每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

议论性散文的特点篇一

斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。

那是一个黄昏，车队启动了，王圆箓站在路边，恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物，所支付给王圆篆的全部价钱，我一直不忍心写出来，此刻却不能不说一说了。那就是，折合成了银子的一百三十英镑！但是，这点钱，对王圆篆来说，毕竟比他平时到荒村野郊去化缘的所得，多得多了。

斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。

一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。

我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。

满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。

我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。

那么，接下来该怎么办呢？当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途官员缙绅伸手进去就取走一把，有些官员还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。

那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。

我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。

长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方？

这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。

哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。

议论性散文的特点篇二

村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹的城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的'叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了“村落”二字，开始对村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万顷，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐当一声，忽然更加明了村落的含义。

实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人；单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。

议论性散文

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议论性散文的特点篇三

佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的'平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。

把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

议论性散文的特点篇四

很多人活着，但并不知自己为什么而活。他们在来往的人群里变得平庸；在忙碌的生活中被浮华吞噬。没有自我，让他们成了一根断了线的风筝，在高空浮动，却无所归依。在这大千世界中，唯有找到那最真实的自我，才能如大树参天，却扎根深土；能够穿过漫天的阴霾，找到自己的方向。

自我是人生价值的体现，是作为一个独立个体最宝贵的证明，是我们与内心世界最紧密的纽带。

尼采曾说：“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是连你都不懂你自己。”作为一个独立的个体，我们不能在纷杂的人流中随波逐流，失去自己的特色。而是应当明确自我的定位，找到前行的方向，不负初心。在内心对航模的的共鸣中，大疆无人机的创始人汪滔找到了自我，于是他始终坚持着这份热爱，潜心研究，让中国在无人机这一新的科技潮流中领先于世界。在这不公平的世界中，生命的悲悯使莫言体悟到了自我，所以，一个大山深处走出来的学者，写下了一篇篇脍炙人口的小说，用文字倾诉者自己的内心之语。

找寻自我是一场人生的修行，这个过程既是上帝的考验，也是命运的回馈。

在这个光怪陆离的社会中，找寻自我往往并不那么容易，因为太多的干扰将真假混淆，反倒常常让人迷失。不过，请不要放弃找寻自我，正如大卫·米切尔所言：“走的足够远，你就会遇上你自己”。过程的漫长与曲折，会让你更真切地明白什么才是自己内心真正想要的，从而更加坚定自己的'本心。正如陶渊明曾发出“少无适俗韵，性本爱丘山”的感叹，却依然“误落尘网中，一去三十年”。在官场中三次入仕又三次出仕的经历，终究使他终于看清自己内心所求，去追寻自己心中的桃花乐土。又如杜甫早年抱有了“致君尧舜上，在使民风淳”的政治理想，中年却不得不发出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤懑感慨。最后看清了动乱的时代中百姓的无力，写下三吏三别，成为诗史。

永恒就像一幅无涯的壁画，我们都只是其中的一抹颜色。生命虽为一只画笔，却不是每只画笔都有颜色；是自我将灵动的色彩赋予生命，在永恒的壁画里留下与众不同的光华。

议论性散文的特点篇五

树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。人也同样，人的`平生，痛苦悲伤在所难免。当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶...

树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？

有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。

或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。

人也同样，人的平生，痛苦悲伤在所难免。

当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。

落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶然别人并不能匡助自己。有些事变，必需自己亲身经历，一起的艰苦会让自己更为成熟。

人生的路徘徊弯曲，有的人不停在寻觅捷径，效果错得愈来愈离谱。天主是平正的，它不会恩赐太多的幸福给你，一样，也不会让你承当更多的痛楚。

倘使人生没有一次挫折，那并不是完善，相反，只会让自己觉得魂灵空虚的泛白。

议论性散文的特点篇六

江心洲是一座孤岛，位于长江之中，故名江心洲。我三叔便在江心洲，儿时常去玩耍。若是去江心洲，要么乘着夜色泊着小舟悠悠荡去，要么白天先是乘车去镇江的高桥，尔后坐那去江心洲的轮渡。我记得泊小舟去，借着淡淡的月色，听着轻轻的涛声，颇有一番荒江野渡的乐趣，若是初秋夜晚泊舟，那更有些诗情画意了。坐轮渡却少了这番诗意，轮渡上人多口杂，一片乱轰轰的声音，不过白天因为轮船贴着江面而行，江涛翻滚波浪起伏，自然是一番开阔雄伟的景象，这跟夜晚泊小舟的心境是不一样的。

