中国古算解趣心得体会及收获篇一

中国古代算术解题方法历史悠久，反映了中国古代人民智慧的结晶。本文将从“加减运算”、“乘除运算”、“平方与立方运算”、“方程解法”和“解题心得体会”五个方面来阐述中国古算解趣的心得体会。

首先，中国古代加减运算为我们展示了他们独特的解题方法。四至现代，加减运算一直是数学学习中的基础，而中国古代人民采用的是“竖式”解法。这种方法不仅体现了他们善于观察和总结的特点，而且在运算速度上也非常高效。通过竖式解法，古人既能将大数拆分为多个较小的数进行运算，又能合理利用进位与借位的概念，使算术题解决起来异常迅速。

其次，乘除运算是中国古代算术解题的又一亮点。清朝数学家李善兰所著《乘除全域算法》中提到了中国古人使用的一种独特的乘除运算方法。他们不使用现代乘法法则，而是采取逐位相乘，相加运算的方式。这种方法不仅考验了计算者的心算能力，还锻炼了他们的观察力和逻辑思维能力。而且，这种方法也培养了古人沉着冷静的品质，在运算时能够应对各种复杂情况，以最简单的方式完成乘除运算。

第三，平方与立方运算是中国古代人们独特的解题方式。中国古代的《九章算术》中就有关于平方与立方的运算方法。古人通过巧妙的推导和观察，总结出了一系列简单而实用的运算规律。这些规律既便于记忆，又方便于运用。例如，通过《九章算术》中的“米法”、“竹法”等方法，古人能够准确计算出正方形和立方体的面积和体积。这种独特的解题方式不仅展现了古人卓越的数学智慧，而且为今人提供了更高效快捷的解题方法。

第四，中国古代方程解法也是其算解趣的重要组成部分。在《九章算术》中，古代数学家徐仲舒提出了一种名为“象法”的方程解法。这种解法采用了图形表示方程的方法，使复杂的数学问题变得形象易懂。通过将抽象的数字用具体的形象或象征代表物表示出来，方程求解变得直观可行。这种独特的解题方法不仅极大地简化了方程求解的过程，而且使数学问题的解释更加直观有趣。

最后，通过学习中国古算解趣，我深有体会。中国古代算术解题方法虽然与现代方法有所不同，但其背后的思维方式和智慧却非常值得我们学习。古人善于观察问题，总结经验，寻找规律。他们在解题时注重思考策略，避免盲目计算。他们提出的解题方法旨在培养我们快速思维，善于归纳总结，以及灵活运用数学思维来解决实际问题。这一点对于培养我们的逻辑思维和创造力有着极大的帮助。

综上所述，中国古代算术解题方法代表了古人的智慧和创造力。他们善于观察和总结，将数学问题化繁为简。虽然现代社会已经有了更加高效的解题方法，但我们依然可以从古人的解题思路中汲取智慧和灵感。通过学习中国古算解趣，我们可以培养快速思维和逻辑思维能力，更好地解决实际问题。

中国古算解趣心得体会及收获篇二

有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

中国古算解趣心得体会及收获篇三

中国古算解趣是一门古老而神奇的学科，它以独特的方式解决数学问题，展现了中国古代智慧的精髓。通过学习和体验中国古算解趣，我深深感受到了其中蕴含的智慧和乐趣。以下是我对中国古算解趣的体会和心得。

中国古算解趣起源于古代的算术运算方法，源自孔子时期的《九章算术》，它以简洁的公式和巧妙的解题思路出名。我曾尝试解决古代的经典问题，如《百钱买百鸡》和《河内求数》等，这些问题虽然简单，但是每一个问题都需要我们细心分析和思考。通过解题的过程，我不仅熟悉了古代的算术方法，还对古代人民的智慧和数学思维有了更深入的了解。

中国古算解趣给人们带来了巨大的乐趣和挑战。每一道题目都需要我们发挥自己的想象力和创造力，思考用不同的方法来解决问题。例如，《河内求数》这道题目要求我们找出最快的方法来解决，这种思维方式与我们平时的数学思维有所不同，需要我们拓宽思路。而《百钱买百鸡》这道题目要求我们利用方程组解方程的方法来解决，这对于初学者来说是一个很大的挑战。但是，当我们解决了一个问题时，获得的成就感和满足感也是无法言表的。

