最新菩萨兵的故事(优秀12篇)

菩萨兵的故事篇一

黑鸭子?涓子?等唱诵。

佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。

六字大明功德数量。非唯我今在此世界。我起定中不可思议。

善男子。此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨。善住如是六字大明陀罗尼。

――《佛说大乘庄严宝王经》。

以七支坐法端坐，脊柱放松直立，直视虚空，无对象安住，如实体悟身语意与佛无二的.实意。

当这和声从清净自性佛的寂静中响起，无量光明现起生生不已之妙用。

时除盖障白言。世尊所闻观自在菩萨摩诃萨。威神功德其事云何。世尊告言。观自在菩萨。于其眼中而出日月。额中出大自在天。肩出梵王天。心出那罗延天。牙出大辩才天。口出风天。脐出地天。腹出水天。观自在身出生如是诸天。

――《佛说大乘庄严宝王经》。

听，这声音就是我的心声，这一切不在心外，我不在心里，一切都是一如的。

我在看着一切，一切在看着我，我是一切一切是我，无有对待。没有什么是孤立存在的，一切皆是本来妙用，圆融一如。

六字明咒，从心涌出。

持诵六字大明咒，乃如来果位功德直接加持身口意。现证身口意三密成就，直趋如来果位不可思议密意功德。

以此观自在功德，速疾圆满无上菩提。

善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之宝。汝七代种族皆当得其解脱。善男子彼持明人。于其腹中所有诸虫。当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼。身中项上戴持者。善男子若有得见是戴持之人。则同见于金刚之身。

――《佛说大乘庄严宝王经》。

此心持诵观自在六字大明陀罗尼，即观自在本身。

即观自在本尊。

我与观自在即一不二，我即本尊。此持诵之心即本尊。

此观自在微妙本心不生不灭，即我身心不生不灭。虚空法界皆我一心。

无有心外法??亦无心内外。

一即一切故??一切本圆融。

当十方三世成为一念，死亡不复存在。不，死亡从未存在。

若人观自在?圆满一切法。

是人离生死?亦无生死离。

一切众生已经成佛，一切众生皆在示现无尽妙用。

无始以来，此空性光辉无生而生生不已。

无始以来，此空性光辉皆在现起如幻之无尽妙用。

只需观自在，便解如幻之无尽缘起。

因解如幻故，便可自在游戏。因解如幻故，三摩地自在。

由观自在故，于于一毫端现无穷刹，得破一切有形，得十法界一体同观。

一切诸佛皆因观自在而成就，故圣观自在得一切诸佛赞叹供养。

如是，诵持六字大明陀罗尼，即本尊以观自在微妙本心，行不可思议妙行，身口意与圣观自在相应。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，菩提萨省。

菩萨兵的故事篇二

预示你的求职运势将有所回落，最开始的态度有些消极，但慢慢地就会重新审视自我，也有可能遇见自我十分喜欢的职位，态度也会变得越来越进取认真。

单身人士梦见观音菩萨像。

预示你的感情运势仍然会很高，趁着假期不妨约对方出去走一走，感情会更加融洽。艳遇也是有可能发生在旅途上的哦!

菩萨兵的故事篇三

观音菩萨，梵文avalokite？vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

一、由宿世悲愿得名。《悲华经・受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”

二、以修四自利得名。《楞严经・耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。

三、由证果利他得名。《法华经・普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：

一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。

二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。

具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。

到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。

菩萨兵的故事篇四

在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。

众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。

观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。

在《华严经。入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。

而《法华经。观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。

中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。

观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，等视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表。

菩萨兵的故事篇五

1、准备考试的人梦见观世音菩萨，意味着考运差，成绩不好，宜多努力。

2、创业的人梦见观世音菩萨，代表初期有利，之后有亏损。阴人不利。

3、怀有身孕的人梦见观世音菩萨，预示生女。秋占生男。

4、谈婚论嫁的人梦见观世音菩萨，说明同心相应，婚姻可成。

5、打算出门的人梦见观世音菩萨，提议稍延后二天再出发。

菩萨兵的故事篇六

金坛县杨角圩，每到农历六月初四这天，在水田里栽秧的人特别爱热闹。这天，不管男女老少，谁都可以捞起秧田里的泥巴作“兵器”，参与一场叫“挞秧田”的游戏。这个风俗，相传起源于太平天国时期。