江心洲虽是小岛，却有它的趣味。下了船，上了洲岸，站在石砌的高高码头，向南遥望，可以望到南面脉脉的青山，绵绵起伏的青山隐在薄薄地江雾里，给人一种柔媚之感，半隐半掩影影绰绰，正如过去人家闺房里的一位娇女，在梳窗前悄悄地把那秀颜一照。江水还浩荡着，终年不休地拍打着乱石嶙峋的堤岸，似乎这般浩荡的安抚给它述说古老的传说。这洲上，大概有上千户人家，好多年前，江心洲还是座荒岛，杳无人烟，处处是杂树与荒草与乱石，是北雁南归的歇息处。后来对岸的人家，渡船觅得此岛，或者一些长年行舟的渔民，或者一些江湖逃亡的难民，都愿意留守此岛以度余生，便渐渐地添了人气，生儿育女开荒拓野，终于让荒岛从此不荒了。到了乾隆年间，此岛来了一位远游的隐士，他发现此岛远避世上尘烟，岛上民风淳朴，易于隐居，此岛又因四面环水位置江心，他便给此岛定了一个好听的名字——江心洲。

去我三叔家，要沿着一条蜿蜒曲折的小路，路边要么依着碧清的小河，要么靠着碧绿的麦田，宽阔的田野也是一块一块的，纵横交错，错落有致。到了春季，烟花三月时，天空着一些微雨后，田野处最为惹人眼目，各种的小花，各式的小草，绿油油的，湿漉漉的，还笼着一缕湿烟；小花藏在草丛里，偶尔探出一支花头来，过去一看，极细的花瓣，淡粉的颜色，漠漠的清香，都是极为诱人的。小时候，不懂情趣，踏着绿草，到处采花寻蝶，采了花也到处乱扔。长大后，懂了情趣，我想那花儿也是知通人性的，这般瞎糟蹋，会不会惹得花儿蝶儿的粉泪盈盈呢。这么微弱的生命，却开着极艳的姿色，给天地涂了一抹动人的色彩，真是舍不得去碰它一下，花儿是田野的天使，没有了花儿的点缀，再多的茵茵绿草也会失了迷人之态，也许会怅然若失吧。

这洲上空气湿润，水气饱厚，因此盛产水果，果园遍布洲上各个角落，例如汁水丰富的水蜜桃，酸甜可口的紫葡萄，清脆沁心的青花梨，另外，西瓜苹果桔子石榴也是不错的。若是到了盛夏或者晚秋，走在洲上的小土路，便能嗅到空气中处处洋溢着水果的香味，有时浓得化不开，有时淡得溢不远，浓淡适宜的更令人心目神往了。我三叔家栽种的紫葡萄极多，到了收获季节，美美的饱尝一番，若不行，相约几人探身直入葡萄园，提一根棍子，步入幽径，拨开路上茂盛青草，把自己埋在葡萄园里，坐着或躺着或斜着身子，一只手随意地采摘一串串又大又圆的紫葡萄，如果紫葡萄闪着晶亮的光泽，那味道更是绝妙，但这终究不易采摘到。紫葡萄采摘下来，轻轻剥了上面的一层紫皮，露出里面亮晶晶的鲜仁，就像晶莹剔透的珍珠，汁水在上面流动着，顺着指头凝成一撮，再滴入绿草丛中，所以久不入嘴，似乎仁肉片刻要化成汁水，赶紧送入嘴中，嘴巴蠕动几下，吐掉里面的子，汁水浸入喉咙，味道真够可口的，现在想来嘴巴也要咂出口水了。

