最新杨万里与诚斋文言文阅读答案杨万里与诚斋体(通用五篇)

杨万里与诚斋阅读答案及译文及解析杨万里与诚斋文言文翻译及注释篇一

杨诚斋①夫人罗氏，年七十余，每寒月黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启日：“天寒何自苦如此?”夫人日：“奴婢亦人子也。”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种芝，躬纺缉②以为衣，时年盖八十余矣。东山月俸，分奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，日此长物墨也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。日生四子三女，悉自乳，“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉?”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。

【注释】①杨诚斋：即杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人。②缉：把麻折成缕连接起来。③长物：多余的东西。

9.对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是 ( ) ( 2分 )

奴婢亦人子也

a.奴/婢亦人子也 b.奴婢/亦人子也

c.奴婢亦/人子也 d.奴婢亦人/子也

10.解释文中加点词语的意思。(2分)

(1) 躬 ( ) (2) 宜 ( )

11.翻译下面的句子。(2分】

饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉?

12.选文通过哪几件事来表现诚斋夫人的勤劳?请用简要的语言概括。(2分)

13.从选文中可以看出诚斋夫人具有怎样的品格?(2分)

参考答案：

9、b

10、(1 ) 亲自 (2) 应当，应该

11、饿着别人的孩子，来喂着自己的孩子，这究竟是什么样的心呢?

12.三件事情，分别是：①亲自下厨给下人煮粥;②亲自种芝纺线织衣;③生儿育女并全部自己喂奶。(写出两息即可)

13.①宽厚仁爱，善待下人;②勤俭持家;③言传身教。(写出两点即可)

参考译文：

东山担任吴兴太守的时候，诚斋夫人曾在田圃种植纶，并亲自纺线织成衣服，当时(诚斋夫人)已有八十多岁。东山把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己所有的积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，(后来)果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。(诚斋夫人)生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，(并且)说：“饿着别人的孩子，来喂着自己酌孩子，这究竟是什么样的心呢?”杨万里父子，把金玉看作粪土。杨万里和杨东山清正耿直，超越寻常，这固然和他们与生俱来的资质有关，但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系。

杨万里与诚斋阅读答案及译文及解析杨万里与诚斋文言文翻译及注释篇二

勿斋记（明）朱舜水

①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。

而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。

③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！

[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。

22．概括第①段的意思。（2分）

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

23．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是。（3分）

a．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。

b．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。

c．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。

d．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。

24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）

25．对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）

a．“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。

b．“圣人”借指藤君，表达感激之情。

c．作者认为自己境界与圣人相距甚远。

d．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。

26．概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）

参考答案：

22．世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。

23．d

24．藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。

25．c

26．要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说

【解析】

22．试题分析：本题考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合c。

23．试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，d项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合c。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合c。

25．试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。a项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；b项“表达感激之情”有误；d项，“感到庆幸”有误。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解b。

26．试题分析：第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对腾君的分析来表明自己的观点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合c。

译文：

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。

腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！

杨万里与诚斋阅读答案及译文及解析杨万里与诚斋文言文翻译及注释篇三

南宋诗人杨万里，以开创“诚斋体”而享有盛名。本文结合杨万里的诗作，对其艺术特色作以浅要的赏析。

一、细腻小巧，机智敏锐

杨万里的绝句最善于捕捉瞬间的景物、动作、心情和感受，于他人难见或忽略处提炼事情，且能使之富有情趣。比之于其他文学作品，就更像一出出活泼的小品。如：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”(《闲居初夏午睡起》)此诗写景抒情十分传神，如“留”字写初夏梅子的特征，“分”字画出家居的幽静环境。“闲看儿童捉柳花”以动态描绘之笔传达作者悠闲心情，有锤炼之功，无斧凿之痕。

二、想象奇特，立意新颖

在处理常见的题材时，杨万里善于别出心裁，在别人意想不到处落笔。这一点在写景诗中表现的尤为突出，达到了他自我标榜的“别眼看天工”的境地。如：“柳条百尺拂银塘，切莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”(《新柳》)诗中的“水中柳影引他长”运用拟人的手法，既体现新柳的勃勃生机，又呼应第一句的“百尺”之长，更表现了杨万里的“别眼看天工”的境地。

三、调侃谐谑，幽默风趣

这类作品往往写的俏皮轻松，有的使“见者无不大笑”，这正是他的特色。值得指出的是这类作品能在不经意间隐约体现一种理趣，为哲理诗的幽默化作出了贡献。：如：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”(《过松源晨炊漆公店》)此诗作者在轻松的谈笑中，以“一山放出一山拦”诗句，将人生之路的坎坷不平，人应该不断的与困难、挫折作斗争的道理具体形象的表达出来，在调侃中使人受到教益。

四、清新自然，平易通俗

杨万里的诗风，正如姜夔所评“箭在的中非尔力，风行水上自成文”以自然美取胜。语言很接近口语，使诗幽默活泼。如：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭!’”(《插秧歌》)作者以口语化的诗句，活画出了农村生活的场景，生动、活泼。

杨万里的诗之所以能有如此多的特色，与他受理学及禅学的影响分不开。加之自成一家的风格，对诗歌艺术的发展，功不可没。

杨万里与诚斋阅读答案及译文及解析杨万里与诚斋文言文翻译及注释篇四

【注释】①杨诚斋：即杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人。②缉：把麻折成缕连接起来。③长物：多余的东西。

1.对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是 ( ) ( 2分 )

奴婢亦人子也

a.奴/婢亦人子也 b.奴婢/亦人子也

c.奴婢亦/人子也 d.奴婢亦人/子也

2.解释文中加点词语的意思。(2分)

(1) 躬 ( ) (2) 宜 ( )

3.翻译下面的句子。(2分】

饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉?