有一次，襄王刘官芳奉忠王李秀成之命，到保阳打听清兵军情，不料，被守敌戈登军发觉，刘官芳寡不敌众，退至金坛杨角圩时，后面的追兵快到，又无避身之处，情况十分危急。

正在田里的老百姓见跑来一个气喘吁吁的陌生人，不知出了什么事，一个个停下泥手抬头张望。刘官芳急中生智，一步跨到秧田里，对百姓说：“我是太平军李秀成的部下，戈登军正在身后追杀，快帮我设法躲避!”说着，他抓起一把稀泥就往自己的脸上和身上抹，有个聪明的百姓一看，顿时明白过来，对周围人说：“快，我们大家也学他的样子，都用泥巴把自己身上、脸上糊起来。”于是大家捧起泥巴，你往我身上挞一团，我朝你脸上抹一把，挞着挞着，个个成了“三花脸”，谁也分不清了。

不多时，追兵到了，朝田里一望，见许多百姓嘻嘻哈哈挞泥巴，闹成一团，水田里泥浆飞溅，他们怕弄脏了自己的衣服，都不愿近前。领头的家伙想：那军探被追杀得跑还来不及呐，决不敢在我们眼皮底下和这堆人逗闹的，于是把刀朝前一指，头也不回地往前追去。追兵走后，刘官芳向百姓一跪，感激众百姓相救之恩。

此后，六月初四“挞秧田”竟成了习俗。

短篇幽默故事胡适的“胡说”

中国现代著名学者胡适是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎。”当时就流传了胡适怕老婆的笑话。

有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱有“ptt”三个宇母，读起来谐音正巧为怕太太”。胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说：“如果成立一个怕太太协会’，这些铜币正好用来做会员的证章。”

胡适经常到大学里去讲演。有一次，在某大学，讲演中他常引用。

孔子、孟子、孙中山先生的话。引用时，他就在黑板上写：“孔说”，“孟说”，“孙说”。

最后，他发现自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是：“胡说”。

菩萨兵的故事篇七

九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄;或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

《法华经·观世音菩萨普门品》云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。”又云：“争讼经官处，怖畏军阵中;念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。”

《楞严经》中，观音菩萨说：“由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。”《法华经》中释尊亦告无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。”

《佛说十一面观音神咒经》中，观音菩萨言：“世尊，我观世音菩萨名字，难可得闻，若复有人，称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福，正等无异。”又云：“世尊：若善男子，善女人，及一切众生，昼夜殷勤，称我名者，皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼，一切障难，一切怖畏，及三业罪，悉得除灭。况复有人，依此经教，如法修行，当知是人，即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中。”释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：“但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养，其福无量。”

因为观世音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作;何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。

菩萨兵的故事篇八

地藏菩萨，有很多关于他的传说，现在小编把流传至今的传奇故事介绍给大家，欢迎大家阅读。

另一位祭师在一边打鼓说道：“对神怠慢可是大罪过呀”。圣女的母亲说道：“唉，前几位祭师也是这么说的，要不我心里怎么会老是七上八下的呢?自从我的宝贝女儿皈依了佛门以后，就不许我祭神了，说什么杀畜生祭神是造恶业，要下地狱，造恶业想求福就像水里捞月亮，纸上画大饼，做梦娶媳妇，不瞒你说我这孝顺女儿聪明伶俐，能说会道的，以前几个祭师说不过她，都被她气跑了，我想祭也祭不成，我从小痛爱这女儿，她又特别孝顺，她不愿意我也只能不做了”。

祭师听圣女母亲这么一说，便有些心虚，随后问道：“小姐在家吗?让我跟她辩论辩论，让她知道知道小锅是铁打的”。圣女的母亲说道：“女儿被我打发出去了，她要在，就别想祭神了”。

