阅读是提高语文素养的重要途径，我们应该多读书多积累。平凡的付出可能会创造出不平凡的结果，我们应该珍惜每个细微的努力。以下是一些优秀的博客范文，供大家参考和学习。

工夫篇一

相传南宋，遂应场银矿的工地上来了一位年迈的老头。

他衣衫褴褛，卫生脏乱，只见他一只手拿着打狗棍，一只手拿着一块粗碗。一边走一边吆喝：谁家有茶喝啊!谁家有茶喝啊。遂应村的人和工地上的人懒得搭理他，就是回答他两个字：“没有!”。老头子依旧不停吆喝。

老头摇着头往东走到村头的一棵大樟树下，不走了，抡起手中的铁锤，叮叮当当地凿村后那块见不到土壤的岩石。

傍晚，天空下起瓢泼大雨。正好，王大娘路过见他非常可怜，便领他到家里住下，又端水给他喝。老头生气道：“遂应村的人实在是太小气了，连一碗茶都舍不得给我喝。”

王大娘非但不生气，却返身进屋，拿来水壶，掀起壶盖说：“兄弟，您看，我们也是这么喝的呀，我们这里没有茶哩!”。

老者这才罢休，就此在王大娘用茅草盖的房子住下。王大娘每天招待他，住了整整一年，依旧不停地凿那块岩石。

一天早晨，他对王大娘说：“今天我要走了，你是好心人，你的恩情我一辈子也忘不了。为了报答你这几棵茶树苗送给你，并传授种茶制茶的方法。”随后，便驾雾往南而去了。

王大娘根据老者的话照做，这几棵茶树苗随即就在岩石里生根发芽。王大娘精心料理，树苗长得枝繁叶茂。一家人因此就富裕了，带着乡村人家家户户种茶树，制作茶叶，发家致富。

王大娘为了答谢仙人，给和自己相依为命的儿子改名叫叶岩茶。那叶岩爱唱山歌，每当锄完茶山，就唱起来：“岩茶千棵伴山岗，浪花万朵伴龙王，天上星星伴月亮，地上谁伴种茶郎?”

歌声被当年那位神仙的女儿听见了。她变成一个青衣翠袖的姑娘，望着叶岩茶，唱起歌来：“翠茶自有绿衣裳，茅屋也有燕伴梁;不爱金银和车马，只求做对好凤凰。”

叶岩茶觉得奇怪，追上前一看，只见那位仙女正在挥动锄头，锄地种茶，她手勤脚快，锄呀种呀，转眼之间，就种下半山苗子，啊！满山满岭都长起青茶了！叶岩茶高兴极了，他走上前去，与仙女手挽手，双双回到小屋里。

他们结了婚，相亲相爱，以种茶为生。日子过了一天又一天，茶树种下了一山又一山。

工夫篇二

在潮汕话中，“工夫”一词是指讲究作事方法的意思。“工夫”与烹茶品茶方法联系在一起，称为“工夫茶”或“功夫茶”。又据《中国文化百科》记载：“‘工夫茶’，中国茶俗之一。福建汀州、漳州、泉州和广东潮州地区最为流行，是清代以来继唐宋茶俗而新兴的一种茶道。”

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工夫篇三

工夫茶是潮汕地区特有的品茶风尚，品尝工夫茶是潮州民间最普通的习俗，也是潮州人的待客之道，工夫茶以其独特的茶道艺术深受人们的喜爱。

暑假，一位亲戚从北京远道而来，到我们家做客，她兴致勃勃地对妈妈说：“我总是听到人们在夸你们潮汕的工夫茶，今天也带我见识见识？”妈妈听了，不假思索地答应了：“嗯，那我们去茶艺馆！”

来到茶艺馆，只见这里人群密集。阿姨初次见到工夫茶茶具，十分好奇，一会儿东摸摸，一会儿西看看。这时，她问了问旁边的服务员：“你们潮州的茶壶怎么那么小？我们那里的，可比这大多了！”“嗯！我们这的茶壶可是‘宜小不宜大，宜浅不宜深’，这样才能显得出‘工夫’嘛！”阿姨听了，好奇心大增，忙请服务员把茶具的特点都讲一遍，茶杯讲究“小，浅，薄，白”；茶垫讲究“夏浅冬深”……阿姨边听边仔细观察着这些茶具，不亦乐乎。我站在服务员旁边，听着她的介绍，心想：我虽然从小喝着工夫茶长大，但却没想到工夫茶的讲究还这么多！

听完了茶具的介绍，我们找了张八仙桌坐下。这时，服务员端来了茶叶，准备泡工夫茶――这可是阿姨期盼已久的。服务员边沏茶边向我们介绍工夫茶的冲泡方法，阿姨出神地盯着茶具，口中跟着服务员念念有词：“‘关公巡城’，目的`使茶杯中茶的浓度一致；‘韩信点兵’，把茶汤将尽时的精华平均分注……”我数了数，沏茶共有18个步骤，没想到一杯小小的茶里竟藏有这么多的学问！阿姨还时不时地举起照相机拍照，“咔嚓”声不断在耳边响起。服务员又动情地说：“‘独在异乡为异客’，远游的海外潮人总会珍藏着工夫茶具和上好的茶叶，每当有宾客来访，一定会以茶相待。潮州工夫茶已被定为国家级‘非物质文化遗产’，这是潮州先人留下的一份财富，也是中国茶文化一绝！”阿姨听得入了迷，边听边微微点头。这时，服务员递来了三杯茶，顿时，一股淡淡的茶香沁人心脾。“真香呐！”我们异口同声地说。看着茶杯里淡黄色的茶，享受着茶的甘甜，阿姨不住发出啧啧的赞叹声：“这可真是壶小乾坤大，茶薄人情厚啊！”