洲上的鱼塘也是数不胜数，我也不知道鱼塘为何是如此之多，或许是处于江中缘故。鱼虾是极易养得肥的，而且个个呆头呆脑，不像岸上的鱼塘，里面的鱼虾极为精明，个个老谋深算精于世故，一次钓滑掉，下一次鬼也钓不到它了，它们就这般厉害。而江心洲的鱼虾却不同，它们似乎争先恐后的，不被你钓到好像绝不罢休，鱼饵刚下塘子，那一群鱼儿哗啦啦地便来抢食，嘴张得老大一个，即便你不会钓鱼，你只要来到江心洲，便一定是个不错的钓鱼高手，一个下午，蹲在细如柳下的荫处，找一块安静的塘口，最好把鱼杆伸到水草浮动鱼泡多泛的水中，就能钓到好多的鱼，鱼儿个头肥大而壮实，不像岸上的鱼儿那般瘦小可怜。因此要钓这般的肥鱼，就得准备带劲的鱼杆与鱼线，普通的杆子容易折断，就要到集市上挑选上好的碧绿毛竹，即便弯老大的弧线，也不易折断，鱼线也需韧性足的，至少也要承受一斤向上的重量。我有这样的钓具，可惜这些年忙于四处奔波，很少怡然垂钓了，钓具弃在墙脚都覆了一层青灰。人在扬州时，偶尔路过荷花池公园，常见数人在池中垂钓，可这般钓趣委实让我好笑，数人拥挤于一起，钓杆横七竖八地垂于池上，那池中本就鱼少，即便有鱼，也是个头很小的鲫鱼与狡猾的毛刺花鲢，他们钓得极为辛苦，半天也不见一只鱼影，倒是夕照映得池中残荷一片彤红，此刻想起我小时在江心洲那般神钓，真是不可同日而语的。或许他们钓得本不是鱼，钓得是一种乐趣，俗话说，怡然垂钓可以修性养心，可能他们也是这样想的吧，也未可知。

这些年是极少去江心洲了，不知洲上田野的小花开得还是如此艳丽么，不知洲上鱼塘的肥鱼还是那般呆傻么，不知江水还是浩荡述说着古老的传说呢。我想过些日子，等江水枯了些，再去重游一番江心洲，体味一下洲上的趣味，那一定是不错的。

议论性散文的特点篇七

一、教学目的

1、体会课文的情物交融并理解其中蕴涵的哲理。

2、学习文章以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法，从而学

会关注生活，有意识地感悟生活中的点点滴滴。

3、通过优美句段的欣赏，陶冶学生情操，激发学习兴趣，培养学生积极参与意识和创新

精神。

二、教学重点、难点

（一）重点

（1）引导学生体会课文的深刻的思想和哲理，培养学生独立思考的能力。

（2）学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

（3）体会课文的语言特点和语言风格。

（二）难点

（1）对课文蕴涵的主题思想的理解。

（2）对优美句段的欣赏和课文精彩语言的把握。

（3）学习于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。

三、课型：讨论型

四、教学方法：小组讨论

五、教学时数：2课时

六、预习要求：

1、门和窗是常见的事物，它们可以是有形的，也可以是无形的；它们可能有自己丰富的经历，也可能是生活无声的见证……大千世界，和它们有关的故事很多很多，芸芸众生，由它们生发的见解也见仁见智。请同学们利用课余时间收集门和窗的图片、故事以及中外名人对它们描绘的佳句等，并思考它们引发了你那些回忆，激起了那些联想，产生了怎样的感情，准备在课堂上发言交流。此外阅读课文，把你有疑问的问题记录下来。（暂定）

2、收集钱钟书的生平资料，初步了解作家。

第一课时

一、教学要点

1、理解作家对窗赋予的哲理。

2、对课文的语言作初步的感受和了解。

二、教学程序

（一）导语（6分钟）

补充：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。

2、课一开始，展示多媒体图片，引起同学们的注意和学习兴趣。接着让同学们展示图片，讲述图片相关的故事之类。然后让同学们通过教室的窗户观看景象，体会与直接观看景象的不同感受，由此引入课文《窗》（板书）。

（二）导读

整体感悟课文

引入：为什么从窗子和从外面看到的风景会不一样，下面我们阅读第一段，看看钱钟书怎么说。

答：因为框子对大自然作了取舍，如照相的原理

（1）阅读全文，找出每段中能反映行文线索、集中体现作者感悟的语句（点拨查找观点句的方法），拉出文章的脉络。

第一段：门——窗

追求、欲望（物质）——占领、享受（精神）

第二段：生存的需求——奢侈的需求

第三段：窗是房子的眼睛（房子是让人居住，所以窗也就是人的眼睛）

明确：《窗》中能反映行文线索的句子有：

第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”

“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”

第2段：“门和窗有不同的意义。”

“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领,表示享受。”

第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。”

“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”

第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”

