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古代给妻子的书信篇一

书信是以前相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。下面是小编整理的古代书信格式，希望对大家有所帮助。

地位、抬头、分行、称谓、结尾。

所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。

抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。

称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。

信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。

（一）提称语

书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。

用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴

用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴

用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席

用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴

用于同学：砚右、文几、台鉴

用于晚辈：如晤、如面、如握、青览

用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。

"函丈"源出于《礼记—曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

（二）告辞或思慕语

（1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者同上。

敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者用于专谈某实事的书信。

（2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。

思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。

后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：

云天在望，心切依驰。

相思之切，与日俱增。

望风怀想，时切依依。

仰望山斗，向往尤深。

风雨晦明，时殷企念。

寒灯夜雨，殊切依驰。

瘦影当窗，怀人倍切。

还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：

不睹芝仪，瞬又半载。

自违芳仪，荏苒数月。

久违大教，想起居佳胜，定符私祈。

久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。

思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。

（三）正文

正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

（四）结语

结语，即信文的`结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政（正）。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞（允）。

表示关切：

伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟（依依思念）。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变（用于唁函）。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

（五）祝辞

祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。

以下为常见祝辞：

书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝（复信用）

一般书信，用于平辈、友朋之间：即颂即请顺效顺祝

或为：此候此请顺致顺颂即候

或为：祝颂请问致候

对尊长，可选用：恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用：恭颂恭请恭候

为强调郑重其事：谨祝谨贺

对晚辈：此询顺祝即问祝（你）愿（你）盼望

对祖父，颂祝；起居永福

对父母辈，颂祝：金安福安

对尊长：康安钧安崇安履福颐安

对女长辈：慈安懿安坤安玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝：春社暑安秋棋冬馁

常时可颂：近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安

当日可达之信，颂：晨安早安午安晚安刻安

对女性可颂：淑安妆安阃安

对未婚女子，颂：闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安侍祉

对晚辈后生，祝愿：学业锐进工作好生活愉快幸福健康进步侍棋课祉

祝收信人全家：阔府康泰全家幸福

祝收信人夫妇：双安俪安俪祉

贺有喜庆事者，道：喜安庆祺

贺新婚者：燕安燕喜

贺生子者：麟安

对家居者：潭安潭祺潭祉

对行旅者：客安行祺旅一帆风顺旅居康乐

唁丧，请候：礼安孝履

问病，祝颂：早日康复痊安

对蒙遭意外不幸者，祝祷：否极泰来

对知识界，可泛颂：文安道安研安文祺雅祺

对编辑：编祺编安

对写作者：著祺撰安笔健

对教师：教祺教安诲安

对军界：勋祉戎安

对政界政安勋安升安公祺钧祺崇祺

古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

（六）署名

署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长：叩叩上叩禀敬禀

对平辈：上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃

对晚辈：字示白谕手白手谕

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

（七）附候或致意

古代给妻子的书信篇二

请允许我最后一次这样叫你，这个名字叫了你有三年了，三年的点点滴滴让我根本无法忘记你，听到熟悉的歌曲，看到和你身材相似的女孩，都会让我想起你，想的我想哭，有时候我也恨，恨老天把自己愚弄了一把，既然不能在一起，何必有相识呢，我知道你也忘不了我，可是我知道你的家庭，理解你的苦衷，希望下辈子能在最恰当的时候碰见你，让我牵到你的手好吗?这些日子里，我老被思念折磨着自己，老拿酒精麻醉自己，尽管我知道酒醒以后，自己能做得除了面对之外，别无选择!

老婆，我知道你这人，老是刀子嘴豆腐心，我以前一直问你到底爱不爱我，可是你从来没说过爱我，我是指认真问你的时候，为这我苦恼了好久，现在回想起来，自己很幼稚，或许是性格的原来吧，我以前特别希望说出来知道吗?还有和你吵架的时候，即使你错了，你也从来死要面子，等着我去哄你，而我有时候也不懂得忍让，那样很影响感情知道吗?给我印象最深的是那个下雪的冬天，真的，我每当回忆起来就想哭，我那时候真的有点恨你，恨你为什么不能对我好点呢?为什么?如果生活能重新改写，能对我好点么?那怕再好一点点，我就满足了，真的!还记得xx年快毕业的时候，我丢手机那件事情吗?还有被勒索那件事情都还记得吗?我记得当时我站在我寝室后面那个栅栏那哭了，当时我好想抱着你哭啊，真的，我知道你是很爱很爱我的!

老婆，如果假如生活能重新改写的话，我会懂得忍让，还没有分开的时候，我就说过，假如真的分开了，估计吵架都会变得很奢侈的，现在这一切都像我当初说的那样都兑现了，你什么感觉?我很辛酸，很辛酸，身处两地注定我们不能在一起的，我也了解你，不会为了我伤你父母的，这一切或许都是上帝喝高了的时候的决定，所以现在让彼此这么痛苦，虽然咱们早分手了，可是我没有一天不想你，那怕一分一秒，有时候，我都会想象突然在路上碰见你是个什么样子，尽管我知道那些都是不可能的，我都会想象碰到你，我会怎么样做?我强迫自己装做没看见，还是装做没认识你?我想我会抱着你好好得哭一次，老婆，你总说我很孩子气不成熟，这点我承认，你就不能多爱老公一点么?让我知道你很爱我，我会感到很幸福的，真的!

