在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

古文化街游记如何写篇一

《西游记》中的人物可谓是家喻户晓，他们的性格却是迥然不同——有坚韧不拔又有点儿固执的唐僧，本领高强、性格叛逆的孙悟空，爱贪小便宜却心地纯良可爱的.猪八戒，还有忠厚老实、本本分分的沙悟净。

《西游记》让我印象最深刻的是孙悟空。

孙悟空是从石头里孕育而成的，是一只天产石猴。孙悟空为求长生不老，历经数年拜到菩提法师门下，由于他天资聪颖，学会了七十二变等高深的法术，学成法术后，他拜别师傅，回到了花果山。孙悟空天性放荡不羁，又在种种原因下向玉帝发出了“皇帝轮流做，明年到我家”的狂语，后被如来佛祖关压在五行山下五百年，直到唐僧的到来。因为唐僧救了他，于是，他历经重重艰难险阻，一直保护着唐僧到了西天，修成正果。

读完书后，我并未感到孙悟空任何的喜悦，反而读出了他的凄凉和孤独。是的，孙悟空是本领高强，近乎无所不能的。但，他一直很孤独。一直以来——在被关压在山下的五百年，他不曾有过一个听他说话的知己;取经路上，他一次次的独自面对着危险，他一次次被误解，一次次被唐僧驱赶，所有的苦楚与委屈无人倾听，他也无法说出口，因为他是孙悟空，无所不能、天生嘻嘻哈哈的孙悟空，在困难时，没有人伸出援手，他只能去求他人帮助，他从一个放荡不羁的猴王变成了一个充当“救火队员”的角色。一次次的恳求，是他一次次被粉碎的尊严;一次次的驱赶，是他无法消失的伤疤。修成正果后，也没人倾听他的心事吧，唐僧?他是旃檀功德佛，过于迂腐了点儿;猪八戒?他是净坛使者，正忙着享受吧;沙悟净?他是金身罗汉，可以倾听自己的心声，却无法安抚他一丝一毫的伤疤。

几百年过去了，孙悟空也应该还是孤身一人吧。

古文化街游记如何写篇二

山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主，如苏轼的《记承天寺夜游》，写月色，写竹柏;张岱的《湖心亭看雪》，写雪，写堤，写亭，写舟，像风景画一样真切可感。有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识和高超的思致，王羲之的《兰亭集序》就是这类游记中最有代表性的作品。

1、上网查找有关将要旅游点的相关信息(历史、名人、诗词、胜景等)，使自己对所要游玩的对象有充分的了解，从而也激发了游览的兴趣。

2、充分睡眠，养足精神，保持良好的心境。

3、准备数码相机，以备记录美景或瞬间的情愫灵感。

“寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，也是我们得以净化心灵的目的。在很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。因此我们在游玩时要懂得放下(放下心中得失和不快)，给自己一个与大自然真正相融的时空。尽兴地游玩，使自己的心性得到彻底的释放，这样才会激发出自己本来的灵性。适当的时候，记录那些能深切体现自己情愫的画面，既是一种审美的行为，又时也为写作积累好了心境和描绘的素材。

为了达到良好的效果，我们要注意以下几点：

1、拿好一份导游图，可方便旅游时合理安好自己的行程。这主要是能让我们在有限的游玩时间里，尽可能多地看到我们想看到的风景。

2、保有一份好心情，放下思想包袱，放松心情，尽情与自然相融。我们知道“一切景语皆情语”“美的风景也要有懂得欣赏的眼睛”等，这都说明，保有一份良好的心情和心境对于欣赏山水或人文风光是多么重要。

3、仔细观察，利用相机适时地捕捉独特的美景或瞬间灵光，为写作提供充足的素材(图片资料)。我们可以定点观察，移步换景，以相记录。尽兴游览时，莫望仔细观察景物，观察点如果是固定的，我们可仰视，也可俯瞰;可近观，也可远眺，把站在同一位置上看到的景观通过摄相记录下来，这就是定点观察。观察点如果是变换的，可以边走边看，把在不同地方看到的不同景观依次描写下来(或以摄相的方式记录下来)，这是移步换景的写法。对于同一景物，我们还可以从高低、远近、前后、左右等不同角度去观察，这样可以多侧面、多层次地去反映景物的形貌地势，给人以立体感，从而更好地突出景物的特征。

尽兴游玩之后，我们兴致犹存，这正是准备写作的最好时节。因为要再现我们灵性的`景物还历历再目，描述时更易于细绘，抒发情志也会更深更浓。为此， 我们在旅游回来之后，首先要保证充分的睡眠，使精力得以恢复，让心境得以暂时的安适。然后，我们就可以准备写前的构思和选材。我们可以先将游览景点作一个梳理，理出旅游线路即游踪(作为写作时的线索)。再把观赏的景物作一个回顾，把自己游览后感受或感悟用一句话或一个字词进行概括(作为写作时的主旨)。最后，把拍好的相片，围绕自己游览后的感悟或感受进行精选(3到5张为宜)，作为写作的选材(详写部分)。

