通过总结，我们可以更加清晰地认识到自己的目标和价值观，为个人发展规划方向。如何在家庭中处理好家庭成员之间的关系呢？以下是一些常见问题和解决方法，供大家参考。

莲文化的积累篇一

南方日报：让学生戴头环监测走神，极其荒谬!

日前有媒体报道，浙江金华一所小学的学生被要求统一佩戴“赋思头环”。据说这款头环可以将学生的脑电波实时反馈给授课老师，帮老师判断学生是否在认真听讲，而且在将近一年的时间中，“无明显副作用”“成绩确实提高了”。目前当地教育部门已经紧急叫停。

且不论这样的头环究竟能否经得起科学的审视，但从“监控式学习”这一状态来看，真的没有副作用吗?学校与家长联手监视每个学生有没有“开小差”，等同于把每个学生捆绑在同一条流水线上，不允许瑕疵的出现。这样“赤裸裸”长大的孩子，或者是小小年纪就学会了隐藏自己真实的喜怒哀乐，或者被彻底消磨掉了个性，对于学什么都无所谓。前者可怕，后者可悲。

学习的目的是什么?学习是为了让学生能找到自己的爱好，发现自己的专长，然后试着将其发展成为自己的终身职业;是为了让人成为人，成为有相似之处同时也各具特色的个体。用科技手段促使每一个学生对所有课程都感兴趣、全神贯注，不仅不现实，更会扼杀学生在某一领域的天赋。

当地教育部门称，头环只是为了调动孩子的积极性，提高学习的专注度，也并不是每天都戴。殊不知这样的任务，应该落在教学上，而非机器上。如果老师能够认真备课、讲求教学技巧、倾听每一个学生的声音，学生自然会被课程吸引。舍教学之本，逐机器之末，谬矣。

教育学家、哲学家怀特海在《教育的目的》一书中写道：“当我们把智力教育仅仅看作是大脑机械化获取知识的能力，或者是对实用性原理的系统化阐述，那么教育就不会有任何进步。”学校教学的目标不应是成绩，或是知识本身，而应该教会每一个孩子，把知识转化为成长的力量。

莲文化的积累篇二

泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明;改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。

此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展;传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。

真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的'。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

请联系社会现实，选择一个观点写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

《中国诗词大会》的成功是现象，我们需要分析其内在的原因。《中国诗词大会》(第二季)的成功并非偶然，它不是一炮走红，而是有一个积淀的过程。其第一季是在央视科教频道播出后，反应虽好，但不够热烈;第二季则放到了央视第一频道的黄金时间播出，舞台设计更为精美，比赛过程更加激烈，形式更加活泼，飞花令、百人团等形式让人耳目一新，一改文化类节目的刻板面目。实际上，央视此前的系列“大会”类节目也为它积攒了人气，像《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等，都是可圈可点的，播出时也刮起了阵阵旋风，成为荧屏的热搜节目，只不过《中国诗词大会》的热度达到了一个新的高度。

从文化角度思考，这种对古典文化的回归是时代的需求，是延续中华文脉、提升人民文化素养、增强国家文化实力的需要。经过近40年的改革开放，我们对世界文化的学习达到了一个高点，但我们的价值观和文化属性渐渐在模糊，我们需要重塑我们的文化自信。

从综艺节目的创新和本国化上，也可以得到一些启示。过去的一些真人类综艺节目，很多是简单照搬或复制外国的形式，我们的真人秀节目应该有新的突破，我们要打造符合中国观众的本土真人秀节目。像此前的《中国达人秀》《生存大挑战·重走长征路》等，就因有鲜活的中国元素，而受到追捧，《中国诗词大会》更是如此。

还可以从节目的雅俗上去思考。一些真人秀节目“取向恶俗”，大量模仿西方真人秀节目中的“人性污点、暴力、性和巨额奖金”等内容，这种“庸俗、低俗、媚俗”是要遭到摒弃的，有的真人秀节目就因此而遭到禁播。《中国诗词大会》活泼美丽，格调高雅，富有文化内涵，每次节目都如一道文化大餐，唤醒了中国人的诗心，激发了中国人的文化自信。

《中国诗词大会》的成功，原因多样，我们可以谈一点，也可以多样分析。需要注意的是，写文章不是对这个问答题的简单回答，而是要联系现实来分析真人类节目的优劣。寻找到原因后，我们还可以将其成功原因推及到社会中的其他领域，从而得出一个更有高度的一般性结论。

莲文化的积累篇三

人们有理由担心，其后果将加剧教育资源不均衡、教育两极分化的现状。

据《新京报》报道，近日，深圳南山外国语学校(集团)高级中学发布2020届毕业生拟聘名单。20个录取者中，有19人毕业自北大、清华，另外1人来自北师大，全部都是硕士以上学历。

北大、清华等国内大学毕业生流向超级中学、重点中学，已不是个别现象。稍早前，深圳中学公布2019年拟聘用的28名应届毕业生名单中，有10人来自北大，5人来自清华，28人中有24人为硕士，4人为博士。同样是一份华丽的名单。

看到名单后，有人说自己留下了“卑微的眼泪”，有人称这份名单“优秀得让我瑟瑟发抖”，还有人表示就该“让优秀的人去培养更优秀的人”。可见人们对这件事意见不一，心情复杂。

确实，这事情不能简单说好或者不好。从择业角度来讲，无论是211、985毕业生，还是“双非”院校毕业生，根据自己的判断选择就业单位，无可厚非。

是去考公务员，还是进入央企国企，或者创业单干，都是个人自由选择。且不论这些大学毕业生的学历是否与目前从事的专业相称，能够选择去教育一线教书，本身不该是什么坏事。

从这些重点中学、超级中学的角度来看，争抢优质师资也符合其办学逻辑。

就如今的现实而言，升学率已经是判断一所学校好坏最重要的标准，而一所学校每年有多少学生被北大、清华等名校录取，又是判断一所学校升学率含金量的最重要指标。

中学追求升学率，一方面是从生源上“掐尖”，另一方面就是从师资力量上下工夫，其竞争演变结果，出现争抢清北毕业生资源也就不足为奇。在他们看来，也许大学毕业生就意味着优质师资力量。

但是，这样的“强强联手”，何以会让人感到“瑟瑟发抖”?

原因就在于，这些学校本身就已经足够强大，既拥有雄厚财力，又在招生中占尽优势，师资力量本来也已经非常强大，这样一直强势发展下去，人们有理由担心，其后果将加剧教育资源不均衡、教育两极分化的现状。

在此强调，我没有批评这些北大、清华毕业生的意思，甚至对深圳这些学校的做法也没有强烈反感，他们都是基于当下现实而作出符合自身利益的选择。但从社会整体利益来讲，特别是从教育公平的角度，对这种资源配置与教育竞争方式，不能不深感担忧。

如今，农村教育与城市教育的差距越来越大(否则就不需要制定专门针对贫困地区学生的专项招生政策)，而在城市里，公办学校与民办学校，前几所学校与普通学校的差距也在拉大。如何遏制教育分化趋势，提高教育公平程度，是摆在当前的极其严峻的问题。

莲文化的积累篇四

当下，碎片化阅读成主流，深度阅读日渐式微。尽管超过半数的人表示，非常愿意“拿一本纸质图书阅读”，当强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜，花在阅读上的时间骤减。

这未必全然归因于人们文学价值的忽视，主流媒体在阅读氛围和倡导文化价值的职能上也存在缺失。当大众的眼睛被娱乐资讯填满，自然会产生新的需求——对自我、对世界产生疑问，寻求答案。而发问、思考正是指引人们深入探寻的开始，阅读优秀的书籍也会在此时成为人们的需求。

现实的生活往往鸡零狗碎，能拿出来安静读书、读诗、写信的时间越来越少了。人们的眼睛在被满屏的娱乐节目充塞得满满之时，表情是哈哈大笑，内心却是空空的。

人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的`背后，那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。带给我们的改变往往是“润物细无声”却又能成为深厚的积淀。

电视节目带来的热度转瞬即逝，构建书香型社会才是长久的解决之道。例如，打击盗版和抄袭，保护知识产权;兴建图书馆和电子阅读机等文化设施;构建书香型校园，树立终生学习的观念。

别让文化之风只刮过荧屏，让她春风化雨般滋养我们心灵的土壤。

话题拓展。

文化与传承;流行与经典。

莲文化的积累篇五

文化常识积累在语文教学中一向处于比较边缘的位置,其特殊作用与功能也经常在具体的语文教学中被忽视,这种状况不但制约了语文教学的质量和效果,也间接影响学生语文综合素质的提高.通过多种方式进行灵活有效的文化常识积累,不仅是语文教学的必要环节和重要内容,而且对学生语文素质的.全面提高能起到积极的推动作用.