祭师又说道：“夫人哪，我们婆罗门血统纯正，是最受尊重的人，而那些出家人，哼，他们有的是最下贱的奴隶，剃了光头，出了家就神气十足，小姐去相信他们，是对婆罗门的侮辱，是对神的不恭敬，小姐如果不能弃邪归正的话，将来，后果不堪设想呀”!另一位祭师也说道：“是啊，是啊，不信神怎么可能得救，不杀畜生祭神，神怎么会高兴，不高兴怎么会得到幸福，小姐真是糊涂呀。尼俱律去把圣女追了回来后便说道：“我还是躲在后面的好，夫人见了，不会饶我的”。圣女一进门便喊道：“母亲，你不是答应我不再干这些事情了吗”?!圣女的母亲哀求道：“女儿呀”……祭师在一边说道：“小姐!做儿女的应当顺从父母，你怎么能阻止你的母亲呢?而且你身为高贵的婆罗门，怎么能去信那些下贱的人才信的佛法，你要尊重你的母亲和你的身份，是不是?另一位祭师搭腔道：”呃，是啊……是啊，只有下贱的人才信佛法，小姐你真糊涂呀”圣女说道：“众生生来就是平等的，人不因为出生而尊贵，不因为出生而卑贱，人是因为他的行为而尊贵，因为他的行为而卑贱。做儿女的应当尊重父母，可母亲做的事情会遭到罪恶的报应难道也要顺从吗?祭师说道：“罪恶的报应?小姐，用来祭神的这些畜生杀死以后，它们会升天的，这不是罪恶，这是它们的幸福!你知道吗?”另一位祭师也在一边说道：“呃，是啊是啊，这是它们的福气呀，嘿嘿嘿”。圣女说道：“祭师，你们祭神是为了送这些畜生上天堂，还是为了使祭神的人得到好处?”祭师自作聪明地说道：“小姐，不单这些畜生上天堂，祭神的人得到的好处更是不得了”。圣女随后便问道：“婆罗门祭师，你有儿女吗?”祭师随后答道：“有，当然有，我有两个孝顺的儿子”。圣女问道：“你希望他们能到天堂去吗?”祭师回答道：“当然，他们都按时祭神，神会喜欢他们的”。圣女说道：“这样的话，尊敬的祭师，那些用来祭神的畜生会上天堂，你就应该把你的儿子绑在树桩上，割断他们的脖子，也让他们早一点上天堂，是不是?”祭师说不出话来，便说道：：“这……”这时，另外一位祭师气冲冲的对圣女说道：“小姐，你知道吗?自古以来，国王，贵族以及博学多闻的婆罗门都要祭神，这样国家会兴旺强盛，人民幸福健康，国王在战场上也会凯旋得胜”。圣女听后，便说道：“聪明的婆罗门祭师，交战的双方国王都会祭神对不对?”祭师傲慢地答道：“那是当然啦”。圣女说道：“可是在战场上只有一方会胜利，另一方肯定打败，对不对?”祭师说道：“那又怎么啦?”圣女说道：“聪明的祭师，打败的国王不是也祭神了吗”?祭师结结巴巴的说道：“那，那……那是因为神喝醉了，吃饱了在睡觉”。圣女哈哈大笑起来……便说道：“原来你们的神是个酒桶、饭桶一样的糊涂神，把屠杀。

生命。

当作幸福和快乐，都是没有智慧，没有善心的，你们不要骗人了，做善事才能得幸福的果报，做恶事必然遭受灾难痛苦。这才是真理!”祭师无以对答的说道：“你你你……亵渎婆罗门的神，你你有罪啦。”另外一位也说道：“是啊是啊，你有罪啦，你会遭到报应的。”圣女说道：“摩差、尼俱律，送客”。祭师向圣女的母亲气急败坏的说道：“悦帝利，婆罗门的祭师是神圣不可侵犯的，你要好好管教你的女儿，不然的话神要发怒，你们要遭受灾的。两位祭师边说便抱头离开了圣女家门。”圣女的母亲悦帝利见祭师离开便喊道：“祭师，祭师。”侍女在一边说道：“夫人，小姐说的对啊!”悦帝利气势汹汹的说道：“对什么对?顺手便打了仆人一巴掌，你这个下贱的东西，竟然爬到我的头上了。圣女喊道：“母亲”。悦帝利说道：“还有你，信佛，信什么佛，都是些下贱人才信的，这些人整天东家西家去要饭。你不让我祭神，我烧你的经书。

圣女的母亲悦帝利不久就死了，圣女知道母亲邪见不信因果，诽谤三宝，造了很多恶业，死了以后肯定不能往生善趣，于是变卖了家产，供养三宝，为母亲回向。

一天，仆人尼俱律对圣女说道：“小姐，自从咱们卖了那栋大房子，搬到偏远的小地方后，已经很久没出来过了。仆人妙说道：“小姐，这里真热闹。哎，这里有好漂亮的布，小姐，你的衣服都旧了，我给你做件新的吧”?圣女说道：“不用了，我这衣服还可以穿呢”。

妙说道：“小姐，你为了报答母亲，变卖家产，省吃简用，现在连一件新衣服都不肯做，你所做的牺牲太大了”!圣女说道：“不，爸爸妈妈生我们、养我们、教育我们，这样的悲心，像江流那样无有穷尽。他们对我们的慈爱超过爱自己，这样的恩情，纵使我们肩负着父母绕地球走上一圈，也是报答不尽的啊!”妙又说道：“小姐，你真是太好了，哎，尼俱律呢?”