晚上，阿姨要回北京时还不忘买上几套工夫茶茶具，不忘带上几包凤凰茶。临走前，阿姨还笑着说：“工夫茶茶具精巧，冲泡方法别具一格！我回去要介绍给亲朋好友，让更多人喜欢潮州功夫茶”。

工夫篇四

人们常嗣魅这样一句话：工夫不负有意人。着实，这句话就是颠末精益求精而发生的。

纵观千百年汗青，那些著名的乐成人士，差不多都是勤恳吃苦、坚持不懈进修的人。他们擅长进修，擅长思索，擅长品味常识，最后，他们学有所成，得到了乐成。

好比战国时期的苏秦，是个着名的政治家。在年青时，因为学问不多不深，曾到许多几何处所干事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷漠，瞧不起他。这对他的刺激很大。以是，他下定刻意，立志念书。他经常念书到深夜，很倦怠，常瞌睡，直想睡觉。于是他想出了一个要领，筹备一把锥子，一打打盹，就用锥子往本身的大腿上刺一下。这样，蓦然间感想疼痛，使本身苏醒起来，再僵持念书。这就是苏秦“刺股”的故事。

尚有爬山的故事。爬山时，第一小我私人刚开始攀缘几步，感想山陡难登，就退了下来。他说：“我是急流勇退。”第二小我私人登到半山腰，气喘吁吁，望着上面邪恶高大的山势，摇摇头说：“我照旧恰到好处吧!”于是，他也退下来了。只有第三小我私人，在攀缘途中知难而进，披荆棘，一往无前，屡次摔倒，都爬起来再上，无所害怕，绝不泄气，最后终于登上了巅峰。过了几天，三小我私人又会晤了。第一个说：“山顶上有什么风光可看哪?”第二个也随声赞许。谁人登上巅峰的人笑了笑，说道：“巅峰上的无穷风物，你们是无法看到的。”

最著名的，莫过于美国第16任总统林肯了。他是有名于世的大演讲家。他的乐成绩在于他从青少年期间就开始了对演讲谈锋的吃苦操练，并做到了多看、多听。为了成为一名状师，他经常徒步30英里，到一个法院去听状师们的辩护词，看他们怎样辩说，怎样做手势。他一边谛听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨鼓动的演说，一边仿照他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥下手臂，声震长空的布道，返来后也学他们的样子，对着树林和玉米地重复操练演讲。演讲的乐成使林肯终于成为一名雄辩的状师并最终踏入官场。

苏秦、爬山者、林肯总统，从这些绅士故事中，我们可以发明，只有僵持到底，持之以恒，才气有所作为。

在汗青上，这样的事例还许多，它声名乐成并不迢遥。只要你做任何事都有头有尾，持之以恒，那么，当你不懈全力一段时刻后，就能乐成。

虽然，在你全力的同时，也不能三心二意、有头无尾，才气有所作为、最终乐成。鲁迅老师曾说过：巨大的后果和辛劳的劳动是成正比的，一份劳动就有一份收成，日积月累，从少到多，事迹就可以缔造出来。以是，乐成只会投入那些有筹备的人的器量，只会向那些坚持不懈的人伸脱手。

工夫篇五

读过一个小故事：一个年轻的画家去拜访19世纪德国著名画家阿道夫?门采尔，向他述说：“我真不明白，为什么我画一幅画只消一天，可是卖掉它却要等上整整一年！”“请倒过来试试吧，亲爱的。”门采尔认真地说：“要是您花一年时间去画它，那么只用一天，就准能卖掉它！”

不知大家读完这个故事有什么想法，我却浮想联翩，有一个强烈的想法：“为何年轻画家的画卖不出去，我想答案只有一个：功夫不到家，什么都白搭。”要想学得好，工夫很重要。

爱好画画的同学肯定都知道达芬奇这位画坛上的巨匠，他曾画过一幅名画《蒙娜丽莎》，大家知道达芬奇画这幅画用了多长时间吗？整整四年，是的，整整四年，四年的时间才画出这么一幅传世名画，无价之宝。为什么无价？因为他花了四年的“工夫”，又有二十年的绘画“功夫”才画了这么一幅传世名画，而上述故事中的.年轻画家缺少的正是这两样法宝。年轻缺少“功夫”，也就是我们常说的经验，他用一天时间画一幅画，缺少的是“工夫”也就是时间，那么缺少这两样东西意味着什么呢？意味着你的画不值钱，意味着你一年才卖出去。门采尔说得好，倒过来试试。用一年时间画一幅画，就意味着你的画值钱，你的画一天就能卖出去。所以说干什么事必须认识到“功夫”和“工夫”的重要性。

去大英图书馆查阅资料，久而久之在他坐着的椅子下竟被他的脚磨出了两个小坑。大家都知道，书是老师，书上的知识最多，马克思在长期的读书中积累了经验，有了“功夫”，后来他才写下巨著《资本论》，不知大家知不知道他写这本书用了四十七年的时间，这又是什么？这是“工夫”！

综上所述，我认为做任何事都要考虑自己经验多不多，用的时间呢？也就是问问我们自己是否具备了“功夫”与“工夫”这两个制胜法宝。“功”到自然成，而时间又可证明一切，所以具备了这两个法宝就没有办不成的事。

