在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

青州传统古村落青州传统古村落建筑结构特点篇一

【原题回放】。

顺其自然，岁月静好（25+25+10=60）

筱敏曾在《捕蝶者》中追问：“什么是真正的美丽？是被做成标本名扬天下，还是默默损耗掉美丽终老山林？”其实，不用太多刻意为之的保护，顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然，保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举？顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。

那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。

一轮明月度你至春秋（22+25+10=57）

现代国人，不是不懂得应该保护古迹，而是肚子里少了几捧汨罗河里屈原的泪水，少了几缸书写华夏春秋的王羲之的墨汁。

少了应有的文化底蕴，你拿什么来保护老祖宗留下的财富？将这些古迹，交给一个国学门外汉来保护来发展？岂不谬哉！

心怀对历史的敬畏（23+23+9=55）

一片竹林，一泉水流，一抹夕阳，一个古村。历史留了这些给我们。对于留下来的，是历史的馈赠。但消失了的，是自然的规律。

想起贾岛的“推敲”，忽然好想造访那扇门，在月夜下感受“鸟宿池边树，僧敲月下门”。但似乎历史没有给我这个机会，那个地方早就随着朝代的更替湮没在历史的红尘里了。留给我们的只是一个美好的联想。

但或许，这样才是好的，若那个地方还存在着，怕是就算多次翻修如今也只是残破的不堪了吧。见到这样的残垣，那首诗也不免染上悲怆的色彩，没有任何事物经过时间的洗刷还能繁华依旧。

无论是留了下来的，还是消失了的，这只是天道运行的一个变化，从出现到消失，从消失再出现，经历着繁华与衰落。

留下的古村落，是存在了见证了历史的事物，从它出现到繁华到衰落，记下了每一刻，但无论它如今是如何的衰败，那只是历史的痕迹、历史的雕刻，无论是岳阳楼，亦或是黄鹤楼，存在了千年，屹立不倒，我们只是站在上面，凝望江面，感受“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。它们存在着，见证着，等待着消失和新的出现。改变历史，强行留下它们，却早已不是原来的它们。

有人说：“只有经得起时间的打磨才有意义。”只有经得起历史的检验才存在得有价值。我宁愿抚摸破旧的古长城，也不愿在新修的长城上耀武扬威。因为它早已不是那个真正的历史。开发过的古村落，也绝不是当初那个山青水秀，有着沧桑之感的它了。当它变得现代化时，它已经消失了。真正的它只有原本的它。

我们对待历史，对待遗留下来的一切，要保持敬畏的心，就算会消失，也不该强行留下。消失也只是历史的规律与进程。我们不必要去干扰这一切。

该消失还是存在，不该由我们决定，而是，时间。是历史。因为，就连我们，也都只是历史上的一笔而已。

我们应该在它消失之前，感受沧凉的繁华，悲伤的意韵。这是历史的感觉，是历史的痕迹。驴友发现的古村落，就让它在我们的注视中，如同迟暮的老人，缓缓消失，不舍但却也无可奈何，消失只是历史一个微小的步伐。

不做改变，心怀敬畏。

别去打扰古老的美好（58分）

想象一下，苏子与客泛舟，却发现赤壁景区要排队买票；孟浩然登上岳阳楼，耳边充斥着“照相十元一张”的叫卖声；xxx因人多拥挤而感慨：不排队，非好汉。好像有一种美好烟消云散，有一种意境灰飞烟灭。

是啊，本意在探寻美好的游客们反而破坏了这种美好，本是保护古老的景区建设仿佛贬低了这些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于风景在，文化不在；苦于物是人是情已非。珍珠亦须时间的洗礼方能闪耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我们用“心”呵护，而非用脚步来打扰。

