏而不失。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

54.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然.损不足以奉有余。【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

55.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。

56.致虚极，守静笃。【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。

57.大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。【出处】《道德经，第十八章》【译文】大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。

58.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。

59.圣人后其身而身先，外其身而身存。【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。

60.君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

老子读后感1000字篇八

4、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子。

7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。——老子。

8、民不畏死，奈何以死惧之？——老子。

9、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子。

14、夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子。

15、圣人无常心，以百姓之心为心——老子。

16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——老子。

17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——老子。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。——老子。

21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——老子。

22、为无为，则无不治——老子。

23、宠辱若惊，贵大患若身。——老子。

24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——老子。

25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。——老子。

26、慎终如始，则无败事——老子。

27、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——老子。

28、当我在空中建起楼阁，我就不再有——老子。

29、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。——老子。

30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？——老子。

32、天下万物生于有，有生于无。——老子。

34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子。

35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子。

37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子。

38、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子。

40、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？——老子。

44、飘风不终朝，骤雨不终日——老子。

45、智不自智，而后人莫与争智——老子。

46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子。

48、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——老子。

49、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——老子。

50、执古之道，以御今之有——老子。

老子读后感1000字篇九

春秋时期，有一个奇人叫“老子”。

过了两个时辰，迎面一个老人骑着一头青牛慢慢悠悠地沿着古道而来。尹喜见此人白发苍苍，长须飘飘，一派仙风道骨的风采神韵，心里大喜，料定此人必是今天光临函谷关的贵人。尹喜上前，打拱作揖，问道：“敢问尊长尊姓大名?”老人说：“敝人老子。”

“失敬失敬，在下尹喜，久闻大名，恭候多时，请到府上一叙。”

尹喜带着老子进入大厅。酒席毕，尹喜道：“先生才学，海内仰慕，恳请作文一篇，留作墨宝，以传后世。”老子欣然应允。尹喜命人准备好笔墨纸砚，老子一边磨墨，一边构思。一切准备就绪，老子挥毫泼墨，文思泉涌，一篇洋洋洒洒五千字的大作一挥而就。在旁观赏的尹喜等人，赞不绝口。

这就是流传后世的《老子》，又叫《道德经》。

作者|巍山中心小学四(4)班刘佳奇。

公众号：奋进作文。

老子读后感1000字篇十

1、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

2、兵强则灭，木强则折。

3、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

6、治人事天，莫若啬。

7、知足不辱，知止不殆。

8、见素抱朴，少私寡欲。

9、江海之因此能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

10、人之所畏，不可不畏。

11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、抗兵相加，哀者胜矣。（经典语录）。

14、知常曰明。不知常，妄作，凶。

15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

21、反者道之动，弱者道之用。

22、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

27、为无为，则无不治。

28、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

30、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

32、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

33、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

35、善行无辙迹，善言无瑕谪。

36、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

42、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

43、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

44、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

45、道可道，十分道；名可名，十分名。

46、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

47、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

49、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

51、天网恢恢，疏而不失。

52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

53、绝学无忧。

54、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

55、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

57、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

58、人法地，地法天，天法道，道法自然。

59、塞其兑，闭其门，终生不勤。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

61、治人事天，莫若啬。

62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

63、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

64、正复为奇，善者为妖。

65、治大国，若烹小鲜。

66、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

67、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

68、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

69、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

70、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

71、直而不肆，光而不耀。

72、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

73、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

75、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

76、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

77、柔弱胜刚强。

78、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

79、道生一，生命二，二生三，三生万物。

80、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

81、贵以贱为本，高以下为基。

82、知者不言，言者不知。

83、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

85、玄之又玄，众妙之门。

86、知者不言，言者不知。

87、道常无为而无不为。

88、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

89、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

91、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

92、天下万物生于有，有生于无。

93、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

94、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

96、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

97、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

98、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

99、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

101、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

102、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

103、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

104、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

105、民不畏威，则大威至。

106、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

107、为之于未有，治之于未乱。

108、人法地，地法天，天法道，道法自然。

109、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

110、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

111、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

112、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

113、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

114、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

115、希言自然。

116、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

117、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

118、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

119、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

120、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

121、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

122、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

123、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

124、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

125、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

126、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

127、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

128、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

129、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

130、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

131、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

132、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

133、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

134、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

136、宠辱若惊，贵大患若身。

137、物壮则老，是谓不道，不道早已。

138、我独异于人。

139、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

140、不言之教，无为之益，天下希及之。

141、道可道，十分道；名可名，十分名。

142、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不能够得志于天下矣。

143、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

144、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

145、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

146、为无为，事无事，味无味。

147、治大国，若烹小鲜。

148、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

149、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

150、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

151、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

152、夫唯不争，故天下莫能与之争。

153、国之利器，不能够示人。

154、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

155、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

156、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。