总结是思维的升华，是对经验的提炼，是我们对自己思考和行动的真实记录。写总结时，我们要注意选择合适的语言和词汇，以突出主题和思想。以下是一些专家总结的经验分享，希望能对大家的总结写作有所帮助。

杨贵妃的描写模板篇一

天宝元年，也就是公元742年的八月，唐玄宗下令证召李白赴京，李白接到皇命，他以为这一下子时来运转自己可以从此平步青云，仕途通达不再灰头土脸地生活在蓬蒿之间，所以就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这句是他当时心情的写照，这时候的李白接到唐玄宗的诏书，心里是意气风发，得意不已，于是当即就从山东的兖州启程日夜兼程奔赴长安。到长安不久李白荣幸地被唐玄宗隆重接见，在金銮殿上，唐玄宗并没有给李白安排什么具体官职，只是让他做一个待诏翰林很显然，对这个结局，李白心里是很不满意的，但是这个临时的候补翰林身份，却让李白有了经常接近唐玄宗和杨贵妃的机会。从李白写的诗歌中，我们可以看到，玄宗每次携杨贵妃出游，都喜欢让李白跟随左右吟诗助兴。

天宝元年的十月，唐玄宗带杨贵妃去了骊山，去骊山干什么?李白再次奉命陪同写了《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。暮春玄宗与杨贵妃于兴庆宫沉香亭赏牡丹玄宗想听新词入曲，命李白作《清平调词三首》入夏，玄宗泛舟白莲池，李白写了《白莲花开序》，此外，《春日行》、《阳春歌》等大量诗作，大约也是同样环境下写的陪侍应制之作。不难想见，自命清高的谪仙李白，他的进宫，给沉闷的宫廷生活吹进了一股清新的空气。唐玄宗见到李白，一定是新鲜有趣的，一时之间，唐玄宗对待李白优礼异常，也是有可能的那么，李白进宫后最让人津津有味谈论的御手调羹、贵妃捧砚、力士脱靴。这些故事史书上都有记载，按照当时唐玄宗对待李白的优待，是完全有可能的事情，未必是后人的杜撰，但是，这样的生活并不是李白的所需所想。

天宝二年春夏之际，李白就开始在《望终南山寄紫阁隐者》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《题东溪公隐居》等诗歌中流露出怅惘失望之情，当年秋天开始，更是写了《玉阶怨》、《怨歌行》等多首表现忧谗畏讥、怨尤失意的诗歌。到了天宝三年的春天，李白就离开了朝廷，离开了长安，但是，李白的离开不是自己主动离开的，而是被放逐出京，可以说，李白的风光时好景不长，李白在朝廷充当文学侍从的一年多里，陪着玄宗和杨贵妃到处游玩。据此可以推断，或者说是揣测,李白应该是见识过杨贵妃的美貌与歌舞才艺的。

那么，杨贵妃在历史上究竟是不是善于歌舞呢?史书上记载说杨贵妃是“资质天挺”、“善歌舞、通音律”，可见杨贵妃的确是歌舞才艺一流，尤其是善于弹奏琵琶，那么，现在我们就可以断定，李白在《清平调词三首》里写的那些诗句“云想衣裳花想容，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，常得君王带笑看”很明显是描写杨贵妃的。也就是说这三首词就是李隆基、杨玉环相亲相爱的情景写照。

倘若说，擅长歌舞精通音律的美人杨贵妃，对有着诗歌才华异于常人的李白无动于衷。这恐怕不合常理，才子与佳人相遇，虽然没传出绯闻当时杨玉环的绯闻男友是安禄山，但是，合理地想象一下，惺惺相惜之情应该是有的。因此对于《新唐书。李白传》中所说,李白没有得到玄宗的任用被逐出长安，根源在于杨贵妃的屡次阻止，这点有些说不过去，那时候李白的身份不过是翰林供奉。说白了名义上是个待诏翰林，实际上就是娱乐人士，用他的诗词才华与才能娱乐皇帝与后妃，至于所谓因为杨贵妃和高力士因为捧砚、脱靴视为耻辱，并因此怀恨在心，在玄宗面前进谗言阻挠李白的仕途这纯属无稽之谈。高力士和杨贵妃还犯不着和李白计较，再者高力士对唐玄宗可以说那是绝对忠诚，是言听计从他是一个宦官，不是朝中大员，为了让玄宗开心游玩的高兴，他竭力操办还来不及，哪里还会去拆李白的墙角热主子不开心呢?如果说就因为李白喝醉酒让自己给她脱靴引以为耻并在杨贵妃面前说李白坏话，排挤李白这未免也太小看高力士的肚量了，太高看他的胆量了，连这点娱乐度量都没有，高力士还怎么能在唐玄宗身边做一个弄臣。李白当时无异于是唐玄宗的开心果，高力士竟然要排挤他，一个宦官，难道他吃了雄心豹子胆敢找皇帝的不痛快。当时的唐玄宗虽然陶醉在杨贵妃的`温柔乡中，但是，他在治国上仍不失其铁腕风格，他是不允许臣属在他面前替人说清或诋毁他人的。

