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李贺比较有名的诗李贺最著名的一首诗篇一

落魄三月罢，寻花去东家。

谁作送春曲，洛岸悲铜驼。

桥南多马客，北山饶古人。

客饮杯中酒，驼悲千万春。

生世莫徒劳，风吹盘上烛。

厌见桃株笑，铜驼夜来哭。

失意漂泊，正是三月春尽时，看花遣闷，漫步去东家。

谁来作一首送春的歌曲？让我把洛水岸边铜驼之悲写一下。

桥南边尽是骑马游乐的人，北山上有很多古人的坟园。

游客畅饮着杯中的美酒，铜驼却悲叹千年来的变迁。

生活在世上不必为名利徒然操劳，人生短暂就像风吹盘上蜡烛。

铜驼无心欣赏盛开的桃花，夜里它在为人世短促而啼哭。

寻花：出游观花。东家：东面邻家。

洛岸：洛水岸边。

桥南：游乐的地方。马客：骑马游乐的人。

北山：北邙山，在今河南洛阳市。汉魏以来，王孙贵族的墓葬地多在于此。后来指墓地。

“风吹”句：比喻人生短暂、无常。

笑：指花开。

这首五言古诗共一十二句，四句一段，可分三段。诗中，藉个人升沉，体察世态炎凉，且以感物感时为体己的诗人李贺，特别以“铜驼悲”为塑造、为象征，来咏人物之衰、盛世盛时不在，以为世人处世处事之警策也。

诗中第一段四句所记，乃诗人以落魄者的身份与心情即为悲剧主角亦为精神主观，一方面企图藉赴洛阳牡丹花会赏花送春以为伤痛不平之聊慰，另一方面再藉“悲铜驼”为感时思物，并拟人体己作《铜驼悲》以为郁闷心情之排遣，合而旨在可藉相应符号个涵历史意蕴地形象展示来收达观人生、达观自然、达观历史、超越自我之效也。姚文燮注曰：“落魄寻花，无聊情绪，作曲送春，时去不复，致来铜驼之悲也。”是说不免有曲解诗人所怀的“悲剧情结”，及其相应的“感伤主义”，在艺术审美上所深层具有积极性的精神本质，其实绝不可能出于“无聊心情”之嫌。或者换言之，诗人届时所以特别能以汉铸铜驼为艺术观照与塑造对象，但藉“悲铜驼”再作《铜驼悲》，好拿自己的主观精神来把本来无生命、无感情、无精神的古物铜驼，当做时代更迭之鉴证，一并拟人赋予它之形象与符号以相应的意义。

诗中第二段四句，诗人禀其独有的人生苦短之感与历史苍凉之慨，先拿桥南紫陌骅骝骄骋繁华之地，与北邙前贤亡灵归葬陵墓蒿荒之地为对照，复拿四会道街之畔贵客正豪饮高会，与所立铜驼因阅历已多而不胜变迁之感为景致观照，以作承转，共同来射人生生与死之短暂，并射历史繁荣与衰败之轮回，好发人为之深思深醒也。

诗中第三段四句，合而来说人生在世，生命的脆弱无助，命运的多踹多难，诚然一如烛光临风，随时有可能或因灯油熬尽而自行熄灭，或因风而被猛然吹灭，但是人生自我设计、自我奋斗、自我实现的要义，却总是应在要以“生世莫徒劳”为志向，但为认识真理与坚持真理，一并引坚韧不拔、百折不回的道德修养为不离。离此者，必不能真正体验个涵在“厌见桃株笑，铜驼夜来哭”这一不失“悲观主义”精神色彩之诗句中，自被大理想、大失望、大破灭、大悲哀、大寂寞所嚼烂了的诗心，及其悲剧人生的积极精神意义。

钱仲联认为此诗作于元和四年（809），其时诗人考进士受阻，返乡过洛阳，为宽慰失意的愁苦，写下了这首诗。

李贺比较有名的诗李贺最著名的一首诗篇二

2、吾不识青天高，黄地厚，惟见月寒日暖，来煎人寿。——李贺

3、枫香晚花静，锦水南山影——李贺《蜀国弦》

6、射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀——李贺

7、不见年年辽海上，文章何处哭秋风？——李贺《南园十三首》

11、男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。——李贺《野歌》

12、"我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇做龙——李贺《高轩过》"