工夫篇六

门采尔说得好，倒过来试试。用一年时间画一幅画，就意味着你的画值钱，你的画一天就能卖出去。所以说干什么事必须认识到“功夫”和“工夫”的重要性。还有一个鲜为人知的故事，伟大的革命家思想家马克思年轻时候立志要写一本关于资本主义概论的'书。于是，他每天带一块面包去大英图书馆查阅资料，久而久之在他坐着的椅子下竟被他的脚磨出了两个小坑。大家都知道，书是老师，书上的知识最多，马克思在长期的读书中积累了经验，有了“功夫”，后来他才写下巨著《资本论》，不知大家知不知道他写这本书用了四十七年的时间，这又是什么？这是“工夫”！综上所述，我认为做任何事都要考虑自己经验多不多，用的时间呢？也就是问问我们自己是否具备了“功夫”与“工夫”这两个制胜法宝。“功”到自然成，而时间又可证明一切，所以具备了这两个法宝就没有办不成的事。“功夫”与“工夫”的确重要啊！

工夫篇七

人们常嗣魅这样一句话：“工夫不负有意人。”它汇报人们，只要勤劳全力，就没有什么做不成的事。

纵观千百年的汗青，那些有所成绩的人，没有一个不是通过勤劳全力而取得的。

好比上吊砭骨的孙敬。他是一个晋朝人，每晚念书时，他为了不打打盹，就用绳子系在本身的头发上，另一段系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后又继承念书。就这样他成了一个用上吊来防备本身睡着的绅士。

再如西汉的匡衡，家里很穷，但他很是喜好念书。然则他晚上没有油点灯，但邻人房里点着灯，以是匡衡就在墙壁上凿了一个洞，用洞里传出的光看书。这就是“凿壁偷光”的故事。

美国第十六任总统林肯，是有名天下的大演讲家。他的乐成绩在于他从青少年期间就开始对谈锋的吃苦操练，并做到了多看，多听。他年青时当过农夫，伐木匠人，伙计，邮电员等。为了成为一名状师，他经常徒步三十英里，到一个法院去听状师们的辩护词，看他们怎样辩护，怎样做手势。返来后也学着他们的样子，对这树林和玉米的重复举办演讲。演讲的乐成终于使林肯成为一名雄辩的状师。

尚有当代的徐悲鸿，他的画全球有名，年青时他励志学画，用他的勤劳全力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

从这些绅士故事中，各人必然分明白一个原理：只要僵持到底，持之以恒，才气有所作为，正所谓“工夫不负有意人。”

工夫篇八

1、今晚我有很多工作要做，没工夫看电视。

2、这项工作需要很多工夫，但这是建立正面网上展示形象的最好方法。

3、它帮我们省了如此多的工夫，使交流，甚至是全球范围内的交流更加容易。

4、他花了一番工夫和努力，找到了她的确切地址。

5、在作物生长季节，根本就没工夫参加社交活动。

6、可是你知道，结了婚的女人是没有什么工夫写信的。

7、她们正从高中放学回家，但我没工夫想那些,想着到丹佛再去一场舞会便是。

8、孩子们，如果你战胜不了他们，就加入他们；蔡女士一定要自己孩子熟练地掌握汉语可不是白费工夫。

9、两者同样要耗费大量工夫和精力来作准备、开会以及咨询。

10、许多的工夫过去了；上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。

11、你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。

12、在几个星期之内花工夫准备好这个文件要比到时候匆忙赶出来要好得多，尤其是当你有急用的时候。

13、我没工夫理会他的不安。

14、我知道你们下载周三要用的,阅读材料是要花点工夫的，因为圣经里没有。

15、诚然，实现活动对象需要费一番工夫，但是这样的对象支持构建并发应用程序，此类应用程序将在不断发展的soa运动中高度适用。

16、我连喘口气的工夫都没有。

17、只一会儿的工夫，大炮俱乐部的秘书就以胜利者的姿态，在圆锥体的顶端出现了。

18、费很大的工夫才把工作做得十全十美。

19、在我还没工夫往掌上吐唾沫之前，他已经把那件工作做完了。

20、但偶尔他也想起过去，虽然只是片刻工夫。

21、整夜的`工夫我把这些东西一件一件地丢到街上。

22、我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。

23、如果商业组织能把这些文书工作电子化，就能节省很多的纸张，省去复印、填写和副本的工夫。

24、有一会儿的工夫，我们谁都没说一句话。

25、既然你没有工夫，你就不必参加茶会了。

26、和明显，古埃及人在制造这些材料上下了大工夫，但是，为什么呢？

27、女孩从头到脚，眨眼的工夫，变成了一条金色小鲤鱼。

28、vfs和unix的“一切均是文件”的概念也很相似，因为这个想法很容易理解和模仿，但是要意识到它能将应用程序设计简化到哪种程度，还需要花几年工夫。

工夫篇九

孔子思想中最重要的内容之一，乃在于珍视人的价值：“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎?’不问马”(《论语·乡党》)。因此，他提出了造就举止中节、雍容儒雅的人格美之美感教育方针：“和为贵”(《论语·学而》)。庄子认定人性是人生的自然资质。《庄子·庚桑楚》云：“性者，生之质也。”说明了人是自然的、生物学的人。这是重人贵生求自然的人性论。惠能禅宗则强调“见性成佛”，佛性是人人都具有的唯一人性，这就将人性推向“绝对值”之高峰。茶艺正合三家主意，对照其蕴含，则内寓逻辑，外存辨证。潮州工夫茶之冲饮，强调了茶种之选择，山泉之评品，活火之追求，茶具之讲究，烹制之从容有序，品啜之自恣适已，同好之灵犀心通。其全过程，适足以突出举止中节、雍容儒雅而又顺应自然的特点。使人的感情和人的素质在“和为贵”、摆脱外物牵累，无念为宗的氛围中得到完善。这当然有助于消极的社会迁移心理，即人们的消极心理现象之间的相互传递，形成一个恶性心理循环的心理现象;并防止这种迁移心理外化而成为迁移行为。给人心和社会增添一点安宁的因素。设若实际存在的人大都具备了美好的人性，则和谐的美好世界也许会较快出现。