尼俱律在一边与卖饼的小贩还价。圣女与妙容走过去。尼俱律说道：“两个钱，两个钱好了”。小贩说道：“不行，三个钱”。圣女问道：“尼俱律，什么事?”尼俱律回答道：“小姐，我肚子饿了，想买个饼，可他就是不肯便宜。”小贩回答道：“我已经是最便宜的了。圣女问道：“这饼多少钱?”小贩说道：“三个钱一个。”圣女说道：“好，给我二个。”圣女给钱买饼。分给尼俱律、妙容一人一个。尼俱律拿起饼刚要咬。妙容问道：“小姐，你不吃吗?”

圣女说：“我不饿，你们吃吧”。妙容说道：“我们一早出门，走了这么远的路，你怎么会不饿呢?这个饼还是你吃吧。”圣女说道：“我真的不饿，你快吃吧!两人互相相让。妙容说道：”小姐，佛陀教导我们要平等，我们平等，一人一半。”妙容分一半饼给圣女。尼俱律在一边说道：“小姐，我也分一半给你。”圣女拿着两个半饼，笑了。便说道：“我可吃不下这么多。”

小贩见此景便说道：“你们这样的主仆我可从没见到过。看来这信佛的人就是不一样，你们别争了，这样吧，就算我便宜卖了”，便又拿一个饼给尼俱律。圣女急忙说道：“谢谢你!妙容说道：“小姐，我们快买了供佛的供品走吧，郁兰姐还在等我们呢!”圣女说：“嗯”。

圣女同秒容、尼俱律去买完供品后回到家里，圣女把水果和鲜花都供在佛前。圣女对大家说道：“佛是一个有大觉悟的人，具足一切的智慧。如果佛在世，一定能告诉我母亲的去处。”妙容在一边说道：“是啊，小姐，也不知道夫人现在生在何处?”郁兰接着说道：“夫人心地善良，一定会升天的。”圣女在一边，唉……便摇头!妙容问道：“小姐，怎么了?”圣女说道：“母亲在世不信因果，我看母亲一定随着她所做的恶业堕在三恶道中了!”郁兰说道：“不会的，小姐，夫人不会堕恶趣的。”圣女说道：“母亲在世虽然善良，但母亲不信因果，常常讥讽诽谤三宝，诽谤一个世间上的好人尚且罪过很大，何况诽谤无上的三宝呢?”圣女说完便合掌念了声，阿尼陀佛!随后说道：“母亲，你在哪里?”突然，圣女听到空中传来了声音说道：“圣女，你不要悲伤，我现在告诉你你母亲的去处。”圣女急忙问道：“是谁?是哪一位有神力的大德来解除我的忧虑，我自从母亲去世了以后，白天黑夜都思念母亲，不知母亲生在何处，又没有人可以去问，你是谁?真的可以告诉我母亲的去处吗?”空中传来的声音说道：“我就是你所供养礼拜的觉华定自在王如来，看见你思念你的母亲非常深切，不是一般人所能做到的，你这么思念你的母亲，所以我来告诉你你母亲的去处。圣女高兴的说道：“太好了，这……”刚说到这里，圣女突然倒地。妙容，郁兰扶起圣女，一边喊着圣女的名字，一边摇醒，圣女醒后，妙容、郁兰问道：“小姐，你怎么了?”圣女慢慢扶着站了起来。

便说道：“啊!我太激动了，觉华定自在王如来，你真是大慈大悲啊，请你快告诉我，我母亲死了以后投生到哪里去了?”空中传来的声音说道：“你供养佛寺以后，回到家里，端坐思惟我的名号，就可以知道你母亲的去处了”。圣女答道：“啊，太好了，快，郁兰，妙容，快扶我回去”。

圣女回到家里以后，每天都端坐佛堂前，礼拜觉华定自在王如。有一天，圣女突然发现灯渐暗，耳边响起了海潮声和呼喊声。圣女急忙问道：“我这是在哪里?怎么来到海边了呢?啊，这么多人掉在海里了，我怎么样才能救他们出来呢?啊，还有这些怪兽去吃它们啊，哎呀，太可怜了，怪兽，快走，不要去咬它们吧!就在这时，鬼王走到圣女面前说道：“圣女，你为什么来到这里呢?”圣女问道：“是哪里啊?”鬼王回答道：“这是大铁围山西面的第一重海。”圣女又问道：“我听说大铁围山包围的里面有地狱，是这样的吗?”鬼王回答道：“确实是有地狱，这里就是地狱所在的地方了。”圣女说道：“喔，哪，我怎么来到地狱里来了?”