（2）具体分析，门和窗的分别。阅读第二、三段，回答问题：用奢侈形容窗子是不是贬义？为什么说奢侈是更高的进化阶段？（小组讨论）

答：谈谈马斯洛的需求论，窗子洞开的是人的精神世界，解释精神和物质的关系，以陶渊明的例子物质是精神的基础，但物质贫乏，精神也可以很丰富，要做生活的主人。

（3）阅读最后一段，抛出三种观点，让学生讨论，更同意哪种，答案为开放式

（4）小结：散文形散神聚，本文内在的逻辑就是通过联想，由春天引到窗子，由窗和门的区别想到物质和精神的区别，由窗想到眼睛，开窗关窗就像睁眼闭眼，课文最后又想回春天，首尾呼应。

附板书设计：

（四）布置作业：

第二课时

一、教学要点：

1、把握《窗》的语言特色（未定）。

2、理解学习课文《门》。

二、教学程序

（一）继续学习《窗》（钱佳、陈建霞）

通过上节课的初步学习，同学们对课文有了初步的理解，接下来便引导同学们来学习作家独特的语言，让同学们找出课文中的特别的句子，然后点评和解释。

（1）从钱锺书的文字引申开看《窗》的艺术特色：

a、生活化、世情化：

词语：不过屋子外的春天太贱了！

举例：譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子

比喻：有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！

b、生动形象

拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来……

比喻：屋子的本意，只像鸟窠兽窟，

c、引用信手拈来；

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。

正和凯罗（gottfriedkeller）《晚歌》（abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（fensterlein），佳景收历历。”

d、处处对比

排比对比：到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

定义对比：门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，

整个第三段几乎都是对比，门和窗的对比。

（二）进入《门》的学习（伍敏茹、黄雪莹）

1、同学们花三分钟时间从文中找出文中门、开门、关门的含义，可相互讨论交流。

2、请学生陈述自己找到的含义后，老师用课件列举所有含义。

2、门、开门和关门在文中的含义，其实就是本文的主要表述内容。那么下面让我们看一下作者是怎么组织这些内容的。

（板书）

5、请大家根据我们之前找到的含义，并结合刚才开门关门两个动作的分析，讨论后回答“作者为什么说：开门和关门是严峻的生命流动的一部分”。(参考答案：生命充满了开始和结束，开门和关门象征着这许多的开始和结束，所以说开门和关门是严峻的生命流动的一部分。)

6、门，本身有生命吗？它会述说生命种种吗？（参考答案：没有，这是作者借门以及开门关门这两组动作抒写着世间百态。）

（三）总结议论散文两篇，学习从常见之物见新意，打破惯性思维。

1、回忆我们之前学习的《窗》这篇课文，为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并藉此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？（讨论）

参考答案：直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物表现来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。

2、展示多媒体（一些从平常事物中显示出新意的图片等），引起同学发散思维的兴趣，并学习如何于平凡中见新意。

泰格特《窗》课堂实录2

《窗》教学实录

作者丁卫军，江苏通州人。江苏省中学语文特级教师

师：同学们，今天我们一起学习澳大利亚作家泰格特的小小说《窗》。大家预习过了？下面请大家把课文再放声朗读一遍，进一步熟悉课文。

（生读课文）

师：哪位同学愿意说说这个故事，可以用一句话概括故事内容，也可以说一段话，说清故事的来龙去脉。

（生1按照原文思路说故事。）

生2：靠窗病人描述的窗外美景需要说一说。这内容与结尾形成鲜明的对比。

生3：要把靠窗病人病情发作的痛苦说得清楚一些。

生4：缺少了原文的那种震撼力。

师：君子所见略同。你在读完课文后，你觉得文章的哪一部分让你觉得特别震撼？

生4：课文的结尾，让我觉得太意外了。靠窗病人把窗外的景色描写得那么美，可是不靠窗病人看见的却是一堵光秃秃的墙。

师：其他同学的感觉呢？是的。本文的结尾的确让人深感意外。这是小小说的一种结尾方式，叫做欧亨利式结尾。

ppt显示：

“欧·亨利式”结尾

通常是指短篇小说大师们善于戏剧性地设计情节，埋下伏笔，作好铺垫，勾勒矛盾，最后在结尾处突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，使读者感到豁然开朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案称奇，从而造成独特的艺术魅力。