敬物、爱物，也是人性美。据史籍载，老子之师于临终前教导说：“过乔木而趋”。意谓路过老树，对老树要必恭必敬。显示出敬物的人性美。《孟子·尽心》云：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”程颢《认仁篇》也有所谓“仁者浑然与物同体”之说。敬物、爱物的思想基础是“天人同德”。“天人同德”则意味着人与自然应该建立起相亲相爱的关系。世人大多只承认荀子“人定胜天”的观点，却忽略或有意回避其适应自然的重要论述。实则，荀子在阐明天人关系时就明确指出：“天行有常”，“应之以治则吉，应之以乱则凶”。“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所以参，则惑矣!”(《荀子·天论》)他告诫人们：人所能做的只是了解自然界的规律，并按其规律行事，才能得到“吉”的结果;人应与天地配合，如果放弃了自己与天地配合的本分，却决心要和天地争职务，那就太糊涂了!万物有情的思想是所从生。潮州工夫茶，珍重水——“潮人嗜饮之家，得品泉之神髓，每有不惮数十里，诣某山某坑取水，不避劳云”;珍重炭——“多用绞只炭”，“更有用橄槛核炭者”;珍重茶具;珍重茶叶。“烹茶应客，不论洗涤之微，纳洒之细，全由主人亲自主持，未敢轻易假人”(翁辉东《潮州茶经·工夫茶》)。爱物之情，贯彻始终，集中体现了中华民族一个主要文化根源——爱人爱物贵和。可以断言，只要能较长期接受工夫茶之熏陶，人性必趋冲和，心地随之澄清，并将不断净化深植于人类心底的破坏本性。若然，则人类也就保护了自己。宋代胡宏《胡子知言·天命》云：“有毁人败物之心者，小人也;操爱人成物之心者，义士也。”“操爱人成物之心”，非人性美而何?《潮州茶经·工夫茶》指出：潮人“对于茶质、水、火、用具、烹法着意研求，用以陶情悦性”，或登山野游，席地烹，“啜饮云腴，有如羲皇仙境”;或每于“良辰清夜，危坐湛思，不无念及此杯中物，实具有特别之素质与气味在”。这种既淡泊又追求适意情调的含蓄感情，似可视为沉思冥想，心态平衡、超凡脱俗之深层审美情趣之外化。

翁著指出：京省人士莅潮，往往为工夫茶所吸引。他们说：“潮人习尚风雅，举措高超，无论嘉会盛宴，闲处寂居，商店工场，下至街边路侧，豆棚瓜下，每于百忙当中，抑或闲情逸致，无不借此泥炉砂铫，擎杯提壶，长斟短酌，以度此快活的人生。”他们又说：“往昔曾过全国产茶之区，如龙井、武夷、祁门、六安，视其风俗，远不及潮人之风雅，屡有可爱的潮州之叹。”由此可见，冲工夫茶早已是潮汕地区相当普遍的风俗活动，它的结构作为一个相对稳定的统一体被人们完整地在生活中重复，并形成一种社会成员起规制作用，而且制约着本地区共同文化形态之持续。以至于同好一人工夫茶座，习惯形式便发挥作用，不论主客，其从众行为均显示出了重友谊、讲礼仪的民俗之美，且成为生命活力循序奔流的既定渠道。是以有“京省人士”之赞叹。

《诗经·小雅·伐木》载：“於粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。”诗中描述了好客主人用肴膳表达感情，用盛宴招待宾客的热烈场面。潮州人则凡在应酬交际，一经风面，即行献茶”(翁辉东《潮州茶经·工夫茶》)。使茶座变成物化了的情意。这是孔子“齐之以礼”(《论语·为政》)之遗风，也是工夫茶礼的源之一。实收“厚风俗，济世务而兴太平”(《朱文公文集·学校贡举私议》)之社会效益。

潮州工夫茶之艺术美的一项重要内容是茶具。

茶具之美，古已讲究。诚如陆羽《茶经·四之器》所述：风炉“如古鼎形”;“凡三足，古文书二十一字。一足云：坎上巽下离于中;一足云：体均五行去百疾;一足云：圣唐灭胡明年铸。”“其三足之间，设三窗”，“上并古文书六字，······所谓‘伊公羹，陆氏茶’也。”炉下设灰承，乃有三足之铁盘。造型古朴。饰以古文，具有非凡之艺术美。