鬼王回答道：“到地狱来的众生，如果不是威德神通力所来的，就一定是造恶业的关系，业力使他来的，除此之外，是没有什么力量能到地狱来的。”圣女问道：“这里的水为什么是沸热的?这些受苦的人和这些恶兽是怎么回事呢?”鬼王答道：“这些是阎浮提的众生，他们造了很多恶业，刚刚死了不久，他们活着的时候没有做什么好事，死了以后，又没有人把修行的功德回向给他们，所以他们要到地狱里去受苦，在去地狱之前，先要从这海里过去，这个海的东边还有一个海，那里更苦，在那个海的东边，还有一个海，那里更加的苦啊，这都是因为这些众生身体，语言，心理造了很多恶业所结的果啊，所以这海就叫做业海。圣女又问道：“哪，地狱在哪里?我怎么还看不到呢?”鬼王回答道;“地狱在这三个海的里边，那是非常非常苦的地方。”圣女问道：“我的母亲刚刚死了不久，现在也不知道投生到哪里去了?”鬼王问道：“圣女，你的母亲在世的时候都做了些什么事呢?”圣女说道：“我的母亲邪见，诽谤三宝，就算暂时信了三宝，马上又不恭敬相信。”鬼王问;“圣女，你的母亲叫什么名字?”圣女回答道：“我父母都是婆罗门种族，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。”鬼王说道：“圣女，你请回去吧，不用再忧虑悲伤了，悦帝利已经生天三日了，因为悦帝利的女儿为母亲供养觉华定自在王如来塔寺的关系，不仅圣女的母亲脱离了地狱的苦报，而且这一天无间地狱一同受苦的众生都得到升天的乐果。”鬼王说完便向圣女合掌离去。

圣女合掌说道：“觉华定自在王如来，你的威德真是无与伦比，愿我从今以后，所有造了罪业而受种种苦难的众生，我都要千方百计的使他们得到彻底的解脱。只要地狱里还有众生在受苦，我就决不成佛，直到他们全部成佛后，我才成佛。

佛祖讲到这时对文殊菩萨说道：“当时报母亲大恩的圣女，就是现在的地藏菩萨，过去无量劫以来，地藏菩萨曾经无数次发这样的大愿，文殊菩萨，你们千万亿大菩萨都应。

学习。

地藏菩萨的精神。”文殊菩萨及众菩萨异口同声的说道：“是，世尊，我们听话，一定照你说的做。”

佛祖面见地藏王菩萨说道：“地藏，地藏，你的神力不可思议，你的慈悲不可思议，你的智慧不可思议，你的辩才不可思议，十方诸佛一起来宣讲你不思议的事，百千万亿年都讲不完。所以地藏，今天我把未来人天一切众生都托付给你了，你帮我好好救护，千万别让他们堕到三恶道去。”地藏王菩萨从座而起合掌跪向佛说道：“世尊，请你不要忧虑未来众生，哪怕他们对佛法只产生一念恭敬心，我也会用千百万种方便来救护他们，让他们解脱生死痛苦，何况他们听闻正法，念念修行，只要人们有一念善心，称念我的名号，我都要保护他们，引导他们脱离危险，走向安乐。”佛祖说道：“地藏，你这样说我就放心了，我很快就要进入涅槃了，从我涅槃以后至弥勒菩萨成佛以前，这些众生就托付给你了，你一定要使他们都得到解脱，永远的离开三恶道的苦难。”地藏说道：“是，世尊。

金乔觉同致远和尚下山后，很快来到了镇上，突然，他们发现有几名大汉在追打一位小和尚，他不明白是怎么回事，就赶上前主旨。这时，哪位大汉出口不驯说道：“哪里来的野秃驴，竟敢来管。

老子。

的闲事，知趣的赶紧离开，否则老子连你一起打。”说着举起鞭子就打下去。金乔觉急忙用身体挡住小和尚，鞭子重重的抽在金乔觉身上。致远和尚一看不好，他马上赶过来朝那个大汉打来。没有想到，他这一出拳把这个大汉打个四脚朝天。最后，几个大汉都被致远给打跑救下小和尚。

