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山东樱桃特点篇一

山东的民俗文化资源丰富，以此为基础的民俗旅游活动也类型多样，丰富多彩，而且各地的民俗旅游内容、形式不一。目前下列类型发展的较为突出。

（一）节庆民俗旅游

这是山东民俗旅游的主体，数量最多，规模最大，时间最长，效益最好。其下又可分为传统节庆旅游，现代节庆旅游、新兴节庆旅游、假日旅游。山东主要的旅游节庆有潍坊国际风筝节、济南千佛山庙会、趵突泉灯会、大明湖荷花节、青岛国际啤酒节、泰山国际登山节、曲阜国际孔子文化节、淄博陶瓷琉璃艺术节、烟台国际葡萄酒节、菏泽国际牡丹花会、青岛海云庵糖球会、天后宫民俗文化庙会、荣成国际渔民节等。

（二）民俗博物馆旅游

这是比较易于操作的民俗旅游形式。它主要是把各种民俗器物陈列、展览给旅游者观赏。主要有安丘的石家庄民俗博物馆、潍坊风筝博物馆、青岛民俗博物馆、淄博陶瓷博物馆、临淄中国古车博物馆山东省博物馆、济南市博物馆、青岛海军博物馆、青岛海产博物馆、临淄齐国历史博物馆、中国甲午战争博物馆等。

（三）民俗村、民俗主题园旅游

以民居建筑为基础，包括古村落、民俗村、民俗主题公园等形式。比如济南的朱家峪、九顶塔民俗游乐园，潍坊的杨家埠、青云山民俗游乐园，淄博的原山等地。民俗村和民俗园旅游在山东尚处于起步阶段，目前的景点或景区还不多，但发展潜力很大。

（四）婚俗旅游

对于旅游者来说，婚俗旅游主要有三种方式：一是参观博物馆等景点陈列的有关婚姻习俗的器物，二是观赏婚俗表演，三是亲自参与婚俗活动。新婚旅游是山东婚俗旅游中的主体，它主要包括两方面的内容：一是为旅游者表演山东传统婚礼，二是为旅游者举办山东传统的结婚典礼，它富有乡土气息，具有浓郁的地域和民族色彩。

曲阜于1987年推出的古典婚俗旅游独具特色。新郎家设在孔府饭店，新娘家设在阙里宾舍，按鲁国传统婚仪举行婚礼，一路吹吹打打，欢天喜地，煞是热闹。微山湖举办和表演水上人家的婚礼。安丘石家庄民俗旅游村和青云山民俗旅乐园等地也为游客操办婚礼，表示抢新娘等活动。

（五）民俗饮食文化

山东独具特色的饮食方式和烹调技艺，在中国饮食文化中占有很重要的位置，其中菜肴风味被誉为中国四大风味菜系之一。山东日常饮食、节时习俗，有着深厚的文化底蕴。

（六）渔家乐

“渔家乐”在长岛、威海和日照开展得较好。长岛县是山东唯一海岛县，其“渔家乐”的民俗旅游活动让游客观赏渔家民俗文化，品渔家生活风情，游客还可以参观渔民网箱养鱼和筏式养殖项目，观看和参与渔民舞龙、扭秧歌、吹渔家号子、尝渔家风味小吃等民俗活动。日照王家皂民俗旅游村则推出了以“吃渔家饭，乘渔家船，住渔家屋，干渔家活”为内容的民俗旅游。威海的环翠区、荣成河口、石岛等地也开展了“住渔家屋，吃渔家饭”、垂钓、赶海等渔家生活民俗旅游。

（七）农家乐

山东的“农家乐”民俗旅游颇负盛名，旅游者可住农家炕，吃农家饭、做农家活，欣赏农家小戏，参观民俗博物馆，体察民风乡情，领略田园风光。“农家乐”在泰安、枣庄、临沂开展得较好。地处内陆地区的安丘、泰安、枣庄、临沂等地则因地制宜地开展“农家乐”民俗旅游。安丘石家庄民俗旅游村推出的“住农家房、吃农家饭、做农家活、随农家俗”的旅游项目，吸引了众多中外游客。泰安的埠阳庄也开展了“同吃、同住、同劳动”的民俗旅游活动。近年来，枣庄、临沂也开展示以农村家庭为主体的民俗旅游，如峄城“万亩石榴园”内的王府山村、蒙阴的桃花峪村和八达峪村等。

