阅读的过程中，要注重理解作者的意图和表达方式。最后，我们还可以请教他人的意见和建议，来完善我们的总结。以下是一些名人的总结感悟，或许能够给你一些启示。

庄子的名言篇一

夫小惑易方，大惑易性。本文是小编整理的一些庄子名言，供各位参考。

1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

5、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！

6、人皆知有用之用，莫知无用之用。

7、寡不道以欢成有德者能之。

8、不忘其所始，不求其所终。

9、朴素而天下莫能与争美。

10、偃鼠饮河，不过满腹。

11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

12、故绝圣弃知，大盗乃止。

13、其嗜欲深者，其天机浅。

14、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

15、天地与我并生，万物与我合一。

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

17、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

18、去小知而大知明，去善而自善矣。

19、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

20、相与于无相与，相为于无相为。

21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

22、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

23、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

28、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

29、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

30、以天下为之笼，则雀无所逃。

31、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

32、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

33、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

34、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

36、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

37、礼义法度者，应时而变者也。

38、汝非吾，焉知吾思。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

42、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

43、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

44、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

45、不仁之人，决性命之情而饕富贵。

46、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

47、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。

48、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

49、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

庄子的名言篇二

庄子的名言篇三

1、视死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。

16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。

21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用，莫知无用之用。

26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

27、只可意会，不可言传。

28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

29、逐万物而不还。

30、化腐朽为神奇。

31、来世不可待，往世不可追。

32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

33、福轻乎羽，莫之知载。

34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

37、形如槁木，心如死灰。

38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

39、偃鼠饮河，不过满腹。

40、盖之如天，容之如地。

41、仁义之端，是非之途。

42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

44、道隐于小成，言隐于荣华。

45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

46、鲁酒薄而邯郸围。

47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

49、大而无当，往而不返。

50、遁天倍情，忘其所受。

51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

52、存己而后存人。

53、忿设无由，巧言偏辞。

54、游于羿之彀中。

55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

57、德荡乎名知出乎争。

58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

59、顺我者生，逆我者死。

60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

62、螳螂捕蝉，黄雀在后。

63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

64、子非鱼，安知鱼之乐。

65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

66、寡不道以欢成有德者能之。

67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

68、天地一指，万物一马。

69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

70、忘其肝胆，遗其耳目。

71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

73、知足者不以利自累。

74、日出而作，日入而息。

75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

76、至人无已，神人无功，圣人无名。

77、生有涯而知无涯。

78、人之貌有与也。

79、相嘘以湿。相濡以沫。

80、其嗜欲深者，其天机浅。

81、不忘其所始，不求其所终。

82、以管窥天，以锥刺地。

83、缘督以为经，可以保身。

84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。

87、临大难而不惧。

88、众人重利，廉士重名。

89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

90、为善无近名，为恶无近刑。

91、大道不称，大辩不言。

92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言篇四

1、相与于无相与，相为于无相为。

2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

3、安时而处顺，哀乐不能入也。

4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子的名言篇五

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

3、子非我，安知我不知鱼之乐？

4、天地与我并生，万物与我合一。

5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

6、至人无己，神人无功，圣人无名。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

庄子的名言篇六

庄子的名言篇七

1、原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

2、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。

3、运斤成风

4、庄周梦蝶

5、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”

6、屠龙之技

7、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

8、技术虽高，但无实用。

9、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

10、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”

11、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

13、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

14、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”

15、仗着自己强大就欺侮弱者。

16、庄子设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰超然达观。其思想深入人性，切中时弊不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为我们构建出一片朴素自然的自由天地。

庄子的名言篇八

1、同类相从，同声相应，固天理也。

2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

3、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

5、为善无近名，为恶无近刑。

6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

7、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

8、圣人不死，大盗不止。

9、不忘其所始，不求其所终。

10、形如槁木，心如死灰。

11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

12、鲁酒薄而邯郸围。

13、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

14、顺我者生，逆我者死。

15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

17、闻在宥天下，不闻治天下。

18、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

19、六合之外，圣人存而不论。

20、为事逆之则败，顺之则成。

21、相与于无相与，相为于无相为。

22、哀莫大于心死，而人死亦次之。

23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

25、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

26、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

28、好面誉人者，亦好背而毁之。

29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

30、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

31、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

32、道隐于小成，言隐于荣华。

33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

35、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、道隐于小成，言隐于荣华。

38、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

42、忘己之人，是之谓入于天。

43、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

44、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

45、此虽免乎行，犹有所待者也。

46、感而后应，迫而后动，不得已而后起。

47、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。

48、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。

49、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

50、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庄子的名言篇九

1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（翻译）：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