中国古算解趣不仅有趣，而且在实际生活中也具有一定的应用价值。通过学习和掌握古算解趣的方法，我们可以更好地解决实际生活中的数学问题。比如，在购物时，我们可以通过古算解趣的思维方式，计算出折扣后的价格。在旅行时，我们可以用古算解趣的方法计算出最短的路线和最佳的旅行计划。这种应用价值使得中国古算解趣不仅仅停留在理论层面，而是融入到我们的日常生活中。

现代教育注重培养学生的创造力和解决问题的能力，而中国古算解趣正是培养这些能力的有效途径。中国古算解趣运用简单的公式和巧妙的思路解决问题，这可以帮助学生锻炼他们的逻辑思维和创造力。同时，通过解题的过程，学生可以学会如何分析问题和从不同的角度思考问题。因此，将古算解趣纳入到现代教育中，可以更好地培养学生的数学思维和问题解决能力。

中国古算解趣有着悠久的历史和丰富的智慧，但是在现代社会中，它逐渐被遗忘。然而，随着数学教育的变革和人们对传统文化的关注，中国古算解趣重新获得了关注和重视。中国各地的数学爱好者和学者纷纷探求和研究古算解趣的魅力，并将其运用到实际教育和科学研究中。我相信，在不远的将来，中国古算解趣会得到更加广泛的传播和应用，展示出它独特的魅力和价值。

总结：通过学习和体验中国古算解趣，我体会到了其中所蕴含的智慧和乐趣。中国古算解趣不仅让我们领略到古代中国人智慧的精髓，还能提升我们的数学思维和解决问题的能力。将古算解趣纳入到现代教育中，可以更好地培养学生的创造力和解决问题的能力。同时，中国古算解趣也将在未来继续发展，展示出其独特的魅力和价值。

中国古算解趣心得体会及收获篇四

“感动中国，感动你我，这世界才会永恒------”这歌词多么让人感动。是啊!一缕阳光让你灿烂，一丝关怀令你温暖，一片爱心使你感动万千。世界上无时无刻都在有人献爱心，温暖他人的心，也在感动着——中国。

实现社会主义化，科学技术是关键。有这样一个事例：

梁万俊是一名试飞员。一次，一架新型战斗机诞生了，梁万俊接受了这个任务。

半路上，战斗机突然发生状况，飞机失控了!飞机帽出了黑烟这时的梁万俊完全可以打开降落伞跳机，但这样的话，人是保住了可飞机却会坠毁。梁万俊心里也很清楚，一旦他跳下去了，这个科学家们辛辛苦苦制作出来的新型飞机就会坠毁，将会成为一堆废铁。为了保全飞机，为了保全国家财产，梁万军毅然决定迫降。但这样很容易机毁人亡------虽然梁万俊心里知道这一点，但他依然没有动摇这个决心。总部以为迫降做好了准备，梁万俊小心翼翼的驾驶着飞机着陆了，飞机在停机场上划了好久才停下来。算算看的话，这惊心动魄的一幕，就用了八分钟!这紧紧握着一条火热的生命的八分钟啊!你又孕育了一颗生命种子。

公共财物是国家的财产，这是由许许多多的人创造出来的。梁万俊把战斗机从“死亡”边缘拉了回来，他的不顾一切，感动了总部，感动了全中国人民，同时，也感动了——中国。

像梁万俊这样的人还有许多，像孝敬父母的田世国;像热爱生命的贵希恩;像精忠报国的任长霞;像不畏艰苦的徐本禹------其实，生活中，还有很多这样的人，只是我们没有发现罢了。

现代社会是一个充满竟争的社会，祖国是中华儿女成长的沃土，个人的成长离不开祖国。五千年的历史、壮丽的山河、灿烂的文化，辉煌的成就、崇高忠贞的民族气节、不屈不挠的坚强性格、可歌可泣的英雄壮举------对!也需要充满爱心。人人献出一丝爱心，世界将变得更美好，灿烂的阳光洒满大地，芳香的鲜花开满人间。

中国古算解趣心得体会及收获篇五

中国古代由于科技相对滞后，人们在解决问题和计算数学时，发展了一些独特的算法和方法。这些古代算法不仅有一定的实用性，而且在其中蕴含着丰富的智慧和文化。通过学习中国古算解趣，我深切感受到了其中的魅力和乐趣，也体会到了中国传统文化的独特之处。

首先，中国古算解趣体现了人们智慧的结晶和创造力。古代人们没有现代计算机和电子设备，凭借自身的观察和思考，他们相较而言更加依赖自己的智慧解决问题。通过学习古代的算法和方法，我们可以理解古人为了解决问题的目的，如何巧妙地使用数字和符号，进而产生解决问题的办法。这些算法和方法的出现，不仅反映了古代人们的聪明才智，更是古代科学技术发展的一笔珍贵遗产。