-3不要刻意措施，自觉自发的珍视爱护，整个社会树立一种保护传统的共识，这是一种民族自觉，更是一份民族自信。

拥抱传统，才能走向未来。保护，更是责任。

必要的开发才是保护之道（23+23+9=55）

青州传统古村落青州传统古村落建筑结构特点篇二

中国作为一个具有7000年农耕文明史的国家，在长期的历史发展进程中从原始聚落到乡村出现，形成了今天村、镇、县、市的城市框架。城市化进程是当代中国社会经历的一场巨大变革。随着社会的发展与进步，传统村落的发展受到社会各界的重视，一时间在文旅业和“朋友圈”掀起了古村热。传统村落的价值并不仅仅是文化价值和社会价值，纵观国外传统村落如西班牙科尔多瓦小镇、日本白川荻町、印尼巴厘岛传统村落等，都生动反映出传统村落的重要经济价值与旅游魅力。受安土重迁的传统思想影响，我国的传统村落分布更广泛、保存更完好、特色更鲜明。这些传统村落作为我国传统文化的瑰宝，如何进行保护和发展，以此带动民俗、古建、文保和非遗等知识在民众之间的科普，并为原住民创造经济效益，是各研究者在城镇化进程中所要研究的重要课题之一。接下来笔者将从价值、现状、困境、亮点四个方面探讨实现传统村落有效修复发展的方式方法。

立足传统村落价值，坚持核心要素保护

城乡发展一体化是区域经济发展理论的实践表现，是解决“三农”问题的根本途径。在这一进程中，我国的传统村落逐渐有了统一的量化标准，2008年国家对外公布《历史文化名城名镇名村保护条例》。基于此，国内通过对传统村落价值的研究，发掘其作为旅游景点的潜力，并量化為产业价值和附着流量，但初期很少深挖其文化载体——传统村落的核心价值。自2012年住建部、财政部等部委启动传统村落保护工作以来，已公布5批传统村落名录，6819个村落被纳入保护范畴。这些村寨民居既是实体的村落，也包含着农耕文明的生活生产方式和活态的神话传说等非物质文化范畴，见证着中华文明的演进，在传承民族文化、增强民族自信、强化民族情结等方面有着不可代替的作用。

宁夏与甘肃、陕西等省份接壤，地域虽小，特殊的地理位置，使得传统村落同样具有地域特色。在城镇化的过程，许多村子缺少有效保护。在这一背景下，银川市西夏区镇北堡通过民间资本引进实现成功保护的案例显得尤为突出。该项目占地面积0.7平方公里，建筑面积50万平方米，原为明清时代的边防要塞，有一南一北两座古代城堡，因张贤亮的垂青而获得完善的保护和开发，目前是银川市市级文物保护单位，国家aaaaa级旅游景区。1969年，尚在农场劳动改造的张贤亮发现镇北堡。他在进行镇北堡的保护规划时立足村落在历史、民俗、影视城三个方面的价值进行打造。1980年，张贤亮调到宁夏文联工作，将镇北堡介绍给《一个和八个》摄制组。此后，影视剧陆续来此取景。南堡明城建于明弘治年间（1500），后毁于地震，体现了原始、粗犷、荒凉的自然风貌，主打影视拍摄元素，北堡清城建于清乾隆五年（1740），城内以民俗工艺表演为主，开发了都督府、瓮城等景点。老银川一条街位于明城东侧，以“宁夏省国民政府”的复原建筑物为中轴，以新中国成立前银川市最繁华的“柳树巷”为蓝本而打造。保护性开发使镇北堡“复活”为北方名镇，创造了传统村落的保护典范。

以中原传统村落的代表——河南省方城县陈堰村为例，该村在进行传统村落的保护时立足村落在文化、历史、民俗三个方面的价值而分三步走，首先申报省级传统村落名录获得成功，加强宣传，取得了第一块文化品牌。紧接着引进省乡村振兴委员会等社会力量从历史角度进行挖掘，整理编撰陈堰村史，采集了大量珍贵文物史料，涵盖先秦石斧、汉砖、宋币、明碑以及近代柱础石等多种类型。在组织修史过程中，立足于陈堰村所在的方城县是《史记》所载陈胜故里的史实，结合陈氏古墓群来探究村落的名人故居等历史价值。最后，在爱心企业家的帮助下，通过推选传统三粉、鼓儿哼两个县级非物质文化遗产项目与传统民居结合，围绕危房改造和厕所革命等城乡一体化工程进行提升，打造陈堰民俗村，帮助村民和游客在游玩观光之中感受传统村落的风物之美，体验文史民俗等核心价值之美。

