陆游教育子聿的诗9篇(模板)
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
古人学问无遗力②，少壮工夫老始成③。
纸上得来终觉浅④，绝知此事要躬行⑤。
①示：训示、指示。子聿(yù)：陆游的小儿子。
②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。
③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
④纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。
⑤绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的'学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
陈廷焯：文章本天成，妙手偶得之。
杨慎：极质直却自情至。
【词目】熊丸教子
【读音】xióng dǎn tiáo wán
【释义】唐代柳仲郢，幼年嗜学，其母韩氏用熊胆和制丸子，使其夜咀咽以提神醒脑。后用为贤母教子的典故。
②明无名氏《霞笺记·中丞训子》：正是义方有训非私淑，熊胆调丸原苦心。
③明吾丘瑞《运甓记·剪发延宾》：夜烛青藜，敢愧熊丸之教。
③《幼学琼林·卷二》：和丸教子，仲郢父母之贤。
【同义词】熊胆调丸 熊丸之教 和丸教子
【成语故事】
在辉煌的华夏教育史上，熊胆也留下了浓墨重彩的一笔。人们熟知的成语孟母三迁，至今仍未大众津津乐道。而与之齐名的成语“熊丸教子”，却已鲜为人知。
《新唐书.柳仲郢传》记载：母韩，即皋女书。善训子，故仲郢幼嗜学。尝和熊胆丸，使夜咀咽已助勤。
说的是大书法家柳公权的弟弟刘公卓，妻子韩氏，善于教育孩子，经常调制熊胆丸，晚上给中郢服用，以保护视力、强健身体、提升智力、解除疲劳、促进学业。终使柳仲郢成为一代名医，一生耳聪目明、身体健康。所著《尚书二十四司箴》，被大文豪韩愈叹赏。父子两代九任节度使，五任京兆尹，两任河南尹，青史留名。
乾隆皇帝为了给儿子嘉庆找开蒙御师，曾在九州之内下旨招贤。东北有个叫王尔立的进士，年已七句，但他文武双全，执教甚严，在全国颇有名气，于是被招至北京城，聘为嘉庆的`御师。
书院设在御花园里。一日，老先生让嘉庆背《四书》，从小娇生惯养的小嘉庆却心不在焉地摇摇头，呆呆地坐在太师椅上，一个字也背不出来。
先生罚嘉庆跪下，正巧娘娘游玩打此路过，看见小阿哥跪着很是心疼，于是下辇讲情，老先生只好让嘉庆站了起来。
次日，王尔立命书童担着书箱，来到金銮殿，跪在阶下叩首说：“罪臣王尔立禀奏圣君，臣无才辞馆还乡。”乾隆大为不解，急忙下宝座说：“老先生此举何意？”王尔立便将娘娘为嘉庆求情之事述说一遍。
乾隆听后大怒，说道：“天地君亲师，历来如此。”并挥笔写下一道御旨：“娘娘免进书院，违者斩！”从此娘娘再不敢打此路过。王先生治学严谨，对嘉庆约束甚严，使他受益不浅。
有一天午饭前，曾子的妻子要上街买菜，小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着她去。曾子的.妻子怕街上行人车马太多，不想带孩子出去，就想着法儿哄住他。
她把孩子抱在怀里，亲亲他的小脸蛋儿．哄他说：
“好宝宝，别跟妈，你爱吃什么好东西，妈妈给你买回来。”
小儿子用小手摸着妈妈的脸说：
“我要吃肉肉。”
妻子便顺口说：
小儿子一听要杀大肥猪，欢喜得拍小手，答应在家等着。妻子从街上回来，还没进门就听见“吱吱”的猪叫声。她走进院子，见自己养的那口肥猪，四脚朝天，被绳子紧紧地捆着。曾子在一旁，“嗤啦嗤啦”地把杀猪刀磨得雪亮雪亮的。
她急忙走上前去问曾子：
“你这是要干什么？”
曾于仍旧“嗤啦嗤啦”地磨着刀，头也不抬地回答道：
“杀猪！”
她忙拦住曾子说：
“既不逢年，又不过节，怎么好端端地想起来要杀猪呢？”
曾子说：
妻于“扑嗤”一声笑了，她说。
“你疯啦？我那是哄小孩子的呀，你怎么就当真杀起猪来了？”
曾子直起腰来，一面用大拇指刮刮刀刃，试试磨快了没有，一面对妻子说：
妻子仍然拦着他，舍不得杀掉这口还没喂成的猪，恳求他说：