举个例子。《明皇杂录》中有一条说安禄山暗地里贿赂杨贵妃，希望“带平章事”。这个带平章事是什么意思呢?平章是一个官职，是宰相的职称称谓，意思是说安禄山想要杨贵妃在唐玄宗面前说情，挂宰相的头衔，唐玄宗没有答应。有一回唐玄宗去了驸马张自的府邸，张自以为唐玄宗是有意任命自己为宰相，可是迟迟没有得到玄宗的任命，于是，张自私底下向安禄山说过抱怨的话，安禄山又把张自的怨言告诉唐玄宗，结果，玄宗大怒。大家都知道玄宗及其宠爱杨贵妃，用今天的话来说是爱杨贵妃爱的死去活来，集三千宠爱于一身，堪陈千古佳话。但是他并没有允许杨贵妃干涉朝政，杨贵妃曾经两度被玄宗逐出后宫，甚至差点废了杨贵妃的贵妃身份。从这几件事上可以看出李隆基并没有被爱情冲昏头脑。基于这个原因杨贵妃大约也不敢在玄宗面前说李白坏话，阻止李白的仕途。

宋人洪迈根据《新唐书》记载的一个细节，说高力士挑出李白诗句中以赵飞燕来影射杨贵妃的句子挑拨杨贵妃，举出李白讽刺历史上的乱政妇人的《雪谗诗》作为例子，说李白是在影射和揭发杨贵妃与安禄山之间私通的秘密，这个事情大家可以在《容斋随笔》第三卷查阅。对于洪迈的说法也是难以令人置信。李白尽管对自己的遭遇很不满意，可是还没那个胆量敢含应设沙自讨没趣，除非他不想活了。

当然还有其他的说法：魏颢在自己的作品《李翰林集序》中说“玄宗许中书舍人，以张自谗逐，游海岱间”他的说法是张自谗言李白才被放逐。李阳冰《草堂集序》说“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”也是说李白是被人进谗言才被放逐。还有刘全白，这些人虽然都是李白的亲友，但他们所说的理由却未必可信。

比较可信的说法只有一个，范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》中所说的。李白真正离开长安被放逐的原因不是别人，正式玄宗自己本身。为什么呢?主要原因就是李白这个人太喜欢喝酒了，而且是经常喝醉说宫里的那些宫闱秘事。玄宗担心李白喝醉酒把宫里的事情到处张扬，最终还是取消了任命李白为中书舍人的念。所以，归根结底李白的倒霉，还是倒霉在自己爱喝酒且醉酒后嘴上没把门。

杨贵妃的描写模板篇二

电影《王朝的女人·杨贵妃》正在热映中，这是范冰冰继电视剧《大唐芙蓉园》后，第二次出演中国古代“四大美女”之一的杨贵妃。此前，曾有冯宝宝、林芳兵、殷桃等多位女明星饰演过这位倾国倾城的美人，她们的演技与扮相各有千秋，到底谁的演绎更接近于历史上真实的杨贵妃?我们不妨从唐代诗人李白、白居易、杜甫、杜牧的诗中寻找答案。

杨贵妃，号太真，小字玉环，是我国家喻户晓的一位绝代佳人。杨玉环姿质丰艳，善于歌舞，通音律。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁的`王妃，受令出家后，又被唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载(756年)，安禄山发动叛乱，杨玉环随唐玄宗流亡蜀中，途经马嵬驿，死于乱军之中。

倾国佳人最后香消玉殒，杨贵妃的故事被写入了众多文学作品当中，但最经典的还要数李白、白居易、杜甫、杜牧几位诗人的作品。杨贵妃有多美?白居易在《长恨歌》中如此描述，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”;杨贵妃有多受宠?杜牧的《过华清宫》有云，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”;杨玉环与唐玄宗的爱有多深?白居易写到，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

《长恨歌》选摘(白居易)。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

《过华清宫》(杜牧)。

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《哀江头》节选(杜甫)。

明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。

人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!

《清平调词三首》(李白)。

其一。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

杨贵妃的描写模板篇三

杨贵妃墓其实只是杨贵妃的衣冠冢，位于咸阳市兴平市马嵬镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌，墓后有一座高约6米的杨贵妃大理石塑像。历代文人曾留下了大量的关于唐明皇的爱情故事，使杨贵妃墓闻名于世，墓冢周围雕刻有历代文人骚客的题咏。

目录陵园缘起陵园布局历代诗碑文献记载收缩展开陵园缘起。

唐玄宗天宝十四年，爆发了导致大唐帝国由盛转衰的“安史之乱”。次年，唐玄宗西逃至马嵬坡时，随驾护卫三军不发，请斩贵妃杨玉环。唐玄宗无奈，只好赐贵妃自缢，演出了一幕震撼千古的悲剧。据文献记载，唐肃宗至德二年唐王朝军队收复长安，玄宗回来，曾密令人将杨贵妃迁葬。因此该墓究竟是原来的墓还是迁葬后的墓，或者是杨贵妃的.衣冠冢，尚无确征。贵妃墓为一半坡上的小陵园，大门顶额横书“杨氏贵妃之墓”园内正面一座三间的仿古式献殿，过献殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青砖。传说妇女用贵妃墓上的土搽脸，可去掉脸上的黑斑，使面部肌肉细腻白嫩。因此，其墓土被称为“贵妃粉”,远近妇女争相以土搽脸，连外地游人也要带包墓土回去，于是墓堆越来越小，守墓人不断给墓堆添土，但不久又被人取光。为了保护坟墓，只好用青砖将其包砌。这样，人们就再也无法从墓上取土了。墓前有一碑楼，上刻：“唐玄宗贵妃杨氏墓”。游人至此读咏周围回廊上的古人诗作,可以明史,可以抒怀,当别有一番情趣。在贵妃墓后的半坡上,修了一亭,亭边用洁白的汉白玉雕了一尊高近3米的贵妃站像。她表情凝重,目光向着坡下。似乎在想着什么。杨贵妃墓现为省级重点文物保护单位。