作者：张瑞华作者单位：陕西广播电视大学渭南分校刊名：企业家天地（下旬刊）英文刊名：worldofentrepreneurs年，卷(期)：“”(7)分类号：关键词：文化常识语文教学积累必要性语文素质

莲文化的积累篇六

戏曲，以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、近现代京剧和各种地方戏。

戏剧语言，由曲词、宾白、科介三部分组成，曲词，是剧中人物的唱词宾白，是剧中人物的说白科介，是剧中关于动作、表情和音响效果的舞台指示。

元杂剧，是一种把歌唱、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。分旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种。角色有末(男角)、外末(老年男子)、旦(女角)、正旦(女主角)、卜儿(老妇人)、净(花脸)、丑(小花脸)等。

现代戏剧，是一种综合的舞台艺术。按照艺术形式和表现手法，可分为话剧、歌剧、舞剧。按照剧情繁简和结构可分为独幕剧、多幕剧。按照题材反映的时代可分为历史剧、现代剧。按照矛盾冲突的性质可分为悲剧、喜剧、正剧。

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说三要素。情节一般包括开端、发展、、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说。按照表现的内容可分为科幻、公安、传奇、武侠、言情等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

莲文化的积累篇七

这也是小学语文课本上的话。

我想，好的做法应该坚持;不太科学的做法，应该改进。回顾一学期的实践，我想，以下几条可以坚持：

1.活动的大方向没有错，也有了可见的效果，应该坚持。

2.活动的基本操作方法没有错，也可以坚持。比如我们的不定时通报等措施，得到了大朋友们的积极支持，提升了小朋友们的积累效果。

同时，我也发现，有以下几条应该改进：

1.作文完全自选不太科学。由于市面上的书刊良莠不齐，同学们的选择能力不强，导致有些孩子背诵的文章质量不高。所以，下学期，我会在孩子们背诵作文时加强引导，提供一半的背诵材料。

2.为避免背后即忘的问题，要加强背诵材料的留存与复习。

3.在作文和英文背诵方面，要求要更细、更具体。在背诵英文材料时，要求跟着语音材料背诵;在背诵作文时，要从优秀期刊上选择年龄层次差不多孩子的作品，不选深奥的名家经典篇目。

一个人的智慧是有限的，更何况我还是个普通得不能再普通的凡夫俗子，想得不对的地方怕是有很多。希望大朋友们多提醒，建议，批评，帮助，以期为孩子们的成长提供更好的环境。

有句话说：一个人走得快，一群人走得远。在过去的四年半里，在孩子成长的这条路上，我庆幸能与您和其他39个家庭一起，凝心聚力，快乐同行。今后，我期望继续得到您的鼎力支持，让我们一起陪伴孩子在文化积累的路上走向星辰大海。

莲文化的积累篇八

语言、文学、文化是复杂的学习对象，除了理论上要了解，还要借助大量的实操才可以牢固掌握。为此，去年暑假，我在环境舒适的江北图书馆花了好几天设计了这么一个粗略的框架，将书法、表达、作文、英文、文学等内容囊括了进去。这学期开学，我们就和它们有了大量实际的接触。如果说以前我们是在“驾校”学“理论”的话，这学期则开始了“科目二三四”的学习。

那么，这学期我们究竟学了些什么呢?我以为，宏观来看，我们在深度接触这三个方面的内容：语言学习、文学学习、文化学习。首先是语言学习。一篇优秀的文章，该怎样遣词造句?该怎样剪裁生活?该怎样谋篇布局?怎样的英语表达才是地道的说法?也许理论上我们仍然朦朦胧胧，但有些具体的词、句、段已经深深地印入了我们的脑海中，说不定一下子就能蹦到嘴边来呢。谁说不是呢?昨天，我们在谈论起有关西湖的诗句时，孩子们忽然就集体背诵起了《钱塘湖春行》，多好!其次是文学学习。《晨读经典》是一方小小的舞台，古今中外的诗词歌赋以至小说、戏剧在聚光灯下你方唱罢我登场，好不热闹。借助这些经典名篇，我们对《诗经》《论语》《战国策》《史记》中历史的绵延不绝有了具体的感知，对美国、日本、法国、墨西哥散文的异域风情有了直接的触碰。而文学，不再是一个美丽而遥远的名字。她就像你的朋友，轻轻唤起她的名字，她就会踏着轻快的步履来到你的身旁。最后，是文化学习。汉字之美潜藏何处?孔孟之道究竟是啥?西方小朋友的独立意识到底为何?不敢说我们都弄清楚了，但至少，我们可以说，我们见过了。我们见过漂亮的汉字是怎么写的，我们见过孟子眼中身与义的关系，我们也见过哈姆雷特艰难的抉择，我们同样也见过了同学在名山大川、山乡田野间的优雅讲述。如果用数字来说话的话，请记住这样几个数字：4、8、14、15、6700。它们分别是：英语短文4篇、作文8篇、经典文段14段/篇、课内背诵15段，共约6700字/词。是不是觉得自己其实有点厉害?这些数字看起来普普通通，但经过时光的发酵，它们终将成为甜醉你人生最美的酒!说实话，在引导孩子们进行文化积累的同时，我也督促着自己重拾沉潜学习的状态。好多古文原本背诵过，时间一长记不清楚了;好多经典原本读过，时间一长也记不清楚了。如果大学里曾经积累的文化功底继续漏下去，我迟早要把自己漏个精光。趁着跟孩子们一起积累的好机会，我把牛吹出去，让孩子们监督我，和他们一起读，一起背，不仅重温了不少古文经典，甚至还在公交车上背下了三篇英语散文，计3000多词。巴蜀有句话，叫“共同经历，彼此滋养。”不知道用在这里合适不合适。

我们付出了努力，就有必要对结果审视一番。孩子们是否按照计划行动起来了?行动的效率如何?积累的数量达到了吗?在积累的过程中有无反复?有没有有意识地将积累转化成口头、笔头的创造力?有同学认真背诵之后，一改以前下笔时的干涩痛苦，竟可以洋洋洒洒上千言也无法收手;有同学在游览名山大川时可以脱口吟出《蝶恋花》中的名句;还有的同学一笔漂亮的钢笔字引得好些老师交口称赞!那么，是不是所有的孩子都如此有收获呢?开学初，我们即对积累活动的安排、需要注意的事项作了清楚、反复的讲解，也公布在班级微信群里、班级博客上。但还是有少部分同学不太在意，或者说不够主动，将这种安排视为负担，不提前，甚至是不按时完成。尽管我们多次公示督促，仍然有部分同学未能最终完成。在计划执行的过程中，我曾专门与部分同学谈话，确认这些安排并非沉重负担。有同学直言，在跟同学的欢笑交流中，半小时就将《狐假虎威》背下来了，一篇作文也仅需要一个中午就可以背下来。当然，这可能是记忆力超群的孩子。但《晨读经典》上的内容、课本上的内容，几乎每天都在早读时间诵读，需要额外功夫的，只有作文和英语短文。可是两个星期背诵一篇450字的文章，每天大约只需要背诵32个字;一个月背诵一篇100词的英语短文，每天大约3个单词。这实在称不上是很重的负担吧?我们祝贺按时甚至是提前完成的同学，他们在收获文化积累的同时，也收获信心和快乐。按照约定，2020年1月12日中午前未能完成的同学，我们要做公示。希望被公示的同学们下学期主动、认真、努力、高效，争取在下一次的文化积累中也收获文化、信心和快乐。

莲文化的积累篇九

1、《雨巷》戴望舒：30年代“现代派”诗人的领袖。因成名作获得了“雨巷诗人”的美称。

2、《再别康桥》徐志摩：现代诗人、散文家，“新月诗派”代表人物。

3、《大堰河——我的保姆》艾青：现代著名诗人，被誉为“卓越的民族诗人。

”。

4、《左传》：原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。是我国第一部叙事详细的编年史。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

5、《战国策》：西汉学者刘向所编辑、校订的一部国别体的史书。

6、《史记》是我国第一部纪传体通史，叙述了上起传说中的黄帝下到汉武帝太初四年约三千年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，表10篇，共526500字。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁：字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家。

7、《记念刘和珍君》鲁迅：原名周树人,。

我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。也是新文学运动的奠基人。

8、《小狗包弟》巴金：原名李尧棠，字芾甘。主要作品有长篇小说《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)，《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)，《灭亡》等，中篇小说《寒夜》等，以及散文集《随想录》等。他是我国现代著名作家。

9、《记梁任公先生的一次演讲》梁实秋：现代著名散文家。

10、《包身工》夏衍：现代著名剧作家。主要作品：《赛金花》《上海屋檐下》《法西斯细菌》等话剧剧本。

2、《故都的秋》郁达夫：现代小说家、散文家。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。

3、《囚绿记》陆蠡：现代散文作家、翻译家。

4、《诗经》：是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时期，共305篇，也叫《诗三百》。是我国诗歌现实主义传统的源头。按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。写作手法主要有赋、比、兴。

赋：铺陈其事。

比：以彼物喻此物，即打比方。

兴：先言他物，以引起所咏之辞，即先描写其他事物以引起正题。

5、《楚辞》：汉代刘向编辑，与《诗经》并称为“风、骚”