“何必这么认真呢？说杀猪，就要真的杀吗？我还可以再哄哄他嘛。”
曾子说：
曾子说着，就把猪给杀了。
纵观历史传承,每一历史事迹无一不是通过历史故事源远流长,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代教子故事。
李世民，山西太原人，我国唐代杰出的政治家。隋朝末年，他劝其父李渊起兵反隋，在波澜壮阔的农民战争中度过了半生戎马生涯。李渊称帝后，他被封为秦王，任尚书令。
公元620xx年，他发动“玄武门”之变，当上了太子，继承了帝位，世称“唐太宗”。李世民在位期间，在政治、经济和军事等领域进行了一系列改革，恢复和发展了社会经济。
他先后征服了突厥、吐蕃等地，扩大了版图，并把文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，加强了汉藏友谊;发展了西域交通，促进了贸易和文化交流。
唐太宗时期，国力增强，出现海内升平的局面，世称“贞观之治”。他在位期间常以隋朝为戒，能任贤纳谏，并严格教育子女，提出了许多颇有见地的教育思想。
李世民是创业皇帝，隋朝灭亡的情景，他还历历在目。他深知创业的困难，也知守业的艰辛。因此，为了“永久富贵”，使李家后代能成为世世代代的统治者，他对皇属进行言传身教。虽然他的教育思想带有明显的阶级局限性，但他的卓有见地、带有普遍意义的名言，今天完全可以借鉴。
他的教子思想主要有：第一，事事严于律己，注重自身的德行修养。
他说： “人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。”意思是：作为一个人，最可贵的是他的德行，而不在荣华富贵。你们现在已经有了“贵”和“荣”，必须好好注意自己的德行修养，要学会自勉自制、多做善事，切忌放纵自己。
假如你们不听从我的劝告，缺少德行，违反礼仪法规，必定受到刑法制裁。到那时，即使我是皇帝，也爱莫能助。
为了有利于子女的“德行教育”，他又找人编录了《自古诸侯善恶录》，分赐给子女，要他们把书“置于座右，用为立身之本”，从前人善者成、恶者败的事例中汲取经验教训，得到鼓励，从而更加重视自己的德行修养。
第二，珍惜财物，不可奢侈。
李世民在《戒皇属》一文中教育子女： “每著一衣，则悯蚕妇;每餐一食，则念之耕夫。”一丝一线、一餐一食都是百姓辛苦劳动的结果。不要因为自己生于皇宫之中，就不知创业的艰难，就铺张浪费。他在临死前一年，还检讨自己在这些方面的过失，希望太子李治不要效法。第三，谦虚大度，宽以待人，善于学习和接纳不同意见。李世民教育子女“勿鄙人短，勿恃己长”。
教育太子要善于纳谏改过，不要以位压人，要及时听取不同意见，才能不断进步。
李世民这种身体力行并严格教育子女的做法，取得了一定的成效。唐朝之所以能成为我国封建社会历史长河中一个比较强盛、繁荣的时代，是与李世民开明的政治见解分不开的。
《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。
窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了 30 岁，还没有子女。
从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。
窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克已利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。
在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书;次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎;三子曾任补阙;四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫;五子曾任起居郎。
当时人们称窦氏五龙。当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。