陵园布局。

杨贵妃陵园小巧玲珑，占地3000平方米，进门正面是一座三间仿古式献殿，穿越献殿就是墓冢，占地约一公亩，高约三米，墓家冢以青砖包砌。在墓东、西、北三面有回廊，镶嵌有大小不等的石碑，刻有历史名人的游记和题咏。杨贵妃墓是省级重点文物保护单位。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中。大门顶额横书“唐杨氏贵妃之墓”七字。进门正面是一座三间仿古式献殿，穿过献殿，就是墓冢。墓高约3米，封土周围砌以青砖。围绕墓的周围有三面回廊，上嵌大小不等的石碑，刻有历代名人游后的题咏。贵妃墓现已成为一处重要的旅游景点杨贵妃墓，位于兴平县西12.5公里的马坡。杨贵妃墓即唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环之墓。妃墓其实只是杨贵妃的衣冠冢，位于兴平县马崽镇西。杨贵妃名玉环，陕西华阴人，通晓音乐，能歌善舞，有倾国之貌，原为唐玄宗十八子李瑁的王妃，后被唐玄宗召入宫中，封为女官，号太真，天宝四年，进册为贵妃。安史之乱中，唐玄宗逃至马崽坡时，以右彪武军大将军陈玄礼为首的随从将士杀死宰相杨国忠，并胁迫唐玄宗将杨贵妃缢死，时年三十八岁。

历代诗碑。

墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。

文献记载。

据文献记载，公元757年，唐政府军收复长安，李隆基自成都回来，曾密令迁葬杨贵妃，所以此墓是原来的旧墓还是迁葬后的新墓，或只是杨贵妃的衣冠冢，都无确证。贵妃墓原是一个土冢。相传冢上白土香气宜人，滋润皮肤。游女纷纷拾取，使得封土被大量带走。为了保护其墓，便用青砖砌成了园顶墓冢。墓园现有门楼一座，献殿三间，东西两侧有碑廊十二间。保存有唐、宋以来历代名人题咏石刻38块。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中。杨贵妃墓为一陵园，大门顶额横书“唐杨氏贵妃之墓”七字。

杨贵妃的描写模板篇四

对于诗仙李白而言，那是才高八斗、文采斐然的，而且也曾得志一时，怎奈自恃清高，最终仕途坎坷。

据悉，在一次宫廷酒宴中，诗仙李白，作了《清平调》三首来歌颂杨玉环的美貌。当然，写诗对他来说，那是小菜一碟。有表现的机会，李白也不会错过。

不过，李白清高的毛病又犯了，他写诗的时候，非得要宰相杨国忠亲自为他磨墨，还命深受皇帝宠信的太监高力士为他脱靴。高力士吗，那可是一个心胸狭窄的小人，因为脱靴之事，对李白是怀恨在心。之后，他各种寻找机会，只为惩治李白。

在《清平调》三首中，李白将杨玉环描写得花容月貌，如同仙女下凡。杨玉环本人，自然是非常喜欢的，也经常吟诵，觉得写得很好。在诗中还提及赵飞燕，那意思很明显，就是将杨玉环与赵飞燕相比较。这样的写法，并无恶意，反而充满了奉承，但是高力士，却抓住了报复的契机。

有一次，高力士一听杨玉环在吟诵《清平调》，便开玩笑地说：“我还以为您会因为这几首诗恨死李白了。”杨贵妃一听大为不解，高力士立马跟着说：“难道您没看到他把你比作赵飞燕了吗？赵飞燕是什么人，怎么能跟娘娘比呢，这分明是把您看得同赵飞燕一样yinjian啊！”

当时的杨玉环，已经集“三千宠爱在一身”，他最担心的，还是地位不稳，害怕被人说yinjian，结果高力士这么一解读，李白赞美的`诗歌便成了嘲讽了。杨玉环本人也没有太多的文化，高力士这么一说，便开始反感和憎恨李白了。

后来，唐玄宗几次欲提拔李白，都被杨玉环阻止了，最终李白被唐玄宗赐金放还了，这对想进入政治舞台的李白来说，仕途无疑是失败的。此后的日子，李白只能借酒浇愁，赋诗抒怀，浪迹江湖。

本来，杨贵妃是很欣赏李白的，尤其是他写诗赞美自己之后。遗憾的是，清高的李白不懂人心，结果得罪了高力士，自然也被人算计了，最终只能落得一个“仕途失败”的结局。这一切，都在意料之中。从李白让高力士脱靴开始，剧本的结果已经写好，差的，只是台词与细节罢了。

杨贵妃的描写模板篇五

杨贵妃(开元七年六月初一-天宝十五载七月十五)(公元7-公元756年)，名玉环，号太真。是唐玄宗之宠妃，身材丰满，肤如凝脂，乃中国古代四大美人的羞花。

杨贵妃，本名杨玉环(公元719-756年)：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐(今山西永济)人。开元七年719年6月1日生于蜀郡(今四川成都)。