老婆，我也正式的有女朋友了，她对我很好，她是白羊的，我是双子的，我们很合得来，凡是都是商量着来，她不嫌我穷，她愿意嫁给我，我也很爱很爱她，真的，她有正式的工作在政府上班，我有时候都感觉配不上她想和她分手，可是她愿意，愿意跟我一辈子，所以我现在压力很大，我给自己一年的时候锻炼，我绝对不会让她以后跟着我受苦，我会尽我所能给她最好的生活条件，每当我灰心时候，她都陪着我，鼓励我，一切让我感觉好塌实，我想我找到能陪我走一辈子的那个人了，以后无论是贫穷还是富贵我都会疼着她，因为幸福来得太来不得易了!

老婆，无论你说我自做多情也好，什么也行，我希望你也忘记我吧，找个离家近的也能照顾你父母和你的，并且对你好的，我就放心了，当我们已经足够成熟的时候，有机会我们再见，因为毕竟爱过，如果从现在到死那一刻都不见一面，我们都会后悔的，真的，老婆，如果你有重大病啊什么的，记得通知我，如果我有什么重大的病啊什么的也会通知你的，我希望这辈子还能再见一面!

xxx

20xx年xx月xx日

古代给妻子的书信篇三

愚弟稽首于千里拜东兄足下： 庐外残风，晓透敝衣。

寄身四月，朝夕凉阴。时下开学数日，未有半纸鸿书相报，甚感愧疚。

斯予之过也。愚弟千里臆揣，兄繁务缠身，多臂难挡。

察其日行，面命众目，此天降大任于斯人也，以备大才。 昔者，太史公报书于任安，其文传于后世，世享千载。

今者，素交厚数岁于吾二人之间，情同手足，言之切切，真言自见纸端。遥想年初一面，日稀寡言，未有重聚，便登车赴南，至于江畔。

今弟微立会宁，寻兄所言，岂敢不思。每有会意，如临耳际。

立学至今，终日往返于书馆、寝室之间也。埋头夜读，望有所成，常以为是。

此年升本，政策突变，前言大二即可者，遂如泡影，其升之岁期，移迁再年。斯志之大痛也，悲哉，怨矣。

夫人之君子，弓曲水折，遇石而弯，以不违兄之所言也。 与子别后，益复无聊。

上念家母，下思远旧。雷，一介书生，三尺微命，无经纬之才，亦无华盖之貌。

且寡言羞游，不慕荣利，自叹时运不济，命不随身，只身浑混于世外，达乐安贫于瀚海。常读文章自娱，颇于乐道，此斯人之志也。

逝者如斯，时不我待，半岁将至，所遗渐微。兄言，鲜政事，修学术，备考研，不如进展依然于否？弟即有是意，然身处陋室，恐无兄之便捷，徒攀升就步，此乃后进后学之人也。

时烛尽灯枯，唯将封书依托，梦有所寄。再拜。

古代给妻子的书信篇四

古代对妻子的称呼有很多，下面是小编给大家整理的古代对妻子的称呼，欢迎大家查看。

小君,细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的`妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱

继室续弦 妻死后又另娶的

家里做饭的，屋里人、都是方言对妻子的称谓

女人 一些农村称妻子为女人或孩子他娘

爱人 男女互称

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称

1.文学常识之古代后宫称呼

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6.情感作文：妻子的心愿

7.历年高考作文真题：称呼

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古代给妻子的书信篇五

顾城，中国当代最重要的诗人之一。谢烨，顾城的妻子，也是作家。两个人的生命在激流岛上以惨烈的方式结束，却让吃瓜的我们永无宁日。《见字如面》罕见地将顾城遗书与顾城谢烨最初的四封情书放置在一起，形成追忆组曲。八卦的有效期已过，从终点到起点，当事人无法消弭的自述，再次成为无常人生的虐心注释。

在《见字如面》中，首先被演绎的是顾城的遗书。这封遗书，每一段都有特定的遗嘱对象，爸爸，妈妈，姐姐，儿子。写给儿子木耳的一段让人最为心碎，顾城写到了告别的场景。他和孩子在一起，躬下身子让孩子当马骑，孩子玩得很开心，顾城却在流泪，因为他知道，这是最后一次跟孩子在一起了。他将永远离开孩子，孩子也将永远没有爸爸了。他对孩子说，我爱你，爱你的妈妈，没有了你们，我一天也活不下去。所以，我只好死了。

即使是最惨烈的悲剧结局，也可以有最优美的开端。时间回到了故事的开头，在一辆火车的车厢里，两个童话世界里的人相遇了。女的特别漂亮，男的也特别漂亮，两双美丽的眼睛就像是四汪清澈的潭水。两个人都有超越常人的细腻的感受能力，都有超越常人的`优美的文字表达能力。人间最美的爱情，就这样发生了。阳光灿烂地洒在他们身上，他们眼中的世界也全都是阳光。

开端和结局，就这样被放在了一起。没有人可以为顾城辩解。各种辩解和怒斥只是所有活着的人在为面对顾城调校着自己的姿势而已。爱顾城的人，无从宽恕，无法忘怀。恨顾城的人，大多与天性的感悟绝缘。火车上来来往往的人很多，顾城既不是好人，也不是坏人。“你是一个个别的人。”谢烨的话，一语成谶。

关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。

很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——

西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。

38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。

几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭。丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，“你有技术，回日本去不会失业”。岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。(看雪客注：此段原始出处为黄炎培文章《我也来谈谈李叔同先生》)

这个可怜的日本女人，可能至死也不会明白她的丈夫缘何薄情寡义至此……是啊，世间还有什么比此情此景更残忍，更让人心碎的呢?我读到此放声大哭，泪如雨下。

那时候我还很年轻，我对绝世才子李叔同恨得咬牙切齿，视他为世间最薄情寡义、最自私自利的男人。他的万般才情，在我的心目中倾刻间化为云烟。从此，世间再无那个会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……的李叔同，只有一代名僧弘一法师!