学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

文学与人生阅读心得体会篇一

《哲学与人生》这本书是美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台北大学哲学系主任兼研究所所长，现任台北大学哲学系、所教授傅佩荣所著。《哲学与人生》是傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，“把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。

重读傅佩荣先生的《哲学与人生》，让我有种回味和共振的感觉，那种经历后的精炼总结让我孜孜不倦，像是看到自己拍摄的一部人生电影，而主角就是我，其中的行为有些是意气风发，有些是冲动不顾后果，我也因此得到了回味的乐趣，书中也有很多我所未经历的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面对未来，我也有拨云见日的功力很多人认为哲学是一些枯燥的为什么，看了傅佩荣先生的哲学与人生，就会发现，哲学真的距离我们很近很近，而且会给我们带来不一样的美好，像是我恶魔呢闻到了面包的甜香味。傅佩荣先生的《哲学与人生》是一部可以研读的好书。

本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。

哲学与人生中有句话得好，对我影响很大，从中受益匪浅，例如“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢?这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

文学与人生阅读心得体会篇二

易学作为中国古代文化的重要组成部分，不仅是修养身心的一种方法，更是一种通过研究周易卦爻来洞悟人生的智慧。在我多年的学习和实践中，我逐渐深入了解到易学的魅力和价值。通过研读《易经》，我不仅理解了易学的重要原理和基本技巧，也得到了一些对人生的启示和心得体会。

首先，易学教会了我如何善待改变。《易经》告诉我们，一切皆在变化，变化已成为世界的基本规律。在我遇到困难或是面临重大决策时，我会按照易学的原理来思考。我明白，当我面对变化时，最好的办法不是去抱怨和逃避，而是与之相适应，积极面对和利用变化。这种心态使我变得坚韧和适应力强，也帮助我克服一些困难，进而取得更好的成绩。

其次，易学让我明白了人际关系的重要性。在《易经》中，卦爻伦理系统的设定为我们展示了人际关系的重要性和深远影响。卦爻之间的相互作用和相生相克的关系，就像人际关系中的相互依存和相互影响。通过学习易学，我不仅能够更好地理解人际关系的本质，也能够更加理智地处理人际关系，处理冲突和困境。在工作和生活中，我学会了站在对方的立场上去思考问题，学会了理解和包容他人的不同观点和习惯，从而建立了更加和谐、稳定的人际关系。

再次，易学让我体会了顺势而为的智慧。《易经》强调天人合一、与自然同道。通过观察和研究世间万物的变化，我们可以获得一些对人生的启示。秋天落叶纷纷，春天百花争艳，都是自然界变化的一种表现。在我人生的旅途中，我明白了顺势而为的重要性，懂得在逆境中寻找机会，在变化中把握时机。顺应自然、与世界同心，是我从易学中获得的一种智慧，也是我在人生道路上的准则和指南。

另外，易学使我明白了自我认知的重要性。在《易经》中，我们不仅可以了解世界的变化和人际关系，更重要的是可以通过探索卦爻的含义和阐释来理解自己的心灵和内心的诉求。易学让我反思了自己的价值观和人生目标，并使我意识到自己存在的局限性。通过修炼易学，我更加深入地了解自己内心的需求，明确了自己的人生目标，并努力朝目标迈进。易学让我看清自己内心的真实需求，帮助我找到自己的人生道路。

最后，易学不仅是一门学问，更是一种人生智慧。通过研习易学，我感受到了其中蕴含的智慧和道理。易学告诉我们，要顺应自然，敢于改变；要理解人际关系，懂得与人相处；要顺势而为，抓住机会；要认识自己，找准人生的方向。这些智慧不仅帮助我在工作和生活中更好地应对挑战，而且也让我更加明白自己的人生追求和目标。

通过与易学的接触，我逐渐认识到这个古老学问的魅力和智慧之处。易学不仅是一种学问的体系，更是一种生活的智慧。通过研究易学，我收获了改变的勇气，学习到了人际关系的处理方法，懂得了顺势而为的智慧，认识到了自我认知的重要性。易学不仅给我带来了成就感和满足感，更重要的是帮助我在人生的道路上找到了一些指引和方向。易学与人生经验的结合，让我更加明白人生的真谛和价值。

文学与人生阅读心得体会篇三

在毛概课上，听了孙老师的教诲，就决心读一点书。以前总是读很多文学作品和历史传记，所以便买来《哲学与人生》，通过读哲，也确实让我收获了很多，领会了很多。

西方有句谚语：“哲学不能烘面包，但是哲学能使面包增加甜味。哲学就好比蜂蜜，可以调味人生。我觉得，人生数十载，若没有哲学，充其量只能是生存。而有了哲学，我们才能像海德格尔说的那样“诗意的栖居”。傅佩荣老师说：“如果不谈哲学，则人生不限于盲目瞎闯或随俗沉浮者不多啊!”确实，哲学使我们活的有意义，活的有方向。

哲学教给我的那些事

而要达到这种境界就需要爱好智慧。爱好智慧就需要我们超越感性限制，发现真理，并积极印证，而这些的首要基础就是培养思考习惯。我在这本书中最大的收获之一就是明白了培养思考习惯的重要性。

一个人如果没有思考的习惯是绝对不可能具有独立的个性。遇到事情都喜欢凭着本能的感觉立即反应，而且很容易受别人的影响。我以前就是一个极不爱思考的人，懒惰喜欢依赖别人。从小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的时候，同学问我为什么我如此努力第学习，我才醒悟我学习只是因为我习惯地认为努力学习考上好大学就是我应该走的路，但是从来没思考我能用学到的去做什么。其他事情也是一样，发生了事情总是潜意识里看被别人的反应，读书时也总是立刻信以为真。而现在我明白没有思考的`人生是空洞而盲目的。只有学会思考，遇事冷静下来想清楚并在无疑处有疑才能有所发现和收获。