杨贵妃天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的.文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。另有同名电视剧和电影。

杨贵妃，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。

杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。

杨贵妃的描写模板篇六

杨贵妃的描写模板篇七

一、名花倾国两相欢，年龄不是问题。

李白生于公元7，杨贵妃生于公元7，他们之间年龄相差18岁。年龄相差如此之大，只能说他们之间是相互仰慕的，关系虽有暧昧，但并无爱情可言。杨玉环最初是李隆基的儿媳妇，她是爱着李隆基的，可她对先前丈夫又是怎样的一种情怀呢?其实，杨贵妃能坐在皇妃的位子上，恐怕早已忘记李瑁了，权力和欲望战胜了爱情。至于魂断马嵬坡的那一刻，对李隆基的挚爱也否定了，这是后话。杨贵妃怎么可能爱上一无所有的李白呢?无实权也没金钱，更没有社会地位，李白有的只是名声，可这怎能满足杨贵妃享受荣华富贵呢?李白内心是喜欢杨贵妃的，感情无处倾诉，只能托付于诗句表达了出来。天宝元年(742)八月，李隆基征召李白进京，这时候的李白41岁，杨玉环23岁。此时的李白胸有鸿鹄之志，一心报效国家。杨贵妃正值豆蔻年华，貌美如花。才子与佳人相遇，相互倾心，彼此喜欢是很正常的事，李白要贵妃近身磨墨，贵妃也要李白为她作诗等。可最终他们还是因身份的悬殊，只能隔岸相望。如果站在李白的位子上，设身处地的想一想，李白的心情该有多复杂啊。

李白喜欢喝酒，也很会作诗，其中有多首抒发男女相思的诗作，可见李白的感情丰富且执着。作为一个大诗人，他首先是一个男人，对漂亮的女人动心也很正常，又何况是能歌善舞、诗文俱佳的贵妃呢?他赞美杨贵妃的诗句很含蓄：“云想衣裳花想容，春风弗槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”在这里以彩云、鲜花、带露的牡丹等来形容贵妃的花容月貌、美若天仙之外，李白的确有借诗传情之嫌，在向贵妃传达他爱她的信息。再看这首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。”李白赞美杨贵妃赛过赵飞燕，只是李隆基可以和杨贵妃云雨，哪会像楚王那样枉断肠呢?进而言明李白自己的相思之苦，爱情是需要回应的，纵使与贵妃在梦中相会，无非是空欢喜，肠枉断。且看：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。”李白敢恨而不敢言，他陪伴李隆基和杨贵妃游玩，看到他们亲密无间的样子时，李白的内心是吃醋的，很是恼火又无可奈何，希望春风能带走他的忌恨。

二、可怜飞燕倚新妆，三角恋是大障碍。

李白与杨玉环很相配，这可谓是男才女貌，可是他们却不能走到一起，因为这中间还有个李隆基。夺皇帝的妻子，这是什么罪啊，李白当然明了，所以至始至终没有跟杨贵妃表白。不过他的'诗句，却明显影射了杨贵妃，《清平调》中的“可怜飞燕倚新妆”，“名花倾国两相欢”，还有《妾薄命》中的“以色事他人，能得几时好?”杨贵妃其实懂得李白的心，可是她放不下荣华富贵，更何况天下之大，莫非王土，如果跟着李白云游四方，李隆基岂能放过他们?再说李隆基是深爱着杨贵妃的，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是唐代大诗人白居易所作《长恨歌》中的名句，描绘的是唐玄宗李隆基和杨贵妃的凄美爱情。在这长恨的背后，李隆基的情感忧伤无处不在，占儿媳为己有，本来就被议论纷纷，如今半路又杀出个李白来，李隆基当然要想出万全之策了，他的内心可谓是百转千回。

李隆基当初安排李白待诏翰林，就是因为喜欢他的才华，可以陪着自己和杨贵妃游玩，吟诗佐兴。想想去骊山泡温泉，李白后来写了《侍从游宿温泉宫作》，奉旨作的《宫中行乐词十首》、《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。最难忘的就是和杨贵妃赏牡丹、赏莲华时，李白作的《清平调词三首》、《白莲花开序》。还有《春日行》、《阳春歌》等诗。李白的诗文超脱凡俗，李隆基是真的喜欢，昭他进京，不就是让他陪伴自己左右吗?可没想到李白喜欢上了杨贵妃，而且杨贵妃也心动，此事必须想个万全之策!他也想杀了李白，可是他太爱才了，于是李隆基采取了“赐金放还”的办法，将李白逐出宫外。

三、我辈岂是蓬蒿人，看破红尘不折腰。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”这句诗很自负，热情洋溢，堪称经典，可见李白刚出道时的远大抱负。然而，当他历经情感的磨难之后，竟然都不在乎做招女婿，尤其是与杨贵妃离别之后，则更是显得放荡不拘了。再加上他在长安任供奉翰林期间，目睹了唐朝政治日趋腐败。统治者只顾追求享乐，奸臣当道，贤能受屈。李白极度悲愤和绝望，“大道如青天，我独不得出!”这与刚出道时的“我辈岂是蓬蒿人!”完全是两个心态。但大诗人的内心是不屈服的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”李白的诗跌宕多姿，能把自己的真情实感表达出来，心里形象挥散的淋漓尽致。他的诗至今都无法超越，或许就是我们没有李白那么多的经历和感受吧，也不如李白表现得真挚而又鲜明。