其次，中国古算解趣中蕴含着丰富的文化内涵。中国古代的算法和方法不仅注重解决实际问题，更关注其所代表的文化意义。例如，古代的黄岩算经强调和规定了古代人们对数字的理解和使用，这体现了中国古代人们对数学和数字符号的重视。古代的秦九昌数算法则注重借助阵图解决问题，这反映了中国古代文化中追求规律和秩序的思维方式。通过学习古代算法，我们可以深入理解中国传统文化对数学和思维方式的塑造，这对于我们传承和发展中国文化具有重要意义。

第三，中国古算解趣体现了人们对华夏文明的传承和发展。中国古代算法和方法的出现和应用，是人们在长期实际生活中对数学思想的总结和提炼。通过培养和发展古人智慧解决问题的方式，我们能更好地传承和发展华夏文明。同时，通过学习古代算法，还能更好地理解当代数学和科学的基础，思考和拓展当代数学的发展方向。例如，古代的梅尔森数算法和道生公式等在当代数学中仍然有应用，这充分体现了古代算法和方法对于现代科技的启发和帮助。

最后，在学习中国古算解趣的过程中，我体会到了其中蕴藏的乐趣和挑战。古代算法和方法与现代数学方法相比，有时更加复杂和繁琐，需要我们投入更多的时间和精力去理解和学习。但正是这种挑战，使得学习过程更加有趣和充实。通过解决古代算法中的难题，我们可以提高我们的逻辑思维和分析能力。同时，古代算法中的一些巧妙和精确的推理过程，也使得我们更加深刻地理解数学中的演绎和证明的原则，从而提升我们的数学素养。

综上所述，中国古算解趣体现了中国古代人们的智慧和创造力，蕴含着丰富的文化内涵，传承了华夏文明，并给当代数学的发展带来新的思路和方法。通过学习古代算法和方法，我们不仅能够更好地理解中国传统文化，还能锻炼和提升自己的数学思维和分析能力。在学习的过程中，我们应保持求知的好奇心和乐趣，深入探索其中的奥秘，从中汲取智慧与灵感，为当代科技的发展贡献一己之力。

中国古算解趣心得体会及收获篇六

一个人，些许故事，可能看似平凡简单，但却能点燃心中的激情与理想。持久性地做着平常的事，用心中的信念支持着自己去奉献与坚持，这伟大而又不凡的人叫榜样。榜样就像久违的甘霖，点点滴滴滋润着我们的心田;榜样好似无华的丰碑，时时刻刻指引着我们的方向，这是榜样的无穷力量，这是共产党员的本质色彩!

伟大的时代呼唤着伟大的精神，崇高的事业需要榜样的引领。山里的花谢了又开，当年幼小的竹林现在已长的郁郁葱葱，而我们身边的榜样几十年如一日的坚守在自己的岗位之上，像当初那样恪守初心，不负使命。信念、奉献、坚守、作为……这些都是榜样赋予我们新一代最宝贵的财富。我们要把榜样精神内化于心、外化于行、固化于岗，让榜样的力量激励我们砥砺前行，相信到那时处处都是创新、处处都是进步。

我直到今天才知道这个名字——王海，他是空军上将，原空军司令员，一等功臣。1950年，战火烧至鸭绿江，中国人民志愿军毅然决然踏上了保卫祖国边界的任务，王海当年年仅25岁，在美国狂妄自大的以为中国这样落后的国家根本没有空军，肆无忌惮的轰炸着祖国疆界，但就是像王海这样可爱的人，身怀家国大义，抛儿弃女奔赴地狱。

我不曾奔赴过战场，但我对《拯救大兵瑞恩》开头那一幕抢滩登陆仍历历在目，我深知战场如炼狱，真实的战场更可见一斑。更何况据当时数据显示，当时美军空军参战飞机1100多架，中国志愿军才只有不足200多架，这么悬殊的军力，但中国人民志愿军空军边学边打边建，每个人在努力用最短的时间掌握技术。我们面对强敌，王海回忆道“老子不怕死，我带的那一个队没有一个孬种”，我很感慨中国志愿军的毅力，勇气。