只是会思考也是不够的，人生的问题是需要我们去印证的。正如傅佩荣老师所言，人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。

文学与人生阅读心得体会篇四

易学，又称《易经》，是中国古代一部深邃的经典著作。它不仅是一种哲学，也是一种占卜技巧，更是一门修身养性的学问。而易学所包含的智慧和启示，对人生经验，智慧的积累有着极其重要的作用。在实际应用中，易学可以指导我们对待人生的态度、如何面对困境、如何规划未来等诸多方面。通过学习易经和运用易学的智慧，我们可获得对人生的深刻洞察和指导。在这篇文章中，我将分享自己对易学的理解和应用，以及在人生旅程中的心得体会。

首先，易学可以帮助我们树立正确的人生态度。易经中有一句经典的名言：“天行健，君子以自强不息”。这句话告诉我们，只有坚定的信念和积极的心态，才能通向成功的道路。在我个人的经历中，曾经遇到过无数的挫折和困难，但是正是通过学习和运用易学的智慧，我懂得了如何正确对待这些困难。易学告诉我们，每个人都会遇到种种挑战，重要的是如何面对这些挑战。当我获得一个不好的预兆时，我会鼓起勇气去直面挑战，而不是退缩。我相信只要付出努力，无论遇到什么样的困难，最终我们都能够迎接成功。

其次，易学教给我们如何辨别机遇。人生如同一场旅行，充满了各种机遇和挑战。而在面对种种机遇时，我们常常面临着选择的困扰。在这个过程中，易学引导我们如何做出明智的决策。通过占卜和解读卜筮结果，我们可以找到对未来的指引，了解可能出现的机遇和挑战。当一次机会出现在我们面前时，我们不再迟疑不决，而是积极行动，抓住机会。同时，在面临选择困难时，我们也可以运用易学的智慧，从中获取到正确的方向和决策。

此外，易学也教会了我如何保持内心的平和与和谐。在现代社会中，人们的生活节奏加快了，工作和生活的压力也不断增加。这些压力往往使我们心烦意乱，难以保持心灵的平静与和谐。而易学则告诉我们，只有保持内心的平静与和谐，才能更好地面对和应对各种挑战。通过修习易学，我学会了在日常生活中保持一颗平和的心态。当我面对困扰时，我会找到自己内心的平静，冷静思考，并逐渐找到解决问题的方法。这种修炼让我更加从容，也更加明智地面对生活的起伏。

最后，易学也教会了我把握人生的节奏和方向。人生如同一篇乐章，有高潮也有低谷，它是变幻莫测的。而学习易学则帮助我从整体的角度来认识和把握人生。通过研读易经，我明白了人生的起伏和变化是不可避免的，同时也找到了人生中的某些基本规律。而这些规律，可以帮助我规划未来、把握时机。在我个人的经历中，从事创业的过程中，我遇到了许多的机遇和挑战。而通过学习易学，我成功地把握了市场的变化，及时调整了自己的方向，避免了重大损失。易学帮我明智地规划了事业，赋予我在创业道路上的洞察力。

综上所述，易学是一门博大精深的学问，它不仅仅是一部经典，更是一种智慧。通过学习和运用易学的智慧，我们可以树立正确的人生态度，做出明智的决策，保持内心的平和与和谐，并把握好人生的节奏和方向。易学给予人们智慧和力量，使我们更好地面对人生的挑战和无常。同时，易学也在实践中不断深化我们对生活的理解。因此，在我们的人生旅程中，学习和运用易学的智慧是至关重要的。只有通过学习与实践，我们才能真正领悟到易学背后的深刻含义，获得人生的启示和智慧。

文学与人生阅读心得体会篇五

哲学是人类思考世界和人生意义的学科，而人生课本则是一本富有智慧和启迪人心的指南。通过学习哲学与人生课本，我们得以深入思考人生的本质和价值，并为人生的旅程提供了宝贵的指导。在这篇文章中，我将分享我对哲学与人生课本的心得体会。

第二段：人生的意义

哲学与人生课本着重探讨人生的意义，引导我们思考活在世界上的目的和价值。通过学习伟大哲人的思想和对人生的思考，我意识到人生的真正意义在于实现内心的追求和完善自我。我们不能单纯地追求功利与物质，而是要通过理性与智慧的指引，寻求心灵上的成长和内在的满足。

第三段：面对困难与挫折

在人生的旅程中，我们常常面临困难与挫折。哲学与人生课本告诉我们，这些困难与挫折实际上是我们成长和进步的机会。通过学习哲人的智慧，我们学会了从困境中寻找解决方案，并从挫折中获取力量。我曾经遇到过许多不顺利的事情，但是通过哲学与人生课本的启发，我学会了从失败中汲取教训，坚持追求自己的理想，并最终战胜了困难。

第四段：人与他人的关系

哲学与人生课本也引导我们思考人与他人的关系。在现代社会，人们往往被功利和竞争驱使，与他人的关系局限于利益交换。然而，哲学与人生课本告诉我们，真正意义上的人际关系应该是建立在互助和共同成长的基础上。通过学习与他人的交流和相处，我意识到真正的价值在于与他人分享快乐和困难，并相互支持和帮助。这样的理解让我建立了更加深厚和持久的人际关系。

第五段：追求幸福和快乐

最后，哲学与人生课本教导我们如何追求幸福和快乐。通过学习哲人的思想，我意识到真正的幸福源于内心的平和与满足，而不是外在的物质享受。我们要学会感恩，珍惜眼前的一切，并追求内心的平静与自由。同时，哲学与人生课本也教导我们通过追求智慧和知识来提升生活的品质和意义。通过不断地学习与成长，我们能够更好地理解人生的奥义，进而获得更大的幸福和快乐。