我们知道无论是山水风景还是城乡面貌，它们都有不同于其他地方的形态、布局、格调、氛围等等，我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的、他处景物不会有或者不会跟它全然相同的特征(即风景之“神”)。我们可以把自己对这种特征的感受或感悟概括为一个字(或一个词)作为统率全文的主旨，甚至可以取之作为题眼，以之立文。

以游组文，即以游踪为叙述线索。写景游记，一般按照游踪来组织材料，便于写清楚方位和沿途的具体景观，给人一目了然之感，文章也显得井然有序。我们可以时间为序，或以方位为序，或以移步换景为序(其中移步换景更能引人入胜)。移步换景，即随着脚步的移动，而变换不同的景物和场面，这种写法可以使作文更加生动具体，使读者在读后有如身临其境一般。

以意为旨，安排详略。欲写游记之人，当有一双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之景，以此或抒发感情、或升华认识、或阐发哲理。记游说理都很“细”，但却显得“深刻”，给人鲜明印象。而游览之景又不仅一个，因此写景就必须要有详有略。当然，详略处理可根据内容的需要而定，一般地说，主要景点或有特色的景物应详写，次要景点或感受不深的景物可以略写或干脆不写。我们可以选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。为此，我们可以对拍好的相片进行排列组合，精选三到五张(能体现景物特点)作为写作的详细部分。

构设情境，粗笔勾勒。我们在安排每一个段落内容时，可以先从大处着笔，就像画家写生一样，勾画出景观的大致轮廓，让人对景观有个整体的感受和印象;然后再对某一具体的景象，从形、声、色等多个方面进行生动细致的描绘，以便让人更好地了解这个地方的特色。并且每段写作的角度都要求有变化。

(1)工笔细描，就是要抓住景物特点多角度描写。在行文过程中，利用自己的记忆或精选的相片(三到五张)，如实地记录下自己在游览过程中听到或看到的实景，调动人的各种感官，从形、声、色、味和触对景物进行直接的描写，也可以从游人的感受从侧面进行衬托。

(2)灵动的手法，主要是动静结合、虚实相生。好的山水游记所绘之景，就像山水画一样要有诗情画意，所以只靠写实是不够的，写作者还往往在想象联想中产生独到的见解。为了增强形象可感性，可将动景写成静景;为了增强描写的生动性，可以把景物的静止状态写成动态，化静为动，写出景物的生机和活力。另外，为了唤起读者的联想和想象，也可以由眼前的景观写到记忆中的类似景观，写到自己想象中的景观，可以将虚像写成实景，将实景写成虚像，这样自然就会将读者带入一种美妙的境界。

(3)妙用修辞，锤炼语言。好的山水游记，如诗如画，文质优美，所以大多写作者还会在锤炼语言上有独到之处。这类散文要力求通过你的描述，在描写景物时，语言要生动。要使语言生动，写作者往往是通过灵活运用比喻、拟人、象征、通感、衬托等多种修辞手法，以增强表达效果，给人带来身临其境之感。

“寓情山水”是游记类散文的灵魂所在，“情”“理”往往是写景的目的。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已;将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。因此在文章结尾要在充分写景之后自然地点明或升华主旨，或是通过写景来阐明道理，或是通过写景来探索人生真谛，使读者在领略自然风景的同时，思想上也受到启迪、熏陶和教育。

徐州的龟山，顾名思义，是一座远远望去形似一只大乌龟的山。号称“中华一绝”的龟山汉墓，就开凿在这只大乌龟的肚子里。

走进南面的甬道，只见一束红色的激光从墓内直射出来。我正好奇，这时导游介绍道：“这条甬道长56米，打凿得非常直，为了表现它的直，就用这束激光来测定。从头至尾，几乎不差毫厘。在这条甬道的北面，还有一条几乎与它平行的甬道，如果把两条甬道同时延长的话，要到1000千米外的西安才能相交呢!”我听了惊叹不已，真想不出古时候人们是用什么办法把墓道开凿的这么精准无误的。

走过甬道，我们来到了墓室。这里一共有15间，面积达700多平方米，几乎掏空了整个大乌龟的肚子。里面厨房、兵器库、歌舞厅……应有尽有，一应俱全,完全仿造墓主人第八代楚王刘注生前居住的宫殿形状所建。刘注夫人的房顶上还有许多凸起的小石包，那是人们在墓室中看不到天空，就把屋顶看成天空，而小石包是天空中的一颗颗闪烁的星星。古人的想象力真丰富，多有趣呀。

走进北甬道，导游让我们注意石壁下的石槽。她津津有味地说:“这是墓室的排水沟，它和各个墓室相通，构成了一个里高外低的排水系统，进入墓室内部的水都会自动排出，这样墓室里就不会有大量的积水了。

龟山汉墓是一大奇景，也是我们古人用双手创造的一个奇迹。它还说明了当时人们在规划设计上的高水准，又一次证明了我国古代劳动人民的智慧与才华，我觉得现在的城市设计规划也要借鉴古人的智慧。