1749年他在潍县当知县时，给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书，嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。
在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句，并嘱咐家人：“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。”那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。
他极力反对有些读书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育，克服只重视考分忽视德育的倾向，是有裨益的。
爱子，特别是爱独生子，是人之常情，但爱需要正确的方法、手段。正如郑板桥在信中说的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。
今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育，说不定还会造就出“不肖子孙”来。郑板桥的爱子之道，怪么?其实不怪。
春秋时，中国有个人叫曾子。一天，曾子的妻子要上街买菜，小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着去。曾子的妻子不想带孩子出去，就哄他说：你只要乖乖待在家里，妈妈回来就杀猪给你炖肉吃。于是，小儿子高兴极了，耐心地在家等着。
妻子从街上回来，还没进门就听见吱吱的猪叫声。她走进院子，见自己养的那口肥猪，四脚朝天，被绳子紧紧地捆着。曾子在一旁，正在磨刀。
她急忙走上前去问曾子：你要干什么？曾子头也不抬地回答道：杀猪！
她忙拦住曾子说：这头猪是留着过年吃的，你怎么现在就要杀呢？
曾子说：你不是对儿子说，他只要不跟你上街，你回来就给他杀猪炖肉吗？
妻子笑了笑说：我那是哄小孩子的，你怎么就当真了？
曾子直起腰来对妻子说：你总是这样对待孩子，只要能哄他，想什么就说什么。做人要讲信用，这是基本的道理。
妻子恳求道：何必这么认真呢？说杀猪，就要真杀吗？我还可以再哄哄他嘛！
说完，就把猪杀了。
陆游注重教子做人，给儿子们提出了一系列做人的道德规范。这些道德规范和他对社会生活的体验有密切关系。
1、要做好人
在《示儿礼》一诗中，陆游对儿子要做什么样的人提出了希望。
燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。
但使乡闾称善士，布衣未必愧公聊。
这是说，诗人看到儿子们在家内家外都能精心照料他，很懂事，快要长大成人了。从儿子们身上，他看到了未来和希望，从心底里感到高兴，觉得眼睛好像也明亮多了。他告诫儿子说，但愿你们长大以后能让乡亲们称赞你们是有道德的好人，即或是当一个普通老百姓，与那些高官显爵相比，也是问心无愧的。在这首诗里，诗人要儿子首先学会做人，做一个好人。
2、改过迁善
《示儿》
闻义贵能徙，见贤思与齐。
伞尝甘脱粟，起不待鸣鸡。
萧索园官菜，酸寒太学齑。
时时语儿子，未用厌锄犁。
此诗是在1204年春作于山阴。当时作者已经八十高龄。这是以自己早年艰苦读书学习，勉励儿子虚心别人长处，并永远不要厌弃农事劳动。
诗中说，听到公正合理的道理，最可贵的是能够去追求它;看到德才高的人，就应该考虑如何向他看齐。在生活上要简朴，要乐意吃粗茶淡饭;要勤谨，起床要早，不能等到鸡叫天亮了才起。你们要知道，国学里管菜园的官吏送的菜越来越少，太学士吃的菜很简单，生活也很寒酸。因此，我时常叮咛你们，千万不要厌弃农业劳动，须知人是一生要靠自食其力呀!
诗人谆谆告诫儿子们，只有在品德上求贤学道，加强自身道德修养，在生活上克勤克俭，奋发努力，在思想上以农为本，自食其力，才能立足于社会，求得生存发展。陆游在《雨中示子聿》一诗中也曾说过：“苦学勿为干禄计，宦途虽乐不如归。”看来，这是诗人一贯的思想。他的思想，在今天也具有积极的意义。
导语：郑板桥对于女儿也非常关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!