美国小说家欧·亨利以擅长结尾闻名遐迩，美国文学界称之为“欧·亨利式的结尾”，后来成为世界文学的一种结尾方式。

师：请一位读一下。同学们注意一些关键词。

（一生读）

师：情节，伏笔、铺垫、陡转。大家注意红色的8个字。记下来：“欧亨利式”结尾，意料之外，情理之中。

（生翻看原文，困惑，摇头）

师：这个故事发生哪里？对，在一家医院的病房里。怎样的一个病房呢？大家一起读。

生读：这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门好一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。

生5：外界。

师：作者没有说窗外到底是什么？是一堵墙就成为一种可能。

师：同学们还能说说，情节上除了这里，还有哪些地方让你感觉意外的呢？

生6：当靠窗病人病情发作，最终死了，而那位不靠窗病人却纹丝不动，无动于衷。病友曾经给他带来那么多的享受，他却见死不救，太意外了。

生7：医生把靠窗病人的尸体抬出去，丝毫没有大惊小怪。让人意外。

师：人都死了，却不足为奇。为什么呢？谁能猜想一下。

生8：医生见死人见多了。

师：职业习惯。有道理。还有呢？

生9：靠窗病人的病情太重了，他的死是医生意料之中的。

师：这样解读，似乎更符合文意。还有让你觉得意外的吗？

生10：当不靠窗病人还沉浸在靠窗病人给他描述板球赛的时候，突然产生了嫉妒心。这让我意外。人家对你那么好，还嫉妒人家。

生11：不靠窗病人。

师：他心想的窗外应该是怎样的呢？

生11:应该像是靠窗病人描述的那样。课文的`第四小节。

师：很好。大家一起来把课文的第四小节读一读。

（生齐读第四小节）

师：大家读得很流畅，但是似乎少了那么一些味道。大家合上书，闭上眼睛听老师读一遍，边听边想象。用这样的句子说话。

ppt显示：

公园里有，

这是一座的公园。

（师读课文,读完，稍作停顿，静默）

师：来说说你听到了什么，有怎样的感受。

生12：公园里有一泓湖水，这是一座清新美丽的公园。

生13：公园里有漫游的野鸭、天鹅，孩子们在喂水禽，这是一座和谐的公园。

师：人与自然的和谐。

生14：公园里有手挽手的年轻的情侣，这是一座充满温情和浪漫的公园。

生15：公园里有盛开的鲜花，五彩斑斓，这是一座多姿多彩、生机勃勃的公园。

生16：公园里有运动场，有球赛，这是一座充满生命活力的公园。

生17：这是靠窗病人想象出来的。说明这病人阅历丰富，见得多，他心里很美好，热爱生活，所以他描述得很美好。

师：你读得很透。看得出这是一位热爱生活的人。他为什么描述这些呢？

生18：病房里的生活很枯燥，讲这些排解生活的无聊。

生19：给另一位病人带来快乐，给他活下去的希望。这人心地很善良。

生20：对不靠窗病人吸引力就越大，容易产生别的想法，推动了故事情节的发展。

师：这个同学从情节构思上来说出了自己的发现，真不错，会读书。公园那么地美好，对不靠窗病人产生了巨大的诱惑力。他产生了怎样的想法。齐读：

ppt显示：

师：如果是你，你会有这样的想法吗？

生20：我不会，那位病人给我带来了那么多的享受，我不会这样嫉妒他。

生21：我会，因为病房的生活太没意思了。我和他一样，为什么只有他能看到外面的景色啊。

生22：我也会的。我也想看到美丽的景致啊。这很正常。

师：大家来看看作者是怎样介绍这两位病人的。先来找找描写他们共同点的句子，在文中圈画。

（生边读边画，师巡视）

师：大家一起读，看看是不是一致。（生读参差不齐）看来，有的同学还没有找全。继续圈画。（稍停）再读。

他们的病情都很严重

两位病人都需要静养治疗

两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书看报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。而且只有他们两个人。

师：读得还是很整齐流畅，但是没读出应该有的意味。把你认为要注意的词语标出来。再读。

（生读，注意到了“都”“任何”“既不能”“也不能”“只有”“而且只有”等词语。）

师：你从中得到了哪些信息。

生23：他们两人的病情很严重，需要静养，而且他们的生活很枯燥无味。

师：你再读一下最后一个句子，读出他们生活的枯燥乏味，无聊之极的味道来。

（生读，读得有情有味）

师：齐读写他们不同点的句子。

生读:其中一位病人经允许，可以在每天上午和下午扶起身来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。