潮州工夫茶具之讲究，既有传承关系，又更加精妙微纤。

茶壶(俗名“冲罐”、“苏罐”)多用江苏宜兴朱砂泥制者，其中尤以“孟臣”、“铁画轩”、“秋圃”、“萼圃”、“小山”、“袁熙生”等最为珍贵。壶之样式，甚多新款。即如壶腹款式，运刀刻字，“亦在乐毅、黄庭之间”。壶之大小，决定于饮茶人数，故有一人罐、二人罐、三人罐、四人罐之分;壶之采用，宜小不宜大。壶之深浅则关系气昧，“浅能酿味，能留香，不蓄水”。若“去盖，浮水不颇不侧，谓之‘水平’;覆壶而口嘴提柄皆平，谓之‘三山齐’”。壶之色泽，有朱砂、紫砂、绿砂、古铁、栗色、石黄、天青等，“间有银朱闪烁者，乃以钢砂和制之，朱粒累累，俗谓之‘柚皮砂’，更为珍贵，价同拱璧，所谓朱土与黄金争价即指此也”。壶之款式，有小如桔子，大如蜜柑者，有瓜形、柿形、菱形、鼓形、梅花形，又有六角、栗子、圆珠、莲子、冠桥等，式样精美，巧妙玲珑，饶有韵味。

茶杯“以若深制者为佳，白地蓝花，底平口阔，杯背书‘若深珍藏’四字”。“建窑白瓷制者，质薄如纸，色洁如玉。盖不薄则不能起香，不洁则不能衬色”。此外，四季用杯，也各有色别。“春宜牛目杯，夏宜栗子杯，秋宜荷叶杯，冬宜仰钟杯”。杯宜小宜浅，“小则一啜而尽，浅则水不留底”(《潮州茶经·工夫茶》)。有些杯盘则是花瓷。“内外写山水人物极工致”(俞蛟《梦厂杂著·工夫茶》)。

潮安产红泥火炉，最具特色，除饰以精美图案若书卷折迭等外，往往刻上。

对联。

如“明月松间照清泉石上流。”它若茶洗、茶盘、茶垫、水瓶、水钵、龙缸、砂铫、羽扇、我铜箸、茶罐(锡制为佳)、茶巾、竹箸、茶桌、茶担等器具皆有讲究兹不一一赘述。

值得注意者，在茶壶的装饰上，还有刻上全篇《心经》或其它佛家偈语的;茶杯则画上“潮州八景”，八景之一便是“北阁佛灯”;茶船或刻上佛像。《华严经·十地品》云：“为利益众生故，世间技艺靡不该习”。佛家把掌握世间一切知识技艺为菩萨第五地之修行内容，意在运用艺术为弘法服务。但与此同时，却也透露出了入世的审美功利观，在艺术美及服务于众生的技艺修持方面提出了相当高的要求。由于佛法的广为流布，佛教思想已渗入百姓日常生活的方方面面，其一便是工夫茶具的艺术装饰。而不容忽视的事实是，潮汕地区的佛寺、庵堂，也多用工夫茶待人埕自待。

概观潮州工夫茶具之设置，主要特色在于既注意造型美，且诗、书、画荟萃，又着重实用价值，给冲饮加色加香。说白了，还是为了“利益众生”。这些茶具，在品啜之前，已自产生先导效果，让宾客受到一次艺术美之熏陶。而“一艺之微，风俗之盛衰见焉”(王国维《观堂别集·待时轩仿古钤印谱序》)。

工夫茶之烹法，便能充分表现程式之美。诚如翁著所言：“茶质、水、火、茶具，既一一讲究，苟烹制拙劣，亦何能语以工夫之道?是以工夫茶之收功，全在烹法。”

工夫茶烹法程序：

1、治器。

2、纳茶;。

3、候汤;。

4、洗茶;。

5、冲点;。

6、刮沫;。

7、淋罐;。

8、烫杯;。

9、洒茶;。

10、品茶。

有关潮州工夫茶之程式美，详见《茶史编》，此不赘述。

组成潮州工夫茶环境美的因素是多方面的，其中有茶客、茶具、茶叶及茶香等，上开诸项已分别见于前述各节。这里着重要谈的是工夫茶座与所在地的关系。

工夫茶座向无固定位置，更无固定格局。一般依据实际情况，或在房中，或在客厅，或在屋前，或在田野，或在山林，或在水滨，或在路旁，或在舟中······这正是潮州工夫茶的特色之一：随遇而安。

凭着茶座环境变化的随意性，茶人在色彩纷呈的生活面前，才能自觉到更多的主动性。感情不受常设成规所限，思想免遭功利目的所拘。在程式中享受自由，在自由中顺应程式。恰如在孩子身上不时发现着老人的庄重，而在老人身上却不时看到了孩子的童真。正是这种感情的错位，才使生活变得更有乐趣。这就叫做“感受”。所谓感受，即是人们以自己的个性去同化、净化来自生活的感觉、知觉和思维。

人类有两个最基本的审美感受：视觉感受和听觉感受。视觉感受的对象是空间存在的事物，“多方面性”是视觉感受的突出优点。工夫茶座位置的不确定性，恰与视觉感受是比较确定的这个特点形成悖论，而最大限度地发挥了“多方面性”之优势，使工夫茶座更加贴近现实生活，在环境问题上真正实现了无往而不适的人性要求，这当然会大大强化工夫茶座美化生活的功能。

《文心雕龙·物色》云：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”讲的是情与景的关系。“情以物迁”，外界的景物影响着人的感情，提供了不同的审美感受。于此拟借用刘勰语来揭示座无定所的特殊意义，这也算是另外一种形式的“赠”、“答”吧：