古文化街游记如何写篇三

西游记是明朝吴承恩所著，现在被人列入四大名著之一，在现实中，只是玄奘一个人独穿沙漠，但是经过了吴承恩的改编，所以才有了这么一部有声有色的书。

西游记这部书里有三个主要的人物，分别为：孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐三藏，吴承恩都对其有了生动的描写，除此之外，还有许多配角，有神、佛、妖这些人物来衬出唐三藏那三个徒弟的厉害。

唐三藏虽然慈悲为怀，但是却经常不识妖而误会了悟空，从而给妖怪机会;孙悟空功夫了得，但是有一个缺点，就是性格鲁莽，太冲动了，但是幸亏他才可以让唐三藏个安全;猪八戒是三个徒弟中最可爱的一个，爱开玩笑，但是也常常惹了不少麻烦。沙僧呢，虽然是蠢了一点，但是为人老实忠厚。

从西游记这一部书里，我知道做人要有慈悲之心，而且要有宽阔的心胸，除此之外，做事不能太冲动鲁莽，，否则最终吃亏的还是自己。我感受到了一路的艰难险阻，就像红军长征似的，但是他们并不气馁，就是因为他们坚持不懈的心，才是他们一路过关斩将，最终到达了雷音寺，这一点非常我非常敬佩，是我们值得学习的。

这部书里最激动人心的是最后一回，取得了西经，普度众生，功德圆满。孙悟空被封为战斗胜佛;唐僧被封为功檀德佛;猪八戒为净坛使者;沙和尚为金身罗汉!

古文化街游记如何写篇四

古文化街游记如何写篇五

游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，，素材主要来源于游览见闻，怎样写游记作文。细心观察，，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。世界上没有完全相同的两片树叶;事物的特色都是在比较中显示出来的。游览过程中我们就是要善于运用比较的方法，，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。有些同学只顾热闹或贪玩，，常常忽视景点中的人文资料，，如神话传说，，乡风民俗，，名人轶事，，诗词典故，，碑文楹联等等，，结果是丢了西瓜抓芝麻，，写起?自然内容贫乏，，索然无味。所以，，必要时还必须心记手写，，也可以回来后查看有关资料，，以保证内容的.丰富充实。

旅途见闻的内容丰富多彩，，但是不可能什么都写进文章里。下笔前首先要理一理自己的思绪，，想一想本次游览的主要感受是什么?确立一个中心，，然后决定：哪些内容详写，，哪些内容略写，，哪些内容不写。题材的取舍，，当然首先要选新颖有趣的内容，，更要选有个性、有地方特色的材料，，特别是上文提到的那些人文资料，，不仅能使你的文章主题鲜明，，中心突出，，而且读起来更有文化内涵，，从而使你的文章更有社会价值，怎样写好作文《怎样写游记作文》。

古人云：文章是案头的山水，，山水是地上的文章。描写名山秀水是游记的重头戏，，写好的关键是注入自己的真感情。我国古代众多游记名篇，，“案头的山水”绝不仅仅是自然山水的反映。作者游踪所至，，美景在目，，心有所感，，形诸笔墨，，往往物中有我，，景中见情，，不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣，，还能含蓄蕴藉。意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来，，达到直抒胸臆、情景交融的效果。当然这不是一日两日的功夫，，正好说明了好笔头要靠长期反复磨练的道理。

8.如何写初中作文

古文化街游记如何写篇六

《西游记》是古代神话小说。讲述了唐僧师徒四人，历经千辛万苦，经过九九八十一难，到西天取回真经的故事。其中，唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧这几个人中，令我印象最深刻的是齐天大圣孙悟空。因为孙悟空不斤斤计较，宽容大量令我折服。

故事讲了五百年前的齐天大圣孙悟空大闹天宫，后来被如来佛祖压在五行山下。有一天，唐僧取经的路上偶然遇到了孙悟空，便收了孙悟空作徒弟，唐僧曾多次把孙悟空逐出师门，就因为孙悟空无故伤人性命，二孙悟空宽宏大量，不计前嫌，一次又一次地原谅师傅。

就说“三打白骨精”那回来说吧。白骨精三次化人形，唐僧是肉眼凡胎，不知是那妖精化为人形来迷惑唐僧。孙悟空打死了那妖精，那唐僧却误以为孙悟空打死了三个人，于是就把孙悟空赶出了师门。孙悟空无奈，智慧回花果山。直到那妖精吧唐僧变为老虎，使人们误以为唐僧是妖精。多亏孙悟空不计前嫌，出手相助，得以保住唐僧。

看了这个故事，我有想起了自己曾做的一件事：

那时，我前面的同学向我借橡皮来用用，我犹豫再三才把刚买的橡皮借给他，谁知他没有接稳，把我刚买的橡皮给掉地上弄脏了。我大发雷霆，对他大吼大叫，还小题大做地叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小的橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了。

读完《西游记》，我明白了：要有一颗宽容感恩的心，学会包容一切，感恩一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。