4选文通过哪几件事来表现诚斋夫人的勤劳?请用简要的语言概括。(2分)

5.从选文中可以看出诚斋夫人具有怎样的品格?(2分)

参考答案：

1、b

2、(1 ) 亲自 (2) 应当，应该

3、饿着别人的孩子，来喂着自己的孩子，这究竟是什么样的心呢?

4.三件事情，分别是：①亲自下厨给下人煮粥;②亲自种芝纺线织衣;③生儿育女并全部自己喂奶。(写出两息即可)

5.①宽厚仁爱，善待下人;②勤俭持家;③言传身教。(写出两点即可)

参考译文：

一句话或一段话的作用

1、结构上的作用是：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。

2、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象(或人物感情)、点明中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心)。

阅读理解答题技巧

1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。

对于阅读题我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。

2、文章表达了作者什么样的思想感情?

这种阅读题需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。

3、概括文章主旨。

对于这种阅读题题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过…… 故事，歌颂(赞美)了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

杨万里与诚斋阅读答案及译文及解析杨万里与诚斋文言文翻译及注释篇五

杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁万里抗疏留栻又遗允文书以和同之说规之栻虽不果留而公论伟之迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之渠，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记。万里曰：“官可弃，记不可作也。” 侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专偺日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝，年八十三。赠光禄大夫，赐谥文节。

节选自《宋史杨万里传》）

阅读题目

13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

14．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（）

a．丁父忧是指遭遇父亲丧事。古代官员在父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。

b．国子博士是隶属国子监的学官，学术上专通一经或精通一艺，从事教授国子生徒。

c．吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

d．赐谥是古代大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予称号来褒扬功绩，如文正、忠武。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

a．杨万里治理有方，为民兴利除弊。管理奉新县时，他不让官吏下乡催讨赋税，只是把欠税名单张贴在集市中，让老百姓自觉缴纳，不扰民就追回税款，社会安定。

b．杨万里文武双全，好读书善军事。他进士出身，敏而好学，谥号中的“文”可见其成就；他亲自率兵讨伐进犯的盗贼，并且为潮、惠两州制定不同的防御之法。

c．杨万里坚毅刚直，不屈服于权势。他宁可丢掉官职也不愿意为韩侂胄所用，以致周必大对他没有好评，他因此没能得到皇帝的重用，在家赋闲了十五年。

d．杨万里忧国孤愤，病中奋笔疾书。权臣把持国政、专权跋扈，他却报国无门，忧愤难平而成疾，在病重之时，只能以纸笔写下自己对韩侂胄用兵祸民的激烈批判。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。

（2）韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记。

参考答案

13．b

14．d

15．c

16．（1）这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。

（2）韩侂胄当权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园，嘱托杨万里为南园写一篇记。

【分析】

13．本题考查文言文断句的能力。本题中，“侍讲张栻以论张说出守袁”，“张说出守袁”是“论”的具体内容，要连在一起，排除ad；“虽不果留”的主语是“栻”，要连在一起，排除c。本句译为：翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏进言，要求留张栻在朝，又写信给宰相虞允文，用和同之说加以劝说，张栻虽然没有留住，但大家公认杨万里人格高尚。故选b。

14．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。d项，“朝廷根据其生平事迹给予称号来褒扬功绩”有误，大臣死后，天子依其生前事迹评定褒贬给予称号。故选d。

15．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。c项，“他宁可丢掉官职也不愿意为韩侂胄所用，以致周必大对他没有好评”分析有误，据原文“孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂冑用事……”可知，周必大没有说杨万里的好处（没有好评），因此他没有被起用，后面韩侂胄才当权，所以并不是因为他不愿意为韩侂胄所用导致周必大对他没有好评。故选c。

16．本题考查理解并翻译文中句子的能力。第一句得分点：“谪”，贬官；“杜门”，闭门；“力请”，极力请求；“始”，才；第二句得分点：“用事”，当权；“相羽翼”，辅佐自己，做自己的羽翼；“属”，嘱托。

参考译文：

杨万里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗绍兴二十四年考取进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚以“正心诚意”之学勉励杨万里，杨万里终身信服其教导，并把自己的.书斋取名为“诚斋”。张浚入相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被授予临安府教授，他还没有赴任，便遭遇父亲丧事。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓都高兴地前往官府缴税。不扰民赋税就交清了，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏进言，要求留张栻在朝，又写信给宰相虞允文，用和同之说加以劝说，张栻虽然没有留住，但大家公认杨万里人格高尚。后杨万里迁太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又转将作少监，出任漳州知州，后改知常州，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平。宋高宗称他为“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来镇慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路，但不久杨万里以居丧去官。服丧期满，被征召为尚左郎官。宋孝宗当初爱惜他的才干，向周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园，嘱咐杨万里为南园写一篇记。杨万里说：“官可以不做，记是不能写的。”韩侂胄非常生气，便改命他人做记。杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国柄的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。家里人知道他是忧国，因此凡是邸吏通报当时的政治形势的都不告诉杨万里。有一天宗族里有个年轻人忽然从外面回来了，说起韩侂胄对金用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平!”又写下了十四个字告别妻子儿女，写完就去世了，死时八十三岁。追赠光禄大夫，赐予谥号文节。