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庆中秋黑板报文字内容篇一

中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五，传说是为了纪念嫦娥奔月。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

《新唐书·卷十五志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

庆中秋黑板报文字内容篇二

元朝末年，统治阶级的残酷腐败，各地起义军此起彼伏，朱元璋也准备揭竿而起。但朝庭官兵搜查很严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便计上心来，命令属下把写有，“八月十五夜起义”的纸条藏入饼中，再派人分头传至各地起义军中，通知他们在八月十五日晚同时起义响应。到了中秋节当晚，各路义军果然一齐响应，很快便形成星火燎原之势，元大都被攻陷，起义大获成功。从此中秋节的又恢复了往日的欢乐气息。

中秋观潮。

中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。从明代起，钱塘观潮之风益盛，尤以海宁盐官为观潮第一盛地。中秋前后，来自四面八方的旅人齐聚海宁盐官镇，远眺钱塘出海的喇叭口上掀起的汹涌浪涛，有时还可欣赏到弄潮儿惊心动魄的表演。

玩花灯。

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有'将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

庆中秋黑板报文字内容篇三

2、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》。

3、问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》。

4、被白发、欺人奈何。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。

5、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》。

6、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》。

7、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何。——张养浩《折桂令·中秋》。

8、莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》。

9、青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。——文征明《念奴娇·中秋对月》。

10、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》。

庆中秋黑板报文字内容篇四

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

相传，中秋吃月饼最早可以上溯到周代，源自我们民族祭月拜月的一种仪式，可以说是自然拜物教的一种表现。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。

月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”

1、燃灯。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。可见，从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

赏月来源于祭月，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月才盛行开来。待到宋时，便形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。宋人赏月多感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

据现有记载，吃月饼的习俗最早源于唐代，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”其美味可想而知。

4、观潮。

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉代以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》中观潮记载表明，在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。这种中秋活动称为“走月”。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”（意生男孩）。

6、吃鸭、螺和芋头。

在八月十五这天，我国云南的仫佬族乡亲有买饼子、杀鸭子欢度中秋节的习俗。据说，这个习俗是为了纪念以游村卖糖动员乡亲杀番鬼佬的卖糖佬一家三人，同时以此教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。此外，中秋前后，田螺肉质特别肥美，人们认为，中秋吃田螺，可以明目。因而，在在广州民间，不少家庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。中秋节吃芋头有辟邪消灾的寓意。

1.我爱中秋月，行歌荒野中。——仇远《和卞仲祥·我爱中秋月》。

2.既雨中秋望，纖毫桂影分。——苏泂《咏月·既雨中秋望》。

3.久病头如石，中秋月似盆。——苏泂《中秋扶病对月》。

4.遇着中秋时节近，剪绒花勣斗鹌鹑。——朱有燉《元宫词·金风苑树日光晨》。

5.今夜中秋月，危栏一病身。——方回《辛丑中秋曲阜桥倚楼》。

7.馀姚江上中秋月，自买扁舟一个归。——苏泂《复过二首·远水连山碧四围》。

8.今夕我中秋，我自看月明。——苏泂《中秋》。

9.才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。——杨万里《八月十二日夜诚斋望月》。

11.玉露中秋夜，金波碧落开。——徐放《奉和武相公中秋锦楼玩月得来字》。

12.来宵待赏中秋月，剩取珊瑚钉御筵。——宋白《宫词·虫响金阶捣练天》。

13.自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。——金庸《丘处机之未成诗》。

15.中秋是处已扬芳，篱下朝来欲破黄。——张嵲《唁菊》。

16.月近中秋白，风从半夜清。——高士谈《不眠》。

17.月宫小殿赏中秋，玉宇银蟾素色浮。——朱有燉《元宫词·月宫小殿赏中秋》。

19.绣江再见中秋月，岁去月圆人尚缺。——高登《中秋月》。

庆中秋黑板报文字内容篇五

中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。关于节日起源有很多种说法，也有很多关于这天的传说和传统。