环境多变，或在山、或处水，或有树，或见云;茶人的感受是不但“纳”入生活情趣，而且“吐”出心坎之情;不但接受品饮的赠与，而且给茶事以大事感兴的酬答。

人类生存的根本方式，就是广义的精神生活。工夫茶座能为精神生活提供源源不断之食粮。

组成潮州工夫茶环境美的因素是多方面的，其中有茶客、茶具、茶叶及茶香等，上开诸项已分别见于前述各节。这里着重要谈的是工夫茶座与所在地的关系。

工夫茶座向无固定位置，更无固定格局。一般依据实际情况，或在房中，或在客厅，或在屋前，或在田野，或在山林，或在水滨，或在路旁，或在舟中······这正是潮州工夫茶的特色之一：随遇而安。

凭着茶座环境变化的随意性，茶人在色彩纷呈的生活面前，才能自觉到更多的主动性。感情不受常设成规所限，思想免遭功利目的所拘。在程式中享受自由，在自由中顺应程式。恰如在孩子身上不时发现着老人的庄重，而在老人身上却不时看到了孩子的童真。正是这种感情的错位，才使生活变得更有乐趣。这就叫做“感受”。所谓感受，即是人们以自己的个性去同化、净化来自生活的感觉、知觉和思维。

人类有两个最基本的审美感受：视觉感受和听觉感受。视觉感受的对象是空间存在的事物，“多方面性”是视觉感受的突出优点。工夫茶座位置的不确定性，恰与视觉感受是比较确定的这个特点形成悖论，而最大限度地发挥了“多方面性”之优势，使工夫茶座更加贴近现实生活，在环境问题上真正实现了无往而不适的人性要求，这当然会大大强化工夫茶座美化生活的功能。

《文心雕龙·物色》云：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”讲的是情与景的关系。“情以物迁”，外界的景物影响着人的感情，提供了不同的审美感受。于此拟借用刘勰语来揭示座无定所的特殊意义，这也算是另外一种形式的“赠”、“答”吧：

环境多变，或在山、或处水，或有树，或见云;茶人的感受是不但“纳”入生活情趣，而且“吐”出心坎之情;不但接受品饮的赠与，而且给茶事以大事感兴的酬答。

人类生存的根本方式，就是广义的精神生活。工夫茶座能为精神生活提供源源不断之食粮。

工夫茶冲泡过程中出现的多种有节律之响声，构成了工夫茶座自身所具有的音乐美，已不必多说。

工夫茶的音乐美还来自不同的自然与生活环境。如前所述，工夫茶座设在山林，便不乏鸣泉、吹万伴奏;置于田野，就有鸟歌、虫鸣唱和。诚如《茶疏·小引》指出：“竹炉沸声，时与空山松涛响答，致足乐也”。而工夫茶座与潮州音乐则更有着极深的渊源关系。

潮州音乐在本地区的流行情况，已是尽人皆知的事实。往往是三五同好，便可组成一个小乐团;这样的小乐团真称得上星罗棋布。成员们没有工资，没有活动经费，更没有福利补助，乐器自置，茶水自备，但乐人却自觉得令人咋舌，每遇闲暇，便函主动会集，并立即投入，推拉弹拨，适已适人。至于演奏地点，则与工夫茶座一样，随遇而安。或门前广埕，或街边空地;或走廊，或阳台;均无妨来个因地制宜。每当夜幕徐降，弦歌四起，闻者驻足，演者闭目;陶醉处，几疑魂魄游弋于秦淮河畔。

有潮州音乐的地方，心定有工夫茶座。农村的“闲间”就更不用说了。往往乐声未作，听众云集，虽座无虚席，然演奏者与司茶博士的用武之地却是得到绝对保障的。听《寒鸦戏水》，赏《平沙落雁》，有《玉壶买春》，是《粉蝶采花》······弹拉者实在投入，听曲人怎不飘然?在这样的特定音乐氛围中，有谁喊出半声“请茶”，准会触犯众怒。其实，司茶博士不仅知趣，而且知乐。看他用鹅毛扇扇炉，随随便便，但节拍却与旋律同步，且保证不出“杂”音。献茶时也会瞅准时机，让乐师们从容受用。

潮州丝竹乐中，最难精深者莫若“三弦”。俗云“千日琵琶百日筝，半世三弦学不成”;可见出师不易。一经出师，人们当刮目相看。三弦技艺，也有因饮茶方式之独特而相益彰者：演秦示停止，盛满茶汤的白玉杯已献上来，应该放在哪里?就放在乐师那屈着弹拨的桡侧手腕与虎口中间之位置上，弹奏继续进行，但茶汤竟无点滴溢出!一曲完毕，乐师才腾出左手端茶，一啜而尽。

如此堪与《庄子》“佝偻承蜩”相媲美之神技，实在令人叹为观止。潮州音乐属儒雅之乐。概括出了潮州音乐的核心思想，与茶道之“和”谐调合一。乐之与茶，和之又和。这便是潮州民俗中带有典型意义的“音乐茶座”，茶与乐的配合是如此紧密。它的出现，要比当今流行的“音乐茶座”早得多。

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工夫篇十

普洱茶浸泡时间：

第一道茶水弃去，称之为洗茶，时间不益过长!5-10秒左右!

1.将普洱茶叶置入滤杯中，5克左右(铺满杯底，略高)。

2.将才煮开的沸水注入滤杯中，盖末茶叶。

3.片刻，拿出滤杯，弃去第一道茶水。

4.再次注入沸水，盖末茶叶，盖上杯盖，静置20秒左右。

5.打开杯盖倒置，取出滤杯，稍稍滴去茶汁，至于杯盖内。

6.好了，一杯香浓醇和的普洱茶就泡好了。

7.在享用之余可别忘了滤杯中的茶叶，千万别将他弃了，普洱茶是非常耐泡的，在将喝完第一道时，您可以将滤杯放回茶杯中，同样再次注水，盖上，静置小会儿，第二杯普洱茶又泡好了!