致远和尚上前扶起小和尚问道：“这些人为什么要追打你?”小和尚说道：“前几天，明德大师见当地的一些官吏欺压百姓，无恶不作。明慧大师一气之下，就上奏到朝廷。这些官吏知道后，就下令要除掉明德大师，今天，我是来打探消息的，被他们这些人发现了。所以，他们才来追杀与我。”致远和尚听后，对金乔觉说道：“明德大师果真有难，我们必须赶紧过去，看看能不能助他一臂之力。”金乔觉说道：“好，那我们赶紧快走吧!”说着，金乔觉背起小和尚同致远和尚一起向金山寺走去。

他们很快来到山门，迎面走来一位小和尚。他们都认识致远和尚，小和尚急忙上前打招呼。金乔觉背着这位小和尚名叫开源，小和尚便问道：“师弟，你怎么了?”开源小师夫说道：“今天多亏这二位师父救了我。否则……..!”小和尚赶紧把金乔觉和致远和尚迎到里面去见明德大师。

这时，明德大师正在同当地的两位知名正义豪绅在商量如何解决当前的局面。他们都劝明德大师早做准备，要不就离开此地。明德大师说道：“我在这里几十年了，佛家讲究慈悲为怀，我不能丢掉弟子就这样离开。”这二位豪绅都没有办法劝动明德大师，只好离开了。这时，致远和尚走进来说道：“大师，别来无恙啊!”，明德大师转过身来说道：“哦，原来是你啊!还是老样子。”二人说着互相笑一笑。致远和尚接着给明德大师介绍金乔觉。说道：“这位是新罗国的僧人，名叫金乔觉”。金乔觉急忙上前迎接说道：“大师，先受晚辈一拜，”说着，金乔觉就跪下给明德大师行礼。明德大师把金乔觉扶起来说道：“请问大师从哪里来?还记得来的路吗?”金乔觉答道：“过去走的路不记得了。”明慧大师又问道：“大师见我有何事?”金乔觉回答道：“我是来向大师求佛法，取真经的。”致远和尚在一边说道：“大师，我们还没有吃饭呢!能先我们吃点东西吗?”明德大师笑了，立即安排金乔觉和致远和尚到内屋去吃斋。

明德大师带金乔觉到大殿上开始为金乔觉传授佛法。首先，明德大师从儒教学谈到道教，最后讲到佛教。明德大师把金乔觉带到藏书阁，并指着这些书说道：“这些书都是历代圣人写的，你可以拿去阅读，体会一下经文博大精华。”金乔觉顺手拿起一本书坐在椅子上翻阅。明德大师看见金乔觉认真在翻阅书籍微微的笑了。

晚上，明德大师和金乔觉、致远和尚在讲佛法时，突然发现有人在门外偷听。他们立即赶到门外，发现人已经跑掉。致远和尚对明德大师说道：“大师，来者不善，你一定要多加小心啊”!明德大师说道：“这些都是小人之见!”

刚才跑来探听的正是府衙派来的探子，他们想看看明德大师在做什么好回去禀报。这些想治明德大师死地的人正在酒桌上魔化对策。安徽知府李大人说道：“我已经把明德大师上奏给宰相大人了，我又给宰相大人送去一份厚礼。宰相大人十分高兴，决定治明德涂抹造反之罪。等圣旨下来，你们就可以动手了。”他们说着就互相笑了起来。这时，李大人发现明德大师的师弟赖慧和尚在那里大口吃肉喝酒。便笑着说道：“赖慧和尚，你这哪里是出家人啊!不念经、不坐禅，还大口吃肉、喝酒。”李大人说着就笑了起来，旁边的两位也一起笑了起来。这时，赖慧和尚说道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留吗。”赖慧说完，满桌子人都笑了起来。李大人接着说道：“现在书归正传，赖慧和尚，你做内线。事成之后，你就是寺院里的住持了。”赖慧和尚听后就满口答应了。

天一亮，明德大师就带着金乔觉和致远和尚下山去了。他们刚走到山门，就看见赖慧和尚满口酒气上来。明德大师说道：“赖慧和尚，你整天好吃懒做，游手好闲，如何是好。”等明德大师走后，赖慧和尚歪着脖子说道：“等过了今天，你就再也别想训我了。”