结束语：

哲学与人生课本给予了我对人生的思考和探索的宝贵指导。通过学习哲学的智慧，我逐渐认识到人生的意义不仅仅是功利和物质上的追求，更是内心的成长和价值的实现。同时，人际关系的建立、面对困难的勇气以及追求幸福和快乐的智慧也成为我人生旅程的重要组成部分。哲学与人生课本给予我们了一种新的思维方式和行为准则，使我们成为更加明智和有意义的人。

文学与人生阅读心得体会篇六

前几天看了吉林大学孙正聿教授的视频讲座《哲学与人生》，我感触很深。从这个讲座中，我不仅了解了哲学是什么，哲学研究什么，哲学家的思考方式，我还清楚了哲学与人的关系，哲学对于人的重要作用，这也是我的最大收获。

孙正聿教授在演讲中说道：“学科学，我不说，你糊涂;我一说，你明白。学哲学，我不说，你明白;我一说，你糊涂”。这句话就完全的把哲学和其它学科区分开来了。

其他学科的目的是让人们在现实中更为具体的存在，这种具体是看得见或者可以从人的行为中体现，从人们的思想中感知。哲学于人的目的是让人们“作为人而成为人”。这句话含义深刻而且践行艰辛。从逻辑上剖析这句话大致应该是——大前提：哲学作为各门学科思想精华的归总，哲学作为所有道德体系在一定时期的升华，哲学作为物质和精神本原的载体，可以将一切物质过程和思想过程过渡到一个更新，更高的层面。小前提：人作为人而存在，人在哲学层面对人生有系统的反思。结论：人从作为人过渡到成为人。从逻辑角度不难看出，哲学汇集了所有的文化、科学、艺术的本质，甚至演化为有关终结的思考。

因此，对于人们来说，哲学是一个走向更高境界的阶梯，哲学意味着终结和开始——对于作为人的终结，对于成为人的开始。从更广泛的层面来说，哲学就是一切事物的终结和开始——对巅峰的完结中不断催生。

谈到了哲学对人生的意义，孙正聿教授又从三个方面谈到了哲学与人生的关系，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界。

首先来说，人的存在性是无可置疑的，人的存在是哲学存在的前提。从更深一层意义上，人的存在催生了人对人生意义的思考。

其次，人是一种超越性的存在。孙正聿教授提到了五个不能忍受：无法忍受单一的颜色，无法忍受凝固的时空，无法忍受存在的空虚，无法忍受自我的失落，无法忍受彻底的空白，人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。其实，从进化论来看，五个不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人们会忍受来自物质和精神上的折磨。

其实，人的存在是作为人。没有经过哲学的改造，在作为人这一阶段人是适应物质的，是接受自然的;在精神层面，人具有作为人的一切美德：平等、博爱、布施......人的精神优越感来自于人的'人化。

人的人化是作为人到成为人的过程，人的意识开始向更高层面进步。

人们思想的进步总是伴随着物质世界的发展，但人们思想提高的速度永远达不到物质产生的速度，所以人的人化是一个开始分化的过程，这种分化是两个层面的对立，在物质层面上，开始有了贪欲，征服欲......在精神层面上，开始追求更高的哲学修养。这两方面，有统一，有对立，但更多的是对立。

人们开始了人的世界很大程度上不是走进了伊甸园，而是打开了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界观基本上就被固定住了。

人的世界便是两个完全对立的哲学世界，一是完全形成了对物质世界的贪婪追求，二是达到了更高的思想境界。起初哲学家会作为引导着的身份把人带到人的世界，但在人的世界里，哲学家不得不作为一个斡旋着从中调停。哲学的角度是转变的。哲学本身没有思想，所以不能批评活赞美哲学的罪过功勋，只有当人们的观念发生陡险的变化时，人们才理解，哲学与人，更多的是人强加于哲学。

如果把人的行为过错归咎于一种思想，那这种思想是很冤屈的，人们总是自诩思想无法超越哲学所思，但正是人们在物质世界的行为引领哲学发展，反过来，哲学加给人们的却是貌似沉淀依旧的思想。哲学就像童话，而我们正像落日，童话不会有它的结局，却会一直向落日下的世界追问千年万年......

文学与人生阅读心得体会篇七

第一段：引言（大约200字）

在现实生活中，我们时常会面临各种选择和困惑。而哲学与人生课本作为一门关于人生意义和价值的学科，为我们提供了一种思考和解决问题的方法。通过学习这门课程，我深刻认识到哲学的重要性，它不仅能够帮助我们理解人生的意义，还能够引导我们在纷繁复杂的世界中找到自己的位置和价值。

第二段：哲学思考的价值（大约250字）

在哲学与人生课本中，我了解到哲学思考的价值在于它能够激发我们对于生活的深刻思考。哲学思考不追求一味的答案，而是强调对于问题本身的追问和探索。它教会我们质疑和审视传统观念，培养我们的批判性思维能力。通过哲学思考，我们能够更加客观地看待问题，不被表面的现象所迷惑，从而作出更加明智的选择。

第三段：自我发现与人生价值（大约300字）

通过哲学与人生课本的学习，我开始反思和探索自己的人生意义。通过思考生命的起源和目的，我意识到每个人的存在都有其独特的价值和意义。在这个宇宙之中，我们每个人都是微不足道的存在，但同时，我们每个人的存在又是不可替代的。每个人都有自己的梦想和追求，而人生的真正意义就在于我们如何去追逐和实现这些梦想。通过哲学思考，我找到了自己的热情和动力，明确了自己的人生目标。