郑板桥是清代箸名的书画家、诗人。他的书画书法皆享有很高的声望，被人称为三绝。
郑板桥名燮，字克柔，号板桥，晚年署作板桥老人，江苏兴化人。三岁丧母，生活贫困。五十岁以前，读书、教书、卖画;乾隆七年(公元1742年)考中进士。在山东潍县、范县(今属河南)作了十二年知县。勤于政事，政绩显着。后因荒年主张赈济饥民而得罪官绅，六十一岁，辞官回到家乡，以卖画为生。
他到五十二岁时才有儿子，起名小宝。他对小宝十分喜欢。为了把儿子培养成有用的人才，他非常注意教育方法。
郑板桥被派到山东潍县去做知县，将小宝留在家里，让妻子及弟弟郑墨照管。郑板桥看到当时富贵人家子弟，又担心自己的儿子被娇惯变坏，所以他身在山东，而心念在家的儿子。他总想把儿子小宝委托堂弟郑墨帮助照管，会比自己更娇惯。所以，他从山东不断写诗寄回家中让小宝读。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，归来泪满巾;遍身罗绮者，不是养蚕人。二月卖新丝，五月粜新谷;医得眼前疮，剜却心头肉。九九八十一，穷汉受罪毕，才得放脚眠，蚊虫跳蚤出。小宝在母亲的带领下，一遍又一遍地背记着这些诗句，从而明白了许多人生的哲理。
“娇子如杀子”，这是多少人用血泪换取的经验教训。
当郑板桥听说在家的小宝常常对孩子们夸耀：“我爹在外面做大官!”有时还欺侮佣人家的孩子。郑板桥立即写信给弟弟郑墨说：“我五十二岁才得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。”必定要有爱子的办法。“以其道”是真爱，不“以其道”是溺爱，溺爱不是真正的爱。所以，他要弟弟和家人对小宝严加管教，注意“长其中厚之情，驱其残忍之性”。弟弟和家人按照郑板桥的意愿对孩子进行教育，收效很大，就给郑板桥写了封信，讲了孩子的长进，并说，照此下去，长大之后准是个有出息的人，能像你一样，当个官儿。郑板桥看了这封信后，觉得弟弟对小宝太姑息了，这样做对孩子并没有什么好处。于是，立即给弟弟郑墨复信说：我们这些人，“一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便走错了路，越来越作坏，总没个好结果”。他还说：“读书中举、中进士、作官，此是小事，第一要明理作好人。”这里所说的好人，是品德修养高尚的人，是有益于社会的人。
郑板桥对于女儿也非常关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。眼看女儿就到出嫁年龄了，还未找到合适的对象。他主动为女儿选择了对象，并且一反婚事大操大办的传统，自己亲自将女儿送到男方家里，让男方家人做了几个小菜，以示庆贺。当他要返回时，才告诉女儿说：“这就是你的家，你就安心在这里过吧!”他为了表示自己对女儿婚事的祝贺，特意作画一幅做为嫁妆送给女儿，在这幅画上，他题写了一首小诗说：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐;最惭吴隐奁妆薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥非常注意对子女进行自立教育。
直到临终前，他还要让儿子亲手做几个馒头端到床前。当小宝把做好的馒头端到床前时，他放心地点了点头，遂即合上了眼睛，与世长辞了。临终前，他给儿子留下的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”这则遗言，是对子女的嘱咐，也是他对子女教育经验的总结和概括。
北宋政治家.文学家范仲淹出生在苏州吴县一个贫苦农民家庭。童年时代清贫的生活使他养成了勤俭节约的习惯,入朝为官后,他依然如此。
范仲淹的儿子范纯仁深知他的'习惯和家规。因此,结婚前夕,范纯仁对婚礼大操大办自然不敢妄想,他想来想去,最后决定只买两件稍微好些的衣服,这样于父亲.妻子两边都能说得过去。于是,范纯仁将计划购置的衣服列出清单,壮着胆子交给父亲审定。
由于范仲淹的坚持,范纯仁的婚礼办得十分俭朴,既没有购置贵重奢侈的物品,也没有举得隆重奢侈的婚礼,不仅范仲淹的家风得以维持,同僚们也从中受到很大教育。
陆游教育子聿的诗9篇(模板)
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