以上传统村落保护，都有一个共同的特点，都是立足传统村落价值，引进社会资本，从而在传统村落的保护和开发方面显得更有借鉴与启发意义。

加强传统村落现状宣传，探索因地制宜模式

我国目前的传统村落评选体系涵盖了国家、省、市、县四级，在法律保障、人才构建、技术运用等方面形成了完备的制度框架，各地在具体的保护过程中探索出一条有别于文保单位的传统村落保护发展的道路，帮助这些在城镇化进程中濒临消亡的传统民居活下来，赋予其新生命，最成熟的方法是以传统村落的历史建筑、现存文物和传统格局为维度，突出建筑艺术特征、附着物如古树古井的稀有价值，兼以富有民族性或地域性的文艺表演、生活方式体验展览的形式，对传统村落进行开发，实现城市成熟资源对古建筑老宅子的有效整合，将旅游开发的资金收益返还于农村的基础建设、环境提升和人才引进上，激发这些有着宝贵历史遗存的村子焕发新的活力。

宁夏传统村落有着天然形成的多样性，如回族聚居的平罗县宝丰镇和泾源县泾河源镇民居等。2009年，国家民委与财政部开始实施少数民族特色村寨保护与发展项目。2017年，国家民委发布《关于命名第二批中国少数民族特色村寨的通知》，全国共有717个村寨被作为第二批“中国少数民族特色村寨”予以命名挂牌。在城乡一体化的过程中，可以将民间资本的灵活性应用于传统村落修复中，一方面能够最大限度保留传统村落的物态美，吸引原著居民参与到景观提升和设施改造中;另一方面，这一现代化的改进可以为城市管理者的规划运营营造一个可视化的范本，在制度标准与情感寄托的双重作用下，使传统村落的乡村文化遗产内涵得以展现。随着越来越多的外来工商资本与本地村民实现共赢，许多省市引进市场资本在传统村落搭建民宿、文化体验、旅客服务的综合体，为传统村落修复保护插上了翅膀。

城乡一体化背景下传统村落修复发展的困境

在城乡一体化趋势下，新农村建设在广大农村成为必然，部分地方的城市规划飞速进行，对农村包括传统村落的大破大立，加上农民涌入城市、文物倒卖盗掘等其他内力外力对传统村落形成了不可逆的置换性破坏。“每一天都不止有一个村落在消失。”这是著名作家、文化学者冯骥才的感慨。城镇化这一倾向带来的主要问题是：一些地方随着产业开发和招商引资将传统村落的规划权让渡给投资方，国家制定的传统村落保护条例在基层并不能取得实际的贯彻落实。目前，宁夏南部传统的干打垒院墙已逐渐消失，山区的窑洞越来越少，“人”字梁结构的房子和一面坡的房子，也被千人一面的平顶房所替代。在大规模的乡村旅游开发热潮下，许多地方的传统村落被粗暴地肢解和重装，呈现出雷同化、浅层化的症结，还有大量的现代表现手法和机器加工痕迹。如不加强对社会资本引进的规范，并对城市规划、建设者进行有针对性地培训和指导，大批列入国家名录的传统村落就会以另一种形式消亡。

双管齐下、以点带面带动传统村落修复发展

由于城乡一体化和市场化、商业化的冲击，传统村落的修复及发展呈现急功近利的趋势。同时，现代化的生活方式影响下的新一代农民，对民居的功能性也有了更多的要求，老祖宗留下的砖瓦房、石头房等传统民居修葺费用高，一些建筑构件已经难以寻找，不得已用现代化的建材进行代替。一些地方在鼓励城镇化建设，整治空心村、城中村，建设人居示范点的工作中，单一追求视觉的整体感，容易忽略传统建筑的内在人文价值和营建美学。曾经引发网友热议的山西元代铁梁桥在政府主导的修复中应用了全新的现代化石料，而被网友称为“破坏性重建”。而襄阳市南漳县冯家湾村则在文化、城建等部门的统一规划下，引入“古村之友”平台等市场资源，实现了传统村落的新生。