第四段：道德与伦理的思考（大约300字）

哲学与人生课本还教会了我道德与伦理的思考。在现代社会中，我们常常面临着各种道德困境和伦理选择。通过学习伦理学的理论和思想，我们可以更好地理解何为正确的行为和决策。个人的行为往往会对周围的人产生影响，因此，在做出决策时，我们需要考虑到他人的利益和福祉。哲学与人生课本给了我一个道德的指导方针，让我能够在困难的决策面前，做出正确的选择。

第五段：总结（大约150字）

通过哲学与人生课本的学习，我不仅在学术层面上获得了知识，更在生活层面上受益匪浅。哲学思考能够让我们更深入地思考人生的意义，找到自己的价值所在。它还能够帮助我们在面对道德困境时作出正确的选择。哲学与人生课本是一本重要的心灵导航书，它让我们明白人生的意义不仅在于追求物质和功利，更在于寻找内心的平静和满足。通过学习哲学与人生课本，我相信自己可以更加客观地看待问题，更加有意义地度过每一天的生活。

文学与人生阅读心得体会篇八

刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养?培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。

记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思?不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢?老师有没有想到我的感受?后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”

今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。

主要内容是：

教育是风格的培养：教育的三阶段：

1、浪漫期——小学阶段;

2、精密期——初中高中的6年;

3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。

人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界

教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越

我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：

我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。

小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。

如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么?一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学;念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了(如赚到多少钱、当到什么官)。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”

与别人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而要借这个机会反省。

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么?生命究竟有没有意义?你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么!只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。

文学与人生阅读心得体会篇九

美学与人生的关系是密切的，美学不仅仅是一门研究艺术的学科，更是关于审美体验和人生态度的哲学思考。在我们的一生中，美学不仅能够赋予我们生活的美感，还能够引导我们找到人生的意义。通过对美学的学习和思考，我对人生有了更深刻的体会和认识。

首先，美学教会我用心感受和欣赏生活中的美。在忙碌的现代社会中，我们经常忽略了生活中的美好。美学告诉我，美不仅存在于艺术作品中，而且存在于我们生活的每个角落。无论是一朵盛开的鲜花、一杯香浓的咖啡还是一段忧伤的音乐，都蕴含着无穷的美。我们应该用心感受美的存在，保持一种开放的心态，并欣赏生活中的美。这种感受美的能力不仅让我更加快乐，也让我更加敏锐地捕捉到美的瞬间。

其次，美学教会我纳凉美的审美眼光。审美并非是一个客观的标准，而是源于个人的情感和体验。美学研究告诉我，不同的人有着不同的审美观点和趣味。每个人都有权利选择自己所喜欢的艺术作品和美的形式。由于受到不同的文化、教育和背景的影响，每个人对美的感受也会有所不同。因此，我们应该尊重每个人的审美观点，学会包容和欣赏不同的美。这种包容和欣赏不仅在艺术中适用，也在日常生活中至关重要。当我们追求美的体验时，我们不仅仅应关注自己的需求，还应理解和尊重他人的需要。

第三，美学教会我将美与实际生活相结合。拥有美的体验不仅仅是欣赏艺术作品，还包括将美应用于实际生活中。通过美的观察和思考，我学会如何创造美的环境和体验。美学教给我从细节中品味生活的能力。无论是在家庭中打造温馨的环境，还是在工作中追求卓越的艺术表演，我都能够用美学的思维去构建。美学教会了我如何用美去塑造生活，让我的生活充满了温暖和幸福。

第四，美学教会我用美的眼光审视自己的人生。通过学习美学，我开始思考人生的真正意义和价值。美学使我意识到，人生不只是追求物质和功利，更是追求内心的平静和满足。美学告诉我，真正有意义的生活是建立在对美的追求和体验上的。只有通过欣赏美，我们才能够达到内心的平衡和满足。因此，我开始审视自己的追求和生活方式，寻找那些真正能够带给我美的元素，并将其融入到我的人生中。

最后，美学教会我珍惜和坚持追求美的信念。美是非常脆弱的，它只存在于一刹那的时间里。学习美学让我明白，美的存在需要我们的珍惜和坚持。在追求美的旅程中，我遇到了各种各样的挑战和困境。但美学告诉我，不管面对什么样的困难，我们都应该坚持追求和创造美的生活。只有在这种坚持和追求中，我们才能够更好地感受到美的存在，并且将其融入到我们的人生中。

总结起来，美学不仅仅是一门学科，它还是一种生活态度和哲学思考。通过学习美学，我认识到美存在于生活的方方面面，它可以赋予我们生活的美感和意义。通过用心感受和欣赏生活中的美，纳凉美的审美眼光和理解，将美与实际生活相结合，用美的眼光审视自己的人生，以及珍惜和坚持追求美的信念，我不断体会到美学对人生的影响和启示。美学让我更加热爱生活，寻找美的存在，并将其融入到我的人生中去。

文学与人生阅读心得体会篇十

庄子人生哲学思想发端于个人生存和生活展开的困境，通过对来自自然的生与死、来自社会的命与礼、来自自我的情与欲的人生困境的观察、体验和分析，以自然为基础提出超脱的方法，来追求精神上的超脱。这种思想对改变当代大学生生活、学习和思想困惑有着积极的意义，使他们能够更容易摆脱人生困境。

以老庄为代表的道家人生哲学，可以说是典型的超脱哲学。庄子对自然、社会和个人人生的思考，展示出了人类精神现象中的一个经常发生的、具有危机性质的方面，即人生困境。庄子提供的个人体验、对人生困境的理性反思以及对人生理想境界的实践方法，在今天对于我们当代大学生更好地安身立命，寻找自己的精神家园，求得精神上的自由，仍然有着深刻的现实意义。