“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。

6、《古诗十九首》：选自南朝萧统《文选》，东汉末年文人五言诗的选辑。被称为“五言之冠冕”。

7、《短歌行》曹操：汉魏著名政治家、军事家、建安诗人的代表。

8、《归园田居》陶渊明：谥号靖节先生，自号五柳先生。东晋伟大诗人，他开创了田园诗体，是我国文学史上第一位田园诗人，代表作有《归去来兮辞》《五柳先生传》《饮酒》等。

9、《赤壁赋》苏轼：字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、书画家，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，唐宋八大家之一。

10、《游褒禅山记》王安石：北宋政治家、思想家、文学家。

1、《红楼梦》：原名《石头记》，共120回，曹雪芹写前80回，高鹗续写后40回。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，是封建社会的百科全书。

曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。

2、《老人与海》海明威：美国小说家。1954年获诺贝尔文学奖。

长篇小说：《太阳照样升起》、《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。

3、《蜀道难》李白：字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，他的诗风飘逸豪放，素有“诗仙”之称。和杜甫齐名，人称“李杜”。

“诗圣”。

5、《琵琶行》白居易：字乐天，号香山居士。唐代杰出的现实主义诗人,倡导“新乐府运动”。

6、李商隐：晚唐诗人。字义山，号玉生。有《李义山诗集》。与杜牧并称“小李杜”。

孟子：名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

8、《荀子》荀子：名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。

9、《过秦论》贾谊：世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。西汉杰出的政论家、文学家。

”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。

1、《窦娥冤》关汉卿：号己斋叟，金末元初大都人，是我国文学史上最早的伟大戏剧家。与郑光祖、白朴、马致远合称“元曲四大家”。作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

2、《雷雨》曹禺：原名万家宝，我国杰出的剧作家。主要作品为《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

3、《哈姆莱特》莎士比亚：英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人，人文主义最杰出的代表，近代欧洲文学的奠基者之一。

四大悲剧：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。

4、词：又名曲子词、诗余、长短句。前人按各词调的字数多少分别称之为“小令”、“中调”或“长调”。词的两段分别称上、下片或上、下阕。词按写作内容与风格分为豪放派(代表人物主要有苏轼、辛弃疾)、婉约派(代表人物主要有柳永、李清照)。

5、柳永：字耆卿，初名三变，北宋著名词人。

6、辛弃疾：字幼安，号稼秆，南宋伟大的爱国词人;与苏轼并称“苏辛”;主要作品《稼轩长短句》。

7、李清照：宋代著名女词人，号易安居士。

代表作：《如梦令》《一剪梅》《醉花阴》《声声慢》。

8、《苏武传》选自《汉书》：是我国第一部纪传体断代史。

班固：字孟坚，东汉著名史学家和文学家。

9、《张衡传》选自《后汉书》：纪传体断代史。上起汉光武帝，下迄汉献帝。全书包括十纪、十志、八十列传，共一百篇。

范晔：字慰宗，南朝宋人，历史学家。

1、《林教头风雪山神庙》：选自我国第一部描写农民起义的长篇章回体小说《水浒传》。

施耐庵：元末明初小说家。

2、《装在套子里的人》：选自《契诃夫小说选》。

契诃夫：19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，著名剧作家，世界短篇小说的巨匠。

3、沈从文：现代作家。代表作：《边城》。

4、《归去来兮辞》：辞：赋得一种。

陶渊明：东晋诗人。

5、《滕王阁序》：选自《王子安集》。

王勃：初唐文学家，“初唐四杰”之首。

初唐四杰：王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻。

6、《逍遥游》：节选自《庄子·逍遥游》。

《庄子》：庄子和他的门人以及后学所著。

庄子：名周，战国中期思想家。

7、《陈情表》：表——古代臣下呈给皇帝的一种文书。

李密：晋代文学家。

8、朱光潜：现代文学家，文艺理论家。

9、钱钟书：现代文学家，代表作：《围城》。

必修1~必修5名著导读文学常识。

必修一：

1、《论语》：成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、《大卫·科波菲尔》：“半自传体”长篇小说。

狄更斯：英国小说家。代表作有《老古玩店》《艰难时世》《双城记》《远大前程》。

必修二：

1、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部长篇小说。

巴金：现代小说家，代表作有《家》《寒夜》。

2、《巴黎圣母院》：雨果的长篇小说代表作。集中体现了“美丑对照”原则。

必修三：

1、《红楼梦》：原名《石头记》，又名《金玉缘》，共120回，曹雪芹写前80回，高鹗续写后40回。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，是封建社会的百科全书。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。

2、《高老头》：是《人间喜剧》的序幕。

巴尔扎克，法国19世纪现实主义作家。九十多部(篇)作品总称为《人间喜剧》。

必修四：

1、莎士比亚：欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。

莎士比亚四大悲剧：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。

2、朱光潜：现代美学家。代表作有《给青年的十二封信》《谈美》。

《谈美》以书信形式漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题。

必修五：

1、《三国演义》：我国现存最早的章回体小说之一，以时间为序，交错叙述魏、蜀、吴三国形成的历史。作者是罗贯中。

2、《堂吉诃德》：一部充满荒诞的喜剧感和能催人“含笑的泪”的悲剧感的长篇小说。塞万提斯：西班牙小说家。

莲文化的积累篇十

习近平总书记近日致信祝贺甲骨文发现和研究120周年。习近平总书记指出，殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展。

文明很脆弱，又很有韧性，哪怕长期隐没在历史尘烟中，只要一个偶然的机会，它就会重新回到人们的视野中，甲骨文就是如此。120年前，国子监祭酒王懿荣首次确认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字，一锤定音惊天下。从“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代学者薪火相传，挖掘与研究已持续两甲子，取得丰硕成果。

甲骨文是汉字的源头，是中华文明的“标志物”之一，也是解开中华文明拼图的一串钥匙，象征意义与现实意义兼备。同时，作为世界四大古文字之一，甲骨文也为推动世界文明进程作出了巨大贡献，2018年10月成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”。

回首来时路，甲骨文的发现、研究之路充满坎坷，令人感慨。120年前，甲骨文发现之初，国家仍处于积贫积弱的历史隧道中。当时出土的不少甲骨被外国人巧取豪夺，蒙尘异国他乡，给我们留下伤痛和遗憾。盛世修志，正当其时。今日之中国，发展迅猛，国力强盛。党和国家高度重视文化事业发展，甲骨文研究也迎来了新机遇。继往开来，将甲骨文研究好，需要一大批学有所长、术有专攻的学者投入研究，争取有所突破。与此同时，甲骨文研究要走出“象牙之塔”，让刻在甲骨上的文化“活”起来，体现出了甲骨文独特的时代价值。活化之路，主要体现在以下几方面：

其一，让甲骨文冒热气。毕竟甲骨文是古老文字，历经三千多年岁月，多半变得不可识。在已发现的5000多个甲骨文字中，明确被破译的只有1500字左右，余下3000多字，考释难度极大。要让甲骨文为公众知晓，要不断提高它的出镜率和热辣度，像央视《中国诗词大会》一样，做好普及工作。

其二，使甲骨文接地气。在应用中认知、在认知中应用，应用是活化文明的途径，甲骨文也不例外。甲骨文距离今天生活太久远，在公众日常生活中应用有一定的难度，但不妨碍它在一些特殊场景中应用。譬如，之前有人用甲骨文制作微信“表情包”，因其形象、有趣而颇受用户青睐，极富创意。

其三，为甲骨文攒人气。中国文字博物馆于2016年发出“辨识一字10万元”的“悬赏令”，迄今已有一人获奖;不久前，第二次活动开锣，依然“一字10万元”。可以说，普通公众赢取巨奖的可能性微乎其微，但志在参与，此举有助于提升公众对甲骨文的认知，由此聚集起的人气对甲骨文研究也大有裨益。

新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承，既要有学者去研究，也要有文化人去推广，让它活在当下。

莲文化的积累篇十一

贵州山区“萤火虫”老师：9个人的学校18年的坚守。

一个人，守着1间学校、2间破屋、9个孩子。他没有豪言壮语，没有惊人事迹，却凭着对教育事业的热爱，在偏远的贵州省遵义县新民镇香坪点，一待就是18年，把自己的青春和热血默默奉献给了大山里的孩子们。他就是李兴举。18年来，他常常是背上背着一个娃，手里牵着一个娃，身后跟着一群娃，一路欢歌笑语地走着。

孩子们小，不会打扫卫生，他便成了清洁工;孩子们生病了，教学点所在处没有村医，他便成了“校医”;教学点瓦房漏雨了、门窗损坏了、篮球架坏了、厕所垮塌了、地面起坑了，他便成了修理工、木工、泥瓦工……孩子们不会上厕所，他又成了“保姆”……在教学点，他就是孩子们的全部。

现在，李兴举的学生有的考上了哈工大、贵州大学，很多都走出了大山，这让他感到欣慰。他被乡亲们称为“萤火虫”，虽身躯微小，却有传播知识的光。

莲文化的积累篇十二

莲文化的积累篇十三

中国共产党党员，以下简称党员、共产主义者或党员，分为中国共产党正式党员和中国共产党预备候补党员。指按照中国共产党章程规定的入党条件和程序，经批准加入中国共产党的工人、农民、士兵、知识分子和其他社会阶层的先进分子。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