实践表明，传统与现代、市场与本地的冲突并非不可调节，在城镇化进程中将城乡一体化看作城乡“一样化”、城市文明高于乡村文明、过分重视市场资本忽略村民意愿等观点是错误的。关键是要做好顶层设计，将传统村落的修复保护纳入城镇规划设计中，实现“民居建筑”与“文化遗产”的双管齐下。以宁夏镇北堡为例，以“集成中华传统、弘扬民族文化”为宗旨，充分发掘民俗和非物质文化遗产资源，发展50多种民间艺术项目，如剪纸、打铁、皮影戏、画糖人、拉洋片等，实现保护与活化利用。张贤亮将自己收集的老物件和影视道具在镇北堡博物馆进行展示，充实了景点的文化内涵，以这些做法为范本，选取已纳入传统村落名录和未纳入但具有文化特色的村庄进行推广，发挥私企在市场经济理念和投入产出、创新等意识较强的优势，不仅可以节约建设成本，还有利于保持传统建筑的特色，达到了资源共享、成果共育的效果。（辅导教师：河南理工大学工商管理学院 郭艳艳）

青州传统古村落青州传统古村落建筑结构特点篇三

关键词：宁国古村落 徽派建筑 古村保护 千年古镇

乐就是其中之一，并有巡检兵率。巡检司的衙门阶不大、官不高，巡检司最高长官相当八、九品。但它的职责非特殊：一是监察附近府县官员；二是稽征商贸税费；三是维护地方治安。到了清代巡检司还负有监管盐商乱贩私盐，防止食盐流往外地之责。这就是胡乐司名称来历之所在。

本次调查采用问卷的方式针对胡乐村民进行走访调查，调查结果如下：

护股建，制定相应的保护措施。

为了保护古村落，我们可以采取以下措施

由有关乡、镇政府切实承担起古村落保护与开发的相应责任，负责编制出保护与开发项目建议书，通过自行组织或招商引资进行保护与开发。同时，强化群众保护意识。鼓励村民对古村古建筑整体环境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，进行悉心的保护。

在每一个古村落的就近范围内规划一块地，用于农民新村的建设。资金来源可考虑将景区景点的经营权与所有权分开，村落或房子仍归政府或村民所有，而将经营权拿出来拍卖，所得款项用于建设新村。新村的建设风貌与传统民居有机协调，使古村落的整体风貌得以有机维护。同时采取分散成组的布局方式，使之与周围景观、人文景观相协调，在造型上用简约的手法对地方建筑加以提炼，保留极具传统民居的风韵。 第三、充分利用原来遗留的传统民居。将原传统民居经过改造后可继续利用，为现代人服务，包括改造传统民居为古色古香的药铺、茶馆、手工艺业店铺等以再现当地民族生活情趣，不仅开拓旅游观光新局面，繁荣经济，恢复古村落的活力，还使当地居民的生活水平有显著的提高，防止过分追求经济效益而带来生态环境的恶化。

化因素。

走保护开发利用发展保护的良性循环发展之路在新农村建设潮流中，

古村落也该有其保护管理措施：

各地要组织对辖区内的古村落进行普查，并记录汇总建档。普查建档工作由文广部门牵头，xxx门配合。内容包括：古村落的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况，应着重说明其历史建筑群及其环境的历史年代、原貌保存情况、现状规模、空间分布以及价值特色等情况。

划，要对保护和建设划定范围，既要保护又要满足建设发展的要求。

从村落环境、形态、人文等方面对现有古村落进行分类，在此基础上确定村落、建筑的保护等级，分别落实保护措施。

古村落内的农民建房必须按规划实施，列入保护的建筑不得擅自拆建。新村的建设风貌与传统民居要有机协调，维护古村落的整体风貌。

形成当地政府、村级组织及个人、外来投资者多元化的投资渠道，对古建筑进行修缮保护。

古村落保护不能仅仅依靠政府，也不能为了保护而保护，要把村民的利益纳入保护开发计划，古村落保护与旅游开发相结合，积极鼓励村民个人开办古村落“家居旅游”也可以建立村级旅游开发公司，使村民在古村落保护开发中得到实惠。