《庄子》一书概括了人生困境可分为自然的、社会的和自我的三个方面。

（一）自然之限——生与死

庄子认为人作为自然界的万物之一，也是“气”的一种存在形式，死亡是人生无法跨越的界限。但是庄子并没有由此走向悲观，他认为生与死都是自然之表现，是自然的变化与循环。庄子通过对生死的观察和反思，认识到生死是自然规律，人不可能加以干预，也不能对此有所幻想。他提出了“以死生为一条”“死生存亡之一体”，甚至是“天地与我并存，万物与我唯一”。这样，生命就成了一种超越时空的永恒存在，生和死是生命的两种不同表现形式，死是生命的潜伏状态，而生则是生命的显现状态。

（二）社会之限——命与礼

庄子还认为，在现实世界里还有一种外在的必然性，即，命主宰着人生。命是先天的必然性，是道的作用在人生变化上的体现，是不可干预和改变的。因此，对于命，应该因之顺之、听之任之，这样就可以去掉烦恼，获得心境的安宁与和谐，获得超脱与自由。作为外在规范的世俗之礼，如果违背我们的本性，我们就必然要大胆地超越它们。人生追求的高远，使庄子显得超然世外，社会现实的险恶，又使庄子只能潜伏于底层。然而庄子依然坦然从容，虽生活在社会的底层，但精神上却超然世外。

（三）自我之限——情与欲

庄子认为，哀乐之情与厉害之欲是与生俱来的，不能避免的，是人的本性所固有的。这种自我设置的障碍，也构成人难以逾越的人生困境。但是，具体通过何种途径才能超脱情欲的藩篱？庄子提出通过对自然本性的真正理解，达到“喜怒哀乐不入胸次”，“吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣”。在庄子看来，人的喜怒哀乐之情应顺于自然，相通于大道，这样他就不再为情所困扰，他的心也就不再受外物变化的影响，从而保持内心的虚静宁和。

在对待来自自然的生与死、社会的命与礼和自我的情与欲的现实人生困境上，庄子提出的超脱方法，流露出了庄子追求自然、自由的人生理想；庄子追求的超脱从根本上讲是一种精神上的超脱。《逍遥游》作为庄子自由观的灵魂，也是他人生哲学的最高境界。《逍遥游》通过对鲲鹏、斥鴳寓言性描述，通过对宋荣子、列子的议论，衬托表现出庄子人生哲学的三种境界：绝对精神自由的超世主义、理性认识的处世主义、服从现实的顺世主义；讲了三种意义上的逍遥游：一是主体精神的价值之游、二是理性认识的认识之游、三是肉体之躯的现实之游。这三种逍遥之游自有内在的逻辑联系。

我国市场经济的发展和改革开放的深入，一方面激发了当代大学生的竞争意识、创新意识和自主意识，但另一方面也使他们正在形成的世界观、人生观和价值观受到不良影响，还给他们的安身立命带来危机。文化世俗化的流行，精神寻求得不到满足，道德标准下降，心理健康被忽视，使得当代大学生普遍有一种精神上的失落感。他们缺乏人生理想，缺乏社会责任感，诚信意识淡薄等等，处在人生的困境中，迫切需要寻找一种力量来平衡失落，摆脱困境。

庄子的逍遥游思想所体现的尊重和顺从自然的生命哲学，启示我们在德育培养中让当代大学生树立淡泊名利、宁静致远的价值观，以超脱万物的姿态获得心灵的淡泊和宁静，增强学习和生活的信念和乐趣。庄子顺其自然、实现真我的生存观作为庄子哲学的基础，认为世界万物在本质上都是一样的，没有高低贵贱、是非美丑之分。它启示我们在当今的大学教育中，要告诫学生不要被社会物质利益蒙蔽了自己的本性，随波逐流，而是要坚持自己内心的秉性，实现自我生命的内在价值，培养“不以物喜，不以己悲”的心态，增强自信心，以一种豪迈奔放的态度来对待学习和生活。

虽然庄子的人生哲学告诉我们要放弃对物质利益的追求，追求精神生活的快乐，放弃对名利的追求，自由自在地生活；但是庄子所说的不追求功名利禄指的是不要过度追求功名利禄，为了维持我们的生存，必要的物质利益也是不能放弃的。庄子的人生哲学希望我们可以摆脱现实生活中的各种束缚，真正达到心灵上的解脱；但同时它又告诉我们，人应该承担一定的社会责任和义务。所以，我们在对当代大学生进行人生观、价值观的教育上，要让他们树立为人民、为社会和为国家勇于奉献的精神和信念，还要树立自己的理想和目标。对当代大学生德育的培养，还要引导他们能够正确判断社会上的各种价值冲突，树立正确的价值观，以辩证的态度来对待社会发展过程中出现的矛盾。

不过，庄子的人生哲学在起到了诸多积极作用的同时，也留下一些消极的影响。因此，我们对庄子的人生哲学应该辩证地看待，吸取其有用的成分，摆脱其负面的影响，化消极为积极，树立正确的人生态度。

文学与人生阅读心得体会篇十一

人生是一场旅程，而美学则是我们在旅程中所遇到的美好与幸福。通过欣赏和追求美，我们可以获得更丰富的人生体验，更深刻地认识自我，并找到自己的生活动力。尽管每个人的体验都不尽相同，但美学对于人们的人生心得有着共同的影响。在这篇文章中，我将根据自己的感悟，从欣赏、创作、审美价值观、与他人的交流和生活方式五个方面来探讨美学与人生心得的关系。

首先，美学启发了我对美的欣赏能力。每天都可以看到美景和美妙的事物，但美学使我能够更加敏锐地感知并体验这些美。当我学会用心去观察和欣赏，我发现美藏匿在日常生活的细节中。美学让我拥有一双“发现美”的眼睛，能够在平凡之中嗅出美妙之处。我曾在一个寻常的黄昏里，发现了一朵花在夕阳下绽放的美，这个瞬间让我对大自然更加敬畏。美学教会了我不只是眼睛去看，还要用心去感受，让我更加热爱生活。