"中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

庆中秋黑板报文字内容篇六

1、中秋节在我们中华民族历史的长河中，文化内涵已发展成表达美满、和谐、富饶和安康的美好愿望，也成为团结、团圆、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的思想内涵。

2、中秋节是我国的传统佳节，是我国的四大传统节日之一。中国人历来把家人团聚，共享天伦之乐看的极其珍贵，都说每逢佳节倍思亲，何况是这象征着团圆美满的中秋佳节。

3、中秋节就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。

4、不知觉中，泪水滴落在中秋的银色之中，犹如夜色绽放的烟花，绚丽却难以封存，只有残留的余温，相伴啜泣，在流动是夜色中，有谁相知，点滴镌刻的磨痕，谁在那里，驻足长留。

5、今年中秋节，黄昏的傍晚，玉兔东升，皎洁的月亮正照耀着一轮圆月，天空中有几朵洁白的云彩飘荡在云朵中间，微风飒飒，徐徐地吹着小风，月光下的葡萄架上有几串沉甸甸的葡萄。

庆中秋黑板报文字内容篇七

中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。在二十四节气“秋分”时节，是古老的“祭月节”，中秋节则是由传统的“祭月节”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成了先民崇拜的对象。中秋节庆源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。

祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古时代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过由于后来历法变动使用阴历（夏历），“秋分”这天在夏历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月，后来就将“祭月节”由干支历二十四节气“秋分”调至夏历（农历）八月十五日。

中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，茶楼酒肆都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

过中秋有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是像菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。

3、玩花灯。

中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。中秋玩花灯，多集中在南方，广东地区将花灯挂于高处，称“树中秋”或“竖中秋”。

4、舞火龙。

舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。

1.一年清绝中秋时，仰天高欲攀桂枝。——袁说友《和野堂惠老中秋月蚀韵》。

3.一年一度中秋夜，十度中秋九度阴。——邵雍《中秋月》。

5.今年大作中秋事，月色何孤我辈人。——曹勋《中秋雨过月出·欲遣清风扫乱云》。

6.不须更恨中秋月，且得黄花子细看。——项安世《中秋后新晴对菊病体欣然》。

8.中秋自古月华好，何况浮云扫碧天。——喻良能《次韵伯寿兄中秋玩月》。

10.满看金盆涌碧流，西湖从古惬中秋。——岳珂《中秋夜宿旌德观无月》。

11.百岁中秋几月明，长先十日候阴晴。——陈宓《中秋前偶题·百岁中秋几月明》。

13.未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》。

14.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》。

15.一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》。

16.玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》。

17.至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》。

18.暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。——苏轼《阳关曲·中秋作》。

19.满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》。

20.中秋风月佳辰近，应把云腴对竹煎。——傅察《次韵烹茶四首·仰望群公若会仙》。

21.九日篱边花未透，中秋雨霁月新凉。——王洋《问讯吉父六首·前言在耳不应忘》。

23.天街月色中秋近，海岸涛头数日间。——项安世《夜坐怀都城》。

24.乱山深处过中秋，客里今年分外愁。——项安世《又中秋沿檄新昌道中有怀二首》。

25.锁定玉楼云不卷，两街灯火作中秋。——项安世《中秋无月》。

庆中秋黑板报文字内容篇八

1、玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。

2、重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

3、凭阑笑语问姮娥，时缺时圆意若何。底事生成蟾皎洁，谁人种得桂婆娑。霓裳旧曲曾传否，玉兎灵丹肻与么。不信氷轮髙几许，清光能得遍山河。

4、小住京华，早又是，中秋佳节。

5、三五夜中新月色，二千里外故人心。

6、醉中休问，明月明年，人在何处。

7、皓月光辉玉宇，华灯亮彻琼楼，金风爽馥好清秋，更有佳茗美酒。满满情怀寄赠，浓浓祝愿回收，吉祥如意任君留，快乐安康永久！

8、何人种丹桂，不长出轮枝。

9、明月静静夜凄凉，游子在外却难回，看着她家齐欢笑，泪流满面有谁知。

10、问明月明年，共谁同看。