李白离开长安后，重新过起漂泊不定的生活，长期漫游在江淮一带。一首《长相思》道尽了内心的苦闷，“长相思，在长安。美人如花隔云端，长相思，摧心肝。不信妾断肠，归来看取明镜前。”李白与杨贵妃的情感纠纷，恐怕只有他自己内心自知了，事过千年了，不是当事人，谁也无法尽释李白的情怀。但一想起长安，就是这般摧心肝的痛，可想而知，李白是经历了怎样的情感颠覆啊!但是他最终放弃了，为了红颜更幸福，为了大唐的江山更安定，他隐藏了自己的情感!在这里，也应该赞美一下李隆基，将三角关系处理的很是妥当，不但不伤李白性命，还间接地断了李白与杨贵妃的来往。李隆基确实是一位好皇帝，后来安史之乱的爆发，民众纷纷抗议叛军，这和李隆基深得民心有很大关系。

李白的爱情是放下了，可是他的报国之志从来就没有放下。杨贵妃在安史之乱中死于非命，李隆基也被迫退位。此时的李白已经55岁了，他希望自己能为平叛建功立业，北上欲参军入伍，后因病半路折回，重新燃起的希望又破灭了，于762年忧郁中病世。

杨贵妃的描写模板篇八

杨贵妃想必大家都听过，大家对杨贵妃的故事感兴趣吗?今天小编在这分享一些关于杨贵妃的故事给大家，欢迎大家阅读!

有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳!

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这着名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”!那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

杨贵妃的描写模板篇九

天宝元年(742)八月，唐玄宗下令征召李白进京。李白接到命令，以为可以从此仕途通达，不再灰头土脸地生活在蓬蒿之间，“仰天大笑出门去”，从山东兖州启程奔赴长安。到达长安不久，在金銮殿受到了玄宗的隆重接见。虽然李隆基并没有给李白安排什么官职，只是让他待诏翰林，但是，这个临时、候补的身份，却让李白有了接近玄宗、接近杨贵妃的机会。

“谪仙人”李白进宫。

从李白的诗歌可以看到，玄宗每次携杨贵妃游玩，都喜欢让李白跟随左右，吟诗佐兴。天宝元年十月，玄宗携杨贵妃往骊山泡温泉，李白跟着去了，完后写了《侍从游宿温泉宫作》等诗;次年初春，玄宗在宫中娱乐，李白奉旨作《宫中行乐词十首》(今天只能看到其中的八首);仲春，玄宗游宜春苑，李白也去了，奉诏作《龙池柳色初青听新莺百啭歌》;暮春，玄宗与杨贵妃于兴庆宫沉香亭赏牡丹，玄宗想要听新词入曲的演唱，命李白作《清平调词三首》;入夏，玄宗泛舟白莲池，李白作了《白莲花开序》;此外，《春日行》、《阳春歌》等诗，大约也是陪侍应制之作。不难想见，“谪仙人”李白进宫，给奢侈而沉闷的宫廷生活吹进了一股清新的空气，玄宗见到李白，一定是觉得新鲜有趣的。一时之间，玄宗对李白优礼异常，也完全是可能的事情。史书记载的御手调羹、贵妃捧砚、力士脱靴，未必是后人的凭空杜撰。

但是，好景不长。天宝二年春夏之际，李白开始在《望终南山寄紫阁隐者》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《题东溪公隐居》等诗歌里流露出怅惘之情。当年秋天开始，写作了多首表现忧谗畏讥、怨尤失望的作品，例如《玉阶怨》、《古风四十四·绿萝纷葳蕤》、《怨歌行》、《妾薄命》、《长门怨二首》等。到了天宝三载春天，李白就离开了朝廷，离开了长安——李白不是主动离开长安的，他是被放逐的。

杨贵妃的描写模板篇十

传说是口头叙事文学之一，具有一定历史性的故事。

在民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上的著名人物，事件发生有具体的时间和地点。人物活动或事件发展的结果也常常与某些历史、地理现象相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。

民间传说是人们灵魂忠实、率直、自发的一种表现方式，也是人类科学、宗教、天文等的备忘录。它是民间口传的历史，形象地传递着人类社会的各种信息。但民间传说又和严格意义的历史有着本质的区别。民间传说既不是真实人物的传记，它其中虽然有可能包含着历史的某些因供素，但不是历史事件的记录，而属于人民群众的艺术创作。许多传说把较为广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托某一历史人物、事件或某一自然物上，达到历史因素和历史方式与文学创作的有机结合，使之成为艺术化的历史，或历史化的艺术。

民间传说的核心价值不在于它反映的人、事曾经如此这般的发生过，而在于保存于民间记忆中的东西隐含着某种暗示，即该民族历史命运的象征物，对认识历史的内在含义有着非常重要的意义。

近代学者王国维在《宋元戏曲考》中说：“上古之事，传说与史实不分，史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异。而传说亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同。”