其次，创作是我通过美学表达自我的途径之一。通过写作、绘画、摄影等艺术形式的创作，我可以将内心的感受和意识表达出来。通过艺术创作，我可以探索自己的情感和思想，找到自我价值和成就感。无论是用文字记录自己的所见所想，还是用笔刷表达内心的情感，创作都是我与内心对话的过程。而每一次的创作都是一次自我发现的旅程，我发现自己有着无限的创作力量和内在的美丽。

然后，审美价值观的培养使我拥有更加积极的生活态度。美学不仅仅是对美的欣赏，更是对美的理念和价值的认识。通过审美价值观的培养，我能够更加理性地看待世界和事物，更加深入地思考生活的意义和目标。审美价值观让我拥有了一种积极向上的生活态度，让我能够更加乐观地面对困难和挫折。无论是看到一幅美丽的画作，还是听到一首动人的音乐，都能够让我深深感受到生活的美好与意义。

此外，美学也促进了我与他人的交流与沟通。美的感受是人类共同的情感体验，这种共鸣使我与他人建立起联系和情感纽带。通过分享自己的美学体验，我能够与朋友、家人和同事们建立起更加密切和深入的关系。美学的交流不仅仅是对美的感受和欣赏的分享，更是对彼此思想和情感的倾诉。在这个过程中，我们不仅可以通过美学来理解和欣赏他人的体验，还可以获得更多的启发和灵感。

最后，美学为我提供了一种有趣和充实的生活方式。通过欣赏艺术作品、阅读文学作品、参观博物馆等活动，我不仅可以获得精神享受，还可以提升自己的审美能力和文化修养。这种有趣和充实的生活方式让我更加积极地追求美，激发了我对生活的热情和动力。通过美学的引领，我发现生活更加多彩，也更加意义深远。

综上所述，美学与人生心得紧密相连。美学启发了我对美的欣赏能力，创作为我表达内心感受的方式，审美价值观培养了我积极的生活态度，美学的交流促进了我与他人之间的心灵沟通，美学也为我提供了一种有趣和充实的生活方式。通过不断欣赏和追求美，我相信自己的人生将会更加丰富多彩、充满意义。

文学与人生阅读心得体会篇十二

法家的代表人物是韩非子、李斯。韩非是法家的集大成者，李斯以其政治实践鲜明地体现了法家的思想。他们共同的老师是战国后期的著名学者苟子。苟子是儒、法兼重的思想家，由于战国时期崇尚武力的特殊背景，他在承传儒家学说的基础上，采纳了法家的思想成份，而提出了王霸兼用的主张。孔、孟都是重王道而轻霸道的。所谓王道，是以仁义统一天下，霸道是以武力统一天下。从唐尧、虞舜、夏禹都是以举贤、禅让的方式相继为天子的。他们是王道的榜样，因而孔、孟都主张“法先王”。但荀子则公然主张“法后王”。这里指的后王，就是指以武力推翻夏王朝的殷王成汤，与以武力推翻殷王朝的周武王。所以荀子在王霸兼用的招牌下，实际上是更倾向于法家的。荀子是“性恶论”的倡导者，但他更强调后天的努力与改造。他并不认为“性恶，，是法家人生哲学的动力。不过，在他的学生李斯身上，情况有了明显的变化。

据《史记》的《李斯列传》的记载，李斯看到米仓里的老鼠又白又胖，生活安逸而自在，而阴沟中老鼠则又瘦又脏，李斯由此得到启发，做人也必须善于选择。从而李斯决定拜荀子为师，学帝王之术，以彻底改变仓库小官吏的暗淡命运，最后他终于依靠他的努力与才华，成为秦始皇的宰相。从李斯的人生实践可知，治国平天下，不一定要修身、齐家，依靠个人奋斗，从一己之私利出发，同样可以走上人生的辉煌之路。

法家人物从来不讲仁慈与兼爱，他们崇尚阳刚之气，主张强力与奋斗，不断地向权势进展，为了辉煌的成功，可以不择手段，可以不计较动机与后果。

法家的哲学人生，很容易使人联想起德国尼采的超人哲学，尼采认为人生的目的，在于发挥强力，扩张自我，要有坚强的毅力与意志，做凌驾于群众之上的超人。超人是历史的创造者，群众只是超人实现其强力意志的工具。

以历史人物为例证明，秦始皇自以为是历史的创造者，并以超人自居，以其强大的武力，并吞六国、筑长城、修驰道、起阿房宫，使用了众多的民力，把民众当作实施其意志的工具。秦始皇统一天下，虽有其客观的历史进步意义。但从其“始皇”的称号来看，他的意图是创立万世的基业，以其并吞六国的方式来看，曾一次活埋赵军四十万，加上其滥用民力，无仁慈与善心可言，其动机是出于一己之私利。他没有以仁与礼修身完善自己，但他确实做到了治国、平天下。秦国素以法家思想治国，秦始皇的宰相，又是著名的法家人物李斯。可见秦始皇是法家的哲学人生的一个成功实践者。

再如汉武帝，他好大喜功，驱逐匈奴、开拓疆域，威震四方，他表面上“独尊儒术”，骨子里是“外儒内法”，他也没有修身、齐家，但在治国、平天下方面，却是一个影响深远的成功的历史人物。

再说，三国时期的曹操，论其道德修身而言，他远不如诸葛亮，但以治国、平天下而言，最终统一天下的毕竟是曹魏政权，而不是诸葛亮辅佐的西蜀政权。秦始皇、汉武帝与曹操都是以法家哲学人生的方式，实现了自己的理想，是历史上著名的成功人物。

荀子虽然没有主张“恶”是人生成功的动力，但他毕竟是性恶论的创导者。德国著名的哲学家黑格尔说过，性恶论比性善论深刻得多，恶是创造历史的扛杆，很多大企业，创造了大批物美价廉的商品，似乎是我为人人，但实质上是达到人人为我的目的。