工夫篇十一

工夫篇十二

爱有很多种，有友情的爱，亲情的爱，以及一男一女之间的爱，最后在婚姻中相结合。

为了找到爱情的真谛，我要请问各位：我为什么受他/她吸引？因为他/她可以帮我？因为我可以利用他/她？因为我就是喜欢跟他/她在一起？因为我对他/她有一份特别的感觉？如此建立起来的感情，一定不长久。对方将成为一件功能物品，对我来说，他/她是一个途径。我是利用他/她来爱我自己。

真正的爱，是要爱对方。一份真正的爱，所渴望的是要怎样才能让对方幸福。我不因为他所能带给我的一切而爱他/她。我爱他，我尊重他/她本来的样子。当我真正深爱这个人，我受他/她吸引，是因为我渴望他/她幸福。我爱他/她，不是因为他/她能带给我什么。最重要的，是因为我爱的是他这个人。

更何况，在这种关系中，两个人一定都会对对方有特别的感觉，都会喜欢和对方在一起，并且会互相帮忙。不过两个人的关系基础，并非建立在对方外在的优缺点，而在于对方本人。真正的爱是指我能自由的选择要去爱一个人。我愿意为他/她而改变自己，对他的感情坚定不移。

如果我们不能为了对方牺牲自己部分的自由，那我们就不算真正的爱对方。同时必须是男女都有同样的想法，双方都愿意为对方牺牲和付出，这才是基本的。为我爱的人的幸福着想，可以让我更幸福，这就是爱。

初一:张偲程。

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工夫篇十三

工夫记录着你成长的点滴，用汗水滋养生命；功夫标志着你人生的精彩，凝聚着工夫的价值。工夫与功夫，不可分割。

用工夫不代表有功夫。花工夫是有功夫的基石，但盲目付出精力并不能收获想要的成功，只有把工夫用在恰当的位置，才能获得功夫的回报。季羡林在德国留学时，胸有成竹地准备自己的毕业论文，并准备写一篇绪论。为此，他翻阅很多书籍，在绪论上花了大量工夫，最终完成了长达万字的论作。当他交给教授看时，教授只在他绪论的第一个字和最后一个字前后用小小的括号把绪论全都删去，这使季羡林清楚地认识到：“只为有意义的事物而写作，绝不做没有意义的事。”人生短暂，我们总要坚守某个目标而不断前进，切不可在没有必要的事物上下工夫，要以获得功夫作为目标。

没有工夫，哪得功夫？不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。中国以其独有的神秘的“中国功夫”而世界闻名。成龙便是中国功夫的主要传播者。当初的他，年轻，桀骜不驯，在初具名气之后整天面对游戏，而忘记现实生活的艰辛，在几经失意后，他终于幡然醒悟。只有用工夫才能成就真正的功夫。在他的许多电影作品中，那一招一式都是用自己凝聚着血迹的汗水锤炼出来的，他在表演中不断学习，不断思考，为作品提供了许多新鲜的花样。

他的工夫成就他“功夫之王”的称号。不论我们有多么狂傲，都不能忘却只有付出工夫，才会收获功夫，人生就应当是工夫连缀而成的！

工夫与功夫相辅相成。司马迁继承父业，不忘父训，编撰史书，但他却能在历史的潮流中脱颖而出，正是因为他认清自己的功夫，用工夫去践行。春秋交替，崇山峻岭，处处都有他跋涉的身影，从民间搜集各类言论，整理出“史家之绝唱，无韵之离骚”，那是用一生的`工夫换来的称誉，在世人眼中，他并不是以前的负罪之人，只是用生命取得功夫的圣人，世界承载了太多的人，每个人都不应该庸碌地度过一生，要努力挖掘自身的功夫，用工夫去实践，达成人生目标。

用工夫画出你人生的轨迹，蘸上生命血色的墨汁，终将成就功夫，笑对人生！

工夫篇十四

简析：这是一篇一事一议的议论文。给你提供了一个故事，要求自拟题目写一篇议论文。此文完全符合这类文章的写作要求。第一，故事短小，所以作者开篇引述了故事。第二，文章第二段紧承第一段的叙述，鲜明的提出了“功夫”与“工夫”的重要。第三，第三段到第五段紧扣题目举了达芬奇和马克思的例子，进行深入的分析，透过现象，剖析本质。有力的证明了中心论点。第四，文章第五段总结上文，指出做任何事情，要想成功，都离不开“功夫”与“工夫”。最后得出结论，“功夫”与“工夫”的确重要强调和深化了中心论点。全文逐层深入，由事及理的表达了自己的看法，观点鲜明，论据充分，是一篇比较成功的考场作文。

工夫篇十五

夜里无意间看了一档叫做“你有一封信”的节目，一位八旬老人在寻找另一位八旬老人，他们是初中同学，老得对生活的很多片段失去了记忆，看到这种半个多世纪的重逢，我甚至连哭的勇气都挤不出来了。

一份值得苦苦找寻六十年的情感，我有什么资格去评论呢？我连六十年的.一半都没有活到。想着这次见面，怕是下次连葬礼都未必能够参加了。天命是难测的，他用尽少年的余力去寻找他，这种情感，再见或不见都是一种难以表达的忧伤。我真的只剩下满脑子的想象，关于他们的故事，我难以做更多表述。