可见，史籍有史籍的真实，而传说也有它真实(艺术的真实)，二者是可以互补的。

搞清楚了民间传说的性质，我们再来看一看关于杨贵妃的传说故事。

前面我们谈到，杨贵妃既是一个历史人物，同时又是一个被文学艺术工作品典型化了的文学人物。杨贵妃只活了三十八岁，生命是短暂的。她一生三分之一的时间生活在至高无尚的皇帝身边，无形中卷进了错综复杂的权力漩涡，显赫一时，也奢靡一时。繁华之梦还没有醒来，突然之间又被白绫系颈，魂断马嵬坡。杨贵妃的命运大起大落，极富传奇色彩和戏剧性。故而，她死后有关她的各类作品便不绝如缕，迄今不绝。在这些艺术作品中，关于她的传说更是五光十色，流传广泛。仅何光前、吴裕禄、赵剑三位先生合编的《杨贵妃传说故事》(陕西旅游出版社1988年6月第1版)一书就收录了40多篇。其中不少篇会可称得上是民间文学作品中的精品佳作。

在关于杨贵妃的所有传说故事中，影响最大、流传最广的要数《杨贵妃墓何故用砖包》、《“衣冠家”的由来》《贵妃指甲痕与开元通宝》《马嵬四郎泉》、《贵妃魂魄游东瀛》等几篇了。

我们先来看看这篇《杨贵妃墓何故用砖包》的：

“关中一带，埋葬着多少帝王将相，但无论是秦皇、汉武、唐宝的帝陵，还是贤相、名将、妃子的墓葬，或大或小都是一堆封土，唯有唐杨贵妃墓从上到下都全用砖砌，包得严严实实。说起来，这中间还有一段美妙的故事。

传说，杨贵妃死后，不知过了多久，在离马嵬不远的地方，住着一位张员外。老两口年过半百膝下无子，只有一个女儿长得又黑又丑。夫人怕断了香烟，劝员外纳妾育子，张员外执意不允，他一心想给女儿招个上门女婿，老两口有人养老送终，家业有人继承也就心满意足了。但偏偏女儿生得丑陋，说了好几家，人家都不愿意，后来连说媒的也没有了。眼看着女儿越来越大了，这事直熬煎得老两口吃不下饭，睡不着觉。女儿也自惭形秽，不愿见人。几次想寻自尽，但心里又丢不下二老，只是一个人在绣房里暗处啼哭。

一天晚上，女儿在房中越想越伤心，真想大哭一场。她怕惊动了父母，一个人悄悄出了门，跑到马嵬坡，趴到贵妃墓上嚎啕大哭，把多年来压在胸中的哀怨忧伤、一肚子苦水，一古脑儿倾泻出来。她捶胸下顿足，呼天喊地，一把鼻涕一把泪地拍打着贵妃墓。泪水象泉水一般，从脸上滴在坟上，坟上的土和泪水又粘到手上，用手擦眼泪，泥水又抹在脸上。她怨天太不公，都是世上人，为啥贵妃长得那么美;她怨地太无理，都饮地上水，为啥张家偏偏出丑女。她哭得死去活来，痴痴迷迷。

天明了，员外夫妇发现大门虚掩，一看女儿不见了，大惊失色，急急忙忙四处寻找。忽然听到从贵妃墓那个方向隐隐约约传来哭声，赶到跟前一看，正是女儿趴在坟上抽泣，只见她蓬头垢面，有气无力。夫妇俩老泪纵横，千劝万劝，搀着女儿回到家。母亲给女儿洗了脸，梳了头。这一洗，老两口欣喜若狂，只见女儿又白又净，如花似玉，好看极了。再把脏衣服一换，更是艳丽异常，十分俊俏。

丑女变美好的消息，象风一样，很快传到很远很远的.地方，而且越传越奇。有人说，杨贵妃长得洁白漂亮，生前“伸手笑雪黑”，死后墓上的土变成粉，丑女搽了变美女，美女搽了更美丽。有人说，妇女脸上的黑斑点，用它一搽就不见了。贵妃墓上的土被称为“贵妃粉”，附近的人纷纷来这里取土，外地游人也要带一包墓土回去，这就使墓堆越来越小。守墓的人给上面添土。这样堆起来，拿走了;拿走了又堆起来，反反复复，墓土很难保住。后来人们为了保护贵妃墓，便用青砖把墓包起来，后人再无法取土了。

这就是杨贵妃墓用青砖包裹的缘由。”

关于这段传说，清代乾隆年间陕西巡扶毕沅在《过马嵬咏古》诗中，有过类似的记述，可与之呼应：“墓土生白土，士人呼为贵妃粉，能悦颜色，春日游女拾取靧面。”

马嵬坡杨贵妃墓的土，其实就是普普通通的黄土，“能悦颜色”之说纯粹无稽之谈。虽然如此，老百姓却津津乐道，谈之不疲。从中可以看出杨贵妃之美对后世人们的心理影响是多么深远。

众所周知，杨贵妃墓是个“衣冠冢”。为什么是衣冠冢呢?这里也有一个传说《贵妃“衣冠冢”》：

“马嵬兵变”中杨贵妃被处死后，唐玄宗匆匆逃往四川。唐肃宗至德二年(公元757年)官军收复了长安，唐玄宗便从成都回到了长安。据文献记载，他曾密令中官将杨贵妃迁葬，但是现在的杨贵妃墓到底是原来的墓地，还是迁葬后的墓地，至今均无确证。关于此事，马嵬当地是这样流传的：