（一）传承性强

传承性是民俗的基本特征之一，没有传承性的风俗习惯不能称之为“民俗”。深受齐鲁文化熏染的山东民俗自其产生后，就一直沿着自身的轨迹发展，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代。虽然历史上发生了数次改朝换代和社会变革，但都没有从根本上改变山东民俗的齐鲁文化根基。这一点在山东民俗旅游的物质民俗旅游资源和社会民俗旅游资源身上表现得尤为明显。传统的生产、生活用具、民居建筑均历史悠久，保留了其固有的传统特色。就婚姻制度而言，古代“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）在漫长的封建社会一直是山东婚姻习俗固有的程序。在近现代虽然发生了某些变异，但“六礼”所规定的婚姻的几个基本环节未发生根本改变。就丧葬民俗而言，“三年之丧”在民间仍被完整地遵循。

（二）地域特点鲜明

山东各地因其所处的自然环境和文化环境的不同，又具有鲜明的地域特点。胶东受沿海的自然条件和齐文化的影响，海洋民俗旅游和經商习俗比较浓郁。鲁中则受农耕文明和鲁文化的深刻影响，宗教民俗旅游、家族制度、古典婚俗旅游独具特点。鲁西南，鲁西北以运河民俗旅游为特色，交通相对不便的鲁南则较多地保留了传统的民俗。

（三）影响广泛

齐鲁文化是中华传统文化的主干和核心，山东民俗作为齐鲁文化的中下层文化，其影响非常广泛。凭借齐鲁文化的传播，山东民俗的影响波及整个中国。历史上的数次北人南迁，均把华夏的衣冠制度和山东的齐鲁文化传统带到南方；北方的胡族入侵中原，无不把儒家文化作为其立国之本，这就是中国历史特有的“征服者被征服”的文化现象。这些都显示出了齐鲁文化顽强的生命力。这样，山东民俗也被南北方的人民认可和接受。在旅游开发实践中，潍坊国际风筝节开风气之争，使潍坊一夜成名，继而，全国各地纷纷效仿，掀起一股节庆旅游热。

（四）开发较早

中国的第一个大规模的民俗旅游线诞生在山东，第一个民俗旅游区也诞生在山东。一般认为，中国民俗旅游的热潮始于1991年建成开放的深圳中国民俗文化旅游村，然而，早在1978年，青岛就接待了第一批海外民俗旅游者；同年，安丘石家庄民俗旅游村开始接待外宾，1983年后接待海外旅游者；1984年，潍坊就举办了第一届国际风筝节；1986年，潍坊市开辟了国内第一条千里民俗旅游线；1987年，曲阜开发了古典婚俗旅游，泰安举办了首届国际登山节，这一切都表明山东引导了中国民俗旅游风气，引领了国内民俗旅游的发展。现在，山东的民俗旅游从资源质量上和开发规模上仍在全国占有重要的地位。

山东樱桃特点篇二

我家屋后栽了5棵樱桃树。那是在五年前我在街上看到卖樱桃树时，硬是缠着爸爸买下栽的。

记得我和爸爸刚栽下这5棵树时，它们很矮小，现在，它们居然长得那么高大！这5棵树的树xxx较粗，我一只手还抓不住它。看！树干上面分出几个树杈儿，每个树杈又分出许多小杈儿，像比赛似的伸向天空。

这几天，气温不断上升，樱桃花开了，那一簇簇粉红粉红的小花，在枝杈上散发出阵阵清香，令人心旷神怡。

再过十几天，樱桃花谢了，樱桃树就会长满郁郁葱葱的叶子。我想信不久，就有些绿豆似的小樱桃挂在碧绿碧绿的叶子中露出了头。“再过一个月，樱桃就会熟了。”我想。

说起樱桃浑身是宝。这是我听爸爸说，樱桃果肉有美容养颜的作用；樱桃核有发汗、解毒的作用；樱桃叶有杀虫的功能。更让我震惊的是：樱桃的含铁量比苹果、梨高20—30倍，而且还含有蛋白质、糖、磷、胡萝卜素、维生素c等。樱桃有这么多好处，我不禁对它肃然起敬。