习近平总书记强调，要大力发现储备年轻干部，注重在基层一线和困难艰苦的地方培养锻炼年轻干部，源源不断选拔使用经过实践考验的优秀年轻干部。

人在事上练，刀在石上磨。年轻干部的选拔培养，事关党的事业和国家的长治久安。而脱贫攻坚作为重大的政治任务，自然成为各地培养锻炼年轻干部最好的“试金石”。因此，年轻干部不妨从“虚心做人、真心待人、恒心做事”三个方面入手，肩负起打赢脱贫攻坚战的历史使命。

“虚心”做人，做“不耻下问”的初学者。三人行，则必有我师。面对脱贫攻坚这一艰巨的任务，无论来自哪个层级的机关，不管职务高低，在单位能力有多强，到了基层或多或少都会有一定的“恐慌”，这种“恐慌”来自于缺乏基层工作经验的“能力恐慌”、缺乏农村工作的“本领恐慌”、缺乏与群众打交道的“语言恐慌”、缺乏机关到基层的“跨度恐慌”，等等。因此，要解决这类“恐慌”心理，放得开手脚办事，年轻干部就得摆正位置、端正心态、转变角色，积极主动“走出去”，大刀阔斧“引进来”，“虚心”向书本学习，向群众讨教，了解风俗习惯，与群众打造一片;“虚心”向当地的干部学习，积累正确处理群众矛盾纠纷的方式方法，为群众排忧解难。

“真心”待人，做“服务群众”的贴心人。人善我，我亦善之;人不善我，我亦善之。脱贫攻坚目的是要消除贫困，改善民生，提升群众的“满意度”。工作中，出现的部分群众对于政策不满意的评价，不是因为相关政策没有制定落实，更多的是因为政策的宣传发动没有让群众听清楚、弄明白、记得住。因此，做好群众工作需要能力和水平的同时，更需要年轻干部付出百分百的“真心”。就得时刻保持为人民服务的“初心”，做群众的“贴心人”，时时审时度势，处处换为思考，站在群众的立场想问题、办事情、解难题，用简单实用，通俗易懂的方式宣传解释政策，把自己“摆进去”，将群众“拉进来”，用真心真情真意服务群众，为群众谋取福利。

“恒心”做事，做“水滴石穿”的践行者。行百里者半九十。脱贫攻坚已经进入到了攻坚拔寨的冲刺阶段，越往后脱贫成本越高、难度越大，最后脱贫的大都是自然条件差、经济基础弱、贫困程度深的地区和群众，是越来越难啃的“硬骨头”，需要年轻干部持之以恒的“耐心”。因此，对于年轻干部而言，既是机遇，也更是考验。它需要年轻干部怀揣坚忍不拔的意志，时刻保持坚持不懈的“恒心”，一步一个脚印，用心用情用力做好关乎群众利益的每一件“小事”，做好联系服务群众的“最后一公里”，积水成海，积土成山，用艰苦卓绝的努力践行新时代的历史使命，做到仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。

一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。

——郁达夫曾在纪念鲁迅大会上说。

英雄模范们用行动再次证明，伟大出自平凡，平凡造就伟大。

——2019年9月习近平在国家勋章授奖发言。

戏说、恶搞、贬低革命烈士引起公愤，不能给这种行为以生存的空间。对于一些影响极坏的个例，仅仅靠道德层面的谴责是不够的，必须让他们承担实实在在的违法代价。

——2020年两会时全国人大代表唐锦波说。

文本解读。

题目给了三则材料，三则材料层次感强，角度多元。第一则正面告诉我们要铭记英雄，致敬英雄；第二则提醒我们，不要窄化英雄，只要敢于平凡，付诸行动，人人皆可为英雄。

写作上，可以从以下角度展开：第一，从是什么的角度思考：什么人算英雄？英雄精神的内涵是什么？第二，从为什么的角度思考：我们为什么需要英雄？（英雄精神的价值与意义）第三，从怎么办的角度思考：如何看待英雄，如何评价英雄？具体的立意角度有：崇尚英雄，传承英雄精神；致敬英雄，为英雄正名；敢于平凡，在行动中成为英雄；追随英雄，让英雄情怀成为时代的主旋律。

1.名言金句。

英雄是大众说出来的。——克拉尔德。

在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄!——贝多芬。

爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。——拜伦。

全人类对英雄的崇昨天有，今天有，将来也一定有。——托·卡莱尔。

要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克。

英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制。——戴维。

遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。——《北史》。

生为百夫雄，死为壮士规。——王粲。

2.经典素材。

永不消逝的电波，永不消逝的精神。

1949年5月30日，上海解放第三天，刚上任的上海市市长陈毅接到一份电报。电报是中共中央情报部部长李克农发来的，要求查找一位名叫“李静安(即李白)”同志的下落。最终查明：李白已在5月7日傍晚，被敌人杀害了。陈毅接到报告后，给李克农回电并在电文最后写道：“血债要用血来还！残害李白烈士的反革命分子，我们定要向他们讨还这笔血债！”

为此，上海市公安局专门成立了专案小组。经过大量工作，1950年9月18日，曾任华北“剿总”北平电监科科长、中校督察官的叶丹秋被捕，在大量人证、物证面前，他交代了由其主持破坏李白、秦鸿钧秘密电台的罪行。1951年1月13日叶丹秋被上海市人民法院判处死刑，立即执行。另一专案组在审讯叶丹秋后，追查到李白烈士一案另一名主凶——汉奸女特务钮梅波，1955年4月，钮梅波被上海市人民法院以汉奸叛国等罪名判处死刑。

素材点拨：在面临国家危亡的时候，中华儿女宁可抛头颅，洒热血，也不肯做亡国奴，我想李白不仅是千万个地下工作者的代表，更是数亿中华儿女的化身。

适用主题：英雄；责任；担当……。

走进红烈火，重温红岩精神。

《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的长篇小说。《红岩》描写了人民解放军进军大西南的形势下，重庆的国民党当局疯狂镇压共产党领导的地下革命斗争。着重表现以许云峰、江雪琴等共产党人在狱中所进行的英勇战斗，虽然最后惨遭屠杀，但却充分显示了共产党人视死如归的大无畏英雄气概。

江姐是《红岩》中比较丰满的艺术典型。作为一个地下工作者，她有着丰富的经验和高度的警惕。在赴华蓥山的途中，她看到了挂在城头上的丈夫的头颅，悲痛欲绝，但她以坚强的革命意志克制了自己的情感，并化悲痛为力量，勇敢地担负起丈夫未竟的事业。

许云峰也是一个很典型的人物，他具有压倒任何敌人而不被敌人压倒的大无畏气概和勇于献身的崇高精神。在狱中，他与徐鹏飞进行了针锋相对的斗争，他赤手空拳以顽强的毅力挖通了监狱通向狱外的洞口，并把它留给了战友，自己带着必胜的信念从容就义。

还有一个就是小萝卜头，在敌人的监狱里长大，不知道外面的世界是什么样。6岁时，黄将军帮助小萝卜头学习。他学习非常刻苦，记忆力很强，非常尊敬老师，经常帮助大人做秘密工作。遇害时不满9岁，但在监狱中关了8年。

素材点拨：《红岩》是一部以惊心动魄的斗争画面，崇高的革命精神震撼广大读者的长篇小说。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括，是革命先烈坚持的真理，是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照，同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。

适用主题：英雄；信念；真理；牺牲精神……。

例文。

请多一些尊重与敬畏。

近日，一则案件引发全民关注——某网友兜售侮辱英烈的贴画，杭州市西湖区检察院主动出击，依法向当地互联网法院提起民事公益诉讼。网友纷纷拍手称快，“让侮辱英烈的小丑付出代价”等留言热烈刷屏。冷静过后，我们应当自省：请给历史英雄人物多一些尊重与敬畏。

“一手抹眼泪，一手敬军礼。”在国庆70周年阅兵式上，“致敬”方阵中，一位老兵的动情瞬间令14亿人动容。而在互联网上，“泛娱乐化”时代的眼球经济，却让英烈成了流量牺牲品：董存瑞被做成“恶搞”表情包，“狼牙山五壮士”被抹黑为“逃兵”，黄继光以“跳火坑”的形象成了“撩妹”代言人……除此之外，还有别有用心的故意恶搞、诋毁、抹黑，在网络空间时有发生。这种对先烈伟人的调侃也许能博人一笑，但人们心里那种对美好品德和伟大精神的向往与追求却随之贬值，逐渐沦为了低俗。