湘潭大学物理院

赴飞仙桥乡开展古村落文化保护 调

我们团队经过多次讨论，认为古村落文化保护不仅仅是几个重点古村落的保护，这一系列的保护带来的光明同样需要照耀到那些很难被注意到的角落，因此我们团队准备从邵阳市新宁县麻林乡这个少有人知的瑶家聚居地入手，开展我们的调研行动。我们此次调研行动将通过调查、统计和研究，分析出近年来当地的村落文化主要发生了哪些变化，哪些变化是积极的，哪些变化是消极的，并分析出这些变化主要是受到哪些因素的影响，最终提出保存和发展古村落文化的一些建议，希望我们的调研成果以及这些建议，能够为全国的古村落文化保存事业，做出一定的贡献。我们所有调研成员，都真心地希望古村落文化，在跟随时代潮流的过程中，保存其优良的传统，不断优化自身，得到最好的发展。

关键词：古村落文化 ，瑶族 ，峒语，八峒瑶山跳古堂，崀山风景区

农村，是中国革命的发祥地，更是中华文明的起源。贴近农村，贴近农民，贴近现实，是一个双向活动的过程。参加三下乡调研活动，同农民们接触，既是对自己人格的洗礼，更是像小学生一样汲取人类优秀文化基因的途径。农民们的智慧是无穷无尽的，我们在农村既可以实现自己的人生价值又能从他们身上学到从书本上学不到的技能，这是一种良好的正反馈机制。只有置身于农村的现实，才能更真切地体会农村的发展状况和农民的生活水平，认识到一个真实的农村，读懂生活这本“无字之书”，完善自己的知识体系和理论结构，更好地成长和发展。同时，实践中也是我们进一步检验理论和丰富发展理论的途径，我们利用专业知识为农村的发展尽自己的一份力量，不但有助于提高自己的理论知识水平，同时也增强了自己的动手能力，可谓一举两得。所以，三下乡调研的根本目的不是做纯理论的学术研究，而是在调研的过程中融会贯通我们掌握的知识，做到能够熟练地应用；通过我们对农村的实地考察，最终提供一批具有影响力和参考价值的调研文章，为我省建设社会主义新农村及新农村文化发展提供重要依据和参考则更是锦上添花。

第三章 调研时间地点及参与成员 时间：2012年7月2日-18日

地点：湖南省邵阳市新宁县

众多古村落急需保护 ---江西古村落调查思考 翻开地图你会发现江西有如此众多的古村落，那些古老的建筑历史久远，文化深刻，让世人瞩目。如此之多的古建筑，非亲历目睹方能领略其中的精髓，然而它们却濒临危亡，很多未被重视起来，它们急需要被保护！ 南丰傩舞，据考证起源于大禹治水所演创，是古人用以驱疫逐鬼时跳的一种面具舞。至今已数千年之久。它的特点是：古老稚拙，粗犷豪放，具有原生形态牲。1996年11月，南丰被文化部正式命名为中国民间艺术之乡（傩舞艺术）。2002年月12月，南丰傩舞这一濒危艺术被联合国教科文组织评审为世界无形文化遗产。中央电视台、香港凤凰卫视、上海电影制片厂等诸多媒体曾先后赴南丰拍摄傩舞专题片。日本、法国等专家、学者风涌而至。香港凤凰卫视电视系列报道《寻找远去的家园》之一“谁来拯救南丰傩舞？”一度引起社会的广泛关注。

在抚州城外大公东路中段南侧，有一座飞檐层叠的花接式古建筑，就是抚州会馆。硬山顶，山峰式内卷棚，明间抬梁构架，次间穿斗构架，脊瓜柱坐落在栌斗上，斗枋雕各种花卉，门窗经改建已非原貌。据有关人士考证，该种类型的古建筑在全国现存不到10处，江南更为罕见，是难得的建筑活资料。现为临川县建筑公司和临川县畜药厂职工宿舍。由于年久失修，会馆破旧，油漆剥落。会馆正需要我们大家一起来保护！ 2004年9月，在江西抚州市黎川县城东北约40公里外的洲湖村，一处外形酷似大船的建筑被发现。从船屋侧面的北山南瞰，只见船形古宅如同一艘坚实宏伟的航空母舰逆水向东行驶，船屋周围有数座古屋，这些古屋像簇拥着航母的护卫舰、驱逐舰，与船屋一起形成建筑群落。这巨型豪宅的船式外形，象征什么? 那108个独立房间又寓意什么？是否为历史学家探寻的反清复明“洪帮秘地”?是民宅还是军事设施?主人究竟为谁？后裔踪迹何在？豪宅设计为何这般奇特？“船屋”与闽西客家“围屋”有何渊源？??迷团百结。藏匿在深山里的大船。船屋的发现，如一石击水，荡起层层波浪。各路学者纷纷出马，试图破解船屋之谜。然而，记者最近发现，这样一个极具历史研究的古建筑群，因为缺少维护，如今处境令人堪忧。