是啊！夏天就要来了，那就请你到我家里来品尝：熟了的樱桃，它鲜红鲜红，像红色的玛瑙。我把它们摘下来，放在清水里洗干净，让你好好品尝，不仅味道好，而且会感到非常清爽、甜滋滋。

啊！樱桃树，“你”是我最喜爱的，我愿“你”永久在我家生长！

山东樱桃特点篇三

山东樱桃特点篇四

摘要：山东胶州秧歌在我国众秧歌之中独领风骚，在源远流长的历史长河中存下了宝贵的非物质文化之财富。本文从山东胶州秧歌的起源、类型和艺术风格角度对其进行研究，为更好地发扬传承民间文化做一点应尽的义务。

关键词：胶州秧歌;风格特点

山东青岛著名的传统舞蹈---胶州大秧歌，它有数百年的历史，是一种多元素融合的民间娱乐。本文站在当代的视角下，重新以风格特征和文化的角度解读这项颇有名气的国家级非遗，这不仅是对历史文化的传承，也是对活态艺术演变的思考。

1 山东胶州秧歌概述

胶州秧歌主要流传在山东即墨、鲁南、胶县等农村地区，是在人口迁移中形成的民间艺术。胶州秧歌迄今已有300多年的历史。最早记载是在明末清初，相传在胶州秧歌的发源地东小屯村，马、赵两户人家在闯关东逃荒的路上，靠边唱着民间小调边舞蹈着的形式乞讨，维持生活，并逐步形成了简单固定的舞蹈程式，后来他们返回家乡，经过历代不断的加工和完善，形成了民间曲艺性质的传统胶州秧歌舞蹈，又被称为“地秧歌”、“跑秧歌”，民间俗称“三道弯”、“扭断腰”，与鼓子秧歌、海阳秧歌并称为山东的三大秧歌。

胶州处于临海和内陆交接之处的地理位置，当地人民不仅出海谋生，也依靠农田耕作的方式谋生，因此在农耕文化的渲染下，胶州秧歌成为了农耕文明的艺术产物。胶州秧歌与农民的农耕生活紧密相关，极具地域性、娱乐性、民间性的艺术表演，在农民辛苦劳作的同时还有调节气氛、缓解疲劳、精神慰藉的功能。

山东名曰齐鲁大地，儒学思想与齐鲁文化源远流长，其中与胶州秧歌具有深厚渊源的“齐文化”，在胶州秧歌中得到充分的渗透。胶州秧歌正是齐文化兼容乐观思想的体现，舞蹈风貌更多的表现人们对美好生活的向望与追求。

胶州因为地处海洋和内陆交界，贯通南北，地理优势显著。它融合了南方的民间歌舞与北方的杂剧小调，逐渐形成了独具风格的民间歌舞小戏，借鉴了北方各地人文风情，汇集曲牌杂剧精髓与一体，使胶州秧歌得以繁荣发展。

2 山东胶州秧歌的基本构成

胶州秧歌的演员基本编制为24人，秧歌队有1-2人的领导者，负责全队的事务，俗称“秧歌爷”。有教练3-5人，专管训练演员并兼做演员。胶州秧歌有5个角色，分别是“翠花”，代表中老年妇女，表演特点是泼辣幽默;“扇女”代表青年女性，表演特点是温柔俏丽;“小嫚”代表少女形象，表演特点是活泼俏丽;“鼓子”代表中老年男性，表演特点是幽默诙谐;“棒槌”代表年轻男性，表演特点是英武矫健。

胶州秧歌的曲牌大致分为唱腔曲牌和伴奏曲牌。演唱曲牌主要有扣腔、戏腔、老腔、东坡、叠断桥等十二个风格迥异的曲牌组成。这些曲牌几乎能全部表达各类人物的各种性格和特定环境下的心理状态。剧目的种类按其题材大致可分为：反映人民在旧社会悲惨遭遇的;劝说家庭和睦的;反映爱情的;反映民俗习惯的;揭露后娘偏心的;反映如何管教子女的;歌颂劳动人民的，等等。