如何敬畏英雄，关键在于培植内在的悲悯情怀和人间大爱。2020年3月30日18时许，四川省凉山州发生森林火灾，30名救火队员不幸殉职，其中27人是凉山州森林消防支队的兄弟，平均年龄不到23岁。在送别英雄的遗体中，深夜的街头，昏黄的路灯下，市民们正在自发等待送行。当列车缓缓经过，多少感动涌上心头。街头摆放的一朵朵菊花，一声声“英雄一路走好”，道出了现场市民发自内心的感动，更体现出他们对英雄精神的敬仰与推崇。这不是简单的投桃报李，没有那么强烈的目的性，也没有那么功利，而应该说，主要是基于对生命的信仰，对英雄的敬畏，基于生命本源的感同深受，基于爱和善。

无穷无尽的恶搞也该停止了，一句玩笑的背后是人类价值观的扭曲和精神文化的贫乏。让我们期待诋毁英雄的人得到法律严惩的同时，铭记英雄人物的事迹，让他们的英魂为我们这个时代注入更多更加磅礴的精神力量！

赵奢铁面无私。

(维护公平要依法办事)。

赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢?国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。

覆盆不照太阳晖。——佚名。

公生明，偏生暗。——荀子。

公正是施政的目的。——笛福。

延误公正就是不公正。——兰多。

穷不生根，富不发芽。——佚名。

公正无私，一言而万民齐。汉·刘安《淮南子·修务训》。

以至公无私之心，行正大光明之事。明·吕坤《呻吟语·应务》。

平而后清，清而后明。宋·司马光《盘水铭》。

正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。汉·韩婴《韩诗外传·卷七》。

持心如衡，以理为平。明·刘伯温《郁离子》。

(法律面前人人都是平等的)。

曹操有个堂弟，名字叫曹洪。曹洪跟随曹操带兵打仗，立过许多战功，曹操对他十分信任与宽容。

有一天，曹操的侍卫报告：“丞相，曹洪有急事求见。”曹操说：“让他进来。”曹洪气喘吁吁地走进来。曹操问：“有什么紧急的事吗?”曹洪向曹操行过礼，说：“有。您快管管满宠吧，他要杀我的人了。这不是故意让我出丑吗?”

原来，曹洪的手下有一个人，这个人依仗曹洪的势力，常常干违犯法律的事，还满不在乎。最近，他又犯了法，被人告到地方官满宠那里。满宠立即抓来那个人，经过审问，根据法令，判处那个人死刑。曹洪听说以后，连忙写信给满宠。信中说：“……请大人能够看在我的面子上，饶了这个人吧。这个人是我的亲信，您千万不可杀他。如果饶了他，您有什么要求，我一定尽力为您效劳……”满宠收到信，心中十分不高兴，他说：“曹洪身为大将，怎能为自己犯罪的亲信辩护?实在不应该!”满宠对曹洪的说情理也不理，仍然坚持原则。曹洪没有办法，只好来求曹操出面讲情。曹操想了想，说：“待我问个明白。”

曹操传令，召见满宠。过了好久，满宠才来见曹操。曹操刚想开口询问，满宠倒先讲话了。满宠不慌不忙地说：“我想，您是要为曹洪将军的一位犯法的亲信说情吧?我刚才已经把他杀了!”曹操听了，大吃一惊，说：“怎么?你怎么能这样做呢?”

满宠说：“丞相请您千万不要生气。我听说曹洪将军找您告我的状，我料想您找我来，就是为了曹洪将军的那个亲信的事。那个人罪大恶极，是不能饶恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先按判决杀了他才来见您。”满宠说完，望着曹操，等候发落。曹操听罢，想了想说：“当然，我很为曹洪伤心，但是，满宠你做得是对的，你大概还怕我治你的罪吧?”

满宠说：“不。我没有罪，所以我不怕。”

曹操哈哈笑了起来，竖起大拇指，赞扬说：“满宠做得对!做官就应该像满宠这样。不然，我定下的法律，谁还愿意执行?不管是谁，犯了法，就要按法律处置!”

美国女国务卿赖斯付出“八倍的辛劳”

——要勇于向不公平的境遇挑战。

美国女国务卿赖斯，其奋斗史颇有传奇色彩，短短二十多年，她就从一个备受歧视的黑人女孩成为著名外交官员，奇迹般地完成了从丑小鸭到白天鹅的嬗变。有人问她成功的秘诀，她简明扼要地说，因为我付出了“八倍的辛劳”。

赖斯小的时候，美国的种族歧视还很严重，特别是在她生活的伯明翰，黑人地位低下，处处受白人欺压。赖斯10岁时全家到首都游览，却因身份是黑人，不能进入白宫参观。小赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身一字一顿地告诉父亲：总有一天，我会成为那房子的主人!赖斯的父母很赞赏她的志向，就经常向她灌输这样的思想：改善黑人状况的最好办法就是取得非凡的成就，如果你拿出双倍的劲头往前冲，或许能赶上白人的一半;如果你愿意付出四倍的辛劳，就得以跟白人并驾齐驱;如果你愿意付出八倍的辛劳，就一定能赶在白人前头。

为了能“赶在白人前头”，她数十年如一日，以超过白人“八倍的辛劳”发愤学习，积累知识，增长才干。普通美国白人只会讲英语，她则除母语外还精通俄语、法语、西班牙语;白人大多只是在一般大学学习，她则考进名校丹佛大学拿到博士学位;普通美国白人26岁可能研究生还没有读完，她已经是斯坦福大学最年轻的教授，随后又出任了斯坦福大学历史上最年轻的教务长;普通美国白人大多不会弹钢琴，可她不仅精于此道，而且还曾获得美国青少年钢琴大赛第一名;此外，她还精心学习了网球、花样滑冰、芭蕾舞、礼仪，白人能做到的她要做到，白人做不到的她也要做到。最重要的是，普通美国白人可能只知道遥远的俄罗斯是一个寒冷的国家，她却是美国国内数一数二的俄罗斯武器控制问题的权威。天道酬勤，“八倍的辛劳”带来了“八倍的成就”，她终于脱颖而出，一飞冲天。

人生在世，我们都渴望建功立业，也希望参与公平竞争，但事实上，世界上真正的公平竞争很少，总有这样那样的非公平因素在其中作梗捣乱。那么，要想在竞争中获胜，又不搞邪门歪道，那就只有笨鸟先飞，锲而不舍，靠比别人花费更多的时间和精力，像赖斯那样，付出“八倍的辛劳”，以无可争议的优势来取胜。

英雄者，乃胆识过人、聪明智慧、无私忘我、不辞艰险、不怕困难、不顾自己、为人民利益英勇奋斗令人敬佩的人。汉代文学家刘劭云：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟；英雄者，拥有载视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其无不敬畏；英雄者，深明大义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。但是，无论是英雄造时势，还是时势造英雄其本旨都离不开“国“民”两字，头顶正义、肩扛民族、手托国家是英雄永恒的担当。英雄是时代的辉煌、历史的记忆，英雄是国家荣耀、民族的偶像。

英雄不论成败、不问出处。在抗击外来侵略时，民族英雄是为捍卫本民族利益和尊严，不畏强暴、不怕牺牲、英勇抗争的人；在民族和平发展变革时，民族英雄是为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人。指出：“近代以来，一切为中华民族独立和解放而牺牲的人们，一切为中华民族摆脱外来殖民统治和侵略而英勇斗争的人们，一切为中华民族掌握自己命运、开创国家发展新路的人们，都是民族英雄，都是国家荣光。中国人民将永远铭记他们建立的不朽功勋！

我们正在经历的当下，将会成为未来反复回味的历史片段，任何一个作家和戏剧家的作品都很难超越这历史本身。翻看再多的人物传记，都不及当下的现实更能让中国年轻人再次思考或重塑自己的英雄观。

在关乎选择、担当和道义的时刻，他们看到不少闪光的个人和群体，宛若星辰一般散射着光辉。他们拾起的几个名字，成为非常时期的“全民偶像”。如钟南山，曾号召“把重病人都送到我这里来”的院士，今年以84岁高龄再次挂帅出征；如陈薇，在阻击非典、抗击埃博拉等硬仗中作出重要贡献的女院士，新冠肺炎疫情中再次冲锋向前。

【抗疫英雄谱】。

30后到00后的9位抗疫勇士，9段动人故事，他们都正在为中国战疫写下生动的注脚，无论尊贵与否，无论名声大小，都是最勇敢的战士。蕴含在这9段故事里的内涵很丰富、深远：时代责任、悲悯善良、天下为公、舍身忘己、家国情怀、爱岗敬业、命运共同体……所有这些，也理应叠加、掩映成当代青年的人生底色。

1．30后国士无双钟南山（84岁。17年前，他是中国抗击非典的领军人物，17年后，84岁高龄的他又一次义无反顾地来到抗击新冠肺炎最前线）。

17年前，钟南山教授领军抗击非典；17年后的这个冬季，84岁的他再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长。

他建议公众“没什么特殊情况，不要去武汉”，自己却做了“逆行者”，义无反顾赶往武汉防疫第一线，满满的行程安排，风尘仆仆。

这位当年敢讲真话、敢涉险滩、敢啃硬骨的老人，再次成为绝对的超级明星、全民偶像。他的言谈举止令全网疯狂刷屏，令无数人为之振奋与动容，很多经常看偶像剧的女性朋友都说：没想到被一个老爷爷圈粉，毫无抵抗。

