作为一位不辞辛劳的人民教师,常常要根据教学需要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。优秀的教案都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？这里我给大家分享一些最新的教案范文，方便大家学习。

短文两篇陋室铭教案陋室铭教案课时教案篇一

1、抓住两个对比，学习行道树的自我牺牲精神；

2、抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。

3、培养独立质疑和探究的能力，培养合作研讨的习惯。

【教学重点】

1、抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。

2、培养独立质疑和探究的能力，培养合作研讨的习惯。

【教学难点】

1、抓住两个对比，学习行道树的自我牺牲精神；

2、培养独立质疑和探究的能力，培养合作研讨的习惯。

【教学课时】

2课时。

【教学过程】

第一课时

〖教学内容〗

学习《行道树》。

〖教学步骤〗

一、导入新课

1、看导语，默读《行道树》。

2、借助注释、词典，读一读，写一写：

堕落 点缀 自豪 冉冉 苦熬 贪婪 繁弦急管 红灯绿酒 多姿多彩

二、朗读

教师播放媒体资源中的课文朗读。

三、通读课文，整体感知：

1、学习方法：

《行道树》这样的文章中有精辟的议论，是点睛之笔。初读要抓住这种文眼，再读，要从文眼入手，回味思考，整体把握课文内容，并且引出应有的结论，从而获得教益。

2、学生大声朗读课文，然后分组讨论下列问题：

⑴ 为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业？

⑵ 行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？

⑶ 怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？为什么说是“深沉”？

⑷ 语句上几处疑难：“堕落”“悲凉的点缀”“忧愁”的含义。

⑸ 找出课文中的一个哲理性语句，三个关键词。

老师点拨：

⑴ 社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

⑵ 为神圣的事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。

⑶ 一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。

⑷ 堕落是沦落、流落的意思。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。

在行道树看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。

⑸ “神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”关键词是“神圣”“痛苦”“深沉”。

四、总结

行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

第二课时

〖学习内容〗

学习《第一次真好》。

〖教学步骤〗

一、导入新课

1、看导语，默读《第一次真好》。

2、借助注释、词典，读一读，写一写：

二、朗读

教师播放媒体资源中的课文朗读。

三、内容研讨

1、学习方法引导：

探究的收获，首先取决于探究什么问题，问题有价值，探究才有价值。

你认为阅读这篇短文，提出什么问题最有价值？

如果问题是“为什么说第一次真好”，这样的问题可以使我们对课文内容把握得具体一些，但是思考价值不太大，因为只把课文中的一些词语集中起来就有了答案。“喜悦”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨灭的印象”“惊喜”“新鲜而刺激，使人回味无穷”，等等，说的都是“好”，“好”就是指这些。“愿你珍重一次”，是作者对读者的希望，“珍重”的含义是什么，探究这个问题就更有价值。

2、合作研讨。

⑴ 文章的哪些详写，哪些略写。

⑵ 为什么说是“一幅秋日风情画”，不说是“风景画”“风光画”？

⑶ “雏形”与“具体而微”有什么区别？

⑷ 为什么说“第一次的经验不一定都愉快”？

3、全班交流小结。

四、语言应用

1、 ，只是一种点缀。

2、当夜幕降临的时候， 。

3、 冉冉升起。

4、一 硕大 的沉甸甸垂吊在枝头。

5、 心头充满了喜悦与新奇。

6、 值得低回品味。

7、 给 留下了不可磨灭的印象。

8、 玲珑剔透。

9、第一次看到 ，但觉 。

10、 使人回味无穷。

11、愿你珍重 。

五、作业

“研讨与练习”一。

短文两篇陋室铭教案陋室铭教案课时教案篇二

教学《行道树》

1、理解行道树的无私奉献精神。

2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

1、理解行道树的无私奉献精神。

2、反复朗读课文，体会形象化的语言。

理解行道树的无私奉献精神。

一、谈话导入：同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有其象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。，’你们知道这首词写的是什么吗?你们知道它的深刻含义吗?今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。

二、朗读课文：指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。

三、识记字词(包括《第一次真好》)

四、整体感知

1、行道树的形象体现了什么精神?

神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。

3、怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?

五、研讨与赏析

1、作者从哪些方面刻画了行道树的形象?

（自我牺牲、奉献人类、心系社会…… ）

2、怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?

（是指行道树离开了家，离开了原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件大大跌落了。）

（保护环境还没有引起人们足够的重视。 ）

4、为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?

采用了对比手法：

（1）与同类的优越处境对比；

（2）与人类的无知行为对比。

5、你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?

五、拓宽与延伸

鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。

2、本文的现实意义是什么?

（决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。 ）

4、学习了这篇课文，你受到哪些启发?

六、教师小结：同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。

七、作业：

1、完成研讨与练习相关作业

2、预习《第一次真好》。

短文两篇陋室铭教案陋室铭教案课时教案篇三

1．学习古人高洁的品格和情操。

2．掌握一些文言词语。

3．理解短文的主要内容。

（1）朗读、背诵文言课文。

（2）疏通文言语句，分析文章内容。

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。

（2）学习托物言志的写法。

二课时。

（刘禹锡）

朗读课文，看课文注释翻译课文。

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

1．完成课后练习一、

1．2．选用课时作业优化设计

《爱莲说》（周敦颐）

朗读课文，看课文注释翻译课文。

1．作家作品简介

本文选自《周元公集）。作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。

2．题解

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。

2．学生翻译课文，补充课文注释：

“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语"的"。

“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。

“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。“世人甚爱牡丹”甚：很”

“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。

“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。“中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。

“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。

“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。

“予谓菊”谓：认为。

“花之隐逸者也”之：结构助词，的。“陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn)

3．请再次朗读课文。

喜爱哪一种花，是人的'思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。

两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。

6．提问：“我”爱莲花什么呢？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。

（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。

8．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？

菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。

9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？

爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。

菊花正衬莲花菊花——隐士——陶后鲜有闻

牡丹反衬莲花牡丹——富贵人——宜乎众矣

莲花——君子——同予者何入

完成课后练习一、二、三、四。