由有关乡、镇政府切实承担起古村落保护与开发的相应责任，负责编制出保护与开发项目建议书，通过自行组织或招商引资进行保护与开发。同时，强化群众保护意识。鼓励村民对古村古建筑整体环境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，进行悉心的保护。

在每一个古村落的就近范围内规划一块地，用于农民新村的建设。资金来源可考虑将景区景点的经营权与所有权分开，村落或房子仍归政府或村民所有，而将经营权拿出来拍卖，所得款项用于建设新村。新村的建设风貌与传统民居有机协调，使古村落的整体风貌得以有机维护。同时采取分散成组的布局方式，使之与周围景观、人文景观相协调，在造型上用简约的手法对地方建筑加以提炼，保留极具传统民居的风韵。 第三、充分利用原来遗留的传统民居。将原传统民居经过改造后可继续利用，为现代人服务，包括改造传统民居为古色古香的药铺、茶馆、手工艺业店铺等以再现当地民族生活情趣，不仅开拓旅游观光新局面，繁荣经济，恢复古村落的活力，还使当地居民的生活水平有显著的提高，防止过分追求经济效益而带来生态环境的恶化。

在保护传统民居的同时，发掘传统中的文化因子及有利于其形成的建筑语言，重现当年的文化氛围，并将其与现代生活中最激动人心的部分结合起来，使人们的生活注入传统的文化因素。

各地要组织对辖区内的古村落进行普查，并记录汇总建档。普查建档工作由文广部门牵头，xxx门配合。内容包括：古村落的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况，应着重说明其历史建筑群及其环境的历史年代、原貌保存情况、现状规模、空间分布以及价值特色等情况。

做好古村落保护规划的编制工作，是保护古村落的重要措施。古村落保护规划编制的组织工作由古村落所在地的建设行政主管部门牵头，文广部门配合。可由所在地镇（乡、街道）xxx负责组织编制，也可由乡镇xxx委托建设行政主管部门组织编制。古村落保护规划编制要与村庄建设规划编制同步进行。古村落保护规划要因地制宜，切合实际，重视对建筑、环境风貌、风俗人情的研究，充分征求农民群众的意见。古村落保护规划不仅是保护规划，而且是整治和发展规划，要对保护和建设划定范围，既要保护又要满足建设发展的要求。

从村落环境、形态、人文等方面对现有古村落进行分类，在此基础上确定村落、建筑的保护等级，分别落实保护措施。

整体风貌。

关于黟县古村落人居环境的调查报告

追朔到最初，古徽州地处皖南丘陵，毗邻浙、赣，其间多山地，盆谷相接，林木茂盛，纵连新安江、水阳江等水系，湖泊密布，气候温和，雨量充沛，资源丰富。历史上的徽州包括今天安徽省的歙县、黟县、休宁县、绩溪县、祁门县等地。如今的皖南居民居住得山清水秀、人杰地灵，真可谓是陶渊明笔下的桃花源！有这样得天独厚的天然环境做铺垫确实不假，最重要的是，聪慧的古徽州人民并不是一味的向大自然索取，而是在充分利用这一资源的同时并让它在宗族的管理下加以保护，把中国传统哲学里讲究的“天人合一”的整体有机思想向世人诠释得淋漓尽致！才打造出了今天动人心弦的徽州古都。 因此，我就在这十五天的民俗采风活动中对黟县古村落人居环境进行了较深入的调查，对走访过的景点如宏村、屏山、唐模、牌坊群、呈坎城做出了比较系统的归纳与总结。希望通过这次对皖南人居环境的调查和分析，描绘出其所处自然和历史文化背景的复杂性和多元性。从而使今天的我们对其产生新的理解和认识。