13、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》

15、羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。——李贺《秦王饮酒》

16、无物结同心，烟火不堪剪——李贺《题苏小小墓》

17、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花——李贺

19、东风方来满眼春——李贺

20、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。——李贺

21、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——李贺

22、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》

23、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧——李贺

24、黑云压城城欲摧。——李贺

25、少年心事当拿云——李贺

27、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——李贺《浩歌》

28、遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中酒——李贺

29、更容一夜抽千尺，别却池园数寸埃——李贺

30、可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒——李贺

31、更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。——李贺《昌谷北园新笋》

34、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

35、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺

38、雄鸡一声天下白——李贺

39、天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》

40、男我何不带吴钩，收取关山五十州——李贺

李贺比较有名的诗李贺最著名的一首诗篇三

女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。

海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。

相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。

呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。

终南日色低平湾，神兮长在有无间。

神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。

女巫浇酒迎神，满空阴云，玉石雕刻的香炉中，炉火正红，兽鼓咚咚，烟柱腾升入空。

请得海神山鬼依次排入座中，焚烧的纸钱发出窸窣声；纸灰伴随着旋风。

相思木制成精美的琵琶，雕镂的图案是飞鸾舞凤。女巫眉头紧皱，唱词念曲，喋喋不休。

弹奏琵琶，扭扭疯疯，呼唤上天诸神和冥界诸鬼；把丰盛的祭品品味，可享用祭品时人们毛骨道悚。

终南山的暮色下垂，垂到平平的山弯，众神飘忽在有无之间、阴阳之间。

女巫的脸色仿佛由鬼神主宰，喜怒不时在变幻。人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马，好博得诸神欢心洗喜地，满意地返回青山。

浇酒：泼酒于地，用以迎接神仙。

云满空：是指女巫请神时烟雾腾腾，充满天空。

玉炉：用玉石雕刻的香炉。

鼕鼕：鼓声。

纸钱：烧化给鬼神当钱用的纸张。

窸窣：轻微细碎的声音。这里指烧纸钱的声音。

相思木：即相思树，这里指相思木做成的琵琶。唐代女巫常弹奏琵琶。

金舞鸾：金色的鸾凤飞舞的图案。

攒蛾：紧皱眉头。

啑：这里指女巫喋喋不休地唱曲念词，每唱一次就弹一次琵琶。

歆：鬼神享用的祭品。

山魅：山中的鬼怪。

森寒：毛骨悚然。

终南：即终南山，在今天陕西省西安市。

平湾：指山凹。

兮：语气词，相当于“啊”。

有无间：好像有，好像无。

嗔：生气发怒。

师：指女巫。

更颜：变化颜色。这句是说神鬼的喜怒从女巫的脸色显露出来。

万骑：指的是送神时候烧的许多纸人纸马。

李贺比较有名的诗李贺最著名的一首诗篇四

唐代：李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

什么时候才能给它戴上金络头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢?

大漠：广大的沙漠。

燕山：在河北省。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。

钩：古代兵器。

何当：何时。

金络脑：即金络头，用黄金装饰的马笼头。

踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。

清秋：清朗的秋天。

这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。

“大漠沙如雪，燕山月似钩。”这首小诗的前两句是说，平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空。

一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色。这幅战场景色，一般人也许只觉得悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有着异乎寻常的吸引力。“钩”是一种弯刀，一种武器。从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗的意思。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的年代，而“燕山”暗示的幽州荆门一带又是藩镇肆虐为时最久，为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句乍看是应用赋法，实则启动后两句抒情，又具有兴义。

“何当金络脑，快走踏清秋。”小诗的后两句是说，何时才能受到皇帝的赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢?三、四句借马以抒情。“金络脑”是贵重的马具，象征马受重用。显然这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

这首诗是写投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。这首诗属于寓言体或比体，婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比;从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中有兴，行中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起做设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味;而“踏清秋”三字，词语搭配新奇，“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿。字句的锻炼，也是这首诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。这里所选的是第五首。

广阔的原野，沙白如雪，燕山新月初上，弯如金钩。这边塞争战之处，正是良马和英雄大显身手之地;然而，何时战马才能配上金制辔脑，飞奔在清秋的大地上?本诗语言明快，风格健爽。前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色;后两句抒情，自比为良马，期望自己受到重用，一展雄才大志。

李贺(约公元790年-约817年)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。