而另一位病人则不得不日夜躺卧在病床上。

师：你关注哪些词语？为什么？

生24：我关注了“不得不”。“不得不”带有必须这样做的味道，被逼迫的感觉。

师：什么样的心情？

生24：无可奈何。

师：这两位病人的差异，再看看这两位同学说的，都有道理。这样想，也是正常的，人之常情。何况，他有了这样的想法也觉得很惭愧。人性的弱点在这里萌发了。大家再读一遍，注意红色的“为什么”和加横线的“偏偏”“不应”。（生读，注意了停顿和轻重音）

师：对这样的嫉妒，靠窗病人愈加控制，却愈加强烈。你来把这个句子读一读？

ppt显示：

紧挨着窗口的为什么不该是我呢？

（生25读）

师：似乎平淡了，注意揣摩这个时候人物的内心。为什么不该，言外之意是？

生26：本该就是我。

师：你尝试着读一读。

（生27读）

师：哦，真不错。你要表达是怎样的心情？

生28：愤愤不平，愤怒。

（生齐读）

师：心魔已经控制了这位病人，人性的弱点萌发开始走向扭曲，走向了另一面。

下面分组读，一到三组读靠窗病人病情发作直至死亡的状况，剩下的同学读不靠窗病人的表现。

（生分组读）

师：再请大家自己边读边圈画，你在读的过程中关注了哪些词语。说说理由。

（生自主朗读批注）

生29：我说的是靠窗病人，大声咳嗽，呼吸急促，两手摸索，还有“一声接一声……卡住了……停止了……直至最后的呼吸声也停止了”，这里写出了靠窗病人病情发作的痛苦的惨状。

生30：这些词语，写出靠窗病人的痛苦，从侧面来表现不靠窗病人的冷漠。

师：你来读读第10小节。读出那种挣扎时的痛苦和无助。注意省略号。

生31：我说的是不靠窗病人。“纹丝不动”，“仍然盯着”。可见他的冷酷，内心的黑暗。

生32：他凭什么要占据窗口那张床位呢？

师：占据是什么意思？

生：占有，带有强迫的意思吧。这位病人在质问？病友都快死了，他还在想着这张床位，见死不救。

师（对生21）：你先前有不平衡，有嫉妒，这时你会见死不救吗？

生21：我不会这样。见死不救太过了吧，没有了底线。

师：这时的不靠窗病人的人性已经彻底的……对，泯灭，堕落了。有个网络热词叫什么——羡慕、嫉妒，恨！看来，羡慕、嫉妒有时还正常，但是这个恨，就不正常了。作者在这里把人物的人性弱点萌发到人性的扭曲直至人性的泯灭堕落的过程展示了出来。我们一起再读一读这一组句子。

ppt显示：

紧挨着窗口的为什么不该是我呢？

他凭什么要占据窗口那张床位呢？

生33：美丽的公园就是靠窗病人美好心灵的写照，光秃秃的墙也就是不靠窗病人的丑陋灵魂吧。

师：看来大家很好地理解了作者的意图。作者为什么以窗为题？

生34：文章围绕窗来写故事，写人物的。

生35：窗是本文的线索，窗也是人的心灵之窗。

师：这位同学发言有两层意思，一是对上面一同学的发言做了概括，二又深发下去。两位病人通过窗户看到了不同的风景，我们透过窗户看到了两种不一样的人性，看到了人性的美和善，丑和恶。课后请大家完成练习四，续写这个故事，注意能做到给人意外，又在情理之中。

谢谢大家，这一节课就上到这里。下课！

议论性散文的特点篇八

【训练项目】反复对比，剖析事理。

【典范例段】

要做一个生活的强者，就要让乐观的旗帜永远飘扬。悲观只能产生平庸，乐观才能造就优秀。从平庸的人那里，我们很容易找到悲观的影子；从优秀的人那里，我们不难发现乐观的精神。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，即使所受的磨难无量，前途更无量。因此，航行在生活的海洋中，我们要选择乐观，要让乐观的大旗在我们的桅杆上高高飘扬。（《让乐观的旗帜高高飘扬》）