以前看过一张照片，是一位头发花白的老奶奶站在一列快要开走的火车旁含泪送别另一位头发花白的老奶奶，配上那句“这一别，不知还有没有下次”，同上面的故事一样悲伤。

在生命快到尽头时，唯有感情是始终的牵挂，车子和房子带不进土里，感情却可以随同而去。我开始想象，如果我能活到八十岁甚至更长，会不会也有这样一个朋友始终惦记着我，找寻我，互相看着彼此老得已经认不出的脸，笑着说“你和我长得好像，老成一个模子去了”。

时间和情感，这是一个沉重的话题，离我们越来越近了。现在是互联网时代，大家几乎都生长在互联网里，那年复一年的自拍照，希望未来我不会认不出你的。

工夫篇十六

工夫篇十七

古语有云：“工夫不负有意人”。原来，我是不信托这句话，可看了林肯的故事，我才信托这句话。美国第几任总统林肯，是有名于世的大演讲家。他的乐成绩在于他从青少年期间就开始了对演讲谈锋的吃苦操练，并做到多看，多听。他年轻期间当过农夫，伐木人，伙计，邮电员以及土地丈量员等等。为了成为一名状师，他经常徒步30英里，到一个法院去听状师们的护辩护词，看他们怎样辩说，怎样做手势。他一边谛听那些政治家，学说家的声若洪钟，慷慨鼓动的演说，一边仿照他们。他听了那些云游四方的福音教授土挥下手臂，声震长空的报道，返来后也学他们的样子，对着树林和玉米地重复演讲，终于，工夫不负有意人，林肯终于成为一名雄辩的状师并最终踏入官场。在我们的生长进程中，我也有过这样的经验，我在读幼儿园时，在一幼儿园进行“我爱在海”的画图角逐，我以“海底天下”为主题，美术课上开始作画，但我只画了一个潜水员和一些沙丁鱼。

但幼儿园要求来日诰日交作品，怎么办?我踌躇了，时刻这么短，我还介入角逐吗?下学后，我把本身的记挂汇报了妈妈，妈妈勉励我说：“既然你已经动笔作画，还要中途而废?完成它吧。”我抉择降服坚苦介入这次美术角逐。晚上，我很快地完成功课，便开始作画。妈妈帮我找一些资料，有各式百般的海底生物，我很受开导。我画了一些形态各异的鱼、海马灯，再画上珊瑚和水藻，稿本完成。我伸了懒腰，昂首一看时刻，已经十点半了。这么晚了，画才完成一半，僵持!我静静地给本身打气。该上色了，我用各类颜色描画出五彩斑斓的海底生物，一群群可爱的热带鱼跃然纸上。真困!眼皮开始上下“斗殴”了。啊!十二点了，我有点摇动了，看看我的画，不上底色也大度，再说也不必然会获奖。妈妈走过来拍拍我的肩膀说：“画得真不错，再加上底色就更美了”。

真的吗?我一下又来劲，冼把脸，我又从头坐在书桌前。用深蓝色和浅蓝色上底色，幽兰的海底，蓝湛湛的海水，使得海底天下变革多端，奇奥极了!第二天，我准期地交上这幅作品。获得了美术先生的好评，在这次“我爱在海”的绘画角逐中，我得到了一等奖。真是工夫不负有意人啊!“工夫不负有意人”这句话，给我很大的开导。

工夫篇十八

2、投茶把要冲泡的普洱茶投入盖碗中。投茶量或者说茶与水的比例关系对整泡茶的影响很大，100cc左右的盖碗我们推荐投茶5克左右为宜。一定记住“观音怕淡、普洱怕浓”。特别提醒有乌龙功夫茶习惯的普洱初学者，一定不要以乌龙的投茶量来泡普洱，会过于浓，因为普洱茶产区的海拔更高，内含物更丰富。

3、润茶注入开水到投入茶叶的盖碗中，洗茶一到两次，让茶叶充分的苏醒、伸展开来。不建议饮用润茶的茶汤，温一下杯倒掉或者直接倒掉。请注意注水的速度和角度。注水的速度会影响到水的温度，注水快则温度高，注水慢、水流细则水温相对要低一些，要针对所泡茶叶特性的不同来做出适当调整。注水的角度会影响到水对茶叶的冲击和茶叶的翻滚，豪较多的茶和熟茶不能过于冲击和翻滚，否则茶汤会浑浊不透亮。

4、泡茶泡茶时要注意出汤的时机，出汤过快则茶汤寡薄，出汤过慢则会太浓。

5、分杯把通过滤网冲泡好的茶汤分杯到品杯当中供大家分享，注意品杯不要倒太满，“酒满茶半”，最多不要超过七分。这是中国茶道的一个礼节，俗话说“酒满敬人，茶满欺人”。

6、品茶三口为品，意思就是要小口慢慢喝。烫的话薄薄的吸品杯最表面的一层茶汤，一杯普洱茶中表面的一层温度最低。

【注意事项】。

盖碗冲泡的适用面最广、最常用的一种冲泡方式，强烈建议新手由这种方式入手。

盖碗冲泡之所以应用广泛，是因为盖碗冲泡法可以在冲泡的过程中不断调整，以是茶汤达到最理想状态。

影响茶汤品质的四个要素要抓住：茶与水的比例;水温;注水的角度和速度;浸泡的时间。合理把握这四个要素是泡出好茶的关键所在。

泡操作灵活、便于调整是因为盖碗冲泡出水可快可慢。