据说那位奉命迁葬的中官到了马嵬坡后，到处寻找杨贵妃的墓地。由于马嵬兵变事起突然，安禄山兵马又在后面紧紧追赶，当时众人将杨贵妃的尸体在道路旁随便挖了个土坑，草草埋了。所以，中官怎么也找不着。他想，如此回京怎么向唐玄宗交待呢?这时，他听了马嵬百姓中流传着这样一件事：杨贵妃在殿前的梨树上白缢时，遗下了一只靴子和袜子，这些东西被马嵬驿上一个驿卒拣到了。这个驿卒将此物带回家里，交给他的母亲保管。他母亲是个在马嵬卖茶的老太太。说来也怪。这靴子和袜子异香扑鼻，几里外都能闻得见。这件事惊动了四村八舍，人们成群结队地跑来观瞻。这位老太太倒也精明，她规定来看的人，每天必须交铜钱两枚。尽管收费，但是参观者仍然络绎不断，老太太因此竟发了一笔财，卖大碗茶的营生自然也就停止了。

中官听到这个消息后，高兴万分，他找来老太太，出高价买了靴子和袜子，然后郑重其事地埋在了现在贵妃墓这个地方，并修建了一座简单的墓园，回京向唐玄宗复命交差去了。

所以说，杨贵妃墓是个“衣冠冢”

这个传说听起来似乎很是荒诞，靴子和袜子怎么可能“异香扑鼻”，而且“几里外都能闻得见”呢?但是，相关资料表明，传说之事却也不无证据。如《玄宗实录》载：“妃子临刑遗袜，高力士取而怀之，后玄宗梦妃子赤脚来告，遂问高力士，力士因进之。玄宗曾作《罗袜铭》：“罗袜!罗袜!香尘生不绝!”。李肇国《史补》中也记有此事：“杨贵妃死于马嵬梨树下，唐媪得锦袜一双，过客传玩，每得百金，由此至富。”古人的诗句也印证了这个传说，如刘禹锡《马嵬行》有云：“履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕缕看不歇。”王士祯《再过马嵬》亦云：“怨粉愁香委路歧，只留罗袜使人悲。”

从上述文史记载来看，杨贵妃被埋葬前遗失鞋袜和“衣冠冢”之说，是有联系的。

和杨贵妃之死相关的，还有一个《马嵬四郎泉》的传说：

在兴平西的马嵬坡，有好几眼清泉，其中一眼名叫“四郎泉”。

传说很早以前，马嵬驿西门外有一座佛殿。佛殿大门外有石虎守门，二门口有金刚护殿，再往里走就是佛殿正堂，一尊佛爷端坐中央。可是，“马嵬兵变”以后，这一切都无影无踪了。

这是什么原因呢?

天宝十四年，安禄山起兵造反，率领十五万大军，斩将夺关，一直打长安。唐玄宗如梦方醒，带着贵妃和百官仓皇西逃。行到马嵬驿，将士哗变，杀了奸相杨国忠，众皆不散，逼着皇帝杀贵妃。唐玄宗见龙武军刀出鞘箭上弦，吓得战战兢兢，命高力士传旨缢死杨贵妃。

当时三十八岁的贵妃杨玉环，想到难免一死，百感交集，悲痛欲绝。那往日的荣华富贵已化为乌有，华清宫的轻歌曼舞也成了过眼烟云，这人生怎么竟这样的短促!高力士跟在后边不住地催着，杨贵妃要到佛殿祈祷，禀告神灵。

她拖着沉重的步子，怀着一肚子的委屈，一步一跌。一步一哭，来到了佛殿门外。猛抬头，见两只石虎龇牙咧嘴，恶狠狠地瞪着她。她猛然想到，真是“伴君如伴虎”，那宠爱过自己的君王，不也和这石虎一样无情无义吗?她哭着对石虎说：“你不要这样瞪着我，难道你也相信我玉环是误国的千古罪人，真的该杀该绞?你忍心看到我含冤而死吗?”石虎听了这话，忽然不知去向。此后，当地就有了“常从马嵬过，不知石虎哪里卧”的民谣。

玉环哭到二门，只见四大金刚恶眉瞪眼，仿佛也要置自己于死地，就痛哭道：“金刚啊金刚，难道你们也象龙武将士那样狠心，非和我一个弱女子过不去，难道一点也不可怜我?”说着，只见金刚扑簌簌直掉眼泪，不一会儿金刚不见了，地上出现了一眼清泉。当地人们流传“金刚不见面，四郎泉水流不断。”这就是马嵬“四郎泉”的来历。

玉环又从二门一直哭到佛殿上，只见油灯闪烁，跳动着不安的火焰，现出一片阴森凄凉的气象。玉环对着佛爷哭诉着：“你睁开眼睛看看吧!人世间有多少不公平的事情啊!想我杨玉环十八岁进宫伴君王，君王高兴时也曾在长生殿上盟誓愿：‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’。可是，事到临头，只顾他自己活命，竟要玉环一死。难道说贼子造反，玉环就该丧生。老天若有灵，就让风为我致哀，云为我戴孝，雷为我鸣冤，电为了雪恨吧!”不一会儿，果然雷声阵阵，电光闪闪，风鸣咽，云压顶，哗啦啦下起雨来。高力士早已在院中梨树上系好了白绫，沉着面孔喊道：“天下雨了，请贵妃娘娘早早升天。”玉环仰天长叹：“我玉环死得冤啊!”说罢，含恨与世长辞。