3.1 表演形式风格特点

胶州秧歌的人物行当之间的关系是以家庭为单位的行政组织方式。一对年长男子扮为一对“鼓子”;一对年长男子的妻子扮为一对“鼓子”的妻子--“翠花”;一对青年男子扮演一对“鼓子”的儿子--“棒槌”;一对青年女子扮演一对“棒槌”的妻子--“扇女”;一对小女孩扮演一对“鼓子”的孙女--“小嫚”。

民族民间舞是植根于民间生活的自娱性歌舞艺术。胶州秧歌有火爆红火、粗犷豪放、爽朗泼辣、诙谐幽默的艺术风格，秧歌演员们大方开朗、热情泼辣的表演，欢乐喧闹的音乐伴奏，宣泄了劳动人民紧张的思想情绪，表达了人们祈盼幸福和庆祝丰收的美好愿望，表达了对天地神灵、圣人祖先的敬畏之情。

3.2 音乐风格特点

胶州秧歌作为北方民族民间舞，其音乐形式基本是地域性的民间小调曲牌。胶州秧歌的音乐曲牌很丰富，吸收了兄弟艺术元素的曲牌。一般分为唱腔曲牌与伴奏曲牌。

胶州秧歌是主要以民族吹打乐器作为器乐伴奏的民间歌舞。胶州秧歌的伴奏乐器主要由两只唢呐、一个堂鼓、一面大锣、一副铙钹、小镲、一个手锣和一副小锣组成。

唢呐、大鼓、锣、镲、大钹、小钹等民族吹打乐，一般音色都是特别响亮，再加上演员们丰富的表演，打造出秧歌舞浓烈欢乐的艺术氛围。

3.3 舞蹈动作风格特点

在胶州秧歌中，女性形象的特点尤为突出，是最具有代表性的人物，胶州秧歌的风格主要提取了胶州秧歌中小嫚、扇女、翠花三种典型女性人物形象的动态性格，可以用“抬重、落轻、走飘，活动起来扭断腰”来形容它的特征与风韵，加以归纳总结出“扭、拧、碾、抻、韧”五个元素的动律特点。体现胶州秧歌坚韧、挺拔、舒展的视觉美感。

“扭”：把汉族民间舞动势的形态形象勾勒出来，它更是胶州秧歌韵律的核心部分。其主要突出了腰部的軸心作用和扭动状态，由“脚、膝、腰”的拧碾扭动，每一拍的流动形成“三道弯”的体态，再配合双臂的舞姿，便形成了全身性“扭”的感觉。

“拧”：是以腰为轴，向内、外拧转形成的“三道弯”体态。脚下的“拧”作为动作的发力点，使胶州秧歌形体线条弯曲柔和，但不失劲健挺秀。“拧”与“碾”在胶州秧歌中是紧密相连的，这两个字是形成“三道弯”体态特征的关键。

“碾”：是在形成或移动重心的过程中，膝盖被推动，反射在脚部的旋转力上，主要呈现在脚部。

“抻”：是起动或到达极点空间时，动作形态的瞬间持续，而表现相互一种延伸感。按我们通俗的语言来解释就“在某一个动作已经做到位的情况下再延伸一点”。

“韧”：是在流动的动作变形中，呈现出一种力的性格，训练了身体上下的协调性和内在控制身体的能力，给人以不间断之力的延伸美感。

4 结语

胶州秧歌其最显宝贵的内涵是诗、舞、乐、戏的综合性艺术共融于一体。从它身上能够窥探到农耕文明、海运文化和齐鲁文化的诸多身影。我们应当充分认识到它的珍贵性和稀缺性，并对其加强保护力度。要利用好它的形式，当代人的价值观和主流意识才可以在传统的胶州秧歌中得到体现，使得胶州秧歌更加贴近人们的现实生活，在继承传统的基础上创新发展，在新的历史时期展现它自身的艺术魅力和价值。

参考文献：

[1] 吕文斌.胶州大秧歌[m].北京文化艺术出版社，1992.

作者简介：李晓欣（1990—），女，山西阳泉人，本科，讲师，研究方向：舞蹈教育与中国民族民间舞。

（作者单位：四川师范大学舞蹈学院）