84岁，在这个绝对需要安享天年的年龄，支撑他出山，承担如此大的身体与精神负荷的，绝对是医者仁心和国士风范。

84岁高龄的钟南山，是一位长者，一位医者，一位仁者，他有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。

一位老师这样概括：知识渊博，专业过硬；悬壶济世，心怀悲悯；勇于于担责，敢说真话；义无反顾，不怕牺牲；救民于水火，救国于危难……我们一直在寻找读书之用，教育之本，或许这就是吧。

2．40后女中丈夫李兰娟（73岁。2月20日，73岁的李兰娟院士进入icu病房，等她脱掉防护装备，面部的压痕清晰可见。）。

疫情后，“李兰娟”多次登上微博热搜。冒险亲赴武汉、建议武汉封城、怒怼谣言毁谤……这位73岁的女院士，是巾帼不让须眉的女中丈夫，极具传奇色彩。

有人说，她是一个可以和钟南山院士并驾齐驱的抗疫灵魂人物。有他们二位在，我们就更加心安。她是国内唯一一个传染病学科院士；在她掌舵浙江省卫生厅期间，巾帼不让须眉，创造了“二次感染率为零”的奇迹。

从贫寒的农家女，到浙江省卫生厅厅长；从赤脚医生，到名震天下的院士；李兰娟的人生，足够传奇，也足够“硬核”。

李兰娟院士率先提出“封城”建议：在防控疫情时，市民们不得进出武汉。万一疫情没那么严重，李兰娟院士的名誉可能毁于一旦。为了更多人的生命安全，她顾不上多想，与钟南山院士联名上书。次日，湖北省关闭“离汉入汉通道”。一个建议，保护了更多人。也是从那天开始，李兰娟院士每天凌晨两三点后才睡，睡眠时间不超过三小时。

那些最光辉伟大的人格，并不是儒家编造的童话，而是真实存在着。本可安享荣华，却“哀民生之多艰”，不惜深入险境。李兰娟和钟南山，要是在古代，是会被封神立庙的。在这种长者面前，年轻一辈是既感到崇敬，也感到汗颜的。

3．50后无私无畏郑杨（63岁。郑杨教授是吉林省支援武汉医疗队伍中年龄最长的一位，年逾60的她驻守在重症医疗区，“国家有需要，这是我应该做的一件事”）。

郑杨医生，是吉林省支援武汉医疗队伍中的一员，她也是队伍中年纪最长的一位。

63岁的她不顾家人劝阻，主动请缨参与抗击疫情工作。作为吉林大学第一医院心血管疾病诊治中心主任、心血管内科主任医师、教授、医学博士、博士生导师，她在专业领域取得了令人瞩目的成绩，而主动请缨驰援武汉则更让人钦佩与感动。

她说：“我在心血管内科临床、教学和科研领域已经工作35年了，在处理心血管系统常见病及多发病的诊断上，我有把握；面对急危重症的抢救及疑难病，我有治疗经验；在介入治疗上，我有技术。”“我喜欢干活，热爱工作，这也是医生的职责。我并没有觉得有什么特别值得说的，这是我应该做的。只要国家需要，我多大年纪都上！”

4．60后舍家忘我张定宇（57岁。武汉金银潭医院院长。在身患渐冻症的情况下，逢疫情爆发就开始了连轴的救治工作。“我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多的病人”）。

武汉市金银潭医院院长，57岁的张定宇本人身患绝症，妻子同为医护被感染，他却顾不上照顾妻子，在抗击疫情最前线奋战了30余天，无疑是可歌可泣的英雄！

他说：“我必须跑得更快，才能跑赢时间；我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”“如果你的生命开始倒计时，就会拼了命去争分夺秒；同时，我很内疚，我也许是个好医生，但不是个好丈夫。我们结婚28年了，我也很害怕，怕她身体抗不过去，怕失去她！”“愿用渐冻的生命，与千千万万白衣卫士一起，托起信心与希望。”

因患渐冻症，他的腿一瘸一拐，夜以继日地与病毒赛跑。他是一个做指挥的将军，同时也是一个拼命的战士。

《湖北日报》评价说：他知道自己患上了绝症，却要为患者、为社会燃起希望之光；他阻挡不了自己的病情，却用尽全力去把危重患者拉回来。他的双腿已经开始萎缩，但他站立的地方，是最坚实的阵地。

5．70后守卫国民刘森波（46岁。退伍军人刘森波从广州来到武汉支援，主动请缨承担雷神山医院样本物流收取和运送。他说，以前入伍是为了守护国家安全，现在到武汉是为了守护国家健康。）。

相比前面大名鼎鼎的抗疫英雄，刘森波非常的默默无闻。他是一名“病毒样本快递员”。

他所在的公司承担起了武汉雷神山医院新冠肺炎患者病毒样本的核酸检测工作，正在老家休假的他，毅然向公司递交了申请，奔赴武汉支援，成为了一名特殊的“快递小哥”。

他主动请缨承担高风险任务，每日要跑两趟，到武汉雷神山医院收取样本，为确保样本运输的安全性及密封性，样本首先经过标本袋加固包装后放于95kpa罐内密封，再放置于专属武汉雷神山医院样本运输的un2814铝合金的标本箱子中，样品清单需放在运输箱外层。最后经过多层的消毒后，刘森波要在半小时内把样本送到湖北省新型冠状病毒核酸检测的服务机构之一、武汉金域医学公司核酸检测实验室。

刘森波说，以前入伍是为了守护国家安全，现在到武汉是为了守护国家健康。把每一位患者的样本尽快、安全送到实验室是我的职责。

6．80后侠肝义胆汪勇（35岁。从独自一人接送金银潭医务人员上下班开始，快递小哥汪勇一步步搞定金银潭医护的出行、就餐问题。他的团队已对接上千名医护，“我送的不是快递，是救命的人啊！”）。

他叫“汪勇”，是武汉一位古道热肠、侠肝义胆的快递小哥。

2月13日凌晨5点，他在武汉二环外快递仓库的一个高低床上醒来，测了下体温准备出门。他下意识看了看手机日历，才意识到，自己已经22天没回家了。汪勇和他的伙伴们一共对接了1000多名医护人员，接下来还要为3000名驰援武汉的医护人员提供服务。

汪勇有一段话朴实又感人：“人这一辈子碰不到这么大的事情，不管做什么，尽全力做，不后悔。其实想想，我开始做这件事的初衷很简单，一天接送一个医护人员可以节省4个小时，接送100个就是400小时，400个小时，医护人员能救多少人，怎么算我都是赚的。”

汪勇只是一个快递小哥，但他同样在一线为抗击疫情英勇战斗，他以自己的行为，告诉我们：只要力所能及地为别人、为社会、为国家做出奉献，一个普通劳动者也可以在平凡岗位成为顶天立地的英雄！

7．90后勇者有爱赵闯（27岁。武汉市公安局硚口分局宝丰派出所民警赵闯20余天转送59名确诊患者、疑似感染者、发热病患、密切接触者等。“好多患者和我父母年龄相仿，帮助他们就像关心自己的亲人。”）。

武汉市公安局硚口分局宝丰所民警赵闯，主动下沉社区，转运发热病人，真心服务患病群众。

他老家在重庆，27岁的他已经连续两个春节没有回家和家人团聚，平常都是通过微信和家人视频。

今年过年前，在所支部关怀下，他提前和所里同事交接了工作，赶回老家，和家人团聚，一起吃年夜饭。在和家人欢聚的时刻，他通过新闻，看到了武汉爆发疫情，立即和所内联系，得知武汉封城的消息，他和家人告别，家人再三叮嘱，一定要注意自身的安全防护。看着家人依依不舍，赵闯眼中噙着了泪花，但是眼泪没有留下来，他不想让家人担心。

20多天，27岁的赵闯协助转送了59名确诊患者、疑似感染者、发热病人、密切接触者。这项工作非常危险，也非常辛苦。汗流进眼睛只能眨眼不能擦。他和病人成了朋友。他第一时间向所支部递交了的请战书，在网络曝光，那工整的字体，刚毅的文字之间，充满了出青年民警抗击疫情的决心和勇气，让人无比感动。

“这些患者好多和我父母年龄相仿，我帮助他们感觉就像关心自己的爸爸、妈妈一样。”从起初的恐惧到主动接触、跟踪帮助，赵闯坦诚自己的感受。

8．95后最美姑娘朱海秀（23岁。护士朱海秀是广东中山大学附属第三医院援鄂医疗队成员，电视台请她在镜头前向爸妈报平安时，她害怕自己会哭拒绝了，“我不想哭，哭花了护目镜就不能做事了。”）。

“我不想哭，哭花了护目镜就不能做事了，对不起……”在央视《新闻联播》中，这位“黑眼圈”姑娘朴实的话语，让全国人民都记住了她，她就是河南中医药大学护理学院2019届毕业生朱海秀。这名已有3年党龄的90后女孩，成为极具正能量的“战疫网红”，受到社会各界广泛好评。