一代天骄的成吉思汗，以其强悍的骑兵，攻占了欧亚大陆的绝大部份土地；马其顿的亚历山大，占领了埃及与印度，是否出于善心，让占领地人们共存共荣？这些著名历史人物所作所为，使人感觉到在强力意志的背后，其动力并非出于善而是更多地带有性恶的成份。

如果以成功论英雄的话，请问以明德至善为动力的英雄是多数还是少数？如果客观地说以性善为动力的英雄毕竟是少数。由此可见、法家的哲学人生，尼采的超人哲学，他们共同强调的强力意志的背后，带有浓厚的个人利益的色彩，他们是以一己之利出发，通过个人奋斗的方式，而走上成功之路的。

中国法家的哲学人生，德国尼采的超人哲学，我们并不完全赞成，应以批判的眼光审视这些学说，但也不宜鄙弃这些学说，因为在这红尘滚滚的现实世界中，个人利益无论是过去，现在或将来将始终占有一席之地，就凡人而言，他们的成功之路的背后总会带有一定的个人奋斗的成份。这不是一个理论的问题，而是一个是否正视现实的问题。

如果说法家的哲学人生，是阳刚性的强力哲学的话，道家的哲学人生，便是阴柔性的弱势者、失意者的哲学。道家哲学的创始人是老子与庄子，本文更偏重于庄子。老子认为阴柔终胜阳刚，并非指阴柔直接战胜阳刚，而是阴柔的状态比阳刚更富于生命力。老子有一个著名的比喻，即舌头是柔软的，牙齿是刚强的，但人到了老年之后，坚强的牙齿都掉光了，而柔软的舌头尚保持完好。所以道家哲学崇阴柔而贬低阳刚，其本意是指保持生命更长更久的一种手段与方法。阴柔是一个哲学概念，它在实际运用时，可以变化成很多形态。法家人生哲学是做超人，鼓励人们向权势靠拢，人往高处走。道家哲学人生则相反，认为人与人相处，应懂得谦让，要像水一样，能往低处流。能居于人所不争之处，就更有安全感。法家的哲学人生，要人们向权势靠拢，因为权势对人生大有作用。而道家的哲学人生，则强调“无用之用”。如有些大树，木质不行，虽枝叶茂盛，而无所用之，匠人弃而不顾，但可栖息树影之下，逍遥于丰草之上，这就是无用之用。又如人生的残疾，固然是灾祸，令人痛苦。但平时，可以因残疾而避免劳役，战争时期，因残疾而免去兵役。这是祸中有福，也是无用之用。

道家哲学人生又认为，生与死只是一个自然过程。故生而不足喜，死不足悲。如果一个帝王，白天虽享有无穷的富贵，但晚上天天做恶梦，穷饿潦倒，乞丐不如。而一个乞丐，白天虽穷饿不堪，而晚上做梦，则锦衣玉食，不可一世。因此帝王与乞丐等同。庄子一生清贫，但他视富贵如浮云，他告知来聘请他出任高官的使者说，我不愿作高供于庙堂之上的死龟，而宁作曳尾于泥中的活龟。庄子是一个天马行空的哲人，他不相信有绝对的权威与圣人。因为与天地宇宙的悠悠无穷和博大无比相比，万物之一的人类，芸芸众生中一个个人，如孔子又算得是什么呢？所以道家的哲学人生，是一种以退为进的人生观，是一种以不争为争的人生观，他要求弱势者、失意者不必为没有高官厚禄而沮丧，应该自尊、自信，为精神自由而悠闲地活着，强调天人合一。能真正做到“与万物为一，与天地并生”，人就超越于生死之外了。

道家哲学人生成功的实践者，魏晋时期，有竹林七贤的阮籍与嵇康，读一读嵇康著名的散文作品《与山巨源绝交书》，就知道他对官场的深恶痛绝和对大自然的深情向往，他追求的是远离政治的精神自由。

晋、宋之交的隐逸诗人陶渊明，为了“不为五斗米折腰”而辞官隐退，他以饮酒自居，陶醉于自然风光之中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活。他对人生、对生死有很洒脱的看法，“纵浪大化中，不喜亦不悲”，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。悠悠人生，不过如此而己。

唐代诗人李白就其才思敏捷、天才英发而言，就其个性豪放、不拘一格而言，原本就是一个精神自由的追求者，仕途失意后，对精神自由的渴望就更强烈了。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这种独立的人格精神的充分展示，显示了李白特有的人格魅力。他的“天生我才必有用”的高度自信，他的“千金散尽还复来”的洒脱，他的豪饮，他的浪漫的个性，使他成为一个传奇式的诗人，也唯有李白得了“诗仙”的称号。

北宋的苏东坡，原是意气风发的儒家信奉者，政治上遭受多次沉重的打击后，转而信奉道家庄子的哲学，写出《前赤壁赋》那么优美而潇洒的文章，成为庄子《逍遥游》与《齐物论》最好的文学解读。苏轼一生最好的作品，都是他追求精神自由的表述。

清代的曹雪芹亦是道家哲学人生的成功实践者，《红楼梦》一书对科举仕途、功名利禄的攻击，可谓不遗余力。对荣华富贵，只视作为南柯一梦。曹雪芹感悟到，真正的人生便是归真返朴。曹雪芹以其天才的作品，证明了他对庄子的哲学人生，有最透彻的了解。

现实世界中，真正重量级的超人只是少数，秦汉以来，人们称道的也只是秦皇、汉武、唐宗、宋祖、一代天骄成吉思汗而己。相对而言，失意者、失势者却是不可胜数，但富有天才的失意者、失势者也只是少数，如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹，他们都是一流的天才作家，由于这样或那样的原因，遭受了种种挫折，转而信奉道家的哲学人生，努力寻找自己的精神自由。他们千古不朽的作品，就是这种追求精神自由的真实记录。