黟县古村落人居环境的“规划”特色

明清之季，中国风水活动遍及民间及皇室，风水理论与活动皆以“气”为中心，理论总则为乘气、聚气、顺气、界气。建筑实践表现为相地、外部空间的组织和内部空间每一位置的择吉等。黟县古民居在选址布局上受着风水观念的强烈制约，虽说黟县境内山清水秀，自然环境美，选址造房照理没什么困难，但是从风水学的角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味就是一个理想环境。

故‘风水’二字为地学之

最重。其中以得水之地为

上等，以藏风之地为次

等······得水者，水龙法

也，藏风者，山龙法也。” 风水以得水为上，郭芬玲

著《堪舆透视》，特别强调

选择界水与抱水之地，他说：

谈到得水，郭芬玲在《古今阳宅》中说：

至于什么是界水，郭芬玲提出他的看法：

关于抱水，郭芬玲在《古今阳宅》一书中，如此说：

所以，有没有水流及水的流向、急缓、曲直对整个村落的兴盛繁荣起着非常大的作用。

《缪希雍葬经翼》称：“水口乃地之门户”，当“一万众水所总出处也”。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方，一般指出水口。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宜关闭紧密，最怕直去无收。按风水术，村落的水口一般多选在山脉转折或两山夹峙、溪流左环右绕之处，构成围合封闭的景观。以水口山为障景、为屏挡，使村基址内外有所隔离，形成空间对比，使之自然而然地成为村落的咽喉，使人进入水口后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。这一布局犹如陶渊明的世外桃源，也与中国道家回归自然、佛家超尘出世、士大夫的隐居、儒家幽逸等美学观点有密切联系。所以，水口被看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散。风水术认为“山发人丁，水聚财”，为了留住财气，除选中好的水口位置外，还必须建筑桥、亭、庙宇等建筑，这些布局也是基于风水“障空补缺”理论之上的。徽州的水口是一种地域界标，是宗族村落区域空间中划分族权空间的标志性载体。对一个村庄来说，水口就是入口大门，是进入这一空间的起始点，有着路标的功能。水口空呈曲折之状，求曲不求直，意在隐、藏，即应了风水中的“曲则留而不去”的说法，又成为整个村落的障景。风水在水口上的处理，改善了村落环境及景观，使水口成为村落公共园林。

说到公共园林建设，明代末年

著名的造园家计成在《园冶》里说

过：“园林巧于因借，精在体宜。”

所谓因就是因地制宜，随地基之高

底，体察地形的端正，应用原有的

树木、水流，看适宜建亭之处则建

亭，适宜造榭之处则造榭，什么都

要处理得“精而合宜”。所谓借就是

宏村中建有统一规划的排水系统，每座

水，每座建筑的天井都和室外街巷的排水沟

相通，随着地势由高往低流向南湖，据说是

牛肚。位于村落上游的月沼，其周边石板砌

加强古村落保护与开发

深入推进我市特色文化村建设

绍兴市农办副主任 钱增扬

绍兴历史悠久，文化底蕴深厚，素有“山清水秀之乡、历史文物之邦、名人荟萃之地”盛誉。在越地的青山绿水间，散落着大量古村落。这些古村落，是越民族悠久农耕文化的结晶，体现了人与社会和谐的传统建筑文化，人与自然和谐的传统生态文化。发掘、保护、传承和利用好这些不可再生的历史文化遗产和潜在文化旅游资源，把古村落培育成为传统文化与现代文明有机结合的特色文化村，不仅是推进新农村文化建设题中应有之义，也是深化“美丽乡村”建设的重要内容。为此，市农办组织力量对我市古村落的基本现状进行了调查，并在调研基础上，分析提出了加强古村落保护与开发,深入推进特色文化村和美丽乡村建设的相关对策建议。

由于特色文化的概念比较宽泛，对古村落的认定也尚无统一标准，为便于调研开展，课题组按照省有关标准，并结合我市实际，把古村落分为古民居村落和自然生态村落两大类进行研究。其中，古民居村落主要为三类，一是指民国以前（1911 年）建成，至今尚保留较为完整的村落建筑；二是指特定年代（如xxx年代、xxx年代）的建筑；三是指区域地方特色浓郁的村落建筑。自然生态村落，主要指村落布局构思精妙，农民生产生活与山水环境相互交融，自然生态环境及物种保护较好的村庄。