2020年1月24日，朱海秀报名参加广州中山大学附属第三医院医疗队，投身武汉防疫一线。2月3日，朱海秀瞒着父母到武汉支援防疫一线的事迹经报道后，引发社会各界关注，被网友们称作“全网最美姑娘”。

2月11日，在武汉市汉口医院，探访隔离区的央视记者，记录下了朱海秀及其同事们的工作日常。央视镜头下的朱海秀，带着厚厚的黑眼圈，步履匆匆地穿梭在各个病房间，为病人量体温、分发药品、记录病情、打扫卫生。记者请她给家乡的父母报个平安，她轻轻拒绝了，她说：“我不想哭，我的眼泪在眼睛里打圈，我哭的话护目镜就花了，就干不了事情了，对不起……”

9．00后战疫新锐刘家怡（2000年出生的刘家怡是名护士，随广东省医疗队增援湖北，投身武汉客厅方舱医院的战疫现场，“穿上防护服，我就不是个孩子了。”）。

“穿上防护服，我就不是个孩子了。”一句话脱口而出，刘家怡双眼充满认真。很多网友因为这句话，感到无比心疼，也无限钦佩。

2000年出生的刘家怡，是惠州市惠城区中医院的一名护士。2月9日，广东省再派出438人的医疗队增援湖北，她是其中一员。不满20岁的刘家怡，毅然投身于武汉客厅方舱医院的战“疫”现场。

作为队伍里最年轻的成员，刘家怡的任务是指导离开方舱的人脱防护服，为抗疫战友守好避免感染风险的这道重要防线。

除了医务人员，每天也有警察、安保、保洁人员等进入隔离病房，只接受过简单培训的他们对脱防护服有些陌生，起初几乎每一个步骤都需要指导。这也意味着，在6个小时的上班时间里，刘家怡几乎要不停地讲话、重复指导动作。

“感觉颈椎间盘都要突出了。”刘家怡形容，防护服裹得很紧，因为担心崩开都不敢做大动作，脖子一直是前倾状态。更难受的是n95口罩带来的窒息感，就像是6个小时被人捂住鼻子，脱了口罩才恢复正常。

龙永图谈公平竞争。

(市场经济要确保公平竞争)。

市场经济的核心就是竞争，而竞争必须在公平的基础上进行。外经贸部副部长龙永图指出：世贸组织的所有原则归纳到一点，就是要确保市场经济竞争的公平性。这次我们加入世贸组织，根据世贸组织的规则做出了一个重要承诺：从此以后，我们再也没有经济贸易法律法规上的特殊性了。要执行的就必须公布，不公布就不能执行。这是对以往我们制定法律法规的一个非常重大的改变，它体现了世贸组织的透明度原则。

当前，扶贫可谓头等大事和民生热点。扶贫领域各种政策性专项补贴、资金扶持等倾斜而来，正因如此，不少人动起了外脑筋想打扶贫奶酪注意，想方设法把扶贫红利当“唐僧肉”来宰。这其中，既有个别贫困户，也有少数扶贫干部。

某地贫困户通过购买票证和牛标、租借牛等方式冒领扶贫补贴，让扶贫牛骤变“表格牛”。也有扶贫干部当起了“羊毛党”，专挑贫困、残疾、五保户等弱势群体下手，把贫困补助、项目资金、低保金等作为薅毛目标。

其实，不管是“表格牛”，还是“羊毛党”，两者性质相同、初衷相通，无非是把扶贫资金的公家财产，以虚报冒领等方式套进个人荷包。或蚂蚁搬家、或雁过拔毛、或老鼠偷油，都是见不得光、见不得人的卑鄙行径。

有人会说，“表格牛”的出现，除了个别贫困群众私心泛滥，还有监管审核把关不严导致的。又有人会说，“羊毛党”的出现，是少数党员干部自身作风问题。诚然，扶贫工作中，党员干部是“领头羊”，自身作风不正、心术崴脚，本色褪色退变成“羊毛党”。“己不正，焉能正人”，如此歪风邪气影响下，滋生“表格牛”也就不足为奇。

不能否认，“羊毛党”与“表格牛”之间的千丝万缕关系。也许，这就是对党风政风引领社风民风最好的注脚。从这点出发，斩断“表格牛”与“羊毛党”的黑手，得从正风肃纪入手，尤其要让党员干部铭记初心使命、秉持政治品德，做到在干干净净做事、明明白白做人、堂堂正正做官上表率示范。孕养生态绿色的政治风气，才能潜移默化清清爽爽的民俗新风。

扶贫资金，每一分、每一厘都有一寸规矩、一尺纪律在丈量，谁都别妄想私自侵占，耍滑头、抖机灵等掩耳盗铃，无疑是自欺欺人、自作聪明，早晚要“搬起石头砸自己的脚”。不能不说，“表格牛”这招数很“牛”，空手套白狼，超出了常人想象，也超出了道德底线与政策红线。“羊毛党”更是在蚂蚱腿上刮肉，“闷声发财”，同样是“高招”。

“是可忍，孰不可忍”。扶贫资金往往带有救济特征，是不少贫困群众的救命钱、吃饭钱。何况，有些扶贫资金是谋划长远、推动发展的引擎动力。“表格牛”只顾一时之利无疑是饮鸩止渴、自断后路，“羊毛党”更可恶，见缝插针、见利忘义、与民争益。所以，对“表格牛”和“羊毛党”都无须宽容，势必拿出零容忍的态度与坚决。

扶贫不是儿戏，是庄严的使命与承诺。扶贫资金不是油水，不能谁谁都可楷一下。各地党委政府保持冷清与镇定，莫被“白花花的银子”亮昏了眼，秉承“万花丛中过，片叶不沾身”的定力与“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的操守，同时淬炼“会花钱”和“花好钱”的本事，让扶贫资金花到该花的地方去，“好钢花用刀刃上”。更为关键，要完善扶贫相关机制，加大对私动扶贫奶酪行为的惩处力度，修复漏洞、破立并举、标本兼治，出重拳、动真格捍卫扶贫奶酪的严肃性与原则性。

1916年，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。

某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。

我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。

我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学;论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。

但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，而我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。

你的文章使我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧!……你说对印度哲学所知有限，那就不当作老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了!”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。

也许是因为害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。

蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。

他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问;二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。

然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。

为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。

陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

1917年，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏。

托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟、陈独秀、胡适后来都是大名鼎鼎的学界人物，被人称为这个那个大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。

然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，硬是让这几个人一步步变成了北大的名师。

蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。

蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。

同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。

蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。

在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

俗话说：“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。

就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响和沈尹默、汤尔和的推荐。

梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。

他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

公平就是给大家同一个起点。

公平应该成为一个社会的普遍原则。

公平需要公正和公开。

一个社会只有公平才能和谐。

绝对的公平是没有的。

不公平会造成很多社会问题。

公平就是指每个人都有发展的机会。

公平是现代文明进步的尺度。

公平需要法律的保障。

实现公平需要全社会的努力。

名言。

人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。--夏洛蒂·勃朗特。

正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。--韩婴。

世界之大，而能获得最公平分配的是常识。--笛卡尔。

民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。--孟德斯鸠。

平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。--罗伯斯庇尔。

平等的第一步是公正。--雨果。

自己生存，也让别人生存，这是公理的法则。--伊索。

我们在上帝面前，都同样聪明，同样愚蠢。--爱因斯坦。

没有完全的平等，就没有爱。--屠格涅夫。

公正无私，一言而万民齐。--《淮南子》。

奉公如法则上下平。--《史记》。

天不在人之上创造人，也不在人之下创造人。--福泽谕吉。

法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。--波洛克。

没有共同权利的地方就没有法律，而没有法律的地方就无所谓公正。--霍布斯。

理国要道，在于公平正直。--吴兢。

我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。--拉丁谚语。

经典素材。

交通部长超速行驶。

(公平拒绝特权)。

法国政府两位部长曾被发现在一条乡间公路上超速行驶。

这两位部长分别是交通部长德罗比恩和负责管理交通执法的内政部长萨尔科奇，他们所乘的轿车分别以98公里和103公里的时速在一条最高限速每小时70公里的路上飞速行驶。

据悉，他们都是赶去参加法国第一部自动路边雷达测速装置的启用仪式。这一装置能够将超速行驶的司机记录在案。

交通部长办公室发言人称，德罗比恩没有否认这一事实。他还补充说：“法律面前人人平等，交通部长也不例外，赶去参加活动不是借口。”

龙永图谈公平竞争。

(市场经济要确保公平竞争)。

市场经济的核心就是竞争，而竞争必须在公平的基础上进行。外经贸部副部长龙永图指出：世贸组织的所有原则归纳到一点，就是要确保市场经济竞争的公平性。这次我们加入世贸组织，根据世贸组织的规则做出了一个重要承诺：从此以后，我们再也没有经济贸易法律法规上的特殊性了。要执行的就必须公布，不公布就不能执行。这是对以往我们制定法律法规的一个非常重大的改变，它体现了世贸组织的透明度原则。