这个传说悲苦而凄凉，通过杨贵妃声声怨，句句苦的控诉，以及石虎、四大金刚的消失和雷、电、云、雨的骤然而至，表达了民间或者老百姓的意愿，即对唐玄宗薄情寡义的遣责和对杨贵妃罪不当死的无限同情。

杨贵妃传说故事的内十分广泛，从她少年到死后都有涉及。如《贵妃杏》、《玉环戏师》、《落妃池的传说》《凤栖窝》《梳妆台的传说》等等这些，讲的都是杨玉环童年、少年时代，也就是进宫前的故事。这些传说故事，从不同角度反映了杨玉环的性格，容貌，生活习惯等方面的情况。

杨玉环进宫，被册封为贵妃后，在民间也有一些广为流传的故事，著名的有《贵妃甲痕》、《拜倒在“石榴裙”下的由来》《杨贵妃与含羞草》《杨贵妃与“如意”》等。

我们先来看一看《贵妃甲痕》说的是什么故事：

事情还得从唐玄宗说起。

唐玄宗李隆基是个信道教，爱声色的皇帝，他把宰相宋璟荐举来的道士陈善通作为上宾。平日里，他不是听善通讲黄庭经，就是与杨贵妃等一起排演“霓袁羽衣舞。”

开元年间一个初秋的晚上，长安内苑紫烟阁灯烛辉煌。唐玄宗伴奏，杨贵妃起舞，善通道人和知内省事的高力士陪坐观看，侍候的宫女、太监也跑拢来凑热闹。接连演了三遍，杨贵妃香汗淋淋，她倚着白玉栏杆喘息，双眼无神地凝视着即将附落的一弯新月。突然，她指着西方惊呼：“失火!失火!”

大家注目一望，在新月之下，果然有一片红光，而且越来越亮，但不象起火，没有浓烟，宫内外更鼓不惊，也无骚动。

高力士奏道：“让臣派人去查询一下。”

“且慢!”善通道人早知此事，故意挥手阻拦，“不防让贫道前去查看。”说罢，即装模作样地闭目端坐。约一盅杯功夫，善通起立整衣，笑道：“此乃户部在加紧熔铜铸造开元通宝。近日有几只海船将开往日本，急需大量开元通宝铜钱，所以户部连夜赶铸。”

唐玄宗和杨贵妃将信将疑，问他何以知道，善通道人说：“这是贫道刚才施展神游之术。”

为了证实道士的话是否可信，杨玉环提出要看“开元通宝”的样品。唐玄宗便命人去取。不多时，铸钱官即用银盘托了一个“开元通宝”腊样上来，并奏明确实是在连夜熔铜。对此，唐玄宗和杨贵妃惊喜万分，称赞善通道人确是神通广大。

唐玄宗看了“开元通宝”的腊样后，又命呈贵妃过目。贵妃看了腊样的正面，又翻过来瞧后面，由于拿腊样太用劲了，在腊样背面刻下了指甲痕迹。这刻痕恰似一弯新月。贵妃一想，正好为今晚的盛会作纪念，于是，奏请皇帝要保留此痕迹。唐玄宗一时高兴，即予准奏。因此那个时期铸出来的“开元通宝”，背面都留下了杨贵妃的指甲痕。后来，宋时诗人李俊民，为这件事还写了“金钗坠落无因见，藏得开元一捻痕”的诗句呢。

人们经常能够听到这样一句话：“某某某拜倒在谁谁谁的石榴裙下”，那么，拜倒在石榴裙下是怎么回事呢?这里有一个传说，也和杨贵妃有关。我们来看一看这篇《拜倒在“石榴裙”下》是怎样说的：

“一天杨贵妃兴浴罢，换上绣有石榴花的彩裙来见唐明皇。这时皇上正设宴和几位文臣武将同乐，见杨玉环换了新装，更加妩媚艳丽，即要求她弹奏一曲助兴。杨贵妃在曲子弹到高潮时，有意弄断了一根弦，皇上问何故?杨贵妃趁机说，因听曲之臣对她不恭敬、不施礼，因而曲神歌仙为她鸣不平而断弦。唐明皇信以为真，龙颜大怒，遂即降旨：以后无论朝臣边将，见了贵妃娘娘不跪者，斩。

从此以后，这位风流宠妃，无论走到何处，文臣武将统皆跪倒在贵妃脚下。因为杨贵妃爱绣有石榴花的彩裙，故不少朝臣以“拜倒在‘石榴裙下’”一语自我嘲讽。”

杨贵妃的传说故事可以说在民间流传广泛、影响深远，有的甚至家喻户晓，妇孺皆知。在中国，许多老百姓可能不知道秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖这些封建帝王的名字，却对杨贵妃之名清清楚楚，甚至对她的事都能说出一二来。可见这个人物的影响之大。

这里，不能不说的是，传说的故事的流传有它的区域性，同一个人物的故事在不同地区也会有不同的说法，迥异的版本。另外，传说故事属于民间口头叙事文字，在流传过程中，难免加入讲述者及整理者的个人感情因素。他们往往会根据自己的心理要求和审美标准来臧否人物，判断是非;同时，由于时代久远，传播者越来越多，且又是口耳相传，因而，传说故事的内容会越来发挥偏离历史真相。传说故事中主人公的形象会变得多面、复杂、甚至离奇起来。所以，阅读已形成文字的传说故事，也必须要用科学的态度加以分析，鉴别。