经初步调查，目前我市符合上述条件的古村落约有124个，这些古村落不同程度具备了培育建设特色文化村的基础,其中古民居村落72个，自然生态村落52个。在这些古村落中，合计有古建筑和特定年代建筑2845幢（主要集中在72个古民居村落），占地万平方米。从建筑历史看，民国前的1576幢，占；xxx、xxx等特定年代的1269幢，占。从用途看，这些古民居中的六成（64%）仍用于居住，共1822幢，目前居住着5240户，14901人；用于旅游和商业的分别占 和，空置和其他用途的约27%。所调查村中，属于规划中心村的古民居村落42个，占，自然生态村落13个，占25%；9成以上古村落属于规划保留村。另外，在古村落中分布着约105处历史文化保护区（文保单位），属于国家、省级、市级、县级的分别为31处、12处、2处和58处。

庞大的古建筑群，明、清、民国的建筑发展脉络清晰，虽饱经沧桑，仍有保存完整的老台门100余座，台门间用跨街楼钩连，既珠联璧合，又独立成章；建筑艺术精美的，如诸暨东白湖镇斯宅村，是典型的江南聚族而居建筑群，其“围”式建筑前后楼屋、左右厢房纵横交织，并以檐廊环绕，互为贯通，屋内多为精湛细腻的砖雕、木雕和石雕等装饰工艺，颇具历史学和建筑学研究价值；自然生态和谐的，如上虞陈溪乡天福庵村，仍较好地保存着数百年前的村落风貌，民居依山而建，山溪穿村而过，古樟树屹立村口，古梯田纵横山间，犹如世外桃源。

作为我国首批历史文化名城，绍兴以其深厚的文化底蕴哺育了众多志士仁人，积淀了灿烂的文化艺术，而她们中很多都与古村有不解之缘。如上虞市驿亭镇春晖村的“春晖名人园”集聚了夏丏尊的“平屋”，丰子恺的“小杨柳屋”，李叔同(弘一大师)的晚晴山房等一批古建筑；绍兴县州山社区的古建筑以明末清初台门为主，州山吴氏从第七代开始，弃文从武、簪缨继起，相继出了40名进士，其中29名为武进士；嵊州市甘霖镇施家岙村，是中国女子越剧的发祥地，1923年在施家岙村所办的第一副女子科班，被誉为“女子越剧第一班”，在施家岙可以体味到女子越剧从江南的乡野、河埠，历经嬗变，走向全国的特殊历程。

规划保护，在2001年出台了《绍兴历史文化名城保护规划》。近年来，随着各级古村落保护意识的逐渐提高，在古村落（特别是文物保护）的规划层面做了不少工作，如诸暨市制定了《文物保护三年规划》；嵊州市省级历史文化古村崇仁古村、华堂古村、竹溪古村均分别制订了《古村保护规划》，并划定了重点保护区和传统风貌协调区；绍兴县正在制订新的文物保护利用总体规划方案等。 2、加强环境整治。近年来，通过“百村小康示范、千村改造整治”工程，古村落的古民居和生态景观得到了有效整治和保护，既改善了村容村貌，又保护了特色文化资源。在所调查的124个村中，已创建成为省小康示范村的古村落（集中在古民居村落）共10个，占总数的。2003年至2009年，已有的古民居村落和的自然生态村落已开展过村庄环境整治，整治率高于全市同期平均水平。（见下表） 124个古村落有关新农村建设情况统计 3、积极开发利用。古村落保护必须走保护与利用并重、互动的道路。近年来，各县（市、区）充分利用古村落自身历史文化积淀和自然山水风光，形成了不少亮点。一是传承传统文化。

青州传统古村落青州传统古村落建筑结构特点篇四

卧云铺村地域分析

文化发展特色

整体风貌——背靠卧龙,倚云而居

建筑类型——山区四合院

一姓一泉,一井一石碾

非物质文化遗产——吕剧

卧云铺村发展规划

3 、设计理念

结论：大学硕士与本科传统村落毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写传统村落方面论文范文。

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