明德大师和金乔觉、致远和尚走了一天的山路来到一户村民家里。一进屋，明德大师就喊道：“老伯，我是明德啊!今天来看你了。”这位老伯双目失明，老伴已经过逝，躺在床上，他因看不见还在味老伴吃饭。明德大师见此说道：“老伯，我今天带来两人，我们三人把大娘抬到寺庙去，我为大娘治病。你就放心吧!我给你带来点小米，你就留着吃吧!”老伯说道：“大师，我又给你添麻烦了。我们一家人一直都受你恩惠，以后如何报答呢!”明德大师让金乔觉把大娘抱起轻轻的离开了。

第二天，李大人派官兵上山，赖慧和尚打开寺庙大门。官兵上山就开始打杀，许多和尚都受了伤。这时，明德大师走出来，见此情景说道：“住手，寺庙乃是清净之地，不许你们在此撒野。”赖慧和尚说道：“老东西，今天就是你的末日，以后我就是这个寺庙的住持了。”致远和尚一听十分生气，马上走上前去对明德大师说道：“大师，今天我就替你清理门户吧!”致远和尚说完一抬腿就夹住赖慧和尚的脖子一使劲就结束了他的性命。官兵看见赖慧和尚死了，立即上来同致远和尚打了起来。金乔觉见人多，致远和尚寡不敌众。马上来帮助致远和尚。后面发射一支冷箭正好射在致远和尚的心脏。金乔觉抱起致远和尚要往寺庙大殿走。这时，第二支冷箭射来。突然一个小和尚跑过来喊道：“金乔觉太子小心。”这支箭正好射在小和尚的胸口。这个小和尚不是别人，正是新罗国宫中护卫，因参与宫中兵变后离开新罗。在安徽出家当和尚。他见到金乔觉后就悄悄跟随后面来到这座寺庙里暗中保护，今天，他为金乔觉挡住一箭。

明德大师见此情景对官兵说道：“你们不要滥杀无辜，让我安顿一下，随你们去。”一个领头的官兵说道：“老东西，不许你耍花样。”明德大师回到大殿坐下，对金乔觉说道：“我看你慧根深厚，以后，你一定要踏实。

做人。

普度众生的重任就交给你了!”明德大师顺手拿过一个盒子对金乔觉说道：“这里面装着我几十年的心血，你拿去认真学习悟道，等你悟道一定境界时一定要忘掉过去，这样，你才有新的悟法”明德大师同金乔觉交代完后，看着被杀害的致远和尚说道：“致远，你走的好啊!”明德大师说完，两手合掌用力发功当场口吐鲜血离开人世。

金乔觉安顿好寺庙里的事情后准备下山。在路上，金乔觉遇到为他挡住一箭小和尚。他马上走上前问道：“小兄弟，你怎么样了?”小和尚因伤势过重，再加上流血过多，有气无力的说道：“太子，我不行了。金乔觉问道：“你是?”小和尚说道：“我也是新罗人，我原本是皇宫护卫。你的母亲还有你的甄姬我都见过。我参与了宫中兵变。我对不起你啊!我是个罪人。上面下令，一个不留，我也是没有办法啊!”金乔觉马上问道：“甄姬怎么样了?”小和尚说道：“宫中一片混乱，可能也被杀害了。”金乔觉见小和尚说话没有力气就说道：“小兄弟，你不要说了，都已经过去了。小和尚又说道：“20xx年前，你突然失踪，举国上下一片大乱，宫中议论纷纷。没有想到你也度入空门，会在这里见到你!”小和尚说完，口中流血。金乔觉马上说道：小兄弟，你等一下，我去给你打点水来。”小和尚马上说道：“太子，不用了，我已经不行了。”然后，他指着那支小狗说道：“这是我从新罗国带来的小白犬，名叫地听，以后，就麻烦太子照顾它吧!另外，请问太子要去哪里?”金乔觉答道：“不知道!”小和尚马上说道：“”我听人介绍说，安徽九华山，哪里风景不错，是修行的好地方。我本想要去哪里修行。但是，现在不行了。太子，你还是去那里吧!”小和尚说完就断气离开了。

金乔觉安葬好小和尚，带着小白犬地听来到了安徽九华山。

唐开元末年，新罗国王近族有个名叫金乔觉的青年，自幼天资聪慧，长大后“项耸骨奇、躯长七尺而力倍百夫。”唐费冠卿《九华山化城寺记》早有记载。由于金乔觉从小受佛法熏陶，志愿来大唐求法。他离开新罗，涉海弃舟来到大唐。先在江东吴越一带寻山访道十余年。终于在安徽省青阳县西南丛山峻岭中寻找到一片谷中之地定居下来。他爱这里的秀丽山色，认为这里是他修行的极好场所。于是崖栖涧汲，由坐骑谛听相陪，终日宴坐，苦修苦练，大有莲宗所倡导的“铁板注脚”之雄功。