【简要评析】

摆事实讲道理是最基本的论证方法。不少同学在选择论证方法时，首先想到的就是例证法，有的同学甚至除了例证法，不知道还有什么方法可以展开一个段落。例证法固然是最常用的方法之一，但有时我们可能找不到合适的事例，或者即使能找到，但篇篇如此，段段如此，每次作文，都是一段举一个例子了事，也难以改变平庸单调的作文面貌。只有熟练掌握引证、喻证、假设、对比等常用技法，并且具备灵活运用这些方法的强烈意识，才能在考场上文思泉涌，左右逢源。

上面这个例段，分论点是提倡乐观的生活态度，作者没有列举苏轼屡遭贬谪，依然高唱“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”等事例，而是把乐观和悲观联系起来，正反对比，双管齐下，反复比较二者的不同结果，鲜明而有力地论证了自己的观点。这种抽象说理的方法运用得当，不但没有空泛议论的毛病，反而能充分表现我们的思维深度和语言机智，以精彩的警句赢得评卷老师的青睐。

【参考阅读】

【练习设计】请以“言而有信”为话题，运用反复对比的方法，写一个不用具体事例、纯粹剖析事理的语段。

议论性散文的特点篇九

在历史与未来相互交错的今天，我被无情地挤在两者的夹缝中，我没有直视前方的勇气，也没有品味逝去的闲暇，但我更不愿被动地欣赏现在，我在一刻不停地寻找，寻找宣泄情感的载体。

我遇到了诗，她从历史的长河中走来，她在未来的苍茫里回眸。

翻开厚重的历史诗卷才惊奇地发现，那因时间的尘封而变得灰黄的封皮内竟藏着生辉的宝藏，一位位名扬四海、千古流芳的诗人向我走来。

李白佩带着宝剑游历祖国壮美的河山，他带着盛唐人骨子里的傲慢阔步走来，他高昂着头大声诵道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这诗句带着一种难以言表的震撼感，使我热血沸腾，可是肢体却僵硬了。

杜甫满面愁容地踱来，全然没有了李白的狂放，取而代之的是对“国破山河在，城春草木深”那无情现实的哀叹。他看看走在前面的李白并没有像我一样热血沸腾，而是低吟着：“孰云网恢恢，将老身反累？千秋万岁名，寂寞身后事。”但杜甫毕竟是杜甫，唐朝人豪迈气概在他身上暴露无遗，“会当凌绝顶，一览众山小”就是这豪气发出的呐喊，此时热血沸腾的我渐渐平息，但却有一丝凉意和些许忧愁充斥心头。

但他们还是走了，走进我身后那无尽的过去，我没有回头目送，只是轻轻地合上诗卷，再次看到灰黄的封皮。

我迷茫之时她又出现了，跟随她的目光我看到了华丽宫殿。

穿过金色的长廊看到带着光圈的名字——泰戈尔。我为眼前的景象惊呼，在他的花园里，美丽是唯一代名词，根本没有我的立足点，于是我悄悄地走了，不带走半点花香。

她看着我，显出一丝无奈，这次我自觉地看看旁边，徐志摩、闻一多、艾青、梅子、臧克家……太多太多。闪亮的文字抒发着他们的情感，他们笔下的狂澜在我心中只能泛起层层涟漪，我再次低头，无视周围的一切。

寻找是一段漫长的路，旧途的经历是一种收获，然而每一次的结果令我心寒，现在我终于明白了，于是我伸出手，小心地将诗放进心中，将她沉在心底。

议论性散文的特点篇十

【典范例段】人与自然比邻而居，遂得以常常看风景，而看风景时，看到的却往往是自己。

人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。

【简要评析】作文中恰当地引用古诗文能够增强文章的可读性，体现作者的深厚的文学积淀和良好的文学素养，同时也为文章平添一抹亮色，提升文章档次。而化用古诗文除了以上的作用外，更具有一种朦胧美与含蓄美，更能引发人的遐思联想。

在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。

【参考阅读】

议论性散文的特点篇十一

记得有人说过:“有钱能使鬼推磨。”可我并不这么认为。的确，在这个年代，有钱能够买房买车买食品，甚至买文凭，买官职。但，这仅仅只能说明，这些东西都不就是最贵重的。

有钱能够买来健康地身体吗?能够买来只就是吗?能够买来阳光买来新鲜的空气，买来爱吗?答案就是肯定的:不能。

而我，拥有了许多个性宝贵的财富，拥有了许多人渴望的一件宝贝——阳光。

乐观的性格就就是照进我心里的阳光。乐观属于我，因此，不管刮风下雨，我的心里都就是暖暖的，正因我有我的阳光。

考试失败了，不灰心。坚信下次能够发奋做到，这就就是我心中的阳光。遇到挫折了，不畏惧。从哪里摔倒就从哪里爬起来，这就就是我心中的阳光。被老师批评了，不厌恶。知道老师这么做就是为我好，这就就是我心中的阳光。