赵奢铁面无私。

(维护公平要依法办事)。

赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。

曹操与满宠。

(法律面前人人都是平等的)。

曹操有个堂弟，名字叫曹洪。曹洪跟随曹操带兵打仗，立过许多战功，曹操对他十分信任与宽容。

有一天，曹操的侍卫报告：“丞相，曹洪有急事求见。”曹操说：“让他进来。”曹洪气喘吁吁地走进来。曹操问：“有什么紧急的事吗？”曹洪向曹操行过礼，说：“有。您快管管满宠吧，他要杀我的人了。这不是故意让我出丑吗？”

原来，曹洪的手下有一个人，这个人依仗曹洪的势力，常常干违犯法律的事，还满不在乎。最近，他又犯了法，被人告到地方官满宠那里。满宠立即抓来那个人，经过审问，根据法令，判处那个人死刑。曹洪听说以后，连忙写信给满宠。信中说：“……请大人能够看在我的面子上，饶了这个人吧。这个人是我的亲信，您千万不可杀他。如果饶了他，您有什么要求，我一定尽力为您效劳……”满宠收到信，心中十分不高兴，他说：“曹洪身为大将，怎能为自己犯罪的亲信辩护？实在不应该！”满宠对曹洪的说情理也不理，仍然坚持原则。曹洪没有办法，只好来求曹操出面讲情。曹操想了想，说：“待我问个明白。”

曹操传令，召见满宠。过了好久，满宠才来见曹操。曹操刚想开口询问，满宠倒先讲话了。满宠不慌不忙地说：“我想，您是要为曹洪将军的一位犯法的亲信说情吧？我刚才已经把他杀了！”曹操听了，大吃一惊，说：“怎么？你怎么能这样做呢？”

满宠说：“丞相请您千万不要生气。我听说曹洪将军找您告我的状，我料想您找我来，就是为了曹洪将军的那个亲信的事。那个人罪大恶极，是不能饶恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先按判决杀了他才来见您。”满宠说完，望着曹操，等候发落。曹操听罢，想了想说：“当然，我很为曹洪伤心，但是，满宠你做得是对的，你大概还怕我治你的罪吧？”

满宠说：“不。我没有罪，所以我不怕。”

曹操哈哈笑了起来，竖起大拇指，赞扬说：“满宠做得对！做官就应该像满宠这样。不然，我定下的法律，谁还愿意执行？不管是谁，犯了法，就要按法律处置！”

公私两分明。

(不要因私废公)。

东汉顺帝时，苏章升任为冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。苏章巡行属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。宴席上，畅谈平日友情，十分欢愉。清河太守欣喜地说：“别人头上只有一重天，我的头上却有两重天。”苏章说：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情；明天冀州刺史依法办案，就是国家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法作了惩处。

裁判的不公平。

(比赛呼唤公平竞争)。

让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满，比赛一度中断10分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。

第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了。”

“作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅典。”涅莫夫说。

象征优雅和美好的体操本是一项观众非常喜爱的运动，可是现在的奥运赛场越来越多的黑暗面正在显露。

意林故事。

音乐教授的评分。

前不久曾有这样一个案例：一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了高分，而在复赛中，却给了低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。为什么同一个人，在别人那里会有如此大的反差？这是因为音乐教授受自己的感情支配，较少顾及比赛的规则--公平性。

应聘条件。

现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视的理由让人哭笑不得。年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”歧视和“血型”歧视。一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是o型或b型，理由是o型和b型血型的人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。

砝码。

一个面包师长期从他的一个农民邻居那儿购买黄油，有一天，他觉得本应是3磅重的一包黄油似乎太轻了点儿。于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都是分量不足，就是说，他每次都是多付了钱。他特别生气，便开始向执法机关提出诉讼。这样一来，事情就闹到了法官那里。

“你没有天平吗？”法官问农民。

“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。

“有很准的砝码吗？”

“没有，法官先生。我不需要砝码。”

“没有砝码，那你怎么称黄油呢？”

“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包。我总是要同样重量的面包。每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错了，而是他的过错了。”

于是，法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。

石地板和石佛像。

一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是十分公平的。你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。在你走后的3年中，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前我们的历练不同，今天的际遇又有什么不公平呢？”

分粥。

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格地奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。

上帝给谁的都不会太多。

上帝耶和华是公平的。面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏各半。耶和华说：“好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难与挫折。你们开始各自的人生吧！”

第一个人迫不及待地打开盒子，挑了一个好葡萄：“多甜啊！”于是他吃光了所有的好葡萄。他人生的前半生自然是顺利无比，可从40岁开始便经历了中年丧妻，老年丧子、事业失败等一系列的厄运。前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却了余生。

第二个人看了第一个人的惨剧，似乎汲取了教训，专拣坏的葡萄，最后才吃好的。也许在他看来，有个好的结局才是最重要的。可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓幸福，比一切都更残忍。最后他被葬在了财富堆成的坟墓里面却面目狰狞。

第三个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。于是，他的人生近乎完美：春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。可回忆人生时，他却后悔：“我这一生毫无意义！”

再看那第四个人，他一手捧着人生之盒一手招呼耶和华：“我们来下盘棋吧！”他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，不论好坏都细细品味：好的，他面带微笑；坏的，他皱皱眉，而后仍带着微笑。于是耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第四个人的微笑迷惑了，震撼了。

猴子的公平意识。

美国埃默里大学的弗兰斯?德瓦尔和萨拉?布罗斯南训练几对卷尾猴，他们要求卷尾猴把礼券递给研究人员，以此换取食物。试验开始时，每一对猴子都得到同样的奖赏--一片黄瓜，猴子都很愿意配合试验。在95%的情况下，它们把礼券递给研究人员，然后高兴地接受并享用食物。

但后来研究人员开始给两组猴子不同的待遇，给其中一组吃甜甜的葡萄而不是淡而无味的黄瓜。致使认为自己受到了忽视的猴子发生反叛，本来很高兴地接受黄瓜的猴子在看到同伴得到葡萄时突然不再接受黄瓜。有的开始罢工，不再传递礼券，还有一些虽然接受了黄瓜但不愿意吃。有的时候，它们会大发脾气，把黄瓜扔出笼子。只有60%的猴子会在这种情况下继续合作。如果其中的一只猴子未做任何事情而得到奖赏，同伴们的反应更加激烈，80%的猴子拒绝继续参加试验。

公平的表现。

两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。

“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”

布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。

“有多少？”老板问。

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。

“价格是多少？”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么说。”

阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”

同样的小事情，有心人做出大学问，不动脑子的人只会来回跑腿而已。别人对待你的态度，就是你做事情结果的反映，像一面镜子一样准确无误，你如何做的，它就如何反射回来。

关于非洲的图片。

摄影课上，老师拿出了美国《国家地理杂志》的封面进行分析。关于非洲人民困苦生活的照片让我的思绪不能平静：

将死的孩子的躯体边盘旋着大片苍蝇，孩子已经没有力气驱赶它们；

色彩鲜艳的花布裹着麻秆般瘦弱的年轻妇女的身体，她却执拗地站着，摇摇欲坠；

杂乱的肮脏的满载的垃圾车的一侧随意地捆绑着刚去世的孩子的尸体，将和这一批垃圾一起运走处理。

图片，这普通的摄影手法把我们带到了几个世纪都饱受痛苦的遥远国度，真实得让人不寒而栗。老师问我的感受，我说：“不公平！”

“人人平等”这四个字，在这些图片面前不啻于一个骗人的谎言。看着照片上孩子已失去惊恐感的眼睛，生命脆弱得能听到它破裂的声音。

命运有时候就是这样的不公平，有人生长在令人羡慕的国度或城市，使得他们有资格来傲视来自其他地方的即便是同宗的亲戚。而有人却无法选择地出生在这块贫瘠的土地上，而这一切绝不是他们的错。有时我们要学会接受不公平，这不是宿命的悲观，而是对生命最热情饱满地呼唤。

常常有朋友抱怨不公，事业上的，社会上的，感情上的。我总认为，世界本来就有很多的不公平，接受它，在不公平的基础上自己再去奋斗，徒有抱怨只能增加怨恨而一事无成。能够接受不公平的人才有比大海更宽广的胸怀去接受挑战。我们必须承认有人自幼聪慧，有人天生丽质，有人家境优越，有人巧舌如簧，有人力壮如牛，不可能每个人都在同一起跑线上，也正因为这样才有了世界的多样化，有了我们羡慕的偶像。

如果给我一次与非洲的苦难人民对话的机会，我只能对他们说，接受命运的不公，紧紧抓住生的希望，将奋斗作为反抗不公的最有力的武器。同时享受作为生命都可以察觉到的快乐，比如吮吸妈妈的乳汁，比如和同伴的嬉闹，比如对婚嫁的憧憬。

一视同仁的警卫。

一家外资企业有一项规定：当有外籍员工经过各警点时，警卫都要立正敬礼，对中方员工则没有这个必要。