一天，金乔觉坐地闭目清修，忽然树丛中游来一条小蛇。上前咬噬金和尚的大腿，毒液进入身体。金和尚疼痛难忍，然而他一点也不怪罪那无端伤害他的小蛇，依然端坐无念，一如当初。

过了不久，走来一位年轻貌美的妇人，她来到金和尚的面前，鞠身行一礼，陪笑说：“小儿无知有伤贵体，小儿愿奉献一泓山泉补过。”妇人说毕，顿见一股清泉从金和尚身旁石缝流出。流到低处渐渐汇成一个小水池。金乔觉见了不胜欣喜，继而又“铁板注脚”，端坐无念。传说，那献泉的年轻美妇便是海龙王的三公主，那口山泉就是九华山饮誉千古的龙女泉。

菩萨兵的故事篇九

(南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨)。

大慈大悲观世音。

救苦救难观世音。

有求必应观世音。

普渡众生观世音。

千手千眼观世音。

官大灵感观世音。

无处不在观世音。

佛光普照观世音。

(啊…………啊…………)。

千手千眼观世音。

官大灵感观世音。

无处不在观世音。

佛光普照观世音。

(啊…………啊…………)。

菩萨兵的故事篇十

观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。

那么，观音是如何成为观音的呢?有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。

我在佛经中寻找这些疑惑的答案，发现佛经提到，在无量劫后，阿弥陀佛“灭度”，观音就会接管极乐世界，成为极乐世界的新主持，换名号叫“普光功德山王如来”。“灭度”就是“涅槃”的意思，我们今天俗称“圆寂”。天啊，连阿弥陀佛也还要“圆寂”，也要离开极乐世界，他这是要到哪去呢?难道真有一个比极乐世界还要好的所在，那是叫“极”极乐世界么?但是，并没有任何一部佛经有提过极乐世界之外还有个“极”极乐世界啊。

有人说：“观世音菩萨在久远以前就已经成佛，但为了普渡众生而慈海导航,故显菩萨像而非如来像。成佛和涅磐似乎不是一个概念!”我当然知道“慈海导航”与涅槃的区别，问题是，这些佛还有“灭度”，他们这不是“慈海导航”，就是涅槃。

菩萨兵的故事篇十一

文殊菩萨心咒是最多人持颂的咒语，念诵文殊菩萨五字心咒能开启我们的智慧。平时常念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，可求聪明才智，可破除烦恼与障碍，事事如意。持诵文殊菩萨五字心咒，修得大智慧、罪障消灭、获无尽辩才、所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。

同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。文殊菩萨心咒是最多人持颂的咒语，持此咒可求聪明才智。可得大智慧。可破除烦恼与障碍。文殊菩萨司一切如来的智慧又名智慧佛，与普贤菩萨同时祀奉释迦牟尼佛，是释迦加牟尼佛所有弟子自中最有智慧的，所有又称为文殊师利法王子。文殊菩萨、普贤菩萨、释迦牟尼佛三者又称【华严三圣】。文殊菩萨为了辅助释迦牟尼佛的教化，一时示现为等觉菩萨，但实际上他在过去、现在、未来三世中都已经成佛了。在过去世中文殊菩萨称为【龙种上佛】又名【大身佛】或【神仙佛】。现在则为【欢喜藏摩尼宝积佛】，未来则为【普现佛】，可见文殊菩萨深达实相，常住常寂光，现证大法身，度就众生，故有三世佛之称。文殊菩萨手中的所持物，又为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象徵文殊菩萨的智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经典。修习文殊法能开发自己的潜能也能长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法之真实意义，亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。

菩萨兵的故事篇十二

前些日子，在一次佛友聚会上,听一位师兄讲述了一件发生在他自已身上的事情,由此感到观音菩萨救度众生真实不虚,故写下来：

梦醒以后,就全身瘫痪了，一动也动不了……。

不知去了多少医院，找了多少医生，都治不好。

这个时候,有人对这位师兄的家人说,“这是业障病,最好能请一尊观音菩萨像回家来忏悔礼拜”。

于是，他就开始反思自己，并让他的家人请了一尊观音菩萨像回来，每日忏悔礼拜。

过了不久,有一位医生来到他家，用一根针，把他身上的一根筋挑了一下。这位久治不愈的师兄竟然能动了!不久就下地行走了,而挑筋的费用只是两元钱……!