2、夫小惑易方，大惑易性。（翻译）：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

3、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（翻译）：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

4、以火救火，以水救水，名之曰益多。（翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。（翻译）：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

7、天地与我并存，万物与我为一。（翻译）：顺应自然，除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。

8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（翻译）：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。（翻译）：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

10、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》。

13、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》。

14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（翻译）：人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。（翻译）：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。

18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。（翻译）：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

19、至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》。

21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

22、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》。

23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。（翻译）：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

24、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。（翻译）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

26、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》。

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。（翻译）：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》。

31、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。（翻译）：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

32、吾生也有涯，而知也无涯。（翻译）：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

34、相濡以沫，不如相忘于江湖。（翻译）：以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。

35、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

38、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。（翻译）：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的`。万物出自本性，不能强行改变。

39、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》。

40、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。（翻译）：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（翻译）：君子之间的交往是淡然如水，小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡，却会在你困难的时候如亲人般伸手援助，而小人之间的交往虽然甘甜，但会在你需要帮助时，与你绝交。

43、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

44、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》。

45、哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。

46、巧者劳而智者忧，无能者无所求。（翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。

庄子的名言篇十

形如槁木，心如死灰。以下是小编为你整理的庄子名言，大家可以参考一下。

1、同类相从，同声相应，固天理也。

2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

3、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

7、朴素而天下莫能与争美。

8、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

9、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

10、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

11、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

12、天地与我并生，万物与我合一。

13、以天下为之笼，则雀无所逃。

14、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

15、同类相从，同声相应，固天理也。

16、去小知而大知明，去善而自善矣。

17、薪尽火传，不知其尽。

18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

20、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

21、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

22、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

23、凡人心险于山川，难于知天。

24、谋无主则困，事无备则废。

25、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

26、天地与我并存，万物与我为一。

27、白玉不毁，孰为珪璋。

28、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

30、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

31、其耆欲深者，其天机浅。

32、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

33、虚者，心斋也。

34、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

35、无所可用，安所困苦哉。

36、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

37、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

38、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

39、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

40、彼亦一长短，此亦一长短。

庄子的名言篇十一

2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

11、圣人不死，大盗不止。

12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

20、天地与我并生，万物与我合一。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

24、圣人法天贵真，不拘于俗。

25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

庄子的名言篇十二

1、哀莫大于心死，而人死亦次之。

2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

4、朝受命而夕饮冰。

5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

6、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

7、故绝圣弃知，大盗乃止。

8、道隐于小成，言隐于荣华。

9、其耆欲深者，其天机浅。

10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

17、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

19、小知不及大知，小年不及大年。

20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

23、子非我，安知我不知鱼之乐？

24、天地与我并生，万物与我合一。

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

26、至人无己，神人无功，圣人无名。

27、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

30、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

32、凡人心险于山川，难于知天。

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

35、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

38、圣人法天贵真，不拘于俗。

39、以火救火，以水救水，名之曰益多。

40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

41、相与于无相与，相为于无相为。

42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

43、安时而处顺，哀乐不能入也。

44、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

45、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

46、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

47、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

48、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

49、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子的名言篇十三

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

12、子非我，安知我不知鱼之乐？

13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

庄子的名言篇十四

3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》。

4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》。

5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。

8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》。

10、谋无主则困，事无备则废。

11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》。

12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》。

13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》。

14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》。

16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》。

17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》。

18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》。

20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》。

21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》。

23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》。

24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》。

25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》。

28、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》。

34、节饮食以养胃，多读书以养胆。

35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》。

39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》。

40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》。

41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》。

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》。

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》。

45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。

48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》。

52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》。

54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》。

55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》。

57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》。

60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》。

62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》。

63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》。

66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》。

67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》。

68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》。

69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》。

70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》。

72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。

73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》。

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》。

76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》。

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》。

83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》。