站在的里程上看过去，我们远离战争也有70多个年头了，我们中国解放军却从不曾丢失当年的气节，不怕苦，不怕死，我的身后是祖国，我即界碑，决不后退半步。在战争中，王海共击落击伤9架敌机，今天王海驾驶的战机依然陈列在中国人民革命军事博物馆，机身上耀眼的红星，也永远提醒我们后人精神。我们现在也远离战火了，也不愿再看到战争，但我们永远也不会忘记那些像王海一样可爱的人，永远将精神延续下去。

结合最近报道的中印冲突中牺牲的英雄们，我感慨万千，我们总说中国这一代人是垮掉的一代，但当初的毗邻朝鲜边界，正如今天的毗邻印度边界，我们不敢忘，也不能忘，中国人民的责任和担当，我们不是垮掉的一代，我们会继续传承老一辈革命者的意志，保护我们疆界，犯我中华者，定斩不饶!

中国古算解趣心得体会及收获篇七

1933年朱彦夫出生在人杰地灵的沂蒙山腹地——沂源县张家泉村。他从小家贫如洗，14岁时就毅然参了军，1949年光荣加入了中国共产党。少年从军保家卫国，血洒疆场、身体残疾;退伍后，拖着残躯带领乡亲建设家园，并将自己的经历体会写成小说，用坚强意志和为民情怀书写着自己的“极限人生”，被誉为“中国的保尔·柯察金”。

1947年，14岁的朱彦夫报名参加解放军。

1950年，朱彦夫在抗美援朝的一次战役中身负重伤，双腿膝盖以下、双手手腕以上截肢，失去左眼，成了一级伤残军人。

1957年，担任村支部书记。上任伊始，朱彦夫拄着拐，拖着17斤重的假肢，到田间地头查看生产，逐门逐户察访民情。他的主意慢慢拿定：治山、治水、造田、架电。一个个山里人想都没想过的大工程，在张家泉热火朝天地展开，一干就是10多年。

张家泉三面是山。人多地少的矛盾不解决，张家泉村就永远吃不饱。朱彦夫带领张家泉村村民，先后将荒地“赶牛沟”“舍地沟”“腊条沟”变为沃土。为了让群众早日用上电，朱彦夫在妻子的照顾下，跑上海、南京、胜利油田、陕西联系材料，经过艰苦努力，终于让张家泉村于1978年结束了点油灯的历史。

1982年至今，从村党支部书记岗位退下来后，他用嘴衔笔、残肢抱笔，历时7年，七易其稿，创作完成了两部震撼人心的自传体长篇小说《极限人生》和《男儿无悔》。时任中央政治局委员、副主席、国防部长迟浩田亲笔题写书名并题词：“铁骨扬正气，热血书春秋”。

中国古算解趣心得体会及收获篇八

危难中逆行，在逆境中坚守，用自己的故事书写一首中国人民共渡难关的伟大史诗。

身患绝症却争分夺秒守护患者的张定宇院长让人敬佩;以实际行动践行让女孩受高等教育能改变三代人命运初衷的张桂梅令人感动;为病人提供抗癌厨房的万佐成、熊庾香夫妇给人温暖……他们在传递着这些伟大的精神：爱岗敬业、善良勇敢、顽强不屈、坚定不移。他们在逆境中都感受到了坚守的美好，在自己心中播种了常怀感恩的心，憧憬自己的使命，保持自己的初心，向身边的人发出真诚的微笑，为社会传播正能量。

没有人生来就是英雄，也没有人生来就有当英雄的天分，却往往有人能在危难中挺身而出，他们以实际行动坚守岗位，用行动坚守初心。他们愿意为之倾注精力甚至是自己的生命，他们在坚守中变得勇敢，变得高尚，变得伟大。时代在变化，感动却永远不会变，我们对善的向往不会变，对美好的渴望不会变。“感动中国”为我们弘扬了中华民族的传统美德，这种美德需要我们继承和发扬。视频中的故事和人让我大为震撼，人民英雄竟在我们身边，这是实实在在的人和事，他们都在激励着我们，给我们年轻人做出榜样。

伟大的时代呼唤着伟大的精神，崇高的事业需要榜样的引领。山里的花谢了又开，当年幼小的竹林现在已长的郁郁葱葱，而我们身边的榜样几十年如一日的坚守在自己的岗位上。

感动中国，我们不光为年度人物所感动，也被全中国人民万众一心共克时艰的精神所感动。他们在逆境中坚守的精神更值得我们青少年学习!

中国古算解趣心得体会及收获篇九

初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的?一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者;另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束;更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

最后我想说，作者以深厚的'理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感;当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质;当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。