和同学闹矛盾了，不记恨。让那些事情随风飘散，这就就是我心中的阳光。

真的，我觉得人的一生快乐的事，就就是迎着朝阳启程，顺着夕阳回家。

每一天都就是艳阳天，每一天的阳光都带着芬芳，每一天的阳光都很温柔……

最后明白，我前面所写到的“我拥有了许多人渴望的宝贝”这句话就是错误的，天下的人，谁不拥有阳光?只就是，你在人生的道路上走得太急匆匆了，不仅仅遗忘了大自然的阳光，也封闭了自己的内心，拒绝了心灵的阳光。

睁开眼睛，打开心灵的窗吧，期望若干年后，每一个人都能够像此刻的我那么快乐又自豪地说:“我拥有阳光。”

议论性散文的特点篇十二

一杯清茶在小屋内氤氲，淡淡的品一口，回味悠长，让人感到淡而幽香。人生就如这样，淡泊名利，感情真挚，当我们回首往事时，让真情溢满路途，让淡泊书写气节。一缕茶香，可以引领心灵进入清幽的圣殿吗？或是于叶片染香，温水初沸时的一丝滚烫，能够代表一些消逝了的岁月，丰盈，干枯，浸润，之后重生。

我心若茶，淡而悠远。时常喜欢轻手拣取一片干净的嫩绿，用清水冲开，缓缓的斟在青瓷茶杯中，轻轻地饮上一杯，顿觉心里甘甜。水汽氤氲，茶香清袅，夜色依旧，一杯清茶，袅袅的弥漫着特有的香气飘散在寂静的雨夜里，苦涩而恬淡的味道如一曲绵长的乐符，悠扬，清爽，弥漫我的心季。

人生如茶，淡泊宁静；情感亦如茶，雅香久远，不黏腻，不疏远，浅浅深深。茶香醉人，情感亦醉人。心叶伴着清水，在杯中慢慢融化，由漂浮水面逐渐缓缓沉入杯底，直到饮完杯中之水，茶依然清香，冲上好几遍，香气也淡淡的存在杯底，浓了心，淡了茶。心如茶，需轻吟，红尘之中，酷爱茶的人居多，可品懂茶香的人却不常遇。

人生如茶，淡淡的，香香的，醇醇的，悠悠的。人生充满着起伏、坎坷，有着甘甜，有着辛酸，正如飘荡在水中的茶叶浮浮沉沉，意蕴绵长。

人生如茶，或充满希望，或浸透苦涩，或冲动难奈，或淡泊宁静，个中滋味，只待我们亲身体味。也只有在亲身经历了人生的风风雨雨之后，才会有那种“不以物喜，不以己悲”“淡泊明志，宁静致远”的悠然心得。

人生如茶，就连最深切的痛苦，刻骨铭心的情愫经过岁月的流逝净化，如同一首经典老歌的旋律让人久久不能忘怀，但留下都是沉淀了的淡然。无论是什么样的情感体验，当它趋于平淡之时，才是最稳定的人生真味。幸福也淡，痛苦也淡，历经了岁月的沧桑之后，感悟到平平淡淡才是真，开始用洞察的神情观赏花开花谢，用平静的眼睛注视阴晴圆缺。生命中多了几分睿智，少了几分激动，含蓄的人生给予了众多的经验和思考。

一杯清茶如人生，在茶与水的交融中，看茶在水中慢慢伸展，慢慢透彻出它的新绿。

茶与水，许是因了一万年前的倾心相视，才握手相许。红尘之上，似茶香或是水澈，一样弥漫。茶终于寂静，水终于无言。

茶凉时，水静了，世事犹似。今夜的文字，茶一样纯净，而我，蜕变成梦里的风花雪月，心事泊满水一样的清幽。温柔的执笔，安静的记下：红尘之上，有一种情怀，淡如茶，有一种人生，澈如水。