道家的哲学人生之所以有独立存在的价值，是因为道家的哲学人生，不同于法家、儒家的哲学人生。法家和儒家的哲学人生，都是功利的，而道家的哲学人生是超功利的。所以英国著名的史学家阿诺德。汤因比评价道家的哲学人生说：“道家学说对社会来说是超然的，……然而，正是由于不切实际，道家学说才在中国影响久远。作为中国思想家占主导地位的实用倾向进行抗衡的力量，道家学说有着自身的天地和社会对它的需求。因为实用倾向的哲学在表述主导的中国人思想态度时，忽略了或没有满足中国思想中某种精神上的东西”（《人类与大地母亲》上海人民出版社，第199页）。汤因比又说：“孔子关心的是作为社会参与者，而不是理智的人或精神的人。（同上，196页）。这就是说，道家的哲学人生，特别关注精神自由的追求，法家关注的是权势与地位，儒家关注的是治国平天下，这两家都忽略了精神上的东西，而道家的哲学人生对精神自由的追求，恰恰是社会的失势者与失意者唯一能追求的目标。前苏联的一位著名学者，因为有自己的独立思想，被斯大林点名批判后，他自称为“内心的流浪者”。这是一种很贴切的表述，道家哲学人生关注对精神自由的追求正是社会中一切“内心流浪者”的一贴药方。道家哲学人生的意义，就是提出了一个精神的人，它正好弥补了儒、法两家不该忽略的空白。

儒家的哲学人生，是中国占主导地位的流派。其所以能占主导地位，这是因为儒家学说有两个明显的优点。

一、立足于中庸之道，对对立统一的矛盾双方一视同仁，均衡对待。如法家偏重阳刚，道家注重阴柔，儒家认为有所偏，即有所失，有所重必有所轻，而阴阳两极是相辅相成的，对立又统一的，因此该学派阴阳兼重，刚柔并济。这种兼顾融合的处理方法，就能得到多数人的赞同。如对社会问题的看法。礼是维护现有的等级制度的，礼仪制度是等级制度的规范，其作用是维持现有的社会秩序。具有一定的保守性。而“仁”则强调爱人，以人为本，即是兼顾各阶级、各阶层之间的融和沟通，避免矛盾的激化导致社会的不安与冲突，具有相当的进步性。而孔子就是抓到这两个关键性东西，以“和为贵”作为稳定、发展社会的催化剂，作为治国平天下的理论基础。

二、儒家的学说，起点较高，目标明确，步骤得当。其哲学人生的四个阶段，就是修身、齐家、治国、平天下。起点就是以“仁”与“礼”不断地完善自己，力争成为道德上的完人。第二阶段，就是处好家庭的内部关系。处理的原则是，做父母的要慈爱，做子女的要孝顺，做兄长的要友爱，做弟弟的要恭敬。家庭是小社会，只有把家庭内部关系搞顺了，搞和谐了，才能证明你有处理社会问题的能力，这样进一步就能治国、平天下。这种模式的建立，是以虞舜的事迹为榜样而建立的。据《史记》说，舜以孝为天下闻，而“孝为百善先”，故舜善于修身，以明德至善闻名于天下，唐尧举舜于民间而嫁以二女。舜父昏愦而双目失明，舜的后母狠毒而嚣张，其弟象贪婪而不择手段，舜多次遭杀身之祸而脱险，然舜终以孝敬和友爱感化了父母与弟弟，以“齐家”的完美结局，显示了舜第二阶段的成功。然后，舜作为大臣，治国有方，最终尧禅位于舜，舜以天子之位而天下大治。

但儒家的哲学人生，修齐治平的模式，并非人人都能完全做到。以夏禹为例，禹确是一个道德完善的人，为了治水，他三过家们而不入，家门都不进，他如何齐家。可见，修身是关键，齐家并非是一个非有不可的环节，而治国平天下的目标，亦可因人因事而异，有所调整。孟子说：“人皆可为尧舜。”主要指道德修养，而并非指人人可以当君王当天子。

儒家的哲学人生，并非只有修齐治平一个模式，重在道德修养，而且也关注到每个人所处的时代会有所不同。如处于盛世，则要求能做到达则兼善天下；而处于乱世，则要求能穷则独善其身。

信奉儒家哲学人生的著名人物，大都是历史上著名的忠臣良将。如汉代的苏武，忠贞报国，身为使节而牧羊十九年，终于荣归故国。南宋的岳飞，抗金名将，精忠报国，宁死而不改初衷。浩然正气的文天祥，“留取丹心照汗青”，不愧是千古长存的民族英雄。

信奉儒家哲学人生的历史名人，均以其崇高的道德精神、坚贞的民族气节，感人至深。所以从总体看，儒家的哲学人生，在中国哲学人生中，始终居于正宗的地位。

大体而言，法家的哲学人生，其成功以帝王居多，诸如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等等。因为他们成功的路上，不可能只靠明德至善取胜，若宋太祖是靠“黄袍加身”而身居帝位的。如果讲究仁与礼，历史上就不会出现一个宋太祖。凡非常时期成就伟业者，必走不拘一格的道路。信奉道家的哲学人生，都是失势、失意的天才文人，也只有他们能坚持不懈地追求精神的自由。信奉儒家哲学人生的大都是忠臣良将，其影响广泛而深远。

中国的哲学人生是丰富多彩的，儒家哲学人生是正宗，道、法两家哲学人生是不可或缺的两翼。三者共同构成了中国哲学人生的完整体系，具有相当明显的中国特色。深入地研究中国儒、道、法三家的哲学人生的观点及其代表人物，将有助于加深对中国传统与历史的理解。